ريوان ميراني : في بلادٍ بعيدة
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني روحٌ يشيبيتدثر في غَياهب الغُربة ببُردةٍ من لهيبعلى عتبات أبوابٍ يطرقُها عويل الريحيستند على الرمق الأخيرليبوح بكلمتهتمسحُ الدموع النوافذلا أحد يأتي فجأةًغير أصابع الموت *** في بلادٍ بعيدةالأرض للثلجوالشمس زائرٌ خجول لا شيء يدفئ الدم غير النبيذ والأغاني القديمةلاشيء يبرئ الروحغير صورٍ معلقةٍ على حبال الذاكرة *** وتمضي السنين في القطارات العابرة للزمنوتتعتقُ في السراديب المظلمة الأمانيوأمام المرايا المتكسرة أبحث عن وجهٍ يشبهني *** يئن الليلتحت وطأة الحنينتكنس الذاكرة أوراقهافي فضاءات الغيابتخترق السكاكين حنجرتيكي لا أقول اِشتقت إليكِوأنا في عنفوان الشبابفما الجدوى إن جئتكِ بجسدٍ باردٍوأهلٍ يبكون ......
#بلادٍ
#بعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746819
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني روحٌ يشيبيتدثر في غَياهب الغُربة ببُردةٍ من لهيبعلى عتبات أبوابٍ يطرقُها عويل الريحيستند على الرمق الأخيرليبوح بكلمتهتمسحُ الدموع النوافذلا أحد يأتي فجأةًغير أصابع الموت *** في بلادٍ بعيدةالأرض للثلجوالشمس زائرٌ خجول لا شيء يدفئ الدم غير النبيذ والأغاني القديمةلاشيء يبرئ الروحغير صورٍ معلقةٍ على حبال الذاكرة *** وتمضي السنين في القطارات العابرة للزمنوتتعتقُ في السراديب المظلمة الأمانيوأمام المرايا المتكسرة أبحث عن وجهٍ يشبهني *** يئن الليلتحت وطأة الحنينتكنس الذاكرة أوراقهافي فضاءات الغيابتخترق السكاكين حنجرتيكي لا أقول اِشتقت إليكِوأنا في عنفوان الشبابفما الجدوى إن جئتكِ بجسدٍ باردٍوأهلٍ يبكون ......
#بلادٍ
#بعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746819
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - في بلادٍ بعيدة
علاء اللامي : هل جاء العرب من بلاد القوقاز إلى الجزيرة العربية؟ ج2 من3
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي التوثيق والاقتباسات:من الواضح أن المؤلف بذل جهدا كبيرا في توثيق كتابه، ورغم وفرة الاقتباسات الضرورية غالبا فيه، فلم يتحول الكتاب إلى كشكول منوعات مبعثرة لا يجمع بينها جامع. وهذا للأسف ما نجده في بعض كتب المؤلفين المعاصرين في الميدان التاريخي والآثاري والإناسي والمثيولوجي والثيولوجي، حيث يعمد هذا البعض إلى إيراد المئات من الاقتباسات وبطريقة يشوبها الخلط بين كلام المؤلف والمقتبسات عن كتب الآخرين، فلا يفهم القارئ منها حدود النص الأساسي والاقتباسات إلا بجهد جهيد. ولكن طريقة كنجي في توثيق هذا الكتاب، وإنْ كانت واضحة الحدود، من خلال حصر المقتبسات دائما بين أقواس، لكنها لم تكن موَّثقة وفق الطريقة الأكاديمية المعهودة والتي تعتمد الترتيب التالي داخل هوامش خاصة بالتوثيق؛ "اسم مؤلف المرجع أو المصدر - بذكر اللقب ثم الاسم الأول غالبا- ثم عنوان الكتاب، فرقم الطبعة أو الجزء، فدار النشر، فعاصمة النشر، فسنة النشر، وفي النهاية رقم الصفحة" مع بعض التقديم والتأخير في التفاصيل، فمؤلف هذا الكتاب يذكر غالبا اسم الكتاب المُقْتَبَس منه ومؤلفه ورقم الصفحة في نص الفصل وليس في الهوامش المخصصة للتوثيق والتعليق، فغالبية فصول الكتاب تخلو تماما من الهوامش، وفي بعضها الآخر نجد الهوامش مختصرة وغير مرتبة، أما في نهاية الكتاب فثمة قائمة بـ "المصادر" تحتوي على 117 عنوانا غير مرتبة بالشكل الأكاديمي سالف الذكر. وفي حالات أخرى يورد المؤلف مراجع لا يعتد بها منهجيا من قبيل عبارات "كما وردت معلومة من مصدر في الانترنيت/ ص49"، أو "والمثبت في كتب التاريخ يروي.ص105 ". إن هذه الطريقة في التوثيق، رغم قلة الأمثلة عليها، والتي قد تكون مبررة في المقالات الخفيفة والسريعة ومواقع التواصل الاجتماعي، ولكنها لا تنسجم مع كتاب ضخم وتخصصي كهذا، لأنها تفقده جزءا من رصانته البحثية وقد تجعل إمكانية استفادة الباحثين وطلبة العلم الجامعيين منه صعبة في متابعة التوثيقات. من أين جاء العرب واللغة العربية؟ خصص المؤلف الفصل السابع من كتابه لما سمّاه "أبعاد ودلالات لغة بعشيقة وبحزاني". وفيه يؤكد أن لغة هاتين المدينتين هي لغة قائمة بذاتها وليست لهجة، ويعلل ذلك ببعض الأسباب التي لا تحسم الموضوع بما يؤدي إلى الخروج بهذا الحكم القاطع المناقض لقول المؤلف نفسه أن هذه "اللغة" هي خليط من اللغات الكردية والعربية والفارسية والتركية وغيرها. وفي نقاشه للموضوع يتطرق كنجي ومن باب التبني والتأييد الحماسي إلى ما طرحه الباحث المصري د. لويس عوض من آراء وافتراضات في مجال فقه اللغة سنة 1980. إن عوض الذي عُرف بدعوته إلى اعتماد اللهجات العربية المحلية بديلا للغة العربية الوسيطة "التي تسمى الفصحى"، وهو صاحب فرضية - كما يصفها هو نفسه- خلاصتها أن العرب لم يهاجروا من الجزيرة العربية الى شمالها، وأن التكوّن السكاني لشبه الجزيرة لم يكن فيضا سكانيا من داخل الجزيرة إلى داخلها أو حوافها المحيطة بها، ولكنه كان فيضا سكانيا من خارج شبه الجزيرة إلى داخلها؛ وخاصة من أقوام بادية لا تزال في مرحلة الرعي آثرت حياة البداوة على حياة الاستقرار في وديان الأنهار أو حيل بينهما وبين الاستقرار- ص 328"، وهذه الفرضية تخالف كل ما هو معروف وعقلاني عن الهجرات البشرية التي تنطلق من المناطق الجافة إلى المناطق الفيضية الرطبة الوافرة المياه وليس العكس! وفي موضع آخر ينقل كنجي عن عوض فرضيته، وقد تحولت إلى نظرية مصوغة هذه المرة بمنتهى الجزم، وتقول "فالعرب موجة متأخرة جدا من الموجات التي نزلت على شبه الجزيرة العربية من القوقاز والمنطقة المحيطة ببحر قزوين وال ......
#العرب
#بلاد
#القوقاز
#الجزيرة
#العربية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746869
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي التوثيق والاقتباسات:من الواضح أن المؤلف بذل جهدا كبيرا في توثيق كتابه، ورغم وفرة الاقتباسات الضرورية غالبا فيه، فلم يتحول الكتاب إلى كشكول منوعات مبعثرة لا يجمع بينها جامع. وهذا للأسف ما نجده في بعض كتب المؤلفين المعاصرين في الميدان التاريخي والآثاري والإناسي والمثيولوجي والثيولوجي، حيث يعمد هذا البعض إلى إيراد المئات من الاقتباسات وبطريقة يشوبها الخلط بين كلام المؤلف والمقتبسات عن كتب الآخرين، فلا يفهم القارئ منها حدود النص الأساسي والاقتباسات إلا بجهد جهيد. ولكن طريقة كنجي في توثيق هذا الكتاب، وإنْ كانت واضحة الحدود، من خلال حصر المقتبسات دائما بين أقواس، لكنها لم تكن موَّثقة وفق الطريقة الأكاديمية المعهودة والتي تعتمد الترتيب التالي داخل هوامش خاصة بالتوثيق؛ "اسم مؤلف المرجع أو المصدر - بذكر اللقب ثم الاسم الأول غالبا- ثم عنوان الكتاب، فرقم الطبعة أو الجزء، فدار النشر، فعاصمة النشر، فسنة النشر، وفي النهاية رقم الصفحة" مع بعض التقديم والتأخير في التفاصيل، فمؤلف هذا الكتاب يذكر غالبا اسم الكتاب المُقْتَبَس منه ومؤلفه ورقم الصفحة في نص الفصل وليس في الهوامش المخصصة للتوثيق والتعليق، فغالبية فصول الكتاب تخلو تماما من الهوامش، وفي بعضها الآخر نجد الهوامش مختصرة وغير مرتبة، أما في نهاية الكتاب فثمة قائمة بـ "المصادر" تحتوي على 117 عنوانا غير مرتبة بالشكل الأكاديمي سالف الذكر. وفي حالات أخرى يورد المؤلف مراجع لا يعتد بها منهجيا من قبيل عبارات "كما وردت معلومة من مصدر في الانترنيت/ ص49"، أو "والمثبت في كتب التاريخ يروي.ص105 ". إن هذه الطريقة في التوثيق، رغم قلة الأمثلة عليها، والتي قد تكون مبررة في المقالات الخفيفة والسريعة ومواقع التواصل الاجتماعي، ولكنها لا تنسجم مع كتاب ضخم وتخصصي كهذا، لأنها تفقده جزءا من رصانته البحثية وقد تجعل إمكانية استفادة الباحثين وطلبة العلم الجامعيين منه صعبة في متابعة التوثيقات. من أين جاء العرب واللغة العربية؟ خصص المؤلف الفصل السابع من كتابه لما سمّاه "أبعاد ودلالات لغة بعشيقة وبحزاني". وفيه يؤكد أن لغة هاتين المدينتين هي لغة قائمة بذاتها وليست لهجة، ويعلل ذلك ببعض الأسباب التي لا تحسم الموضوع بما يؤدي إلى الخروج بهذا الحكم القاطع المناقض لقول المؤلف نفسه أن هذه "اللغة" هي خليط من اللغات الكردية والعربية والفارسية والتركية وغيرها. وفي نقاشه للموضوع يتطرق كنجي ومن باب التبني والتأييد الحماسي إلى ما طرحه الباحث المصري د. لويس عوض من آراء وافتراضات في مجال فقه اللغة سنة 1980. إن عوض الذي عُرف بدعوته إلى اعتماد اللهجات العربية المحلية بديلا للغة العربية الوسيطة "التي تسمى الفصحى"، وهو صاحب فرضية - كما يصفها هو نفسه- خلاصتها أن العرب لم يهاجروا من الجزيرة العربية الى شمالها، وأن التكوّن السكاني لشبه الجزيرة لم يكن فيضا سكانيا من داخل الجزيرة إلى داخلها أو حوافها المحيطة بها، ولكنه كان فيضا سكانيا من خارج شبه الجزيرة إلى داخلها؛ وخاصة من أقوام بادية لا تزال في مرحلة الرعي آثرت حياة البداوة على حياة الاستقرار في وديان الأنهار أو حيل بينهما وبين الاستقرار- ص 328"، وهذه الفرضية تخالف كل ما هو معروف وعقلاني عن الهجرات البشرية التي تنطلق من المناطق الجافة إلى المناطق الفيضية الرطبة الوافرة المياه وليس العكس! وفي موضع آخر ينقل كنجي عن عوض فرضيته، وقد تحولت إلى نظرية مصوغة هذه المرة بمنتهى الجزم، وتقول "فالعرب موجة متأخرة جدا من الموجات التي نزلت على شبه الجزيرة العربية من القوقاز والمنطقة المحيطة ببحر قزوين وال ......
#العرب
#بلاد
#القوقاز
#الجزيرة
#العربية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746869
الحوار المتمدن
علاء اللامي - هل جاء العرب من بلاد القوقاز إلى الجزيرة العربية؟ ج2 من3
مريم نجمه : نحن من بلاد المناديل من يوميات الغياب - 20
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه نحن من بلاد المناديل : من يوميات الغياب1. المنديل ..! المنديل من تراثنا الشعبي من تراث الأفراح , والأحزان . المنديل , من غطاء الرأس أيضاً في الأرياف والقرى , والمدن المحافظة نحن من بلاد المناديل , بلاد الأحزان.2 . أول هدية تعارف مع الحبيب جريسأهداني المنديل " الفوطة " أو المحَرَمَة البيضاء المزركشة باللون الأخضر . هديتي له كانت - ما زال يحتفظ بها حتى الرحيل جزداناً صغيراً للجيب بلون الأخضرأيضا ما هذا التوافق حتى في اختيار الألوان !َ3. طيفكَ المهيوبساكناً كياني معي أماميغفوة منامي في كل رفة عينصوتك حضورك حركاتك هِمّتك اهتماماتك قلقك كلامكشُرودك تأملاتك 4 . أنت النور وهج النهار , و قنديل الدار 5 . ذاكرة وطنية عجيبة , مستنفرة حاضرة قامة ثقافية سياسية نضالية ثورية تحررية أممية ....... سامقة 6 . ستبقى خالدًا , في قلوب محبّيك رفاقكطلابك أصدقائك شعبك نموذجاً , قدوةً , للأجيال وفي قلوبناتعيش !.................................. 2021 ......
#بلاد
#المناديل
#يوميات
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749791
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه نحن من بلاد المناديل : من يوميات الغياب1. المنديل ..! المنديل من تراثنا الشعبي من تراث الأفراح , والأحزان . المنديل , من غطاء الرأس أيضاً في الأرياف والقرى , والمدن المحافظة نحن من بلاد المناديل , بلاد الأحزان.2 . أول هدية تعارف مع الحبيب جريسأهداني المنديل " الفوطة " أو المحَرَمَة البيضاء المزركشة باللون الأخضر . هديتي له كانت - ما زال يحتفظ بها حتى الرحيل جزداناً صغيراً للجيب بلون الأخضرأيضا ما هذا التوافق حتى في اختيار الألوان !َ3. طيفكَ المهيوبساكناً كياني معي أماميغفوة منامي في كل رفة عينصوتك حضورك حركاتك هِمّتك اهتماماتك قلقك كلامكشُرودك تأملاتك 4 . أنت النور وهج النهار , و قنديل الدار 5 . ذاكرة وطنية عجيبة , مستنفرة حاضرة قامة ثقافية سياسية نضالية ثورية تحررية أممية ....... سامقة 6 . ستبقى خالدًا , في قلوب محبّيك رفاقكطلابك أصدقائك شعبك نموذجاً , قدوةً , للأجيال وفي قلوبناتعيش !.................................. 2021 ......
#بلاد
#المناديل
#يوميات
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749791
الحوار المتمدن
مريم نجمه - نحن من بلاد المناديل ! من يوميات الغياب - 20
مريم نجمه : نحن من بلاد المناديل من يوميات الغياب - 20
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه نحن من بلاد المناديل : من يوميات الغياب1. المنديل ..! المنديل من تراثنا الشعبي من تراث الأفراح , والأحزان . المنديل , من غطاء الرأس أيضاً في الأرياف والقرى , والمدن المحافظة نحن من بلاد المناديل , بلاد الأحزان.2 . أول هدية تعارف مع الحبيب جريسأهداني المنديل " الفوطة " أو المحَرَمَة البيضاء المزركشة باللون الأخضر . هديتي له كانت - ما زال يحتفظ بها حتى الرحيل جزداناً صغيراً للجيب بلون الأخضرأيضا ما هذا التوافق حتى في اختيار الألوان !َ3. طيفكَ المهيوبساكناً كياني معي أماميغفوة منامي في كل رفة عينصوتك حضورك حركاتك هِمّتك اهتماماتك قلقك كلامكشُرودك تأملاتك 4 . أنت النور وهج النهار , و قنديل الدار 5 . ذاكرة وطنية عجيبة , مستنفرة حاضرة قامة ثقافية سياسية نضالية ثورية تحررية أممية ....... سامقة 6 . ستبقى خالدًا , في قلوب محبّيك رفاقكطلابك أصدقائك شعبك نموذجاً , قدوةً , للأجيال وفي قلوبناتعيش !.................................. 2021 ......
#بلاد
#المناديل
#يوميات
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749791
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه نحن من بلاد المناديل : من يوميات الغياب1. المنديل ..! المنديل من تراثنا الشعبي من تراث الأفراح , والأحزان . المنديل , من غطاء الرأس أيضاً في الأرياف والقرى , والمدن المحافظة نحن من بلاد المناديل , بلاد الأحزان.2 . أول هدية تعارف مع الحبيب جريسأهداني المنديل " الفوطة " أو المحَرَمَة البيضاء المزركشة باللون الأخضر . هديتي له كانت - ما زال يحتفظ بها حتى الرحيل جزداناً صغيراً للجيب بلون الأخضرأيضا ما هذا التوافق حتى في اختيار الألوان !َ3. طيفكَ المهيوبساكناً كياني معي أماميغفوة منامي في كل رفة عينصوتك حضورك حركاتك هِمّتك اهتماماتك قلقك كلامكشُرودك تأملاتك 4 . أنت النور وهج النهار , و قنديل الدار 5 . ذاكرة وطنية عجيبة , مستنفرة حاضرة قامة ثقافية سياسية نضالية ثورية تحررية أممية ....... سامقة 6 . ستبقى خالدًا , في قلوب محبّيك رفاقكطلابك أصدقائك شعبك نموذجاً , قدوةً , للأجيال وفي قلوبناتعيش !.................................. 2021 ......
#بلاد
#المناديل
#يوميات
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749791
الحوار المتمدن
مريم نجمه - نحن من بلاد المناديل ! من يوميات الغياب - 20
علي إبراهيم آلعكلة : قادمٌ من بلادِ الأسرارِ
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة يمشي بتؤدة وهدوءكأنهُ يحملُُ اثقالاً على كتفيهِبصمةُ الزمنِ أحنت ظهره قليلا يجاهدُ أن تبقى قامتهُ مرفوعةينحني رأسهُ عندما يكون وحيداًويرفعهُ حين يلمح احداًيمشي ويستريحُ قليلاورثَ المكابرةَ عن أجدادهِ والنخيلاذاك طبعهُ هيهات أن يبدلهُ تبديلارغم الألمِ وفراق الأحباب والغوالي مازال واقفاً لايبالي،،كيف لا وهو القادمُ من بلادِ الأسرارِ. ......
#قادمٌ
#بلادِ
#الأسرارِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750341
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة يمشي بتؤدة وهدوءكأنهُ يحملُُ اثقالاً على كتفيهِبصمةُ الزمنِ أحنت ظهره قليلا يجاهدُ أن تبقى قامتهُ مرفوعةينحني رأسهُ عندما يكون وحيداًويرفعهُ حين يلمح احداًيمشي ويستريحُ قليلاورثَ المكابرةَ عن أجدادهِ والنخيلاذاك طبعهُ هيهات أن يبدلهُ تبديلارغم الألمِ وفراق الأحباب والغوالي مازال واقفاً لايبالي،،كيف لا وهو القادمُ من بلادِ الأسرارِ. ......
#قادمٌ
#بلادِ
#الأسرارِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750341
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - قادمٌ من بلادِ الأسرارِ
علي قاسم الكعبي : في بلاد المسلمين رمضان شهر التجار....
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي في بلاد المسلمين رمضان شهر التجار.... في الوقت الذي تتجة فيه أفئدة المؤمنين قبل ابصارهم صوب جهة الشمال، حيث مغيب الشمس لرؤية هلال شهر الله رمضان الكريم الصيام هذا الشهر حيث يكون الصائم في ضيافة الرب الكريم "وبطبيعة الحال فان ذلك الصوم يعد من اهم العقائد الواجبة عند المسلمين، لما لهذا الصوم والشهر من اهمية تتمثل في تهذيب النفس وترويضها والشعور بالم الجوع والعطش بمثل ما يشعر به فقراء العالم الذين هم يتضورون جوعاً والماً لما الت اليه الاوضاع الاقتصادية في معظم البلدان الاسلامية لابل العالمية ،فتلك هي فلسفة الصوم، ان تشعر بما يشعر به فقراء العالم وليس المسلمين فحسب !،وعلى النقيض فهنالك" كائنات بشرية " بعيدة عن الانسانية تترقب الهلال اكثر مما يترقبة المؤمنين حتى تملأ بطونهم وان كانت حراماً ، وليس مهما كيف تملأ..!، انهم طبقة التجار الذين هم اكثر اهتماما ورصدا لقدوم هذا الشهر الكريم، لينفثوا سمومهم ويصبوا جام غضبهم على الفقراء والصائمين بوجه الخصوص فما ان يبزغ فجر اليوم الاول من رمضان حتى ترى العجب حيث ان اسعار المواد الغذائية تلتهب اكثر من لهيب الصيف الجاف وسط صمت حكومي مطبق وغياب تام للرقابة التجارية في بلد استبيح كل شيء فيه وبات امنه الغذائي والاقتصادي تتلاقفة الريح تارة على ارتفاع الدولار واخرى ىتاثير جائحة كورونا واخرها على الحرب الروسية - الاوكرانية، ان هؤلاء التجار لم يرعوا قدسية هذا الشهر الفضيل الذي يكون فيه الناس في اجتماع حول مائدة واحدة تغيب فيها المسميات، وتذوب العناوين والالقاب في حضرة الرب الكريم الذي يدعو لان يكون فيه المؤمنون كالجسد الواحد والقلب الواحد .ان معظم بلاد المسلمين ومع شديد الاسف لم تستطيع السيطرة على اسواقها وخصوصا في هذا الشهر الكريم حيث لم تضع الية محددة وخطة خاصة لهذا الشهر فمثلا في مصر ذات الكثافة السكانية الكبيرة فان معاناة الصائمين كبيرة جدا، وتكاد تغيب المعالجات في لبنان التي تشهد انهيارا غير مسبوق وفي بلدنا تكون الصورة أعقد بكثير عن سواها في بلدان العرب المتخمة بالخيرات،فـ تجارنا الذين يتمتعون بمواقع اجتماعية يتبؤون مناصب هامة حتى في الدولة يستغلون هذا الإقبال من المواطنين على شراء المواد الغذائية ، فترى ان هؤلاء التجار لا سلطان لاحد عليهم فهم يتحكمون في كل شيء ومنها قوت هؤلاء الفقراء في بلد بات تحت خط الفقر.حيث كشفت تقارير اقتصادية عن ارتفاع نسبة الفقر الى 31.7%خلال العام الماضي بعد ان كانت 22%قبل 3اعوام بحسب تصريح للخبير الاقتصادي ملاذ الامين وهذا يعني ان اكثر من 10مليون انسان يعيش الفقرومن المفارقة ان العراق سجل في آذار الماضي أعلى إيرادات مالية من النفط منذ 50 عام من تأميم النفط عام 1972 لحد الان بحسب احصائية أولية لوزارة بحيث بلغت 11.7 مليار دولار في شهر واحدونحن نتسال ماصير وماتحقق من خطة أطلقتها وزارة التخطيط في العام 2018 استراتيجية لمكافحة الفقر امتدت لخمس سنوات وتنتهي العام الجاري 2022. الى ذلك فان وزارة التخطيط أكدت في وقت سابق من العام ان العراق لايزال بعيدا عن الحدود التي رسمتها الامم المتحدة. فالسوق العراقية غير واضحة المعالم لا هي سوق إسلامية ولا اشتراكية ولا هي رأسمالية.. فهي متخبطة !!؟ ......
#بلاد
#المسلمين
#رمضان
#التجار....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752487
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي في بلاد المسلمين رمضان شهر التجار.... في الوقت الذي تتجة فيه أفئدة المؤمنين قبل ابصارهم صوب جهة الشمال، حيث مغيب الشمس لرؤية هلال شهر الله رمضان الكريم الصيام هذا الشهر حيث يكون الصائم في ضيافة الرب الكريم "وبطبيعة الحال فان ذلك الصوم يعد من اهم العقائد الواجبة عند المسلمين، لما لهذا الصوم والشهر من اهمية تتمثل في تهذيب النفس وترويضها والشعور بالم الجوع والعطش بمثل ما يشعر به فقراء العالم الذين هم يتضورون جوعاً والماً لما الت اليه الاوضاع الاقتصادية في معظم البلدان الاسلامية لابل العالمية ،فتلك هي فلسفة الصوم، ان تشعر بما يشعر به فقراء العالم وليس المسلمين فحسب !،وعلى النقيض فهنالك" كائنات بشرية " بعيدة عن الانسانية تترقب الهلال اكثر مما يترقبة المؤمنين حتى تملأ بطونهم وان كانت حراماً ، وليس مهما كيف تملأ..!، انهم طبقة التجار الذين هم اكثر اهتماما ورصدا لقدوم هذا الشهر الكريم، لينفثوا سمومهم ويصبوا جام غضبهم على الفقراء والصائمين بوجه الخصوص فما ان يبزغ فجر اليوم الاول من رمضان حتى ترى العجب حيث ان اسعار المواد الغذائية تلتهب اكثر من لهيب الصيف الجاف وسط صمت حكومي مطبق وغياب تام للرقابة التجارية في بلد استبيح كل شيء فيه وبات امنه الغذائي والاقتصادي تتلاقفة الريح تارة على ارتفاع الدولار واخرى ىتاثير جائحة كورونا واخرها على الحرب الروسية - الاوكرانية، ان هؤلاء التجار لم يرعوا قدسية هذا الشهر الفضيل الذي يكون فيه الناس في اجتماع حول مائدة واحدة تغيب فيها المسميات، وتذوب العناوين والالقاب في حضرة الرب الكريم الذي يدعو لان يكون فيه المؤمنون كالجسد الواحد والقلب الواحد .ان معظم بلاد المسلمين ومع شديد الاسف لم تستطيع السيطرة على اسواقها وخصوصا في هذا الشهر الكريم حيث لم تضع الية محددة وخطة خاصة لهذا الشهر فمثلا في مصر ذات الكثافة السكانية الكبيرة فان معاناة الصائمين كبيرة جدا، وتكاد تغيب المعالجات في لبنان التي تشهد انهيارا غير مسبوق وفي بلدنا تكون الصورة أعقد بكثير عن سواها في بلدان العرب المتخمة بالخيرات،فـ تجارنا الذين يتمتعون بمواقع اجتماعية يتبؤون مناصب هامة حتى في الدولة يستغلون هذا الإقبال من المواطنين على شراء المواد الغذائية ، فترى ان هؤلاء التجار لا سلطان لاحد عليهم فهم يتحكمون في كل شيء ومنها قوت هؤلاء الفقراء في بلد بات تحت خط الفقر.حيث كشفت تقارير اقتصادية عن ارتفاع نسبة الفقر الى 31.7%خلال العام الماضي بعد ان كانت 22%قبل 3اعوام بحسب تصريح للخبير الاقتصادي ملاذ الامين وهذا يعني ان اكثر من 10مليون انسان يعيش الفقرومن المفارقة ان العراق سجل في آذار الماضي أعلى إيرادات مالية من النفط منذ 50 عام من تأميم النفط عام 1972 لحد الان بحسب احصائية أولية لوزارة بحيث بلغت 11.7 مليار دولار في شهر واحدونحن نتسال ماصير وماتحقق من خطة أطلقتها وزارة التخطيط في العام 2018 استراتيجية لمكافحة الفقر امتدت لخمس سنوات وتنتهي العام الجاري 2022. الى ذلك فان وزارة التخطيط أكدت في وقت سابق من العام ان العراق لايزال بعيدا عن الحدود التي رسمتها الامم المتحدة. فالسوق العراقية غير واضحة المعالم لا هي سوق إسلامية ولا اشتراكية ولا هي رأسمالية.. فهي متخبطة !!؟ ......
#بلاد
#المسلمين
#رمضان
#التجار....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752487
الحوار المتمدن
علي قاسم الكعبي - في بلاد المسلمين رمضان شهر التجار.... !!!
عماد ابو حطب : بلاد العرب أوطاني
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب بلاد العرب أوطاني * وسط القذائف والصواريخ أطل عليَّ وجه ذلك المسؤول المكتنز كالبغل داعيا الى السياحة في شوارع المدينة المليئة بالجثث والردم، غالبت كآبتي وقررت أن أعمل بنصيحته، ارتديت ((شورتا)) قصيرا و((شباحا)) وتمنطقت بكاميرا فيديو من الرعيل الأول، ظننت أنني سأتجول في زواريب المدينة دون أي إزعاج، لكني ما أن خطوت أول خطوة خارج الزقاق حتى أمسك بي حاجز لعين، فتشني جيدا وهو يستمع لسبب خروجي من المنزل مشككا في روايتي، صادر كاميرتي القديمة وأوقفني جانبا حتى تأتيه الأوامر، كانت عينا العنصر تشي بأنه يضمر السوء خاصة حينما سمعته يحادث الآخر عن شكه بأنني جاسوس، لحسن حظي أن الكاميرا لم تكن قد احتوت أي مادة مصورة خلا لقطاتٍ لحفلٍ بمناسبة (الهالوين) منذ خمسة أعوام، ارتديت فيه ملابسا لهيكل عظمي، فحصها العنصر جيدا ثم قهقه قائلا: "والله لأخلي عظامك مكاحل"، طلب من رفيقه أن يصور عملية التحقيق معي، وقبل أن تدور الكاميرا نلت أول ضربة ( بالبسطار ) ثم الحقها بضربات متتالية بأخمص الكلاشينكوف، دقائق مرت كالدهر تركني بعدها على الأرض أتخبط بدمي، التفتَ وهو يلهث صوب صديقه سائلا: هل صورت؟ اكتفى الآخر بهمهمة لم أفهمها، قبيل بدء جولة جديدة من التحقيق الذي لم أُسأل فيه أي سؤال تعرض الحاجز لهجوم، وفر العنصران تاركين كاميرتي اللعينة وجسدي ممدد على الأرض، وسط صيحات التكبير أحاط بي مجموعة من المسلحين، توقعت الفرج والخلاص من كابوس التحقيق، التفتَ اليَّ أصغرُهم سنا وقال: هنالك أحدهم يبدو أنه عجز عن الفرار، ثم نظر إلى كاميرتي مردفا: سأحقق مع هذا اللعين وعليكم تصوير التحقيق لبثه فيما بعد، لم يترك لي فرصة للهمس عاجلني بضربة قوية (ببسطاره) وهجم بكل قوته ضاربا رأسي بأخمص رشاشه الحديدي، انتهى التحقيق دون أسئلة أو أجوبة فقد أعلن الصبي الأجرد أنني مدان بالعشرة وسحبني من قدمي الى جانب الطريق لتنفيذ حكمه، آخر صورة تمر الآن في رأسي صورة ذلك البغل المكتنز وهو يدعوني للسياحة في بلادي. *نص ينطبق على بلادُ العُربِ أوطاني منَ الشّـامِ لبغدانِومن نجدٍ إلى يَمَـنٍ إلى مِصـرَ فتطوانِ ......
#بلاد
#العرب
#أوطاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752992
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب بلاد العرب أوطاني * وسط القذائف والصواريخ أطل عليَّ وجه ذلك المسؤول المكتنز كالبغل داعيا الى السياحة في شوارع المدينة المليئة بالجثث والردم، غالبت كآبتي وقررت أن أعمل بنصيحته، ارتديت ((شورتا)) قصيرا و((شباحا)) وتمنطقت بكاميرا فيديو من الرعيل الأول، ظننت أنني سأتجول في زواريب المدينة دون أي إزعاج، لكني ما أن خطوت أول خطوة خارج الزقاق حتى أمسك بي حاجز لعين، فتشني جيدا وهو يستمع لسبب خروجي من المنزل مشككا في روايتي، صادر كاميرتي القديمة وأوقفني جانبا حتى تأتيه الأوامر، كانت عينا العنصر تشي بأنه يضمر السوء خاصة حينما سمعته يحادث الآخر عن شكه بأنني جاسوس، لحسن حظي أن الكاميرا لم تكن قد احتوت أي مادة مصورة خلا لقطاتٍ لحفلٍ بمناسبة (الهالوين) منذ خمسة أعوام، ارتديت فيه ملابسا لهيكل عظمي، فحصها العنصر جيدا ثم قهقه قائلا: "والله لأخلي عظامك مكاحل"، طلب من رفيقه أن يصور عملية التحقيق معي، وقبل أن تدور الكاميرا نلت أول ضربة ( بالبسطار ) ثم الحقها بضربات متتالية بأخمص الكلاشينكوف، دقائق مرت كالدهر تركني بعدها على الأرض أتخبط بدمي، التفتَ وهو يلهث صوب صديقه سائلا: هل صورت؟ اكتفى الآخر بهمهمة لم أفهمها، قبيل بدء جولة جديدة من التحقيق الذي لم أُسأل فيه أي سؤال تعرض الحاجز لهجوم، وفر العنصران تاركين كاميرتي اللعينة وجسدي ممدد على الأرض، وسط صيحات التكبير أحاط بي مجموعة من المسلحين، توقعت الفرج والخلاص من كابوس التحقيق، التفتَ اليَّ أصغرُهم سنا وقال: هنالك أحدهم يبدو أنه عجز عن الفرار، ثم نظر إلى كاميرتي مردفا: سأحقق مع هذا اللعين وعليكم تصوير التحقيق لبثه فيما بعد، لم يترك لي فرصة للهمس عاجلني بضربة قوية (ببسطاره) وهجم بكل قوته ضاربا رأسي بأخمص رشاشه الحديدي، انتهى التحقيق دون أسئلة أو أجوبة فقد أعلن الصبي الأجرد أنني مدان بالعشرة وسحبني من قدمي الى جانب الطريق لتنفيذ حكمه، آخر صورة تمر الآن في رأسي صورة ذلك البغل المكتنز وهو يدعوني للسياحة في بلادي. *نص ينطبق على بلادُ العُربِ أوطاني منَ الشّـامِ لبغدانِومن نجدٍ إلى يَمَـنٍ إلى مِصـرَ فتطوانِ ......
#بلاد
#العرب
#أوطاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752992
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - بلاد العرب أوطاني
مؤيد عبد الستار : الهجرة من الشام الى لورستان في بلاد عيلام
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار تمتد العلاقة بين الكرد في بلاد الرافدين والكرد في بلاد الشام الى مئات السنين، فالطرق التجارية القادمة من الشرق - الصين والهند - عبر طريق الحرير الذي يمر في بلاد عيلام عابرا نحو العراق متجها الى الشام ومستغلا ميناء ميسان - العمارة - أيضا لنقل البضائع بواسطة نهر دجلة الى أعالي بلاد الرافدين وصولا الى الاناضول ومن هناك الى اوربا ، بالاضافة الى طريق القوافل البرية الذي يسير قاطعا بلاد عيلام متجها نحو سامراء و كركوك ومنها الى بلاد الشام والاناضول .كانت العلاقات والاواصر الثقافية والاقتصادية في ازدهار وإن شابتها أحداث مأساوية أشهرها غزو المغول للشرق الاوسط وتدمير المدن والبلدات المزدهرة حتى وصولهم الى عاصمة الخلافة بغداد والقضاء على مكانتها المتميزة .يذكر البدليسي في كتابه الشرفنامة هجرة نحو 400 أسرة كردية من جبل السماق في بلاد الشام الى لورستان عام 1106م، يقع جبل السماق غربي حلب بجوار الاسكندرونة ويسمى ايضا جبل إمعاد . يقول البدليسي في كتابه الشهير الشرفنامة ص 116 ( نزح في حدود سنة خمس مئة للهجرة - 1106 م - نحو اربع مئة - جهار صد - أسرة كردية من جبل السماق في الشام على اثر نزاع حدث بينهم وبين رئيسهم الى لرستان واندمجوا بين العشائر التابعة لحفدة محمد خورشيد كرعايا .)ويتحدث البدليسي عن ازدهار لرستان وتطورها في ص 119 ازدهرت مملكة لرستان على عهد هزار آسف( وقصدها من جبل السماق في الشام عشائر عديدة مثل عشيرة العقيلي وقبيلة هاشمي وبختياري .وتذكر المصادر التاريخية - انظر تواريخ عمومي 5-195 - إن عدالة هزار آسف ونهوضه ببلاده نحو التقدم من الناحيتين العمرانية والزراعية ، هما اللذان بعثا على أن يغادر كثير من القبائل والعشائر جبل السماق وبعض انحاء كردستان الى لرستان . ينظر البدليسي ،هامش رقم 20 ص 126 .اقتباس من الشرفنامة * بلاد اللر او اللور نسبة الى قبائل اللور الكردية واكتسبت هذا الاسم من اسم جبل يكثر فيه شجر الايك ، ويقع في منطقة مكتظه بالغابات تسمى اللر .** هزار أسف ( هزار آسب ) تولى حكم مملكة لرستان بعد وفاة ابيه فازدهرت المملكة على عهده وتقدم ببلاده نحو الحضارة فاحيا الارض بالزراعة والعمران فقصدتها الكثير من القبائل الكردية من الشام.***اصبح جبل السماق في الوقت الحاضر في تركيا ضمن لواء الاسكندرونالقبائل المهاجرة من الشام الى لورستان قبيلة العقيلي وتنتسب الى عقيل بن علي بن ابي طالب .قبيلة هاشمي وتنتسب الى هاشم بن عبد مناف .عشيرة بختياري ، استركي ، مماكويه ، جوانكي ، بيدانيان ، زامديان ، علائي ، لوتوند ، بوازكي ، بتوند ، راكي ، خاكي ، هاروني ، أشكي ، كوي ، ليراوي ، ممانسي ( مام سيني ) ، ليراوي ، مويي ، بحسفوي ، كمانكشي، أومكي ، توابي ، كداوي، مديحة ، أكورد ، كولارد ، وعشائر اخرى متفرقة ليست لهم أنساب معروفة ......................................................................................****المصدر : كتاب الشرفنامة ، تأليف الامير شرف خان البدليسي ، ترجمة محمد جميل الملا احمد الروزبياني ، دار المدى ط 3 ، 2007 بغداد .ص 116 وما بعدها .مرفق : طريق الحرير القديمhttps://www.amazing-iran.com/silk-road/ ......
#الهجرة
#الشام
#لورستان
#بلاد
#عيلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753474
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار تمتد العلاقة بين الكرد في بلاد الرافدين والكرد في بلاد الشام الى مئات السنين، فالطرق التجارية القادمة من الشرق - الصين والهند - عبر طريق الحرير الذي يمر في بلاد عيلام عابرا نحو العراق متجها الى الشام ومستغلا ميناء ميسان - العمارة - أيضا لنقل البضائع بواسطة نهر دجلة الى أعالي بلاد الرافدين وصولا الى الاناضول ومن هناك الى اوربا ، بالاضافة الى طريق القوافل البرية الذي يسير قاطعا بلاد عيلام متجها نحو سامراء و كركوك ومنها الى بلاد الشام والاناضول .كانت العلاقات والاواصر الثقافية والاقتصادية في ازدهار وإن شابتها أحداث مأساوية أشهرها غزو المغول للشرق الاوسط وتدمير المدن والبلدات المزدهرة حتى وصولهم الى عاصمة الخلافة بغداد والقضاء على مكانتها المتميزة .يذكر البدليسي في كتابه الشرفنامة هجرة نحو 400 أسرة كردية من جبل السماق في بلاد الشام الى لورستان عام 1106م، يقع جبل السماق غربي حلب بجوار الاسكندرونة ويسمى ايضا جبل إمعاد . يقول البدليسي في كتابه الشهير الشرفنامة ص 116 ( نزح في حدود سنة خمس مئة للهجرة - 1106 م - نحو اربع مئة - جهار صد - أسرة كردية من جبل السماق في الشام على اثر نزاع حدث بينهم وبين رئيسهم الى لرستان واندمجوا بين العشائر التابعة لحفدة محمد خورشيد كرعايا .)ويتحدث البدليسي عن ازدهار لرستان وتطورها في ص 119 ازدهرت مملكة لرستان على عهد هزار آسف( وقصدها من جبل السماق في الشام عشائر عديدة مثل عشيرة العقيلي وقبيلة هاشمي وبختياري .وتذكر المصادر التاريخية - انظر تواريخ عمومي 5-195 - إن عدالة هزار آسف ونهوضه ببلاده نحو التقدم من الناحيتين العمرانية والزراعية ، هما اللذان بعثا على أن يغادر كثير من القبائل والعشائر جبل السماق وبعض انحاء كردستان الى لرستان . ينظر البدليسي ،هامش رقم 20 ص 126 .اقتباس من الشرفنامة * بلاد اللر او اللور نسبة الى قبائل اللور الكردية واكتسبت هذا الاسم من اسم جبل يكثر فيه شجر الايك ، ويقع في منطقة مكتظه بالغابات تسمى اللر .** هزار أسف ( هزار آسب ) تولى حكم مملكة لرستان بعد وفاة ابيه فازدهرت المملكة على عهده وتقدم ببلاده نحو الحضارة فاحيا الارض بالزراعة والعمران فقصدتها الكثير من القبائل الكردية من الشام.***اصبح جبل السماق في الوقت الحاضر في تركيا ضمن لواء الاسكندرونالقبائل المهاجرة من الشام الى لورستان قبيلة العقيلي وتنتسب الى عقيل بن علي بن ابي طالب .قبيلة هاشمي وتنتسب الى هاشم بن عبد مناف .عشيرة بختياري ، استركي ، مماكويه ، جوانكي ، بيدانيان ، زامديان ، علائي ، لوتوند ، بوازكي ، بتوند ، راكي ، خاكي ، هاروني ، أشكي ، كوي ، ليراوي ، ممانسي ( مام سيني ) ، ليراوي ، مويي ، بحسفوي ، كمانكشي، أومكي ، توابي ، كداوي، مديحة ، أكورد ، كولارد ، وعشائر اخرى متفرقة ليست لهم أنساب معروفة ......................................................................................****المصدر : كتاب الشرفنامة ، تأليف الامير شرف خان البدليسي ، ترجمة محمد جميل الملا احمد الروزبياني ، دار المدى ط 3 ، 2007 بغداد .ص 116 وما بعدها .مرفق : طريق الحرير القديمhttps://www.amazing-iran.com/silk-road/ ......
#الهجرة
#الشام
#لورستان
#بلاد
#عيلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753474
Amazing IRAN
Silk road | Amazing IRAN
The Silk Road was and is a network of trade routes connecting the East and West, and was central to the economic, cultural, political, and religious interactions .
جواد كاظم غلوم : هكذا كانت معتقداتنا في بلاد أوروك العراق وأوغاريت الشام
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " شيءٌ من إرثنا البابليّ في بلاد أوروك وأوغاريت الشاميّة ؛ آثامٌ تُغتفر قد يتجاوزها الرؤوف الرحيم "هذا حوارٌ جرى بين الروح البشرية وبين لسانِ حاملها الإنسان ؛ والقاضي يستمع إليهما ليحكم بينهما ؛ وقد وجدتْ مكتوبة في أثرِيات العالم القديم والتي علّمت العالمَ كنه العقيدة السليمة لِما فيها من سعة الصدر والتسامح الديني .سُئلت الروح : - أيتها الروح هل كذبتِ ؟أجابتْ : نعم كذبت على زوجتي في مدح جمالها غير الخارق وأثنيت على طعامها وهي تطبخه مع اني لم أستسغه .هل عذّبتِ حيوانًا؟كلا . باستثناء الشحرور الذي أطربني صوته فحبسته لمدة يومين استئناساً بصوته ثم أطلقته ليكون حرّاًهل أسلتِ دماء حيوان دون ذنب؟كثيرا يا سيدي ..حين كنت أقدمه قرباناً للإله كي اطعم الفقراء .هل كنت سبباً في دموع إنسان؟ نعم ..بكت أمي بكاءً شديدا حين مرضتُ بين يديها . هل لوّثت مياه النهر؟ نعم حين سبحت فيه مرةً وأنا في وقت عملي . هل قتلت نباتاً او زهوراً ؟ نعم ..حين اقتلعت زهرةً من غصنٍ رطيب أهديتها لحبيبتي . هل سرقت ما ليس لك؟ نعم .. سرقت قلب وحب جيراني من غير ملّتي وديانتي .هل تعاليت وتفاخرت على غيرك بسبب علوّ منصبك وصعود جاهك ؟ كلا .. كنت أرى نفسي اضعف الخلق أمام عظمة الرب . هل ارتفع صوتُك أثناء حوار ؟فقط عندما أقوم بمحاورة ربي باكياًهل خاض لسانك في شهادة زور؟قلت زوراً حين سترت على جارة لي . هل قبلت رشوة ؟نعم، كثيراً جداً .. كانت قبلات من طفلتي لتلبية طلباتها.وماذا فعلت من أعمال صالحة؟كنتُ مرة عينًا لأعمى، وأخرى يداً لمشلول ، وساقا لكسيح ، وأباً ليتيم . قلبي نقيّ ، يداي طاهرتان ، غنيتُ وضحكت وقهقهت ورقصت وعزفت على الناي في فرح جارٍ لي من غير مِلّتي .قال القاضي وهو يغلق المحضر تحت نظرات الاستغراب من الروح .مبارك لك ايتها الروح : لقد نجحتِ في المرحلة الأهم فقالت الروح : يا سيدي القاضي : أنت لم تسألني عن إيماني، عبادتي، صلاتي، صيامي، تنسكي ؟ قال القاضي مؤكداً : لا أيتها الروح الطاهرة.. تلك قضية لا سلطة لأحد عليها ، تلك يحددها الرب وحده فقط .وكرر العبارة ثانيةً : يحددها الرب وحده وهو الغفور الرحيم بعبادهِ مهما كانت عقائدهم .جواد غلوم ......
#هكذا
#كانت
#معتقداتنا
#بلاد
#أوروك
#العراق
#وأوغاريت
#الشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754283
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " شيءٌ من إرثنا البابليّ في بلاد أوروك وأوغاريت الشاميّة ؛ آثامٌ تُغتفر قد يتجاوزها الرؤوف الرحيم "هذا حوارٌ جرى بين الروح البشرية وبين لسانِ حاملها الإنسان ؛ والقاضي يستمع إليهما ليحكم بينهما ؛ وقد وجدتْ مكتوبة في أثرِيات العالم القديم والتي علّمت العالمَ كنه العقيدة السليمة لِما فيها من سعة الصدر والتسامح الديني .سُئلت الروح : - أيتها الروح هل كذبتِ ؟أجابتْ : نعم كذبت على زوجتي في مدح جمالها غير الخارق وأثنيت على طعامها وهي تطبخه مع اني لم أستسغه .هل عذّبتِ حيوانًا؟كلا . باستثناء الشحرور الذي أطربني صوته فحبسته لمدة يومين استئناساً بصوته ثم أطلقته ليكون حرّاًهل أسلتِ دماء حيوان دون ذنب؟كثيرا يا سيدي ..حين كنت أقدمه قرباناً للإله كي اطعم الفقراء .هل كنت سبباً في دموع إنسان؟ نعم ..بكت أمي بكاءً شديدا حين مرضتُ بين يديها . هل لوّثت مياه النهر؟ نعم حين سبحت فيه مرةً وأنا في وقت عملي . هل قتلت نباتاً او زهوراً ؟ نعم ..حين اقتلعت زهرةً من غصنٍ رطيب أهديتها لحبيبتي . هل سرقت ما ليس لك؟ نعم .. سرقت قلب وحب جيراني من غير ملّتي وديانتي .هل تعاليت وتفاخرت على غيرك بسبب علوّ منصبك وصعود جاهك ؟ كلا .. كنت أرى نفسي اضعف الخلق أمام عظمة الرب . هل ارتفع صوتُك أثناء حوار ؟فقط عندما أقوم بمحاورة ربي باكياًهل خاض لسانك في شهادة زور؟قلت زوراً حين سترت على جارة لي . هل قبلت رشوة ؟نعم، كثيراً جداً .. كانت قبلات من طفلتي لتلبية طلباتها.وماذا فعلت من أعمال صالحة؟كنتُ مرة عينًا لأعمى، وأخرى يداً لمشلول ، وساقا لكسيح ، وأباً ليتيم . قلبي نقيّ ، يداي طاهرتان ، غنيتُ وضحكت وقهقهت ورقصت وعزفت على الناي في فرح جارٍ لي من غير مِلّتي .قال القاضي وهو يغلق المحضر تحت نظرات الاستغراب من الروح .مبارك لك ايتها الروح : لقد نجحتِ في المرحلة الأهم فقالت الروح : يا سيدي القاضي : أنت لم تسألني عن إيماني، عبادتي، صلاتي، صيامي، تنسكي ؟ قال القاضي مؤكداً : لا أيتها الروح الطاهرة.. تلك قضية لا سلطة لأحد عليها ، تلك يحددها الرب وحده فقط .وكرر العبارة ثانيةً : يحددها الرب وحده وهو الغفور الرحيم بعبادهِ مهما كانت عقائدهم .جواد غلوم ......
#هكذا
#كانت
#معتقداتنا
#بلاد
#أوروك
#العراق
#وأوغاريت
#الشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754283
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - هكذا كانت معتقداتنا في بلاد أوروك العراق وأوغاريت الشام
عبد العاطي جميل : بزينة فوضى بلاد
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...ترقص الليالي كلهافي زي ناسكة بحريةيعطرها سحر البخوروسهو الدهور على إيقاعات دفوف جرادملتها تجاعيد الآذان .....بلادلم تزرها رعشة ماءفي صحراء القلب غصةفيها القوافل قبائلتصرعها الواحاتعلى ورق مقوىمن أرق السلطان .....قبل أقلاميستنزف فيها أقداميوتزحفولها أن تتقمص عرش الأحزانحين تصحو على صرخات جياععلى ولولات الغوانيحين تغفو على ضفاف وطن الأوثان .....بلادعلى نفوس أذلتها الأغانيستزحف أقلامي طوعاعلى كرات لاعبتها شرورتديرها بطولات الأشجان .....بلاد تسورها الأبوابالمعلقةالمغلقةعلى حد قرب النظرفيها تسعى الهراوات على حد قرب الأجسادالمنهكة بخيالات احتجاجات الضجر .....هي بلاء بلادولك أن تكنيها مصرع الحيتانولك أن تسميها مرتع الختان ................................ماي 2022 ......
#بزينة
#فوضى
#بلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756403
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...ترقص الليالي كلهافي زي ناسكة بحريةيعطرها سحر البخوروسهو الدهور على إيقاعات دفوف جرادملتها تجاعيد الآذان .....بلادلم تزرها رعشة ماءفي صحراء القلب غصةفيها القوافل قبائلتصرعها الواحاتعلى ورق مقوىمن أرق السلطان .....قبل أقلاميستنزف فيها أقداميوتزحفولها أن تتقمص عرش الأحزانحين تصحو على صرخات جياععلى ولولات الغوانيحين تغفو على ضفاف وطن الأوثان .....بلادعلى نفوس أذلتها الأغانيستزحف أقلامي طوعاعلى كرات لاعبتها شرورتديرها بطولات الأشجان .....بلاد تسورها الأبوابالمعلقةالمغلقةعلى حد قرب النظرفيها تسعى الهراوات على حد قرب الأجسادالمنهكة بخيالات احتجاجات الضجر .....هي بلاء بلادولك أن تكنيها مصرع الحيتانولك أن تسميها مرتع الختان ................................ماي 2022 ......
#بزينة
#فوضى
#بلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756403
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - بزينة فوضى بلاد