عامر هشام الصفّار : حول أجتماع الكلية الملكية للأطباء في لندن
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار كنتُ قبل أيام قلائل بين الحاضرين في لقاء الزملاء العام في كلية الأطباء الملكية في لندن أو ما يسمى بلقاء ال AGM.. وبسبب فايروس الكورونا فقد تم اللقاء على الأنترنت ولكنه كان مثمراً وموفقاً.. ومن المهم أن أقول أن مَنْ يريد بناء المجتمع فلابد من أن ينتبه الى رعاة الصحة وقادتها من الأطباء وبدرجاتهم الوظيفية المختلفة.. سواءا أكانوا أطباء مقيمين متدربين أم أطباء أستشاريين... وهذه الكلية العريقة التي يزيد عمرها على ال 500 عاماً وعبر أجتماعها هذا تقول:&#9642-;-أنها تمثل اليوم ما يقرب من 40 ألف طبيب حول العالم وأنها تتفهم مشاكلهم ومشاكل المجتمع الذي يخدمون في ظل جائحة الكورونا.&#9642-;-أنها على ثقة من أن المجتمع وعلى الأقل البريطاني أنما يثق بطبيبه وبمهنته وبما يقوم به من عمل أنساني كبير خاصة في ظل الظرف الطاريء الحالي.. وأن الكلية سوف لا تألوا جهداً في حماية الأعضاء والزملاء الذين يضعون أنفسهم في مواجهة المرض بكل ما يعنيه ذلك من تضحية ونكران ذات.. فالكلية تسعى والحال كذلك لوضع أستراتيجية وطنية لحماية الطبيب وللقضاء على عدم المساواة في التعامل مع المرض والمريض... &#9642-;-وأن الكلية قد أجلّت الأمتحانات الخاصة بها حرصاً على سلامة الأطباء المتدربين وصحتهم. &#9642-;-وأن الكلية تسعى لتطوير وسائل التقنية الخاصة بالتعليم عن بُعد.. والأستجابة لما يطالب به الزملاء من برامج تدريب ومعرفة في مجال التعليم الطبي. &#9642-;-أننا نعتقد بأن الشتاء المقبل سيكون أصعب شتاء من الناحية الصحية ومنذ 75 عاما حيث تأسست دائرة الخدمات الصحية الوطنية او ال NHS.. ولكن الكلية في نفس الوقت ستسعى بأقصى ما تستطيعه لمساعدة الأطباء وتمكينهم من أداء واجباتهم على أتم ما يكون عليه الحال... ......
#أجتماع
#الكلية
#الملكية
#للأطباء
#لندن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693733

عباس علي العلي : الوردي .... عالم أجتماع وفقيه النقد الديني ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لم يكن الوردي عالم أجتماع فقط بل كان باحثا فكريا وناقدا سيسيولوجيا من طراز فريد، أستفاد من مقدماته التكوينية الدينية وفهمه الحقيقي للدين، ومزج بين دعوته الإصلاحية النقدية وبين منهجه العلمي وتأثيرات عالم النظريات الحداثية التي عايشها وتفهم دوافعها وأسسها الفلسفية والفكرية وما تلمسه من حلول ظن أنها قادره على إحداث التصليح والتصحيح بين الواقع والهدف الغائي منها ، وبين أمانيه كونه يمثل جزءا مهما من النخبة التنويرية التي تتحسس وتعي مسؤوليتها في قيادة المجتمع، دون أن يترك مجالا يمكنه الدلف منه إلى نشر تلك الدعوة التنويرية، مما أفرد له مكانه خاصة في عالم الحرية الإنسانية ومراميها في أستعادة الوعي بإنسانية الإنسان كونه غاية الفكر والعلم والفلسفة.الجانب المشرق الأخر من فكرة ونظرة الدكتور الوردي ومن سياق تحليلاته التي ركز عليها كثيرا مسألة النظرة إلى الدين، أو ظاهرة التدين واصفا بحدية عالية كل أشكال المظهر السلبي منها رادا ذلك إلى نفس العامل الأول، وهو صراع البداوة والحضارة معتبرا أن أس الصراع هو الميل المحافظ البدوي الذي لا يستسيغ الحرية والتطور ومسايرة الزمن في استحقاقاته على القراءة الدينية، وبين الحضارة كقيمة قادرة على ترجمة الدين بإحساس زمنه مما يجعله قادر على التوظيف والتحديث الذاتي دون أن يفقد الدين سماته الأساسية .فقد تطرق في دراسته التحليلية والشخصية إلى جوانب مهمة من تكوين هذه الشخصية مشيرا إلى دور (النموذج القدوة) بشكل مباشر وأحيانا بالإدانة الى شخصيات التاريخ الديني والأجتماعي، والتي كان لها التأثير الواضح علي حياة العراقي من خلال عاملي الأنحياز أو الضدية، فعند الخيار العام المتاح لهذه الشخصية في أصطفافها أو تخليها عن نموذج ما فإنه يعامل هذه الشخصية بالكلية فهو أما معها بكل إيجابياتها والتساهل في الجانب الأخر، أو رفضها لكل سلبياتها والتشدد في الإدانة مع وجود جانب قد يكون مضيئا فيها، هذا الموقف الحدي الذي تعاملت به الشخصية العراقية أنسحب بشكل أو بأخر كطبع على مقاييس التعبير العام تجاه أي موضوع أو مسألة، فهو أما غارق حتى أذنيه في الولاء المطلق لها، أو نافر للحد الذي لا يرى أي مجال حتى للقبول بالمناقشة الحقيقية التقييمية، هنا يكون أما ناقم متطرف ضد الموضوع أو مستسلم لحد اللا أبالية تجاه العقلانية في فهم وتحليل الموقف وفقا لأسس وقواعد المنطق العقلي.ثم عالج الوردي مفهوم المدنية كقيمة قياسية أجتماعية وسياسية وثقافية رابطا بينها وبين الحضارة والتطور والتجديد، ويشير إلى مفردات تكوينية محددة لعبت دورا في صنع الوعي المدني والحضاري منها الجهل والتعصب وطبيعة الريف والبادية ثم المدينة المتريفة والهجرة ومشكلة ازدواج الشخصية والمدينة الفاضلة والتقوقع البشري وتأثير (الخوارق والأحلام) علي مظاهر السلوك الإنساني ومعطياته ونتائجه، وسط هذا التزاحم والكم الهائل من الجوانب الاجتماعية والفلسفية المبحوثة والمعرضة للنقد التقويمي بجرأة غير مسبوقة ولا مبالي بمسائل قد تعود بنتائج سلبية علي الباحث، وهما مسألتان مهمتان هما تأثير الأديان ودور رجال الدين بشكل أساسي لطبيعة دور الدين والتدين وقيمتهما في الذات الشخصانية، والأمر الأخر يتعلق بقواعد التعامل المحرم مع (التابو) الشرف الأجتماعي (العيب) والانحراف الجنسي وإبداء أراء صريحة ومنطقية بهذا الصدد.هذا الحال جر البعض من خصومه ومن أنصاره الإدعاء بأن الوردي يتهم الشخصية العراقية بالميل نحو المراوغة والنفاق، والحقيقة هذا الأتهام غير واقعي وغير حقيقي بالمرة، فلم يسمي الدكتور الوردي صراحة المجتمع العراقي بالمجتمع المن ......
#الوردي
#....
#عالم
#أجتماع
#وفقيه
#النقد
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730993

كريم المظفر : لماذا فشل أجتماع لافروف وكوليبا في انطاليا ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر وسط إجراءات أمنية مشددة، عقد في أنطاليا، أول لقاء بين وزراء خارجية روسيا سيرغي لافروف ونظيره الاوكراني ديمتري كوليبا ، وبحضور وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو ، على هامش المنتدى الدبلوماسي الذي عقد في المدينة التركية ، وسط إنتشار ملفت للنظر للقناصة على اسطح المطار المحلي وفندق ريجنوم كاريا ، مع انتشار كثيف لمفارز الشرطة حيث كان في كل 500 متر على طول طريق الوفود الرسمية كانت هناك دوريات للشرطة. واستمر الاجتماع الأول لوزراء خارجية روسيا وأوكرانيا لمدة ساعة ونصف ، ولم يكن هناك اختراق واضح في المفاوضات ، وقد صرح الجانبان بذلك ، فقد الوزير لافروف أن المفاوضات في أنطاليا لا تعني التوصل إلى اتفاقات لوقف إطلاق النار ، وان الاجتماع الوزاري لا يهدف إلى استبدال "مسار المفاوضات" الذي تجريه موسكو وكييف في بيلاروسيا ، في حين أشار الأوكراني كوليبا إلى أنه لم يكن من الممكن الاتفاق على نظام صمت لمدة 24 ساعة وممر إنساني من وإلى ماريوبول. وكما هو معروف فقد سبق اجتماع رئيسي وزارتي الخارجية الروسية والأوكرانية في تركيا ثلاث جولات تفاوضية جرت على الأراضي البيلاروسية، و خلال هذه الاجتماعات على مستوى الوفود الخاصة من موسكو وكييف ، واستنادا إلى كلمات ممثلي البلدين ، كان من الممكن إيجاد نقاط لمواصلة الحوار ، ومن الناحية النظرية ، كان من المفترض أن تعزز المحادثات الوزارية هذه النجاحات المتواضعة بل وتطورها ، ولكن هذا لم يحدث. وبحسب الوزير لافروف ، فإن الجانب الأوكراني أُعطي اعتبارات "محددة للغاية" في شكل مسودة وثيقة قانونية ، "أخذتها كييف بعين الاعتبار" ، وعلى الرغم من أن الأطراف تحدثت لصالح مزيد من الاتصالات على مستوى وزراء الخارجية ، أشار الوزير الروسي إلى أنها لن تكون نوعًا من المسار الموازي للصيغة الرئيسية الاتصالات بين وفدي البلدين في بيلاروسيا ، التي عقدت ثلاث جولات من المفاوضات في الأسابيع الأخيرة. ، معربا عن اعتقاده أن الجانب الأوكراني سيكون مهتمًا بمثل هذا المسار الموازي ، لأنهم "يفضلون دائمًا استبدال عمل محدد بشأن تنفيذ الاتفاقيات بإيجاد صيغ جديدة ، والتي يجب أن تحتل بالضرورة المكانة الرئيسية في الأخبار". ووفقا للمصادر الروسية ، فقد تمت مناقشة إمكانية إجراء مفاوضات بين رئيسي روسيا وأوكرانيا ، وهو ما تطلبه كييف باستمرار ، لكن موسكو لا ترى النقطة في الاتصالات على المستويات الأخرى إلا إذا "كانت لها قيمة مضافة" ، وبهذا الشأن اكد وزير الخارجية الروسي أن موسكو تريد مقاربة الحوار "بجدية "، وليس الخروج من بعض الأوراق غير الرسمية ، ولكن الاتفاق على تلك الأمور التي ، بالاعتراف المشترك ، ينبغي حلها في سياق تسوية شاملة للأزمة الأوكرانية وضمان الأمن في القارة الأوروبية. وفي شرحه مرة أخرى لموقف موسكو من هذه القضايا، أكد لافروف أيضا أن روسيا ، مصرة على عدم توسيع الناتو وحياد أوكرانيا ، وقال " ولا تريد إنكار أمن الدولة والشعب الأوكراني" ، لذلك ، فإن موسكو مستعدة لبحث الضمانات الأمنية للدولة الأوكرانية ، إلى جانب ضمانات أمن الدول الأوروبية ، وبالطبع أمن روسيا ، معربا عن تفاؤل معين بسبب حقيقة أن في خطابات رئيس أوكرانيا فلاديمير زيلينسكي "يبدأ في شق طريقه" بفهم هذا النهج. في الوقت نفسه ، يعتبر تخلي أوكرانيا عن عضوية الناتو بالنسبة لموسكو شرطًا ضروريًا ولكنه غير كافٍ ، وقد أشار لافروف إلى أن "عسكرة أوكرانيا" أمر غير مقبول بالنسبة لروسيا ، بغض النظر عن عضويتها في الحلف ، لأنه "بدون أي حلف شمال الأطلسي ، من الممكن وضع أنظم ......
#لماذا
#أجتماع
#لافروف
#وكوليبا
#انطاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749598