محمود شاهين : ألم الكتابة في تقلبات الزمن ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين خمسة أيام وأنا أفكر بأي جملة سأبدأ كتابة الفصل الأخير من " قصة الخلق " وماذا وكيف سأتناول ما سأطرحه فيه .. والمؤسف أنني لم أوفق حتى الآن وإن خطر لي مسائل كثيرة .. وكلاء الآلهة من حمقى وغيرهم على الأرض يزعجونني بتعليقاتهم وتهديداتهم.. هذا يريد أن يشنقني ، وذاك يريد أن يقطع رجلا ويدا لي بخلاف ، وآخر يريد أن يطلق زوجتي مني لأنني مرتد ! الطريف أن لا زوجة لدي حاليا . آخرون كثر من أميي الدين يظنون أنهم علماء ، وأنني جاهل ومتطفل على الدين، وينهالون علي بالشتائم .. المشكلة في الحقيقة مع وكلاء الإله الاسلامي، الآخرون شبه نادرين .. وهذا الشوب يجنن.. يطرد أي رغبة في الكتابة .. أهرب منه إلى الشطرنج .. أظن أنني لم ألعب شطرنج في حياتي بقدر ما لعبت في أيام الشوب هذه ... أخبار التطبيع مع الاحتلال قد لا تكون مفاجئة ، لكنها تظل مقلقة .. يبدو أننا سنشهد قريبا انتصارارادة العدو على إرادة ما يقرب من أربعمائة مليون عربي.. مأساة .. مسكينة شعوبنا لا رأي لها.. ولا أحد يستشيرها .. مطلوب منها أن تركع للأنظمة والمحتلين أيضا .. أحن إلى السيجارة باستمرار بعد أكثر من شهرين على طلاقها.. أستعيض عنها بالعلكة .. أصبحت علاكا ! أستهلك كل يوم أكثر من عشر حبات علكة .. أحيانا آخذ البايب وأقوم بتدخين وهمي ، أو أضع شحطة زعتر جاف فيه وأشعلها. شحطة بالكاد آخذها بين رأسي اصبعين، تكفي لسحبة أو سحبتين. أفعلها مرة كل يومين أو ثلاثة . زارتني صديقة أخذت منها سيجارة . دخنتها على ثلاثة أيام !! وأحن إلى الخمرأيضا الذي طلقته من قرابة أربع سنوات ( إلا في المناسبات) لأستعيض عنه بعصير البرتقال .. أما الحنين إلى المرأة التي فارقتها منذ أكثر من ربع قرن فلا سبيل إليها إلا الاستحضار في الخيال ، ولتكن من حور العين الشاهينيات الطاقويات !! يسلموا لي ما أحلاهم !! ......
#الكتابة
#تقلبات
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691790

طارق زياد المزين : تقلبات الحال
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بِقَلَمِي وَذَنْبِ اللِّييمِ اذَا وَقْفَ الفَقيرِ بِبَابِهِ رَدُّهُ عَنْ البَيْتِ لُؤْمَ الْايَادِ لَيْسَ لِلْفَقِيرِ حَوْلَ فِيمَا اَصابَهُ وَلَا قَوْهُ لِلْغَنِيِّ فَمَا كَسْبَ لِطَعْمِ المَوْتِ فِي سَبيلٍ لِقُمَة أَعَزَّ بِكَثِيرٍ مِنْ مُذِلِهِ بِحَسَب كَمْ عِشْقُتْ انَّفِسَ رَغْمَ فَقْرِها وَتَكْرَهُ مِنْ فِي يَدَيهَا الذَّهَب مَمالِكَ بَيْنَ السَّماءِ عَنانَها رَمادٌ كَاَلْهُشَيْمِ بَعْدَ الحَطَبِ لَا يَغُرَّنَّكَ سُوءُ اَلْحَالِ اَوْ وَرَغَدُها يَقْلِبُها رَبِّكَ بَيْنَ عَرْضٍ وَطَلَبٍ ......
#تقلبات
#الحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705711

عماد عبد اللطيف سالم : تقلبّات أسعار خام برنت و تحوّلات الإقتصاد والسياسة في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في هذا اليوم (الثلاثاء 28-9-2021)، تجاوزت أسعار النفط (على وفق مؤشّر مزيج خام "برنت") حاجز الثمانين دولار للبرميل (80.38).حدث ذلك بسبب قوة الطلب العالمي، وظهور دلائل على انحسار المعروض ، وأنخفاض بيانات المخزون الأمريكي.أرتفعت أسعار الغاز الطبيعي أيضاً هذا اليوم(28-9-2021) إلى مستويات تاريخية بسبب انخفاض مخزونات الغاز في أوروبا ، وزيادة الطلب في آسيا ، و حالة الطقس في موسم الشتاء القادم .. وبلغت 6.152 دولار (لكل 1 مليون وحدة حرارية بريطانية).ويتوقّع محلّلو "جولدمان ساكس" The Goldman Sachs Group, Inc ، مواصلة "برنت" لمكاسبه ، ليصل إلى مستوى 90 دولار للبرميل بنهاية العام الجاري.بالنسبة لنا في العراق ، ولأنّ الإقتصاد لدينا تابع و "أسير" للأيديولوجيا ، والعقائد ، والشعارات "الشعبوية" ، وليس علماً قائماً بذاته، ينظّم الممارسات والأنشطة ، و تتحكّم "ميكانزماته" و قوانينه الرئيسة بقواعد الإدارة الإقتصادية "المثلى" للموارد .. يمكن توقّع ما يأتي :- صراع شرس على مقاليد السلطة بعد الإنتخابات القادمة(أيّاً ما كانت نتائج الإنتخابات ، وأيّاً ما كان "الوزن التصويتي" للأطراف الرئيسة المشاركة فيها) . ونتائج هذا الصراع هي وحدها التي ستحدّد مديات الهيمنة على الموارد السيادية ، وهي التي ستضع القواعد الحاكمة لـ "حريّة التصرّف" ، والسيطرة و التحكّم ، والإستحواذ السياسي"الحصري" على قدر هائل من الثروة ، بفعل زيادة عائدات الريع النفطي ، وما يرتبط بذلك من "هيبة" إجتماعيّة ، ونفوذ سياسي .. و هي التي ستسمح "بالضرورة" بحيازة "قوّة ردع" مُسلّحة "مُوازية" لتركيع الخصوم.- طي صفحة ما يُسمّى بـ "الإصلاح الإقتصادي" . فالدعوات لهذا الإصلاح في العراق ترتبط عادةً بالعُسر المالي الناجم عن تراجع العائدات النفطيّة ، ولا علاقة لها بـ "التصوّر" و "الإدراك" الإستراتيجي الذي يُحدّد كيفية مواجهة الأزمات المركبّة ، والإختلالات الهيكليّة المُزمنة للإقتصاد.- وضع "الورقة البيضاء" على الرفّ(كما وُضعِت على الرفّ من قبلها ،الكثير من الدراسات والإستراتيجيات ووثائق السياسات ، وخطط التنمية الوطنية) .. وإخضاع تقييم فاعليتها وجدواها للمتاجرة السياسية ، بل وحتّى تحويلها إلى "ورقة سوداء" ، مُلطّخة بلون النفط الخام.- سنفرحُ جميعاً بإنجازات خام برنت "المُباركة" .. الموظفّون والعُمال و "الكَسبة" ، وأساتذة الإقتصاد ، و"القطاع الخاص" المتطفّل على ما يتسرّب إليه من الفائض الإقتصادي ، بل وحتّى "مُستشارو" الحكومة ، و"خبراء" المنظمات الدولية.أخيراً ..يعيش خام برنت ..والمجدُ والخلود للأمّة العراقيّة - الريعية – المُناضِلة. ......
#تقلبّات
#أسعار
#برنت
#تحوّلات
#الإقتصاد
#والسياسة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732905

محمود الصباغ : تقلبات المكان المقدس: بناء وتدمير وإحياء ذكرى المشهد الحسيني في عسقلان
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغ" وانظرْ إلى العظامِ كيفَ نُنشِزُها ثمَّ نَكْسوهَا لَحْماً" [ البقرة 259]تمهيدتتبع هذه المقالة تحولات السرد والبنى المادية والطقوس التي تركّز على المشهد الحسيني، وهي تبدأ في الكشف المزعوم عن رأس [الحسين] الشهيد حفيد النبي على يد الإسماعيليين الفاطميين في نهاية القرن الحادي عشر الميلادي في عسقلان, وتتابع المقالة هذه الحادثة عبر نحو ألف عام لتنتهي في ذكرى إحياء المشهد على يد الحجاج في الموقع الذي يهيمن عليه السياح المنتمون إلى البهرة الداوودية*. ويستند البحث هذا إلى التوصيفات الحديثة وتلك التي تعود للعصور الوسطى للروايات التاريخية والإثنوغرافية والجغرافية وسير الأعلام والدعاة والنقوش والآثار ومسارات الحجاج والمسافرين والمحفوظات الحكومية والعسكرية والخرائط، والصور، والروايات الشفوية. وسوف ندرس زمن إنشاء الضريح في عسقلان ونقل الرفاة إلى القاهرة وزيارة الموقع في ظل حكم الدولة الأيوبيّة السنيّة والمماليك والعثمانيين في سياقاتهم السياسية والدينية. ويستعرض الجزء الأخير من الدراسة تطور الاحتفال الشعبي الفلسطيني أو ما يعرف بـ "المواسم" قرب موقع الضريح في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ثم هدم الجيش الإسرائيلي للضريح في العام 1950، وأخيراً تأسيس مصلّى في الموقع في العام 2000 كنتيجة للمبادرة المشتركة للداعية المطلق الثاني والخمسون لطائفة البهرة الداودية ورجل أعمال وسياحة إسرائيلي. وزار الضريح، منذ العام 1980، الآلاف من الشيعة الإسماعيليين، من اتباع البهرة الداودية من الهند وباكستان، حيث وفدوا إلى موقع الحج الغامض، الذي يقع في الفناء الخلفي لمشفى مدينة عسقلان، لزعمهم أن هذا الموقع- الذي يكرموه كنوع من إحياء تقليد يعود لأواخر القرن الحي عشر- هو مكان الدفن المؤقت لرأس الشهيد الحسين بن علي.يذكر ن الموقع كان يضم مزاراً كبيراً يعرف باسم المشهد الحسيني، قبل هدمه على يد الجيش الإسرائيلي في العام 1950 في أعقاب حرب 1948. وسمح الوضع السياسي الجديد بعد معاهدة السلام الإسرائيلية مع مصر سنة 1979 بإحياء شعائر الحج للموقع وإنشاء نصب تذكاري رمزي في العام 2000 على هيئة مسجد رخامي متواضع مفتوح. وكما ذكر أعلاه تستند هذه المقالة على التحولات السردية والبنى المادية والطقوس التي ركزت على الموقع في الألفية الماضية، وتستند إلى التوصيفات الحديثة وتلك التي تعود للعصور الوسطى للروايات التاريخية والإثنوغرافية والجغرافية وسير الأعلام والدعاة والنقوش والآثار ومسارات الحجاج والمسافرين، والمحفوظات الحكومية والعسكرية، والخرائط، والصور، والروايات الشفوية.ويوجز التاريخ غير المنتظم للمشهد الحسيني في عسقلان (أشكلون بالعبرية الكتابية والحالية) التقاطعات المهمة في تاريخ الشرق الأوسط، ويسلط الضوء على بعض انشقاقاته الرئيسية. ويشترك في هذا التاريخ السنة والشيعة والحكام والحجاج والنقاد الأكاديميين والصليبيين والمسلمين والإسرائيليين والفلسطينيين والقادة العسكريين ورجال الأعمال السياحيين. كل هذا لا يجعل من تاريخ المشهد وأحواله مجرد دراسة حالة جذابة للاحتفاء والذكرى والطمس، بل أيضاً يروي سردية تاريخية يمثل تفكيكها تحدياً مناسباً للبحث المتعاون. وسوف يتم، في ما يلي، تقديم إعادة بناء روايات القرون الوسطى (بالإشارة إلى المساعي العلمية السابقة) بشكل رئيسي من قبل دانييلا تالمون هيلر؛ أما تحديد البقايا الأثرية ووصف ثروات الموقع في القرنين التاسع عشر والعشرين فهو، بالأساس، عمل بنيامين زد. كيدار، في حين يعود، بشكل رئيسي، التحقيق في إحياء شعائر الحج الأخي ......
#تقلبات
#المكان
#المقدس:
#بناء
#وتدمير
#وإحياء
#ذكرى
#المشهد
#الحسيني
#عسقلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733279

معاذ الروبي : اضطراب تقلبات المزاج التخريبية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي اضطراب تقلبات المزاج التخريبية (disruptive mood dysregulation disorder) هو اضطراب يصيب الصغار في السن في مرحلة الطفولة ويتميز بوجود الانفعال الحاد والتهيج المستمرين تقريبًا معظم الوقت مع حدوث نوبات غضب منتظمة وشديدة. في عام 2013 تم الاعتراف بهذا المرض واضافته إلى لائحة الأمراض النفسية التي تصيب الأطفال وتحتاج إلى علاج. هذا الاضطراب تم تحديد خصائصه ومعايير تشخيصه مؤخرًا ويتم فحص وتقييم الأطفال الذين لديهم تاريخ من التهيج المزمن ونوبات الغضب الخطيرة والمتكررة والتأكد من اصابتهم بهذا الاضطراب أم لا. غالباً يكون الطفل المريض حزين وسيء المزاج أو غاضب طوال اليوم تقريبًا. والانفعالات التي يقوم بها لا تتناسب اطلاقاً مع الموقف الذي جرى، وتحدث هذه الأعراض عدة مرات كل أسبوع، وفي أكثر من مكان (في المنزل أو في المدرسة أو مع الأقران). الانفعالات والتوترات التي تحدث بين الطفل ووالديه أو بين الطفل ومعلمه في مكان واحد فقط ليس بالضرورة أن تدل على وجود الإضراب، لأن عملية التشخيص تتطلب ايفاء معايير محددة تشمل الفترات التي تحدث بها الأعراض ووجودها في أكثر من مكان مع أكثر من شخص.الأعراض تترافق دائماً مع وجود سلوك تخريبي حيث يعاني الطفل من نوبات غضب شديدة ومنتظمة وغير متوافقة مع مرحلة النمو وخصائصها، هذه الأعراض تحدث أكثر من ثلاث مرات أسبوعيا في موضعين مختلفين على الأقل.أمثلة على بعض ما يفعله الطفل المريض: يدمر ويخرب الأشياء أو يرميهم ويبعثرهم بشدة حول الغرفة، صيحات متكررة تسيء للمعلمين أو الأقران أو الأشخاص الكبار، غاضب ومزعج تقريبا كل الوقت ومؤذي للآخرين.لتشخيص اضطراب تقلبات المزاج التخريبية، يجب أن تكون الأعراض واضحة باستمرار لأكثر من عام، وأن تتداخل مع قدرة الطفل على العمل والانسجام في المنزل وتحد من نجاحه في المدرسة. يمكن أن يكون أحد الأسباب هو أن الطفل يسيء تفسير تعبيرات الآخرين، وفي هذه الحالة يمكن تقديم تدريب خاص في كيفية تعرف الطفل على تعابير وجه الآخرين وعدم إساءة فهمها. عادة ما يكون الأطفال الذين تم تشخيصهم تحت سن العاشرة، ولكن ليس أقل من 6 سنوات أو أكبر من 18 عامًا. نسبة الذين يعانون من هذا الاضطراب تتراوح من واحد إلى ثلاثة في المائة من الأطفال دون سن العاشرة. الأطفال المصابين باضطراب تقلبات المزاج التخريبية هم أكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب والقلق عندما يصبحوا كباراً وبالغين.المعالجة لهذا الاضطراب تشمل العلاج النفسي الكلامي لكل من الطفل والأسرة لاستكشاف العواطف وتطوير تقنيات إدارة وضبط الحالة المزاجية للطفل. أيضا إدارة نمط الحياة بما في ذلك دعم السلوك الإيجابي لإنشاء تواصل أفضل وتقليل مسببات الانفعالات. العلاج أيضا قد يشمل بعض أنواع مضادات الاكتئاب أو مضادات الذهان لدعم العلاج النفسي الكلامي.د. معاذ الروبي ......
#اضطراب
#تقلبات
#المزاج
#التخريبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764104

عيد الماجد : تقلبات الصدر ومواقفه الغيبه
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد المتابع لاخبار العراق من المؤكد انه قد لاحظ بالامس حجم الخوف والرعب الواضح على ملامح وحركات ولغة جسد مقتدى الصدر في خطابه القصير وهو يدعو اتباعه ومريديه لترك اماكنهم والعوده لبيوتهم متوعدا ومهددا بالوقت نفسه اياهم بالويل والثبور وعضائم الامور ان هم لم يستجيبوا لتوجيهاته او بالاحرى التوجيهات التي فرضت عليه من احد ما او قوة ما بعد كل ماحدث من اعتصامات واحتجاجات عاد الصدر واعلن كما اعلن قبلها مرارا وتكرارا انه اعتزل العمل السياسي بعد ان ضحى بعدد من خرافه المطيعين وبعد ان اتت قوة ما وجرت اذنه او صرخت في وجهه واخبرته عن مصيره الذي ينتظره ان تمادى في غباءه المنقطع النظير والذي يحاول ان يقنع به الشعب العراقي انه المحرر والقاضي على الفساد مع العلم انه وقف ضد ثورة تشرين وقتل شبابها وقضى عيها فكيف يظهر لنا الان كثائر بوجه الفساد الذي يعتبر هو وزبانيته احد زعماءه ومؤسسيه والا من اين جاءت الاموال لمقتدى وابوه لم يكن يملك سوى سياره ميتسوبيشي جالنت موديل الثمانينيات .ان المتتبع للصدر والحالات التي تنتابه يعرف ان هذا الرجل ليس له موقف محدد فهو اليوم معك وبعد دقائق ينقلب ضدك فهو يسير حسب مصالحه الشخصيه بوقاحه فلا يعرف الدبلوماسيه ولا يفهم بالاعراف السياسيه لدرجه انه يهين اتباعه مرارا وتكرارا وهم يقتلون انفسهم في سبيل ارضائه والغريب في هذا الرجل هو حب الناس وانصياعهم له بشكل ملفت للنظر فهنا في اوروبا يوجد الكثير من اتباعه الذين يقدسونه بشكل غريب يصل الى حد العباده فما سر هذا الرجل الذي يعبده هؤلاء الناس بهذا الشكل حتى يتقاضون عن جرائمه وتقلباته السياسيه واستهزائه بهم وشتمهم واهانتهم .في الواقع الموضوع جدا بسيط وسوف اشرحه لكم بعجاله الان ..في العقيده الشيعيه يوجد نوعان من المعممين الاسود والابيض الابيض شخص من عامة الشعب درس الدين وتفقه به واصبح كما يسمونه المومن ..اما صاحب العمامه السوداء فقد اخذها بالوراثه فلا يجوز ان ياتي شخص من عامة الشعب ويلبس عمامه سوداء لان هذه العمامه خاصه بالرسول محمد حسب العرف الشيعي ولايجوز لبسها الا لاحفاده فقط والمعممين الذين يرتدونها اخذوها بالوراثه لانهم احفاد الرسول حسب هذه العقيده وسوف يسال سائل كيف احفادا للرسول مع العلم ان اصحاب العمائم السوداء منهم في ايران وباكستان وافغانستان وغيرها من الدول والرسول عربي ولم يكن لديه ابناء فمن اين اتوا وكيف توزعوا في ارجاء العالم الجواب ياسيدي يكون لاتعليق فهم يؤمنون بهذه العقيده دون تفكير كما ان العرف الشيعي يقدس هؤلاء المعممين ويحرم ويجرم التجاوز عليهم مهما فعلوا من جرائم ومصائم ومهما عملوا حتى لو اتى الشعب العراقي كله واصبح شاهدا على جرائم مقتدى وغيره فلن يجرؤ اي قاضي او محكمه على الحكم عليه ولو بشهر في السجن لان مقتدى يعتبر حفيد الرسول وهل هناك من يملك الجراءه على ان يعاقب حفيدا للرسول هذه النقطه الاولى اما النقطه الثانيه فهي ان جميع جماهير الشيعه تعتقد وتؤمن ان صاحب العمامه السوداء بينه وبين الرب خط مباشر ويستطيع عمل اي شي ويستطيع ايضا استخدام صلاحيات الرب ايضا فالشيعي يخاف ان هو شتم صاحب العمامه السوداء ان يحوله الى قرد مثلا او ان يهدم بيته فوق راسه بدعوه واحده فالمعمم بالسواد غير انه يعتبر حفيد الرسول فهو يعتبر بشكل او باخر وكيلا للرب وفي بعض الاحيان هو الرب نفسه وهذا يفسر تجاهل العراقيين عن اختفاء السيستاني وعن اجرام عمار الحكيم وعن خبال وهبال مقتدى وجرائمه فمثلا تجد الكثيرين يشتمون المالكي لكنهم لايحرؤون على شتم مقتدى حتى بينهم وبين انفسهم خوفا من عقوبة الرب والمصيبه ا ......
#تقلبات
#الصدر
#ومواقفه
#الغيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767037