محمد علي حسين - البحرين : الحمار صديق الإنسان.. عبر العصور والأزمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في يومها العالمي.. الحمير "أذكى" مما تتصوريصادف الثامن من شهر مايو من كل عام اليوم العالمي للحمير، التي غالبا ما يتم توظيف اسمها في سب الناس وانتقادهم، معتقدين أن هذا الحيوان هو مرادف لكل الصفات السلبية.ويكون الثامن من مايو مناسبة خاصة بـ"الحمير"، يحتفل بها العالم، وخصوصا المهتمون بحماية حقوق الحيوان والرفق به.وعبر التاريخ، تعرف "الحمير" بأنها حيوانات تخدم الإنسان وتعمل بشكل مفرط دون أن تبدي استياء أو تذمرا، كما أنه يتم استغلال اسمها في وصف الشخص "الغبي"، وهو اعتقاد خاطئ تماما.ويقول الخبراء إن الحمار يعتبر من أذكى الحيوانات، إذ يكفي أن يمشي على الطريق مرة واحدة ليحفظها طول حياته.كما يصفه البعض بـ"العنيد"، حيث إذا وضع الفلاح على ظهر حماره حملا أكثر من اللازم، لا يتحرك به الحيوان مهما أشبعه صاحبه ضربا، وهو ما يؤكد أن الحمار "صاحب تقدير جيد".كما أن الحمار هو أفضل كاشف حي للألغام، حيث كان يستعمله المقاومون الفلسطينيون لنقل السلاح والعتاد من غور الأردن إلى فلسطين المحتلة ويمشون وراءه تفاديا للألغام، التي زرعها الصهاينة.وحتى الآن تستخدم الحمير في نقل المخدرات في المثلث الشهير ما بين أفغانستان وجيرانها في شمال الغرب، لأن الحمار يستطيع تفادي الألغام المتخلفة عن الحروب الكثيرة من الاحتلال الإنجليزي إلى السوفييتي إلى ما بعده. فيديو.. اليوم العالمي للحميرhttps://www.youtube.com/watch?v=xrIBrk6nHrEالحمار وقصته مع الإنسانللحمير أفضالها على البشر. ومع ذلك فقد دأبنا على احتقارها واتهمناها بالغباء. رحنا نصف أي شخص متخلف وعاجز بأنه حمار. وهي صفة أصبحت عالمية. تسمع الإنجليز يصفون إخفاقات القضاء والشرطة فيقولون «القانون حمار». وقد تساءلت مراراً لماذا خصصنا الحمار بالذات بتهمة الغباء؟ وانتهيت إلى هذا الجواب: الحمار غبي لأنه يخدمنا. فلو كان عنده ذرة من العقل لذهب وخدم حيواناً آخر غيرنا أكثر رقة منا.بعد هذا الاستطراد الغبي الذي لا يوجد له أي مبرر، أمضي إلى هذا التراث الحماري فأقول إن هذا الحيوان يتردد في كثير من الأمثلة الشعبية. من ذلك قولنا «حمارة القاضي عزيزة». يضرب هذا المثل للإشارة إلى نفاق بني الإنسان وسوء قصدهم وتزلفهم لذوي السلطة والجاه والثروة. ونجد معناه وتطبيقاته من حكايته وأصله الذي يعود إلينا.يعود هذا المثل كمعظم أمثالنا الشعبية إلى العهد العثماني، يوم كان القضاة والولاة يتسلطون على رقاب العالمين. يقال إن قاضياً من أولئك القضاة كان يستعمل حمارة رشيقة ونشيطة في تنقلاته. ويظهر أن حتى هذه الحمارة لم تسلم من سوء استعماله فماتت في عز شبابها. أمر القاضي خادمه بحمل جثتها إلى خارج المدينة وإلقائها هناك لتأكلها الوحوش والكواسر، وربما الفقراء من الناس أيضاً؟ما أن سمع الجمهور بذلك حتى بعثوا وفداً إلى القاضي ليأخذ من خاطره ويواسيه على ما فقده. أطنب رئيس الوفد، في الإشارة إلى مزايا الفقيدة وحسن سيرتها وعظيم فضلها على الرعية من مسلمين ونصارى ويهود، وتوسل إلى القاضي أن يستجيب لطلبات الجمهور بتشييعها بما تستحقه من المراسم والاحترام والتبجيل. وهو ما كان. وكانت المناسبة الوحيدة التي استجاب فيها القاضي للجمهور.حملوا الحمارة على عربة مدفع ومشوا وراءها في موكب امتد من مشارق الأرض إلى مغاربها. أغلقت كل الدكاكين في المدينة، وتعطلت المدارس، ولبس الناس الحداد وسبلوا السبيل حتى ......
#الحمار
#صديق
#الإنسان..
#العصور
#والأزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718867

حسان الجودي : هل ديكارت عدو أم صديق؟
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي "لماذا يتذكر الإنسان الماضي ولا يتذكر المستقبل"؟سأل المحاضر ، الفيلسوف المشهور . عم الصمت القاعة الأكاديمية. لكنني تجرأت ورفعت يدي وقلت بصوت خفيض:- أنا أتذكر المستقبل، ولا أذكر الماضي إطلاقاً!التفتت الرؤوس نحوي باهتمام، واقترب البروفيسور من مقعدي . تابعت ورأسي مطرق ، بذات النبرة الخالية من الانفعال:حين كنت جنيناً في حديقة البطون، جاء ملاك أبيض كالثلج. وبدأ بشق صدور جميع الأجنة بإبهامه الأبيض الرفيع. سمعته يقول لمدير الحديقة أنه سيقفل على ذكرياتنا، وأنه سيلقي إلى أفئدتنا بعلقة سوداء تمتص الماضي الذي عشناه قبل تشكل النطاف والبويضات. فلا نتذكر الزمن إلا لحظة خروجنا من الحديقة إلى الموت. خفتُ من كلماته ، وتسللت إلى خارج الحديقة . لحقني الملاك ، وأمسك بي، وبعد حديث طويل معه ، أطلق سراحي، وصرت من حينها أتذكر المستقبل فقط.سمعت استهجان الجميع لروايتي. وقال البروفيسور بفضول مشوب بنفاد صبر:أنت الآن تتذكر الماضي بهذه الرواية. كيف تدعي عكس ذلك!لم أنطق حرفاً! فهل سيستوعب الجميع أن الشك المنهجي الديكارتي أفسد البهجة الوجودية التي ربحتها حين هزمت الملاك الأبيض في لعبة العقل والشعر!؟لم يشقّ الملاك لي صدراً، ولم يفسدني بتلك العلقة السوداء. فصرت قادراً على تذكر أنني كنت نطفة بين ملايين النطاف التقت ذات يوم بالبويضة المناسبة . وتذكرت أننا خليتان جنسيتان تركيبيهما الكيمائي هو البروتينات والأنزيمات والأحماض الأمينية. التي تم تصنيعها في جسد والدينا. وصرت قادراً على التذكر على أن هذه الأحماض الأمينية والبروتينات جاءت من الطعام. وصرت قادراً على التذكر أن هذا الطعام جاء من الأشجار وحقول المحاصيل . وصرت قادراً على التذكر ، كيف أن تلك الأشجار والمحاصيل كانت تتغذى على الآزوت والفوسفور والكبريت والمغنسيوم والكالسيوم والأمونيا . وصرت قادراً على التذكر أن كل ذلك جاء من تحلل جثتي بعد بضع عقود. ......
#ديكارت
#صديق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719045

هاتف بشبوش : مخدرات صديقٌ عربي وبعضُ عشائر الجنوب..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش في الدنمارك لي صديق من الإخوة العرب ، نديمٌ كومفورتبل( مريح) ، يحتسي صهباء أبي نؤاس مع ثرثرة أقاصيص الحب فيعطي الجلسة نكهتها بسحر السعادة والإنتشاء . يرغمني أن أغني غناءاً حزيناً متجذراً في النفس العراقية فكنت أشدو لهُ بصوتٍ رديء أغنية للمطربة (غزلان) سمعتها ذات يوم وهي تغني على مسرح الزيونة في بغداد من إخراج المرحوم الدكتور ناجي كاشي وتمثيل الفنان القدير فيصل جابر ( أوصيكْ بيّ لو متت / بين الضلوع إدفنّي / ماريد غيرك بالغسِل / بدموعك إتغسلني/ بيدك تحل ليّ الكفن / تنيمني وتحبني / مسموح الك ذاك الوكت / تعاشرْ وليف بدالي/ صدكَني مودايم إلك / باچر وشد رحالي) . أما هو فيغني بصوت رخيم رائعة من أشجان الغربة والإغتراب عن الأوطان للمطرب اللبناني وديع الصافي وتلحين العراقي سمير بغدادي ( على الله تعود على الله/ يضايع في ديار الله / من بعدك إنت ياغالي / مالي أحباب غير الله / يللّي مرمرت زماني /كإنك بطلت تهواني / وترجع يحبيبي من ثاني /وعلى الله تعووووووود على الله) ثم يصيّر لسانه كما آلة العود وينهي أغنيته .. ترن ترن رنرن رن . ومع صعود ماء أبي مرّة في شآبيب الرأس يبكي صديقي العربي لشدة مأساة العرب . ذات يوم صُدمت حين التقينا وإذا به لايحتسي الخمر بل الحشيشة والمخدرات فقلت له هذا غريب ياصديقي فأين زجاجات خمرك . قال لي إبتداءً من اليوم أنا لاأتعاطى الخمر بل الحشيشة وماشابه . قلت لماذا فقال : أن الخمرة حرام بنصٍ قرآني لالبس فيه ، أما المخدرات فلم تذكر بشي في قرآننا الكريم . قلتُ ياسلام : أما تخشى على صحتك وإنهيار عقلك وأخلاقك ، قال : لايهمني شيء غير أنني أتجنب الحرام الذي يترافق مع الخمر . عندها فهمت لماذا تتاجر حركة طالبان الإسلامية المتطرفة بالمخدرات ، لأنها تعتبر حلالا ً أما ألخمر فحرام الى يوم الدينونة . ولذلك قبل يومين حصل شجار وقتال بين عشائر الجنوب العراقي على تجارة المخدرات ، بإعتبارها تجارة مربحة وحلالٌ ليس كما الخمور . فما الذي ينتظره العراقيون من دمارٍ وخراب تحت يافطات تجعل العقل مترنحا في كشف الصواب عن الخطأ . فما على الشبيبة العراقية غير أن تنتبه لمخاطر المخدرات وأن تداوي الروح بما حرّمته اليوم سياسة الكهنوت العراقية وبما قالهُ مظفر النواب ( مادام هنالكَ ليلٌ ذئبٌ/ فالخمرة مأواي/ سأسكر فالعالمُ مملوءٌ بالليل ) . هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#مخدرات
#صديقٌ
#عربي
#وبعضُ
#عشائر
#الجنوب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721339

حسن نبو : فيلم اسامة للمخرج صديق برمك
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ربما شاهد الكثيرون من خلال اليوتيوب فيلم " اسامة " للمخرج الافغاني "صديق برمك" الذي تم تصويره واخراجه سنة 2002 والذي يتناول حياة عائلة افغانية في ظل حكم حركة طالبان لافغانستان ، عائلة قتلت الحرب الدائرة كل رجالها ولم تبق غير طفلة وامها وجدتها . كانت الام تعمل قبل وصول حركة طالبان الى الحكم في احد مستشفيات كابول ، لكنها تتفاجأ باغلاق المستشفى وبمنع النساء من العمل ،فتضطر الطفلة اسامة ذات ال 12 ربيعا التنكر في زي صبي لتتمكن من الخروج من المنزل وايجاد عمل لاعالة عائلتها، وبالفعل تجد عملا  لدى احد بائعي اللبن في الحي الذي تسكنه اسرة اسامة ، وبعد استدعاءها للالتحاق بصفوف الجندية لدى طالبان ينتهي بها المطاف في احد معسكرات التدريب ، وفي المعسكر تتعرض للمضايقات من بعض الشباب بسبب جسدها الانثوي الهزيل ، واخيرا يكتشف امرها ويتم العفو عنها ولكن يُعقد قرانها على شيخ مقرب من قائد الحركة .رغم بساطة تقنيات الفيلم وعدم احتراف ممثليه الا انه اعتبر اول فيلم سلط الضوء على معاناة المرأة في ظل فترة حكومة  طالبان في افغانستان التي مارست ابشع انتهاكات بحق النساء الأفغانيات ، ومن هذه الانتهاكات : عدم السماح للمرأة بالعمل ، لانها مُنعت من مغادرة منزلها اذا لم يوجد معها احد افراد الاسرة من الذكور . اما التعلم فكان محصورا في تعلم القرآن فقط ، في المدارس التي خصصتها حكومة طالبان لهذا الغرض حتى سن الثامنة من العمر، واذا ضبطت الشرطة فتاة او امرأة تتعلم في مدرسة خاصة بشكل سري، فإن عقوبتها وعقوبة من تعلمها او يعلمها تكون قاسية ، ربما تكون الاعدام . ومنعت حكومة طالبان ارتداء النساء احذية ذات كعب عالي ، لكي لايسمع الرجال صوت وقع اقدامهن ، وفرضت عليهن ستر وجوههن بالبرقع ، لأنها اعتبرت ان وجه المرأة يثير الفتنة والاثارة ولذلك يجب تغطيته بالبرقع بشكل كامل . كما منعت حكومة طالبان النساء من التكلم بصوت عال كي لايسمع الرجل الغريب صوتها ويشتهيها من خلال صوتها، وكذلك منعتهن من الظهور من شرفات المنازل كي لايتمكن الرجال الغرباء عنها رؤيتها ، ولهذا السبب امرت حكومة طالبان بستر النوافذ بشكل دائم . يمكن القول ان حركة طالبان حولت المنزل الى سجن للمرأة بسبب تفسيراتها الصارمة جدا للنصوص الدينية الواردة بخصوص النساء.اضافة الى ماورد : منعت حكومة طالبان تصوير النساء فوتوغرافيا او سنمائيا، او عرض صورهن في الصحف والمجلات والكتب والتلفزيون ..الخ . ومنعت ايضا اطلاق اسماءهن على الحدائق والساحات العامة والمدارس والمستشفيات ...وبالنسبة للتبرج فقد حذرت حكومة طالبان النساء من وضع الطلاء على الاظافر والحمرة على الخدود والشفاه وكل انواع الزينة الاخرى .وقد فرضت المحاكم التي انشأتها حكومة الحركة عقوبات قاسية وصلت بعضها الى درجة الوحشية، بحق النساء  المخالفات لقرارات الحكومة ، وقد وثقت منظمات حقوق الانسان العالمية ومنظمات الدفاع عن حقوق المرأة  الاف الانتهاكات الخطيرة بحق النساء الافغانيات خلال حقبة حركة طالبان ، ومن هذه الانتهاكات على سبيل المثال : في عام 1996 تم قطع اصابع امرأة بسبب طلاء اظافرها ، وتم جلد مئات النساء على ظهورهن واقدامهن بسبب خرقهن لقواعد اللباس الشرعي .وفي عام 1977 أُعدمت  ام لسبعة اطفال امام حشد كبير من الرجال في ملعب رياضي بسبب قتلها لزوجها قيل انه كان يسيئ معاملتها ، وتم الاعدام بعد ثلاث سنوات من السجن والتعذيب . كما اعادت حكومة طالبان احياء عقوبة رجم الزاني المحصن والزانية المحصنة بالحجارة حتى الموت التي تتم وفق طقوس بدائية فائقة القسوة، ورجمت الكثير من النس ......
#فيلم
#اسامة
#للمخرج
#صديق
#برمك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722658

المهدي بوتمزين : ٍالميركاتو الإنتخابي في المغرب... من هو صديق المخزن الجديد ؟
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين بعد حوالي شهرين من الاَن ، ستدخل الأحزاب السياسية في المغرب ، التي يفوق عددها مجموع الأحزاب و السور التي تضمنها الكتاب المقدس عند المسلمين ، و إذا كان القراَن الكريم يتضمن الأحكام الشرعية المفصلة ، فإن هذه الدكاكين السياسية لا تملك مرجعبة فكر و عمل واضحيين ، ما يجعل مناقشة قوانين جديدة، يخضع للمزايدات و المناكفات الفارغة ، و المعارضةُ لأجل المعارضةِ فقط . إن هذه الكتل السياسية تدخل في دائرة ما يصطلح عليه في النسق السياسي المغربي ببني وي وي bni oui oui و هي كلمة اصطلاحية فرنكوفونية ، تعني السياسيين الذين يوافقون على كل ما يقترحه النظام الحاكم دون إعتراض موضوعي يفرضه الواجب الحزبي ، و تمليه أمانة المشروعية التي تُستمد من أصوات الناخبين ، الذين وضعوا ثقتهم في ذات الحزب؛ مرجعية و برنامجا و أملا في النضال . و هذا ما عبر عنه بعض الأمناء العامون للأحزاب ، كما باقي الفاعلين السياسيين ، الذين اعتبروا أن برنامجهم السياسي لا يمكن أن يخالف ولو بنسبة ضئيلة البرنامج الممنوح –المفروض- من فوق ، فهمم منتخبون ظاهريا من طرف الشعب ، لكن في حقيقة العملية ، هم أعضاء في منظمة الإختيارية التي تُعيِّنها مكاتب الداخلية و الأمن السري ، لتشكيل حكومة صورية و معارضة كرتونية هلامية وفق مقاييس السلطة المخزنية . سبق للأمين العام لحزب العدالة و التنمية و رئيس الحكومة السابق عبد الإلاه بنكيران أن صرح أن حكومته هي حكومة صاحب الجلالة ، حسب تعبيره الدقيق، وفي جانب اَخر مناوئ شكلانيا ، تحدث أمين عام لحزب سياسي مغربي في كتلة المعارضة ، أنه من معارضة صاحب الجلالة ، حسب منطوقه الحرفي . إننا بحاجة إلى مدخل علمي جديد في العلوم السياسية يوطئ و يقعد لمفاهيم و نظريات مستحدثة في السياسة المغربية ، بعيدا عن أبجديات اليمين و اليسار والإسلام السياسي كما هو في الشرق و الغرب . نتساءل عن سببية تجريد الأحزاب السياسية من غِطائها المؤسس لها ، ولماذا أصبحت عاجزة عن الدفاع عن مواقفها التي من الواجب أن تُبنى على الميثاق الفكري لا على حبل التوازنات مع سلطة المخزن أو بتعبير أدق ، مع سلطة صاحب الجلالة و معارضة صاحب الجلالة و برامج صاحب الجلالة و أصوات ناخبي صاحب الجلالة ؟ الجواب ينفي السؤال الذي قدمه و اَمن به القيادي الإتحادي محمد اليازغي ، الذي طرح مطلع العهد الجديد سؤال : هل مات المخزن ؟ ليجيب المتساءل بالإيجاب ، و يُصِر على جوابه لحد الاَن ، دون أن تُزحزحه الصدمات السياسية ، ومن تمظهراتها ، تأسيس حزب الأصالة و المعاصرة ، الحزب الإداري المنبعث من داخل دواليب وزارة الداخلية ، و الذي أسسه عنصر فاعل داخل دهاليز السلطة المتوارية ، عُرف بمرجعيته البوليسية السياسية ، بدء بحركة لكل الديمقراطيين ، تلاها حزب الجرَّار ، ثم مستشارا للملك ، لكن في الحقيقة هو جزء من نظام الحكم الحالي ، الذي يتحكم في الأمن و الجيش و فروع الكاب 1 . الدولة تؤمن بالتعددية الحزبية لأنها المنفذ الاَمن لإنفضاض و تبدد النخبة ، و ليس إيمانا منها باَليات ووسائط الديمقراطية . عديدة هي المرات التي اجترحت فيها السلطة العليا –السلطة المتوارية- مصارف لتفعيل رؤيتها الخاصة بالحالة السياسية ، التي تمنع تَحَكم النخب أو اكتسابها لمصداقية لدى العامة . أحابيل سلطة المخزن ليست وليدة اليوم ، فمنذ أول انتخابات تشريعية سنة 1963 م ، عرف المغرب ما سمي اَنذاك ، بمرسوم التقطيع الإنتخابي ، الذي حدد خريطة الدوائر الإنتخابية حسب قاعدة أو نظرية التبعية ، التي تفصل بين دائرة حضرية تتميز بنخبة مثقفة وجامعية محي ......
#ٍالميركاتو
#الإنتخابي
#المغرب...
#صديق
#المخزن
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724051

الفرد عصفور : صديق المدخن كتاب يستحق القراءة
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور من تأليف الدكتورة إيمان محمد نعيم ياسين صدر عن دار المأمون للنشر والتوزيع في عمان كتاب "صديق المدخن" وهو من القطع الكبير ويقع في مئة وثمانين صفحة بطباعة أنيقة وغلاف جميل. والكتاب من عشرة فصول وملحق به دليل عملي لمن يرغب بتطبيق التجربة على نفسه ليرى كيف يمكنه ترك عادة التدخين.أجمل ما في الكتاب التحذير الذي يسبق المقدمة تحت عنوان القانون الوحيد والمهم أثناء قراءة الكتاب وينص على ما يلي: "يمنع منعا باتا ترك التدخين طالما أنت تقرأ هذا الكتاب". تقول مؤلفة الكتاب أن "المتعة في التأمل" هكذا علمها والدها الدكتور محمد نعيم ياسين الذي كتب تقديما للكتاب. والكتاب في جوهره دعوة للتأمل في عادة التدخين تمهيدا لتركه. كثيرون حاربوا التدخين كل على طريقته لكن هذا الكتاب يقتحم المواجهة مع التدخين بأسلوب مختلف، أسلوب القوة الناعمة اللطيفة فيدخل إلى القلب وينتقل به إلى عوالم مختلفة فيرى الحقائق المؤلمة المصاحبة للتدخين ويجد نفسه أمام ضرورة اتخاذ القرار الحاسم. من مفردات مقدمة الكتاب يتضح حجم المحبة الذي تحمله المؤلفة. محبة للجميع وإن هي خصت والديها وأبناءها وزوجها لكنها محبة غامرة دفعتها لوضع هذا الكتاب الذي لا بد وان يؤدي إلى إنقاذ الكثيرين من آفة التدخين التي تأكل أجسادهم وان كانوا لا يشعرون. كما أن تسمية فصول الكتاب كان جذابا وملفتا واستخدمت المؤلفة توصيفات سياسية مثل الاستيطان والسلاح والاستخبارات والتخطيط.يجذبك الكتاب من خلال الأسلوب الشيق والهدوء الذي تنساب فيه كلماته والمنطق الذي تُبنى عليه الحقائق للوصول إلى نتائج مقنعة. أسلوب الإقناع الهادىء المسلح بالبرهان هو أسلوب المؤلفة بالرفق والهدوء المغلفين بالمشاعر الإنسانية. فقد أرادت المؤلفة أن تجعل من هذا الكتاب كما قالت في المقدمة صديقا لطيفا حانيا للمدخن يقف بجانبه في وقت ضيقه. ووقت الضيق للمدخن هو الوقت الذي يحاول فيه التخلص من عادة التدخين.عندما يكون الكتاب نتاج تجربة شخصية فإن نقل التجربة إلى الآخرين يكون أكثر تشويقا واكثر إقناعا. فقد جاءت فكرة الكتاب من تجربة شخصية عائلية. فالزوج مدخن لسنوات طويلة زادت عن خمس وعشرين وكان تعلقه بالتدخين لا يوصف ويزيد من المشكلة أنه كان يحاول الإقلاع عنه ولا يستطيع. وقد نجحت تجربتها مع زوجها فاقلع عن التدخين بصورة نهائية ولم يعد التدخين بالنسبة له متعة فتحول إلى رجل آخر مختلف يتمتع بصحة وعافية وحيوية كان يفتقدها في سنوات إدمانه.من جماليات الكتاب انه بعيد عن أسلوب الوعظ المتكلف وإعطاء العبر المباشرة. فهو مصاغ على لسان صاحب المشكلة الذي استطاع التخلص من الإدمان على التدخين ليعود إنسانا نظيفا سويا يتمتع بحريته الحقيقية بعيدا عن قيود الإدمان. وجاذبية الأسلوب تدفع القارىء لمواصلة القراءة وعدم إغلاق الكتاب حتى بلوغ نهايته. لقد عاش راوي الحكاية الصراع الفتاك بين الرغبة في التدخين وإرادة الإقلاع عنه فإن تركنا أمورنا هكذا بدون سياق محدد وبدون توجيه ستتغلب الرغبة على الإرادة أما إذا كنا جادين للانتصار في المعركة ما بين الإرادة والرغبة فالأمر يتطلب تخطيطا وتحضيرا واستعدادا وهذا ما فعله راوي القصة في الكتاب.النص موضوع بصيغة حديث من صاحب التجربة صاحب المشكلة الذي تخلص من مشكلته وانتصرت إرادته القوية على رغبتنه العنيفة. وقد جاء هذا النصر نتيجة التخطيط والتحضير المناسب لفعاليات معركة كانت طويلة نسبيا وكان النصر فيها لصاحب الإرادة.أسلوب الرواية يأخذك بعيدا عن التدخين لكنه يتسلل إلى عقلك لتجهيزه للمعركة الكبرى وهي معركة الإقلاع عن التدخين. يبدو الكتاب عند ال ......
#صديق
#المدخن
#كتاب
#يستحق
#القراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726235

محمد البوزيدي : كورونا صديق يرفض المغادرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي هكذا نستيقظ، ونفرك أيدينا ونتلمس وجهنا ...على ماذا استيقظنا ؟هو الألم غير الواضح لكنه ألم وآلام بصبغة الجمع والتنوع اخترق الجسد نبضات مختلفة وكل واحدة تنهش طرفا معينا ،أحد يفتك بالكلي والآخر بالظهر وأعظمها يخترق الراس اختراقا بالحمى القاسية والوار غير المضبوط هل هي الكورونا ؟ هل هي آلام أحرى ناتجة عن التعب هي هي أشياء أخرى مجهولة لكن الأكيد أنه حصل لي انهيار دون إشعار سابق إلا من حرمان من النوم الليلة الماضية وحين تكثر الآلام والأوجاع تتيه في العلاج قد تحاول تصديق أي شيء وتحاول فعل أي نصيحة من فصيلة *العلماء* الذين ينهمرون ويلحون عليك :افعل كذا، والتزم كذا، لكن حين تحاول تجد الجسد يرفض تماما كل شيء وهكذا الأيام ...تنخرط في لعبة الاسترجاع ..تشمر في الفهم عن طريق الأسئلة الحارقة من..؟ كيف..؟ متى..؟ وحين تفشل في الجواب تحاول الاجتهاد في الحظ الأخير وهل ؟؟؟ وكم سيستغرق الامر؟؟؟؟ياإلهي ؟هكذا كان حالي وأحوالي للأيام الماضية، انهيار خاص، تفقد الذوق في كل شيء ؟ تحاول التزام ما ينصحك به البعض بالراحة، لكن كيف تحصل عليها؟ ودماغك يحاول تفكيك الوضع الحالي وتشخيصه واحتمال الحلول؟يصبح سريرك ملجا لكل أنواع الادوية ،ومختلف العصائر والفواكه والماكولات،نحاول تكريس التباعد الاجتماعي لكن دون جدوى لاعتبارات عدة وحين تحاول الاستلقاء عوضا عن النوم المهاجر.. تسمع حشرجة ،تلتفت فتجد ابتسامة الصغير الجميل حينها تنبعث منك قوة خاصة أن زمنا مازال ينتظرك للعب معه، تتخلص فورا من مفاهيم احتياطات للعدوى، فهل النفور سيستوعبه وسيبتلعه الصغير ؟تعانقه وتلعب معه تحاول استرجاع الانفاس فتحس أنك تخلصت من جزء قليل من الدوخة ..قد يبتعد قليلا أو ينشغل عنك...حينها تعود لخليلك الجديد ...أوجاع الحمى التي تنهمر ركاما كحمم البراكين الثائرة.تستجمعك قواك التي تبدأ في التحلل لتستحضر أسلحتك للمواجهة (دواء ريجيم رياضة راحة .....) وكل يوم جديد، وكل لحظة قادمة وأنت في أتون حرب ترفض أن تنتهي دون خسائر فادحة جدا ، أما الخسائر فعدادها انطلق منذ مدة . ......
#كورونا
#صديق
#يرفض
#المغادرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727266

محمد عبد الكريم يوسف : هل أنت صديق أولادك على وسائل التواصل الاجتماعي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد صارت وسائل التواصل الاجتماعي جزءا لا يتجزأ من حياتنا اليومية وخاصة في حياة الطلبة والمراهقين وحتى أطفال المرحلة الابتدائية من التعليم . وحيث أن التواصل الاجتماعي ثورة تقنية واجتماعية ومعرفية تقوم أساسا على التواصل والإكثار من التواصل والحوارات القصيرة لدرجة أن الطفل في مرحلة المراهقة يفتح جهازه المحمول كل عشر دقائق من دون أن يدري بطريقة فطرية . المشكلة هي أن وسائل التواصل الاجتماعي لها جانب مظلم في بنيانها فهي مليئة بالازدواجية في التفكير والكذب ومجافاة الحقيقة والغزل والمآسي والعنف والقسوة وخيبة الأمل والنضوج المبكر وفق مركز " بو " لأبحاث الانترنت والحياة في الولايات المتحدة الأمريكية. يظهر البحث أبعاد السلوك الالكتروني وكيف صار ندا للأهل وفي مواجهتهم . وهذا السلوك يتطور ويتغير بسرعة يصعب على الوالدين تتبعه ببساطة في الحياة فنحن جميعا نراقب سلوك أولادنا عن قرب ونتحدث إليهم حول العلاقات على الانترنت وطريقة فهم وسائل التواصل الاجتماعي لكنها جميعا أقوى من الأهل وتوجيهاتهم بل صارت جزءا من نموهم الجسدي والعقلي والعاطفي . وتشير الدراسات التي أجريت على المراهقين واللطف والعنف ومواقع شبكات التواصل الاجتماعي والأشخاص الذين يمارسون المواطنة الرقمية إلى أن حوالي 95 % من المراهقين بين سن 12 عاما و17 عاما يتواجدون بشكل مستمر تقريبا على الشبكة وينتمون فكريا وجسديا وعاطفيا إلى قيم ومعتقدات شبكات التواصل الاجتماعي . تركز هذه الدراسات المؤلفة من 80 صفحة على مقابلات وتحليلات واستبيانات أجريت على وسائل التواصل الاجتماعي وروادها وقد ركز البحث على استخدام الهواتف الذكية في عمليات التواصل وقدم معلومات ممتعة حول تفاعل المراهقين وتواصلهم مع مواقع التواصل الاجتماعي وقد ركز البحث على السلوك على الفيسبوك وماي سبيس ولينكيدين وتويتر وواتسأب وخلص إلى أن ظاهرة التحرش جزء طبيعي من السلوك الالكتروني على وسائل التواصل تلك . ولدى مقاربة أوضاع المراهقين على شبكات التواصل أفاد /60 %/ من المراهقين الذين يستخدمون الانترنت والهواتف الذكية وشبكات التواصل إلى أن الوالدين هم أصحاب التأثير الأكبر على سلوكهم وأن هؤلاء المراهقين يستشيرون الوالدين في قضايا كثيرة تخص التواصل . وربما كان الموضوع الأكثر إدهاشا هو اهتمام الأهل بمسائل وقضايا التواصل الاجتماعي لأولادهم . وقد أشاد البحث بالتواصل الإلكتروني بين الوالدين وأبنائهم على اعتبار أن النقاش الإلكتروني كان هادئا وحجب انفعال الأطراف الوجاهي . الأهل يراقبون نشاط أولادهم على الشبكات وهذا ما جعلهم أقل خجلا في مناقشة أمور حساسة مع الأولاد وأقل حياء في تقبل فكرة " الصداقة " مع الأولاد في فضاء الكتروني واسع وقد بينت الإحصاءات أن حوالي /80%/ من الأهالي الذين يستخدمون شبكات التواصل الاجتماعي هم أصدقاء أولادهم الذين يستخدمون نفس الشبكات ويتحاورن معهم كثيرا في قضايا جادة تمس الحياة والسلوك الالكتروني للأولاد . من جانب آخر ، أشار حوالي /77%/ من الأهالي إلى أنهم تجسسوا على أطفالهم لمعرفة المواقع التي يستخدمونها في التواصل وقد ارتفعت هذه النسبة باطراد بين عامي 2006 و 2018 كما أشار البحث إلى أن حوالي /66%/ من الأهل تجسسوا على المواقع والمعلومات التي يستخدمها الأطفال والبرامج التي يشاهدونها على يوتيوب وقنوات الأغاني والأفلام ، ورصد البحث أيضا أن حوالي /50%/ من الأهل يستخدمون القفل الوالدي على استخدامات الانترنت الخاصة بالأطفال والمراهقين . وفقا للبحث ، رفضت نسبة قليلة من الأهل التعاون في مسألة بحث "الصداقة" بين الأهل وأطفاله ......
#صديق
#أولادك
#وسائل
#التواصل
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729116

صديق شرنخي : جمهورية الكلب عندما تكون الرواية قصيدة.. رواية إبراهيم اليوسف الجديدة اختزال لثنائية الغربة والاغتراب
#الحوار_المتمدن
#صديق_شرنخي جمهورية الكلب، هذا العنوان الاستفزازي والمفتوح على التأمل في الوقت ذاته، اختاره إبراهيم اليوسف لعملهِ الروائئ المتميز الصادر عن دار خطوط وظلال2020 ، والذي لقي صدى في الأوساط العربية وفي التعليقات الصحفية، ومن ثم بعض الأوساط الأجنبية بعد ترجمة فقراتٍ ودراساتٍ عن هذه الرواية.للوهلة الأولى يبدأ بإدانة لمجتمعٍ يعيش فيه، ويأخذ تسميته من هذه الجمهورية بحيوانٍ رغم أنه أليفٌ، وينقلنا للوهلة الأولى أيضا إلى محاكمة الغرب ومنها ألمانيا، وبهذه التسمية يختزل فكرة الرواية، العنوان المفتاحي والجديد كل الجدة على القارئ الشرقي كردياً كان أم عربياً أو مسلماً، ومن هنا يبدأ قلق القارئ أو السامع لهذا العنوان، فيسأل نفسه: هل هي رواية اندماج؟ أم هي محاكمة لمجتمعٍ غريب؟ أم هي خلاصة تعريفٌ بسيط للواقع الأوربي الذي يعيشه الكاتب، وذلك قبل خوضه عالم الرواية، والتعرف على فضاءاتها الفكرية والفلسفية، التي تناول فيها الروائي كل المواضيع: الاندماج والهجرة، والمهاجر، والحب الذي طرق بابه بهدوء، وموقفه من القوانين المكانية الجديدة، ومفهوم الوطن القديم، أو المواطنة الحديثة، وليست تلك المواطنة التي كانت ولا تزال على الطريقة السورية.( الكلب) اسم الحيوان المعروف أو المفردة ذات الدلالة أو الفكرة أو المفهوم يقابله ( المدلول) أو المفهوم العام ( الوفاء ) كصفة لازمة له بيننا، وما هي العلاقة بين الدال والمدلول لغويا، وبين الكلمات ومعانيها في النص وبما أن الكلمات لا تعرف إلا بفعل اختلافها عن الكلمات الأخرى كما يقول ( جاك دريدا) مثل اليمين واليسار, الذكور والإناث وهنا الطهارة والنجاسة، التي تشكلُ معضلة كلبية، لم تُحل حتى نهاية الرواية، وتقف حائلا أمام القبول بالأمر الواقع حتى الأخير.ويقول دريدا في هذا الخصوص: لكي أتظاهر أقوم بالأمر الذي أتظاهر به بالفعل، وبالتالي أتظاهر أني أتظاهر، هذا ما يمارسه بطل الرواية ( آلان نقشبندي) الذي يبدأ بحديث نبوي نصه ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداهن بالتراب) يقنع نفسه وهو ( النقشبندي) لاحظ دلالة المسمى الديني بأنه لا يكذب عندما يزعم أشياءاً خاطئة ومعاصرة بأنها صحيحة ( إنه انقلابٌ كبيرٌ في حياتي) يقولها في الصفحات الأولى عن مفهومه الجديد وهو يعلم أنها أوهام وقد تكون أشد رسوخاً من الحقيقة.تناوله للكلب بطلاً ورمزاً إشكالياً في هذا المكان الذي لم يصبح وطناً نهائياً بعد لمهاجرٍ جديد، يطرحُ أسئلةً تنتظر حلاً، ولم يكن سطحياً في معالجة حلوله، وتعريفاته وردود أفعاله، فلقد تسلح بمعرفة عميقة تاريخية وطبية وفلسفية وصلت إلى حد الدراسة المعمقة عن الكلاب في العالم وعبر التاريخ، بحيث تشعر أنك أمام عالم في هذا المجال، يستطيع أن يحول روايته إلى دراسة علمية عن هذا الحيوان في توحشه و تطوره وتحوله الاجتماعي إذا صح التعبير، وعلاقته بالإنسان و بالطبيعية وتطور مجتمعنا الإنساني أو بالأحرى قدرته على تطوير وتطويع هذا الكائن.تقول صديقته الألمانية بيانكا: ( كلابكم دربتموها على المذلة أما كلابنا فدربناها على الكبرياء. كلابنا تصطاد لنفسها أما كلابكم السلوقية تصطاد لصاحبها). فلكي يكون مقنعا لدى صديقته الألمانية قرأ الكثير من القصص عن الكلاب في الحرب والسلم وعن مآثرها وعن رعايتها وتوالدها وأنواعها وتدريبها، يقول بزهو:( أما الفيديوهات والأفلام التي تتعلق بوفاء الكلاب فقد شاهدت العشرات منها) بفضل بيانكا أعاد تحليل كل ممارسات الكلاب في مكانه القديم، قريته، مدينته، حيث يستكشف الآن كيف كانت ترسم كلاب القرية( خرائط البول) ميزة قد لا تعرفها ك ......
#جمهورية
#الكلب
#عندما
#تكون
#الرواية
#قصيدة..
#رواية
#إبراهيم
#اليوسف
#الجديدة
#اختزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731149

محمد عبد الكريم يوسف : كيف تصبح صديق أطفالك على مواقع التواصل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مع تطور وانتشار التكنولوجيا العالية وخاصة وسائل التواصل الاجتماعي فقد تغير مفهوم الصداقة بين الناس وانتقل من العالم الحقيقي إلى العالم الافتراضي . ونجد السواد الأعظم من الناس بدءا من البالغين و انتهاء بالمراهقين يؤسسون حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي وينشطون في التفاعل معها كالحسابات التي تؤسس على فيسبوك وانستغرام وسنابشوت ولينكيدلن وتويتر الخ ... وصار من الطبيعي أن تضيف أصدقاء من الشبكة وعليها على قائمة أصدقائك التي تشمل في غالب الأحيان رفاق الطفولة والعائلة والمعارف الجدد والزملاء وحتى أناس لم ولن تلتقي بهم في يوم من الأيام . الأطفال والمراهقون يفرحون بمواقع التواصل الاجتماعي ويشعرون بالإثارة عندما يتفاعلون مع الآخرين في العالم الافتراضي ويتفاخرون بالحصول على أكبر عدد من المتابعين والأصدقاء الافتراضيين كما يشعرون بالنشوة عندما ينشرون صورهم وأحاديثهم ومناسباتهم على الشبكة الافتراضية لكن عندما يأتي الأمر للصداقة على مواقع التواصل الاجتماعية بين الوالدين وأبنائهم ، يشعر الكثير من الأبناء بالتردد ويصل الحد لرفض قبول طلب الصداقة . يشعر الوالدان وأطفالهم أنهم يقفون على تربة منزلقة غير ثابتة عند مقاربة هذا الموضوع . فهل يمتلك الوالدان جرأة رفض طلبات الصداقة المقدمة من أطفالهم ؟ وهل من الممكن أن يكون الوالدان وأطفالهم أصدقاء على مواقع التواصل الاجتماعي من دون أن يشعر أحد الطرفين بالحيرة والارتباك ؟ وهل من الضروري أن يراقب الوالدان سلوك أطفالهم على مواقع التواصل الاجتماعي ؟ وكيف يمكن لهما أن يراقبا أطفالهم على وسائل التواصل من دون أن يجرحا كبرياءهم ؟ وفي بحث أجرته مؤسسة " بو " بعنوان "المراهقون والتكنولوجيا والصداقة" في عام 2018 تبين ما يلي : • إن 74 % من الأهل يستخدمون الفيسبوك ( بينهم 81% من الأمهات و66% من الآباء ) وأن 27% من الأهل مرتبطون بلنكدين و25% مرتبطون بانستغرام و23% مرتبطون بتويتر . • إن 67% من الوالدين أصدقاء مع أطفالهم على الفيسبوك في عام 2018 مقارنة بعام 2015 حيث بلغت النسبة 47 %. • إن ثلث الأطفال يعترفون أنهم يرغبون في فك الصداقة مع والديهم على مواقع التواصل الاجتماعي لو كان الاختيار لهم . • إن 44% من المراهقين يقولون أن والديهم يتدخلون في علاقاتهم مع رفاقهم على مواقع التواصل الاجتماعي . وإذا أخذنا هذه الإحصاءات بعين الاعتبار ، يظهر لنا بجلاء أن هناك ميلا واضحا يدل على أن عددا قليلا من الأهل يرغب في مصادقة أطفالهم المراهقين على مواقع التواصل الاجتماعي ومتابعتهم . مزايا أن تكون صديق أطفالك على مواقع التواصل الاجتماعي : • يرغب الوالدان أن يكون طفلهما على أحسن حال ويشعران أنهما يمتلكان الحق كل الحق في معرفة أي شيء عنه وعن تواصله ونشاطه مع المجتمع ويفكران دائما بحمايته بكل الوسائل والطرق المتاحة لهما . • يشعر الوالدان بضرورة متابعة طفلهما على الشبكة والحصول على أكبر قدر من المعلومات عن شخصيته ونشاطه واهتماماته الكثيرة ومحيطه الذي يعيش فيه . • قد يحسّن الوالدان اللذان يقيما علاقة صداقة مع طفلهما على الشبكة من سلوكهما في التعامل مع طفلهما . رزايا أن تكون صديق أطفالك على مواقع التواصل الاجتماعي : • إن شبكة التواصل الاجتماعي هي الفضاء الحيوي الذي يعبر فيه الأطفال عن مشاعرهم مع أقرانهم ويخلقون منه عالمهم الصغير . وعلى الوالدين بأي حال من الأحوال أن لا يخترقوا خصوصية أطفالهم على مواقع التواصل الاجتماعي. • هناك هوة كبيرة في التفكير والإدراك بين الوالدين وأطفاله ......
#تصبح
#صديق
#أطفالك
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732139

محمود شاهين : رُبّ صديق خيرمن أخ أو حتى ابن ، وألف عديق
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين لأول مرة في حياتي أفرح كثيرا بالتعرف مباشرة إلى رجل فريد ، أصبح صديقا حميما من اللقاء الأول. كنت أتمشى في حارات اللويبدة . شاهدت طفلة في حدود الرابعة عشرة من عمرها ترسم على الجدار الداخلي لمنزل أهلها . وقفت أتفرج على رسوماتها من خارج السور . نظرت نحوي متسائلة .. - مرحبا عمو .. رسمك حلو .. أنا رسام كمان ..- أهلا عمو عن جد ؟ ( وهي تقترب مني )- عن جد.. أتمنى لك مستقبلا زاهرا ..لاحظت أنها تكتب عبارات بالانكليزية والعربية أيضا على الحائط .. فخطر لي أن أقول لها جملة من كتاباتي ، دون أن أفكر في أن معظم عباراتي لا تتناسب وعمرها ..- أنا كمان كاتب عمو . ولي عبارات كثيرة .- ماذا تكتب؟- أكتب في الأدب والفلسفة . وشاهدت رجلا يخرج من المنزل ويقف بالباب .. واضح أنه سمع كلامي مع الطفلة ، فبادر إلى القول من مكان وقوفه بالباب:- أنت فيلسوف ؟- يعني هيك شي !- وأنا كذلك !كانت مفاجأة مدهشة لي أن ألتقي صدفة بفيلسوف. واقترب مادا يده لمصافحتي وأنا ما زلت أداري دهشتي.- أنا اسمي محمود شاهين ولي بعض المؤلفات في الأدب والفلسفة .- أنا محمد القاسم لي بعض المؤلفات لكني لم أسع إلى نشرها . .. - لماذا ؟- تفضل لنتحدث.وقام بفتح باب السور لي. دخلت . في مدخل المنزل طلب إلي أن أشلح من رجلي .. نزعت صندلي. توقعت أن أكون في حضرة فيلسوف اسلامي ..صالون فخم مرتب بشكل جيد وفي منتهى النظافة .طلب قهوة لنا بعد أن سألني عما أشرب .. كما سألني إن كنت أدخن . قلت قليلا لأنني تركت التدخين منذ أكثر من عام .. أحضر لي نوع من السيجار .. بدا أنه قديم لأنه جاف .- ايه . احك لي عن فلسفتك .خلال ما يقرب من نصف ساعة سرد علي معظم ما قرأه من مئات الكتب . بدءا بالتراث الاسلامي مروروا بعشرات الفلاسفة والمدارس الفلسفية والتصوف والأساطير القديمة والمعتقدات المختلفة . وأشار إلى مجلد ضخم على منضدة كبيرة ، قال أنه من تأليفه . لم أخرج بخلاصة فلسفية لفكرة ، سوى أنه مثقف كبير .لخصت له خلاصة فلسفتي دون أن أتطرق إلى قراءاتي.. تقبلها بصدر رحب . وحين طلبت إليه أن أعرف ما في المجلد ( المخطوط ) أبى . والأمر نفسه تكرر على مجلد آخر بخط يده .دعوته إلى بيتي لأهديه آخر مؤلفاتي.. وافق . أهديته آخر روايتين ( زمن الخراب وقصة الخلق ) إضافة إلى أيوب التوراتي. وثلاث لوحات إضافة إلى لوحة للطفلة التي كانت سببا في تعارفنا ..حين التقينا في المرة الثانية بدا متفهما لفلسفتي ومعجبا بها ، وأنه متفق معي على معظم ما جاء فيها .. وأنني كنت بالنسبة إليه مفاجأة لم يتوقعها على الإطلاق .. عرفت أنه كان متدينا جدا وترك الدين في ما بعد وراح ينهل من أفكار مختلفة . ما صرح لي به حول كتاباته أنها تلخص ثقافة ما قرأه من كتب .تابعنا لقاءاتنا لمرة أو مرتين في الأسبوع وخاصة أنني لم أشرع بشكل جدي في كتابة روايتي مع خالق الخلق .. غمرني بهدايا مختلفة خلال هذه الفترة ، فهوميسور الحال ومن أسرة ميسورة .. وأصبحنا صديقين حميمين . لذلك قلت رب صديق لك خير من أخ أو حتى ابن أو ألف عديق ( عدو أو ماشابه في شكل صديق )***** ......
#رُبّ
#صديق
#خيرمن
#وألف
#عديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739741

عجيل جاسم عذافة : جفاء صديق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة كتابي اليكَ يبلغُ الصَمَما والقلبُ مهضومٌ به ضَرَماانَّ الذي القاهُ في عجبٍ منك السكوتُ ردَّ مُعتَصماقد قِلتَ دهرا في نفائسِه مثل الثريا عمودا فيه مُرتَسمالو كان خوفُُ منك يمنعكَ او لا فاني لستُ مُحتَرِماايقضتَ جرحاََ كان مندملٌ واجريتَ نهرا في الفراقِ دماان الرفاقَ اذا ما لفَّهم زمنٌ خلفَ السنونِ وصار اللقيا مُنعدماشاقَتْ قلوبَهُمُ للبعضِ في شَغَفٍ وخطَّ خِمارَ البُعدِ مُضطَرَماوحاورَ العمرُ اياماََ بها القٍ حتى الدواهي بها قد صِرنَ مُبتَسَمافاكسب لنفسِكَ عنوانا يؤهلها ان لا تكونَ مدى الايام منهزما ......
#جفاء
#صديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742781

سليمان جبران : من عدوّ لدود إلى . . صديق حميم [ ورقة أخرى من - هذيك الأيام - ]
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران من عدوّ لدود إلى . . صديق حميم! [ ورقة أخرى من " هذيك الأيام " ] سليمان جبران: أحد الأصدقاء أتّصل بي مستغربا: هل رحل والدك فعلا إلى الرامة المجاورة، كما ذكرتَ في كلمتك عن أخيك حنّا؟ لماذا لا أعرف ولم أسمع عن هذه الرحلة القديمة الغريبة إلّا منكَ أنتَ ؟! ذكرتَها أنتَ غير مرّة ولم أسمع عنها يوما! نعم. والدي رحل إلى الرامة المجاورة. قبل أن يتزوّج، وقبل ولادتنا طبعا. حكاية الرحيل عن قريته البقيعة إلى الرامة المجاورة سمعتها من الوالد غير مرّة، وأنا أرويها كما سمعتها منه، لا زيادة ولا نقصان. في تلك الأيام السحيقة كان في قريتنا أفندي. لا أعرف كيف جاء الأفندي إلى قريتنا. في الحاكورة القريبة من بيته كان، كما أذكر، قبر أبيه حتّى. لكنّ عائلته كلّها كانتْ في ترشيحا المجاورة. أمّا الأفندي، وأبوه قبله؟ فعاش في قريتنا البقيعة بالذات! الأفندي المذكور عرفتُهُ في صغري، في عهد الطفولة. ما زالتْ صورته مطبوعة في ذاكرتي، رغم مرور الأيّام والسنين. رجل أشبهي، طويل القامة، يرتدي قمبازا من الحرير، يبدو فيه أطول، رغم طوله الضافي! وعلى عينيه نظّارة لا تفارقهما. كان له صبيّاانِ، أذكر، وبنات كثيرات لم أعرفهننّ ولا أتذكّرهنّ طبعا. كان الأفندي المذكور فاضي الأشغال، بل عنده "أجير" يقوم بكلّ الأعمال، وخاصّة الأعمال الزراعيّة. في "البساتين" خاصّة، حيث كانت للأفندي قطعة أرض لاتقلّ عن ثلاثين دونما من الأرض الخصبة. لم يكنْ للأفندي أيّ عمل. غالبا ما كان يجلس في "الديوان" حيث يجتمع أعيان القرية عنده. لا أعرف كيف كان أبناء القرية جميعهم يقرّون بزعامته ونفوذه، كما لو كانت الزعامة ملكا شخصيا، ورثه عن آبائه وأجداده، لا ينافسه فيه أحد! الأفندي، كما أسلفتُ، كان أشبهيّا، ولا شغلة ولا عملة. كان زعيما تقليديّا يجتمع في "الديوان" عنده الكثيرون من أبناء القرية، يسمعون الأخبار من الراديو، النادر في بيوت الآخرين في تلك الأيّام، وما تكتبه الصحيفتان "فلسطين" و"الدفاع" الصادرتان في مدينة يافا، زمن الانتداب. لا أعرف كيف كانت الجريدتان تصلانه يوميّا في الماضي السحيق ذاك! لم يتزوّج الأفندي غير امرأة واحدة، وإنْ كان يستطيع أكثر، وفقا للسنّة، في الدين طبعا. ولم تكن نحلته تحطّ غير على الزهرات الرائعة. لذا لم يعرف سوى زهرتين رائعتين في القرية. واحدة منهما كانت في حارة الوالد الشابّ في أوّل طلعته. الوالد الشاب، لا أعرف كم كان عمره يومها، لم يتحمّل زيارات الأفندي وغرامياته في حارتهم، عند جارتهم. اختلف مع الأفندي، وقد اعتدى على الحارة، فاختلف بذلك مع معظم أبناء القرية . أبناء القرية جميعهم عرفوا ما جرى للشابّ مع الأفندي، فكانت النتيجة أنْ "حاربوا" الشابّ المتحدّي سطوة الأفندي وزعامته . لم يكنْ أمام الشاب من طريقة سوى الانتقام من الأفندي. لكن كيف، وجميع أبناء القرية يؤيّدونه، في صراعه مع الشابّ الثائر؟! طريقة الانتقام من الأفندي سمعتهُا بأذني، في طفولتي، وأذكر أنّها أعجبتني يومها. الأطفال تعجبهم المغامرات والخوارق. مغامرة دون كيشوتيّة مضحكة، لا تثير فيّ اليوم سوى الضحك والاستهجان! لم يجد الشابّ من طريق أمامه سوى الرحيل عن تلك القرية إلى الرامة المجاورة. مجاورة بمفاهيمنا هذه الأيّام، لكنّها تبعد عن البقيعة حوالى تسعة كيلومترات. في الرامة كان للشابّ الثائر صديق حميم، اسمه حنّا، هو اسم اخي السادس كما ذكرتُ في الكلمة عن أخي حنّا، فكانتْ السبب المباشر لمقالتي هذه. كانتْ ......
#عدوّ
#لدود
#صديق
#حميم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743032