النهج الديمقراطي : معا في مواجهة جائحة كورونا والمخزن والراسمالية وبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان اللجنة الوطنية“معا في مواجهة جائحة كورونا والمخزن والراسمالية وبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.”اجتمعت اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي في دورتها العادية يوم الأحد17مايو2020، تحت شعار: “معا في مواجهة جائحة كورونا والمخزن والرأسمالية وبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.” وبعد مناقشتها للأوضاع العامة التي تهيمن عليها جائحة فيروس كورونا ومآلاتها، المتضمنة في وثيقة هامة “رؤية النهج الديمقراطي للوضع في ظل جائحة كوفيد-19 وما بعدها” ناقشت أيضا مختلف القضايا السياسية، الاقتصادية والاجتماعية والتنظيمية لتعلن ما يلي:عـلـى الـمـسـتـوى الـوطـنـي:1- تثميننا للأداء الهام لمناضلاتنا ومناضلينا في الدفاع عن حقوق ومكتسبات العاملات والعمال ضمانا لاستقرارهم في العمل وحفاظا على أجورهم كاملة. وكذا نضالهم وتضامنهم مع مختلف فئات الجماهير الشعبية المتضررة من جراء تداعيات الحجر الصحي وانتهاك النظام المخزني للحقوق والحريات.2- تأكيدنا وعزمنا الاعلان عن بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين في المؤتمر الوطني المقبل، كضرورة تاريخية للتخلص من الاستغلال والاستبداد المخزني.3- دعوتنا لكل المناضلين/ت الديمقراطيين والماركسيين الى المزيد من النضال الوحدوي لبناء أدوات الدفاع الذاتي المستقلة للجماهير لمواجهة السياسات التقشفية التي تنتج الفقر والبطالة والإقصاء الاجتماعي.4- ادانتنا لمواصلة المخزن وحكومته الرجعية حملات تمرير المشاريع الرجعية والتراجعية واستغلال ظروف الحجر الصحي للهجوم على حقوق الطبقة العاملة وخاصة منها النساء العاملات للمغامرة بأرواحها في مجموعة من القطاعات الصناعية والزراعية وغيرها لتحقيق المزيد من الأرباح للرأسمالية المتوحشة. كما نطالب بالتوقف عن تسديد المديونية وبمحاكمة المتورطين في نهب المال العام.5- مطالبتنا بإلغاء القوانين وبسحب كل المشاريع التي تعصف بالحقوق والحريات،بما في ذلك المشروع السيئ الذكر قانون 22.20 أو تلك الهادفة الى تصفية الوظيفة العمومية والاستقرار في العمل والإجهاز على الحق في الاضراب والعمل النقابي وعلى المرافق العمومية الحيوية وخوصصتها، خاصة منها الصحة والتعليم والسكن والنقل السككي والفوسفاط…6- رفضنا لمشروع قانون توزيع الأراضي الفلاحية أو القابلة للفلاحة، ضدا على مصالح الفلاحين الكادحين، ومواصلتنا للنضال من أجل اصلاح زراعي ديمقراطي بديل، يمكن الفلاحين الكادحين من الأرض ومن وسائل الانتاج الأخرى. كما نناضل من أجل سياسة فلاحية تحقق السيادة الغذائية لشعبنا، ومن أجل نهج استراتيجية تساهم في اقتصاد وطني مستقل ومتحرر من التبعية.7- دعوتنا لتفعيل الجبهة الاجتماعية محليا ووطنيا، للتصدي لكل السياسات الطبقية للدولة خاصة في المجال الاجتماعي، حماية لعموم الفئات الشعبية من تداعيات الحجر الصحي والاستغلال الرأسمالي والتغول المخزني. كما نطالب بالاستجابة الفورية لمطالب عمال أمانور وروزافلور المعتصمون منذ مدة طويلة وهم عرضة لخطر تفشي وباء كوفيد19.8- نهيب بكل القوى المناضلة للعمل الوحدوي في جبهة واسعة للتخلص من المخزن باعتباره العقبة الرئيسية أمام تحرروازدهار شعبنا ومن أجل تغيير موازين القوى لفائدة النضال من أجل الديمقراطية، الكرامة، الحرية والمساواة والعدالة. كما ندعو لتوحيد النضال من أجل اطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين وضمنهم معتقلي حراك الريف وإطلاق سراح رفيقنا المناضل ياسين فلات من دون قيد أو شرط.9- نوجه من جديد، نداء حارا لكل القوى الديمقراطية والحية، ......
#مواجهة
#جائحة
#كورونا
#والمخزن
#والراسمالية
#وبناء
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677929
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان اللجنة الوطنية“معا في مواجهة جائحة كورونا والمخزن والراسمالية وبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.”اجتمعت اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي في دورتها العادية يوم الأحد17مايو2020، تحت شعار: “معا في مواجهة جائحة كورونا والمخزن والرأسمالية وبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.” وبعد مناقشتها للأوضاع العامة التي تهيمن عليها جائحة فيروس كورونا ومآلاتها، المتضمنة في وثيقة هامة “رؤية النهج الديمقراطي للوضع في ظل جائحة كوفيد-19 وما بعدها” ناقشت أيضا مختلف القضايا السياسية، الاقتصادية والاجتماعية والتنظيمية لتعلن ما يلي:عـلـى الـمـسـتـوى الـوطـنـي:1- تثميننا للأداء الهام لمناضلاتنا ومناضلينا في الدفاع عن حقوق ومكتسبات العاملات والعمال ضمانا لاستقرارهم في العمل وحفاظا على أجورهم كاملة. وكذا نضالهم وتضامنهم مع مختلف فئات الجماهير الشعبية المتضررة من جراء تداعيات الحجر الصحي وانتهاك النظام المخزني للحقوق والحريات.2- تأكيدنا وعزمنا الاعلان عن بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين في المؤتمر الوطني المقبل، كضرورة تاريخية للتخلص من الاستغلال والاستبداد المخزني.3- دعوتنا لكل المناضلين/ت الديمقراطيين والماركسيين الى المزيد من النضال الوحدوي لبناء أدوات الدفاع الذاتي المستقلة للجماهير لمواجهة السياسات التقشفية التي تنتج الفقر والبطالة والإقصاء الاجتماعي.4- ادانتنا لمواصلة المخزن وحكومته الرجعية حملات تمرير المشاريع الرجعية والتراجعية واستغلال ظروف الحجر الصحي للهجوم على حقوق الطبقة العاملة وخاصة منها النساء العاملات للمغامرة بأرواحها في مجموعة من القطاعات الصناعية والزراعية وغيرها لتحقيق المزيد من الأرباح للرأسمالية المتوحشة. كما نطالب بالتوقف عن تسديد المديونية وبمحاكمة المتورطين في نهب المال العام.5- مطالبتنا بإلغاء القوانين وبسحب كل المشاريع التي تعصف بالحقوق والحريات،بما في ذلك المشروع السيئ الذكر قانون 22.20 أو تلك الهادفة الى تصفية الوظيفة العمومية والاستقرار في العمل والإجهاز على الحق في الاضراب والعمل النقابي وعلى المرافق العمومية الحيوية وخوصصتها، خاصة منها الصحة والتعليم والسكن والنقل السككي والفوسفاط…6- رفضنا لمشروع قانون توزيع الأراضي الفلاحية أو القابلة للفلاحة، ضدا على مصالح الفلاحين الكادحين، ومواصلتنا للنضال من أجل اصلاح زراعي ديمقراطي بديل، يمكن الفلاحين الكادحين من الأرض ومن وسائل الانتاج الأخرى. كما نناضل من أجل سياسة فلاحية تحقق السيادة الغذائية لشعبنا، ومن أجل نهج استراتيجية تساهم في اقتصاد وطني مستقل ومتحرر من التبعية.7- دعوتنا لتفعيل الجبهة الاجتماعية محليا ووطنيا، للتصدي لكل السياسات الطبقية للدولة خاصة في المجال الاجتماعي، حماية لعموم الفئات الشعبية من تداعيات الحجر الصحي والاستغلال الرأسمالي والتغول المخزني. كما نطالب بالاستجابة الفورية لمطالب عمال أمانور وروزافلور المعتصمون منذ مدة طويلة وهم عرضة لخطر تفشي وباء كوفيد19.8- نهيب بكل القوى المناضلة للعمل الوحدوي في جبهة واسعة للتخلص من المخزن باعتباره العقبة الرئيسية أمام تحرروازدهار شعبنا ومن أجل تغيير موازين القوى لفائدة النضال من أجل الديمقراطية، الكرامة، الحرية والمساواة والعدالة. كما ندعو لتوحيد النضال من أجل اطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين وضمنهم معتقلي حراك الريف وإطلاق سراح رفيقنا المناضل ياسين فلات من دون قيد أو شرط.9- نوجه من جديد، نداء حارا لكل القوى الديمقراطية والحية، ......
#مواجهة
#جائحة
#كورونا
#والمخزن
#والراسمالية
#وبناء
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677929
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - معا في مواجهة جائحة كورونا والمخزن والراسمالية وبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.
عبدالامير الركابي : اسرائيل فلسطين والراسمالية الابراهيمه الامريكيه؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي اسرائيل/ فلسطين والرأسمالية الابراهيميه الامريكيه؟/2عبدالاميرالركابي وجدت الولايات المتحدة الامريكية كظاهرة مجتمعية خارج التعريف، تستعير تعريفها لنفسها من خارجها ومن ادماجها بماسبقها، ومنذ القرن التاسع عشر مع توكفيل الفرنسي (1) الى جيرار شاليان، و ايمانويل تود، حتى بوغنون، ظل الجانب الأساس الجوهري في العتبة الامريكيه مابعد الراسمالية الغربية، خارج البحث، متعذرا ودالا على قصور العقل الغربي الأوربي، وعلى قوة رغيته في اسباغ نموذجه على غيره، بالذات على ظاهرة ضخمة وصاعدة مثل الأرض الجديدة، ما لايسهم في تكريس القصور الذاتي الامريكي ويمنع او يؤخرالتقاء هذا مع ذاته. واخطر، لابل اكثر ماكان يقع في باب الاستحالة القطعية، ان يتصور الغربيون بان طورهم الراسمالي "الطبقي" تكوينا مجتمعيا، يمكن ان يكون قد جري تجاوزه لصالح مايعتقدون هم بانهم قد انهوا حضوره، واحلوا محله منظورهم ورؤيتهم للحياة والتاريخ باسم العلموية والعقلانيه الفلسفية، والدولة المدنيه، حيث لامكان لما يطلق عليه عالم "الدين"، او دولته السماوية كما امكن،او تيسر لها ان تتجسد ارضويا. ابعد من ذلك، كان من قبيل الخوارق تصورعودة الراسمالية بمناسبة الظاهرة الامريكية، مفعمه ب"الشرقية الابراهيمه"، خاضعه لاليات مابعد أحادية، ولاوطبقية، مختلفة عن تلك التي حكمت النموذج او النمط الراسمالي التاسيسي، وشكل تجسده في ( الدولة / الامه) التي تصوغ الاخرين على شاكلتها بعد ان تخضعهم، معتمدة مبدأ "صناعة الأمم" التابعة، او من ثم "المتحررة"وفق نموذجها، في وقت قامت الولايات المتحدة تاسيسا واصلا على مبدأ وقاعدة فرض نموذجها المخالف للاوربي على العالم، "ولكي نفهم جيدا سلوك الولايات المتحده حتى أيامنا من هذه الناحية، لابد من اختراق تصورها للأرض والحدود، انه ليس تصور القانون الدولي. ففي رايها، ليس القومية سوى حدود غامضة، متحركة، قابلة للتوسع باستمرار، والكرة الأرضية المقسمه الى دوائر مركزية، بدءا من الأرض الامريكيه حصرا، والمتوسعه باتجاه الخارج، هي رهان على لعبة شطرنجات عملاقة، اما طريقة سير هذا التوسع، غير العسكري حصرا، فهي مرتبطة بثنائية الايديلوجيا: انموذجية شبه صوفيه غازية من جهه، ومن الجهه الثانيه، محو البنى السياسية والاجتماعية والثقافية لكل كيان غير امريكي، وذلك بتحرير السبل التجارية"(2) هذا يعني ان أمريكا قامت أصلا وبخلاف المتداول عما يعرف بظاهرة العولمه، كراسمالية "عولمه" بالكينونه والطبيعية، لاحقة، ومابعد راسمالية مصنعية استعمارية كولونياليه، وان "الاستيطان" بطوره الأول "أمريكيا"،هو لازمه وضرورة لاتتوقف باستيطان أمريكا كلها ومحو شعبها، بما هو مرحلة أولى، لايمكن الحياة والاستمرارمن دون استكمال الطور الثاني منها المتلازم معه، من الاستيطان الشامل للكرة الأرضية. يقول الرئيس الأمريكي جون ادمز "امبركا هي هذا المكان المحفوظ، هذه الارض المحمية التي تنزاح نحوها الحضارة، وهي مرحلة انتقالية نحوالعالمية، نحو تحرير الأرض بكاملها"(3) ويقول بنجامين فرانكلين من جهته "ان الولايات المتحدة ستكون مولدة لمجتمع عالمي" (4)وليس مانحاول تبيانه بالامر المخطط، او المقصود اراديا، بل هو بنيوي ومتعلق بمسارات الوجود المجتمعي البشري ابان طور "التفارق الرباعي" (5) حيث يصير تعيين نمط ونوع الكيانيه الامريكيه مهمة عقلية استثنائية مؤجلة، لايمكن تبين مسارات الصيرورة البشرية الراهنه من دون تجاوز مايعيق تبلورها، ذلك مع ان فكرة او محاولة بناء الامريكويه ماتزال تعاني من تناقضات فادحة وتضاربات، ومحاولات جمع متناقضات، سببه العجز عن ال ......
#اسرائيل
#فلسطين
#والراسمالية
#الابراهيمه
#الامريكيه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693534
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي اسرائيل/ فلسطين والرأسمالية الابراهيميه الامريكيه؟/2عبدالاميرالركابي وجدت الولايات المتحدة الامريكية كظاهرة مجتمعية خارج التعريف، تستعير تعريفها لنفسها من خارجها ومن ادماجها بماسبقها، ومنذ القرن التاسع عشر مع توكفيل الفرنسي (1) الى جيرار شاليان، و ايمانويل تود، حتى بوغنون، ظل الجانب الأساس الجوهري في العتبة الامريكيه مابعد الراسمالية الغربية، خارج البحث، متعذرا ودالا على قصور العقل الغربي الأوربي، وعلى قوة رغيته في اسباغ نموذجه على غيره، بالذات على ظاهرة ضخمة وصاعدة مثل الأرض الجديدة، ما لايسهم في تكريس القصور الذاتي الامريكي ويمنع او يؤخرالتقاء هذا مع ذاته. واخطر، لابل اكثر ماكان يقع في باب الاستحالة القطعية، ان يتصور الغربيون بان طورهم الراسمالي "الطبقي" تكوينا مجتمعيا، يمكن ان يكون قد جري تجاوزه لصالح مايعتقدون هم بانهم قد انهوا حضوره، واحلوا محله منظورهم ورؤيتهم للحياة والتاريخ باسم العلموية والعقلانيه الفلسفية، والدولة المدنيه، حيث لامكان لما يطلق عليه عالم "الدين"، او دولته السماوية كما امكن،او تيسر لها ان تتجسد ارضويا. ابعد من ذلك، كان من قبيل الخوارق تصورعودة الراسمالية بمناسبة الظاهرة الامريكية، مفعمه ب"الشرقية الابراهيمه"، خاضعه لاليات مابعد أحادية، ولاوطبقية، مختلفة عن تلك التي حكمت النموذج او النمط الراسمالي التاسيسي، وشكل تجسده في ( الدولة / الامه) التي تصوغ الاخرين على شاكلتها بعد ان تخضعهم، معتمدة مبدأ "صناعة الأمم" التابعة، او من ثم "المتحررة"وفق نموذجها، في وقت قامت الولايات المتحدة تاسيسا واصلا على مبدأ وقاعدة فرض نموذجها المخالف للاوربي على العالم، "ولكي نفهم جيدا سلوك الولايات المتحده حتى أيامنا من هذه الناحية، لابد من اختراق تصورها للأرض والحدود، انه ليس تصور القانون الدولي. ففي رايها، ليس القومية سوى حدود غامضة، متحركة، قابلة للتوسع باستمرار، والكرة الأرضية المقسمه الى دوائر مركزية، بدءا من الأرض الامريكيه حصرا، والمتوسعه باتجاه الخارج، هي رهان على لعبة شطرنجات عملاقة، اما طريقة سير هذا التوسع، غير العسكري حصرا، فهي مرتبطة بثنائية الايديلوجيا: انموذجية شبه صوفيه غازية من جهه، ومن الجهه الثانيه، محو البنى السياسية والاجتماعية والثقافية لكل كيان غير امريكي، وذلك بتحرير السبل التجارية"(2) هذا يعني ان أمريكا قامت أصلا وبخلاف المتداول عما يعرف بظاهرة العولمه، كراسمالية "عولمه" بالكينونه والطبيعية، لاحقة، ومابعد راسمالية مصنعية استعمارية كولونياليه، وان "الاستيطان" بطوره الأول "أمريكيا"،هو لازمه وضرورة لاتتوقف باستيطان أمريكا كلها ومحو شعبها، بما هو مرحلة أولى، لايمكن الحياة والاستمرارمن دون استكمال الطور الثاني منها المتلازم معه، من الاستيطان الشامل للكرة الأرضية. يقول الرئيس الأمريكي جون ادمز "امبركا هي هذا المكان المحفوظ، هذه الارض المحمية التي تنزاح نحوها الحضارة، وهي مرحلة انتقالية نحوالعالمية، نحو تحرير الأرض بكاملها"(3) ويقول بنجامين فرانكلين من جهته "ان الولايات المتحدة ستكون مولدة لمجتمع عالمي" (4)وليس مانحاول تبيانه بالامر المخطط، او المقصود اراديا، بل هو بنيوي ومتعلق بمسارات الوجود المجتمعي البشري ابان طور "التفارق الرباعي" (5) حيث يصير تعيين نمط ونوع الكيانيه الامريكيه مهمة عقلية استثنائية مؤجلة، لايمكن تبين مسارات الصيرورة البشرية الراهنه من دون تجاوز مايعيق تبلورها، ذلك مع ان فكرة او محاولة بناء الامريكويه ماتزال تعاني من تناقضات فادحة وتضاربات، ومحاولات جمع متناقضات، سببه العجز عن ال ......
#اسرائيل
#فلسطين
#والراسمالية
#الابراهيمه
#الامريكيه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693534
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - اسرائيل / فلسطين والراسمالية الابراهيمه الامريكيه؟/2
عبدالامير الركابي : اسرائيل فلسطين والراسمالية المصنعية؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ليست الراسمالية والانتقال الى الإنتاج الالي، واحدا، وعلى خلاف ماقد كرسته الظاهرة الاوربية الغربية الحديثة من تعميم لنموذجها المصنعي البرجوازي على المعمورة، فان ماكان ساريا على الطور الإنتاجي اليدوي ماقبل الالي الأوربي من تمايز في اشكال تجلي أنماط المواضع والكيانات، بناء على اختلافها البيئي الجغرافي، واشتراطات تبلورها المجتمعي، لم يغب، ولا اختفى بمجرد تحول اوربا الحديث، وانقلابها الشامل المعروف. الا ان اوربا لم تكن مجرد موضع حصل فيه الانقلاب الالي المقترن بصعود البرجوازية المصنعي، عرضا، او بدون ان يكون بالاصل متميزا موقعا وتاريخا، بماجعل لمنجزه الحالي وقعا خاصا، ترافق مع اثرعالمي لم يسمح على سبيل المثال حتى بمجرد تخيل احتمالية او إمكانية حدوث ماحدث اوربيا، في افريقيا على سبيل المثال، او حتى في الهند او الصين، اوالجزيرة العربية، ليس هذا وحسب، فعلى الرغم مما يعرف في عالم الخيال العلمي الادبي والفني، لم يحصل اطلاقا ان قرأنا او شاهدنا أي شيء يمت بصله، ولو من بعيد، الى احتمالية ان يكون المنجز الأوربي، على الأقل الالي منه، قد حصل افتراضا في مكان اخر من العالم، مع مترتبات مثل هذا الحدث والاثار التي تنجم عنه، او تصيب حركة التاريخ والوجود البشري من جرائه. فالحدث مدار البحث، يقع أصلا ضمن خانه البداهة والمطلق، والاوربي ومنجزه متوطن عقلا وشعوراعلى مثل هذا الأساس، وعلى تكريسه كمظهر أول من مظاهر قصوره وميله للغلبة والسيادة المجتمعية "الحضارية"، بغض النظر عن تحققها الموضوعي خارج إرادة اوربا نفسها، مع ماينطوي عليه ماننوه عنه من تكريس الأحادية والتضليل الناشيء عنها سواء بحكم الدوافع الطبيعية/ الغريزيه "الانسايوانيه"، او القصورالعقلي والتكويني السابق على اكتشاف احتمالية المحركات والقوانين التحولية، ومسارات التفاعلية المجتمعية الكوكبي، وبالذات في البؤرة المركزة على ضفتي المتوسط، حيث تقابل المجتمعية الأحادية الانشطارية الطبقية اعلى اشكال الأحادية المجتمعية نمطيا، واعلاها دينامية، الاوربية، والشرق متوسطية الازدواجية، مجتمعية الانشطار، حيث احتشاد الأنماط المجتمعية التقليديه: الازدواجي الرافديني، والنيلي احادي الدولة، والجزيري احادي اللادولة، مع الواجهة الشامية التي لاتتبلور وطنيا وكيانيا. ليس هذا وحسب، فالبحث هنا لايستقيم اذا لم يؤخذ بالاعتبار قبلا واقع وتاريخ بدء المجتمعية الفعلي، مع اكتمال مقومات التحولية المجتمعية في ارض الرافدين، وسومر بداية، فالمجتمعية بالاصل لم توجد كاملة، بل نشأت ناقصة، وجودها هو مسار نحو التكامل التكويني بالاخص على مستوى الادراك العقلي لذاتها ومنطوياتها، ما يستمر بمثابة لازمة داله على مسارات العقل ومسارات تشكله ضمن المجتمعية، ومع سيرورتها وتفاعليتها، ماقد حكم على تاريخ العقل البشري بالوقوف دون كشف طبيعة الظاهرة المجتمعية، من بداياتها، الى حدود منتصف القرن التاسع عشر، يوم بدات أولى ملامح وعلامات تحسس العقل بلزوم وممكنات فك طلاسم الظاهرة التي هو متصيّر داخلها، وظهر "علم الاجتماع "، اخر العلوم، وصولا لماقد جعل للمجتمعية قوانين وحتميات صارمة، مثل ذلك الذي ذهب اليه ماركس ضمن اشتراطات وطور الراسمالية المصنعية، واحتداماتهاالطبقية خصوصا، مع رسوخ الاعتقاد باولوية الطبقة على وسيلة المنتجية، واحالة الانقلاب الالي الى البرجوازية وفعلها الأساس المستقل عن عوامل التراكم، المستقلة عن الطبقية، والمتاثرة بها، المتفاعلة معها. وهنا أيضا لم يكن ليخطر للعقل الأوربي الحديث كون ماقد حققه او تمكن من مقاربته انما هو مجرد بداية أولية، لعبت ......
#اسرائيل
#فلسطين
#والراسمالية
#المصنعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693782
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ليست الراسمالية والانتقال الى الإنتاج الالي، واحدا، وعلى خلاف ماقد كرسته الظاهرة الاوربية الغربية الحديثة من تعميم لنموذجها المصنعي البرجوازي على المعمورة، فان ماكان ساريا على الطور الإنتاجي اليدوي ماقبل الالي الأوربي من تمايز في اشكال تجلي أنماط المواضع والكيانات، بناء على اختلافها البيئي الجغرافي، واشتراطات تبلورها المجتمعي، لم يغب، ولا اختفى بمجرد تحول اوربا الحديث، وانقلابها الشامل المعروف. الا ان اوربا لم تكن مجرد موضع حصل فيه الانقلاب الالي المقترن بصعود البرجوازية المصنعي، عرضا، او بدون ان يكون بالاصل متميزا موقعا وتاريخا، بماجعل لمنجزه الحالي وقعا خاصا، ترافق مع اثرعالمي لم يسمح على سبيل المثال حتى بمجرد تخيل احتمالية او إمكانية حدوث ماحدث اوربيا، في افريقيا على سبيل المثال، او حتى في الهند او الصين، اوالجزيرة العربية، ليس هذا وحسب، فعلى الرغم مما يعرف في عالم الخيال العلمي الادبي والفني، لم يحصل اطلاقا ان قرأنا او شاهدنا أي شيء يمت بصله، ولو من بعيد، الى احتمالية ان يكون المنجز الأوربي، على الأقل الالي منه، قد حصل افتراضا في مكان اخر من العالم، مع مترتبات مثل هذا الحدث والاثار التي تنجم عنه، او تصيب حركة التاريخ والوجود البشري من جرائه. فالحدث مدار البحث، يقع أصلا ضمن خانه البداهة والمطلق، والاوربي ومنجزه متوطن عقلا وشعوراعلى مثل هذا الأساس، وعلى تكريسه كمظهر أول من مظاهر قصوره وميله للغلبة والسيادة المجتمعية "الحضارية"، بغض النظر عن تحققها الموضوعي خارج إرادة اوربا نفسها، مع ماينطوي عليه ماننوه عنه من تكريس الأحادية والتضليل الناشيء عنها سواء بحكم الدوافع الطبيعية/ الغريزيه "الانسايوانيه"، او القصورالعقلي والتكويني السابق على اكتشاف احتمالية المحركات والقوانين التحولية، ومسارات التفاعلية المجتمعية الكوكبي، وبالذات في البؤرة المركزة على ضفتي المتوسط، حيث تقابل المجتمعية الأحادية الانشطارية الطبقية اعلى اشكال الأحادية المجتمعية نمطيا، واعلاها دينامية، الاوربية، والشرق متوسطية الازدواجية، مجتمعية الانشطار، حيث احتشاد الأنماط المجتمعية التقليديه: الازدواجي الرافديني، والنيلي احادي الدولة، والجزيري احادي اللادولة، مع الواجهة الشامية التي لاتتبلور وطنيا وكيانيا. ليس هذا وحسب، فالبحث هنا لايستقيم اذا لم يؤخذ بالاعتبار قبلا واقع وتاريخ بدء المجتمعية الفعلي، مع اكتمال مقومات التحولية المجتمعية في ارض الرافدين، وسومر بداية، فالمجتمعية بالاصل لم توجد كاملة، بل نشأت ناقصة، وجودها هو مسار نحو التكامل التكويني بالاخص على مستوى الادراك العقلي لذاتها ومنطوياتها، ما يستمر بمثابة لازمة داله على مسارات العقل ومسارات تشكله ضمن المجتمعية، ومع سيرورتها وتفاعليتها، ماقد حكم على تاريخ العقل البشري بالوقوف دون كشف طبيعة الظاهرة المجتمعية، من بداياتها، الى حدود منتصف القرن التاسع عشر، يوم بدات أولى ملامح وعلامات تحسس العقل بلزوم وممكنات فك طلاسم الظاهرة التي هو متصيّر داخلها، وظهر "علم الاجتماع "، اخر العلوم، وصولا لماقد جعل للمجتمعية قوانين وحتميات صارمة، مثل ذلك الذي ذهب اليه ماركس ضمن اشتراطات وطور الراسمالية المصنعية، واحتداماتهاالطبقية خصوصا، مع رسوخ الاعتقاد باولوية الطبقة على وسيلة المنتجية، واحالة الانقلاب الالي الى البرجوازية وفعلها الأساس المستقل عن عوامل التراكم، المستقلة عن الطبقية، والمتاثرة بها، المتفاعلة معها. وهنا أيضا لم يكن ليخطر للعقل الأوربي الحديث كون ماقد حققه او تمكن من مقاربته انما هو مجرد بداية أولية، لعبت ......
#اسرائيل
#فلسطين
#والراسمالية
#المصنعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693782
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - اسرائيل/ فلسطين والراسمالية المصنعية؟/3
ليث الحمداني : مدارس العراق الطينية بين الراسمالية الوطنية والراسمالية الطفيلية
#الحوار_المتمدن
#ليث_الحمداني ليث الحمداني *أعادني تقرير نشرمؤخرًا عن انتشار المدارس الطينية في العراق وصور أخرى تداولها ناشطون عراقيون على وسائل التواصل الاجتماعي لتلاميذ يؤدون امتحاناتهم في العراء وهم يفترشون الارض. أعادني إلى الثمانينات، وتحديدا إلى عام 1987 يوم أدركت وزارة الحكم المحلي الصعوبات التي يواجهها التلاميذ في المدارس ذات الدوام المزدوج فقررت وبالتعاون مع وزارة التربية إطلاق المشروع الوطني لبناء المدارس الذي استهدف بناء 2040 مدرسة في انحاء العراق على أن يبدأ المشروع ألذي خصص له مبلغ 40 مليون دينار في كانون الثاني 1988 ويكون هذا المبلغ حصة الدولة من المشروع 50% من الكلفة ويسهم رأس المال الوطني (الصناعيون والتجار) بـ 50 %- الثانية. وفعلا تم تصميم نموذجين، الأول للمدارس الابتدائية التي يتراوح عدد صفوفها بين 14-16-18 صفا دراسيا مع المباني التكميلية، والثاني للمدارس الثانوية، وعدد صفوفها 24 صفا دراسيا مع 3 مختبرات والأبنية التكميلية.تم توزيع المدارس جغرافيا على المحافظات، وبرمجة تنفيذ المشروع على مراحل تستغرق ثلاث سنوات.ما يهمني هنا هو الدور الذي لعبته ألرأسمالية ألوطنية التي كونت ثرواتها من العمل والانتاج وخدمة الاقتصاد الوطني، تلك الراسمالية التي أسهمت في بناء العراق. ولآن الذاكرة لا تخدمني الآن بعد كل هذه السنوات فقد عدت الى دراسة الماجستير القيمة (جريدة الاتحاد ودورها الاقتصادي والثقافي والاجتماعي في العراق 1985- 1990 للاستاذ مثنى عبدالقادر عارف المقدمة لكلية الاداب في جامعة بغداد والتي اشرف عليها د.عصام خليل محمد .تشير الدراسة إلى أن اتحاد الصناعات العراقي دعا الصناعيين للتبرع للحملة حيث بادر الصناعيون للتبرع ماديا وعينيا. بعضهم تبرع بآليات ومعدات وسيارت نقل، وبعضهم تبرع بالمواد الإنشائية الداخلة في البناء من أبواب ومواد صحية وزجاج وغيرها، وبعضهم تبرع بالأثاث من مصانعه، والأهم والأبرز قيام بعضهم بالتبرع لإنشاء مدارس كاملة. وهنا اذكر انني وبحكم مسؤليتي عن تحرير جريدة (الاتحاد) حضرت حفلات افتتاح بعض هذه المدارس ومنها (مدرسة النصر الابتدائية المختلطة) التي أنشأها الصناعي يونس السماوي في حي الشهداء بمدينة الناصرية، و (مدرسة الشيماء الابتدائية) في منطقة الشواكة بجانب الكرخ التي أنشأها الصناعي فؤآد الوتار. وبنيت تلك المدارس حسب المواصفات الهندسية الموضوعة للمدارس الابتدائية تضم الواحدة منها (12) صفا دراسيا بالاضافة الى الساحة الرياضية وأبنية الإدارة والخدمات والمرافق الصحية.الدراسة تشير الى قيام مجموعة شركات الحاج محمود البنية وأولاده بإنشاء (مدرسة عدنان خيرالله الثانوية للبنات) في حي الخطيب في الكرخ التي ضمت (24 صفا) دراسيا مع 3 مختبرات وقاعة للحاسوب ومرسم ومكتبة وجناح إداري مع أبنية الخدمات والمرافق وساحة الرياضة، وقيام الصناعي موفق العلاف بإنشاء (ثانوية ذي النورين للبنات) المواصفات السابقة نفسها في منطقة الدورة ببغداد.ابرز الصناعيين الذين أسهموا في بناء المدارس عبدالهادي حمرة ومحمد كافل حسين وعدنان الحلي ومؤيد زكي شريف وغيرهم، وقد توقف المشروع بعد أحداث 2 آب. وكان عدد المدارس التي تم إنشاؤها 1356 مدرسة من بين العدد المستهدف 2040 مدرسة.هؤلاء الصناعيون وغيرهم من الممثلين الحقيقيين للرأسمالية الوطنية الذين كونوا ثرواتهم بالعمل والانتاج وخدمة الاقتصاد الوطني أنفقوا من أموالهم التي جمعوها خلال سنوات طويلة بعملهم وسهرهم وجهدهم لبناء مدارس لأبناء وطنهم . لم يكن ايا منهم (بعثيا) ولم نكن نعرف ماهي دياناتهم او مذاهبهم . فماذا فعل (ألرأسم ......
#مدارس
#العراق
#الطينية
#الراسمالية
#الوطنية
#والراسمالية
#الطفيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746021
#الحوار_المتمدن
#ليث_الحمداني ليث الحمداني *أعادني تقرير نشرمؤخرًا عن انتشار المدارس الطينية في العراق وصور أخرى تداولها ناشطون عراقيون على وسائل التواصل الاجتماعي لتلاميذ يؤدون امتحاناتهم في العراء وهم يفترشون الارض. أعادني إلى الثمانينات، وتحديدا إلى عام 1987 يوم أدركت وزارة الحكم المحلي الصعوبات التي يواجهها التلاميذ في المدارس ذات الدوام المزدوج فقررت وبالتعاون مع وزارة التربية إطلاق المشروع الوطني لبناء المدارس الذي استهدف بناء 2040 مدرسة في انحاء العراق على أن يبدأ المشروع ألذي خصص له مبلغ 40 مليون دينار في كانون الثاني 1988 ويكون هذا المبلغ حصة الدولة من المشروع 50% من الكلفة ويسهم رأس المال الوطني (الصناعيون والتجار) بـ 50 %- الثانية. وفعلا تم تصميم نموذجين، الأول للمدارس الابتدائية التي يتراوح عدد صفوفها بين 14-16-18 صفا دراسيا مع المباني التكميلية، والثاني للمدارس الثانوية، وعدد صفوفها 24 صفا دراسيا مع 3 مختبرات والأبنية التكميلية.تم توزيع المدارس جغرافيا على المحافظات، وبرمجة تنفيذ المشروع على مراحل تستغرق ثلاث سنوات.ما يهمني هنا هو الدور الذي لعبته ألرأسمالية ألوطنية التي كونت ثرواتها من العمل والانتاج وخدمة الاقتصاد الوطني، تلك الراسمالية التي أسهمت في بناء العراق. ولآن الذاكرة لا تخدمني الآن بعد كل هذه السنوات فقد عدت الى دراسة الماجستير القيمة (جريدة الاتحاد ودورها الاقتصادي والثقافي والاجتماعي في العراق 1985- 1990 للاستاذ مثنى عبدالقادر عارف المقدمة لكلية الاداب في جامعة بغداد والتي اشرف عليها د.عصام خليل محمد .تشير الدراسة إلى أن اتحاد الصناعات العراقي دعا الصناعيين للتبرع للحملة حيث بادر الصناعيون للتبرع ماديا وعينيا. بعضهم تبرع بآليات ومعدات وسيارت نقل، وبعضهم تبرع بالمواد الإنشائية الداخلة في البناء من أبواب ومواد صحية وزجاج وغيرها، وبعضهم تبرع بالأثاث من مصانعه، والأهم والأبرز قيام بعضهم بالتبرع لإنشاء مدارس كاملة. وهنا اذكر انني وبحكم مسؤليتي عن تحرير جريدة (الاتحاد) حضرت حفلات افتتاح بعض هذه المدارس ومنها (مدرسة النصر الابتدائية المختلطة) التي أنشأها الصناعي يونس السماوي في حي الشهداء بمدينة الناصرية، و (مدرسة الشيماء الابتدائية) في منطقة الشواكة بجانب الكرخ التي أنشأها الصناعي فؤآد الوتار. وبنيت تلك المدارس حسب المواصفات الهندسية الموضوعة للمدارس الابتدائية تضم الواحدة منها (12) صفا دراسيا بالاضافة الى الساحة الرياضية وأبنية الإدارة والخدمات والمرافق الصحية.الدراسة تشير الى قيام مجموعة شركات الحاج محمود البنية وأولاده بإنشاء (مدرسة عدنان خيرالله الثانوية للبنات) في حي الخطيب في الكرخ التي ضمت (24 صفا) دراسيا مع 3 مختبرات وقاعة للحاسوب ومرسم ومكتبة وجناح إداري مع أبنية الخدمات والمرافق وساحة الرياضة، وقيام الصناعي موفق العلاف بإنشاء (ثانوية ذي النورين للبنات) المواصفات السابقة نفسها في منطقة الدورة ببغداد.ابرز الصناعيين الذين أسهموا في بناء المدارس عبدالهادي حمرة ومحمد كافل حسين وعدنان الحلي ومؤيد زكي شريف وغيرهم، وقد توقف المشروع بعد أحداث 2 آب. وكان عدد المدارس التي تم إنشاؤها 1356 مدرسة من بين العدد المستهدف 2040 مدرسة.هؤلاء الصناعيون وغيرهم من الممثلين الحقيقيين للرأسمالية الوطنية الذين كونوا ثرواتهم بالعمل والانتاج وخدمة الاقتصاد الوطني أنفقوا من أموالهم التي جمعوها خلال سنوات طويلة بعملهم وسهرهم وجهدهم لبناء مدارس لأبناء وطنهم . لم يكن ايا منهم (بعثيا) ولم نكن نعرف ماهي دياناتهم او مذاهبهم . فماذا فعل (ألرأسم ......
#مدارس
#العراق
#الطينية
#الراسمالية
#الوطنية
#والراسمالية
#الطفيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746021
الحوار المتمدن
ليث الحمداني - مدارس العراق الطينية بين الراسمالية الوطنية والراسمالية الطفيلية