راتب شعبو : هل العلة في الطريق أم في -الهرولة-؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو اعتاد العرب والمسلمون منذ زمن بعيد، على اتفاقية السلام المصرية الإسرائيلية. صدموا واستشاطوا غضباً في البداية. خرجت مظاهرات تندد وبيانات تخوّن، وقطعت الدول العربية العلاقات مع مصر، ونقلت مقر الجامعة العربية إلى تونس، ونفذ أحدهم (خالد الاسلامبولي) إرادة "الأمة" فاغتال الرئيس المصري أنور السادات لأنه زار القدس وخطب في الكنيست ووقع اتفاقية كامب ديفيد الخيانية. ثم لم يتغير شيئاً، وتابع خليفة الرئيس المغتال السير على خطى سلفه. سوى أن ذاك المنتقم تحول إلى بطل احتفى به اليسار ونظم له قصائد وصفته بأنه "مصر التي تتحدى" وأن ما فعله هو أقصى حدود الوعي "هذا هو الوعي حد الخرافة"، واحتفى به اليمين فحمل اسمه شارع في طهران، قبل أن تستجيب السلطات الإيرانية للضغوط المصرية فتغير الاسم إلى شارع "الانتفاضة"، لاستعادة العلاقات بين البلدين، ويقال إن الاسم لم يتغير في الواقع.بعد كل هذا، لم يستغرق الأمر أكثر من بضع سنوات حتى يعود العرب إلى مصر كما هي، ويعود مقر الجامعة العربية إلى القاهرة جنباً إلى جنب مع السفارة الإسرائيلية. بعد سنوات قليلة أخرى يتكرر السيناريو (صدمة، انفعال، قبول، اعتياد)، ولكن على نحو أقل درامية، مع اتفاق أوسلو الفلسطيني الاسرائيلي، ثم مع وادي عربة الأردني الاسرائيلي. صار أسهل على العرب والمسلمين الاعتياد على الواقع الجديد. موجة الرفض لم تعد تصل إلى حدود اغتيال أبطال التسويات "المهرولين". من الطريف ملاحظة مقدار السخط الذي يوجهه العرب إلى هذه المفردة "الهرولة". لم يعد للوطنيين العرب سوى أن يستنكروا "الهرولة"، كأنهم يقولون: لا توجد طريق أخرى، الطريق واحدة والنهاية واحدة فلماذا الاستعجال.اليوم يمر الاتفاق الاسرائيلي الإماراتي ثم البحريني، دون تشنجات رسمية أو شعبية تذكر. حتى المظاهر الاحتفالية بالتوقيع كانت باهتة، واقتصر الحضور العربي على وزراء الخارجية دون الملوك والأمراء، وكان الإعداد ركيكاً بشكل عام فلم يدر الوزير الإماراتي مثلا أين يضع توقيعه. في الجانب العربي واكبت الحدث بضع مقالات غاضبة، بضع مئات من الفلسطينين المحتجين يحرقون الصور ويكتبون لافتات ضد "خيانة فلسطين". لا شك أن لصغر الدولتين الخليجيتين وبعدهما أصلا عن الصراع، دور في ذلك، ولكن الأهم هو أن سلطات الأمر الواقع العربية نافست إسرائيل وتفوقت عليها، على مدى العقود السوداء المنصرمة من تاريخ المنطقة، في عدائها لمحكوميها والبطش بهم وسلبهم حقوقهم.في التسوية الإماراتية البحريية مع اسرائيل، لم تعد جامعة الدول العربية تحتمل حتى خطابات الشجب والإدانة رغم خوائها. وقد رفضت، هذه المرة، من مقرها الدائم في عاصمة أول "المهرولين"، مشروع قرار فلسطيني يدين التطبيع مع اسرائيل. تخلت فلسطين، وكانت بالمصادفة رئيسة الدورة الحالية، عن رئاستها للدورة وقال وزير خارجيتها إن فلسطين "لن تتحمل عبء الانهيار وتراجع المواقف العربية والهرولة للتطبيع"، (المشكلة دائماً في الهرولة وليس في التطبيع)، وتخلت عن الرئاسة الدولة التالية وهي قطر، على اعتبار أن رئاسات دورات الجامعة تتم وفق الترتيب الأبجدي للدول الأعضاء، ثم تخلت الكويت ولبنان وليبيا وبقيت الجامعة إلى اليوم تبحث عن رئيس يشغل المقعد الفارغ فعلاً ومجازاً.على هذه الحال، لا ينبغي أن يتعجب المراقب إذا وجد عرباً أو مسلمين يستنكرون من يوقع اتفاق سلام مع اسرائيل اليوم، بينما هم راضون في حضن من سبق له أن أدار ظهره لبقية العرب، ووقع مثل هذا الاتفاق. وكأن موجة الغضب التي يعبر عنها الشارع العربي بعد كل اتفاق، ليست سوى صوت مرور التسوية من ضفة الخيانة إلى ضفة القبول، هذا ا ......
#العلة
#الطريق
#-الهرولة-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696353

سرسبيندار السندي : ** بعد سلسلة الارهابيين المسلمين ... هل العلة في الاسلام أم في المسلمين **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةالحقيقة الساطعة تقول في الإثنين ... واليكم الدليل ؟* المدخل والموضوع أولاً في الاسلام بشقيه (القرأن والحديث) ؟ * في القرأن بدلالة ما فيه من أخطاء وتناقضات كارثية (الناسخ والمنسوخ) والتي لا مثيل لها حتى في ألأديان الوضعية ، والتي جعلت عموم المسلمين يعيشون في متاهات وازدواجية كبيرة وخطيرة ، فهل يعقل إله كلي المعرفة يغير كلامه في ليلة وضحاها والملوك لاتفعلها وإن كان في الامر فناها ؟* في الأحَادِيْث يكفي أن مُعظمها إن لم يكن كلها قد نسفها شيوخ المسلمين العقلاء اليوم ، رغم ألادعاء بصحة الكثير مِنْهَا ، والتي كان وقعها وأثرها مع الايات القرانية الارهابية المنسوخة كارثياً ومدمراً على المسلمينَ قبل غيرهم ، وخاصةً شَبابهم المخدوع والمغيّب {بشهادة أفعال داعش وماعش والنصرة والقاعدة وغيرها} ؟* ثانياً: فِي ألمُسْلِمينْ * يكفي إتخاذهم لمحمد قدوةً لَّهُم عن عمى بصر وبصيرة وتقليد ، رغم علمهم بحقيقة سيرته وأخلاقه والتي لم يرتضيها حتى بعض أهله ومسلمي عصره ، كقول عايشة( أرى ربك يسارع في هواك) وقول معاوية (لعبت هاشم بالملكٍ ، فلا خبر جاء ولا وحي نزل) وقد عابوه وعاتبوه على الكثير منها ؟* فهل يستطيع مسلم منصف عاقل أن ينكر حقيقة سيرة وأخلاق محمد ، وأنه كان (قاتلاً وغازياً ولصاً ومغتصباً لأعراض الاخرين) والاخطر تَقديسه لإرهابه وغزواته ؟والانكى إستمرار غالبية المسلمين في تقليد سيرته وسلوكه حتى تجاه بعظهم البعض ومنذ فجر دعوته ولليوم ، ويكفي القرأن والاحاديث والتاريخ شاهداً عليه ، والبعيدة كل البعد عن أي خلق وسلوك إنساني وحضاري ولا أقول سماوي ؟والاخطر قولهم بأن ما قاله وفعله مُحَمَّد هو (وحي وتنزيل) أي لاينطق عن الهوى ، من دون التأكد من صحتها وسلامة عقل قائلها ؟ * والكل يعلم أن المسلم السَوِيٌ هو يُسَلم قلبه ونفسه لله ، ويَسلَمُ الناس من لسانه وأفعاله وليس من قال الشهادتين ، لأنها صناعة متأخرة ومزورة ومزيفة وبأكثر من برهان ودليل ؟*ويكفي قول محمد نفسه {بأن كل الأنبياء الذين سبقوه مسلمين} فكيف يكونو مسلمين وهم أصلاً لم يروه أو يسمعو به أو بدينه ؟* {فإما محمدٌ كاذب ومُضلل وإما من أضافو الشهادتين (والأصل دائماً يسبق التزوير) ومن هنا نستنتج {بأن المسلمين غير المتأسلمين وشتان ما بين الاثنين} ومن يخزي ويعري المتأسلمين هى خطاباتهم وأفعالهم وفتاويهم الارهابية والإجرامية ، عملاً بقول السيد المسيح ...؟{من ثمارهم تعرفونهم ، فهل يجتنى&#1648-;- مِن الشَوكٍ عنبُ أو مِن العَوسْجِ تينٌ (متى 7:20} ؟* فالمتأسلمين المرتدُين لجبةِ الدين زوراً وبهتاناً {كبشير السودان والطاغية أردوغان وملالي قم وطهران ، وشيوخ الارهاب الوهابي كالقرضاوي والزفتاوي وشيخ الازهر وغيرهم من إرهابي تحت الجبة والعمة بدلالة أقوالهم وأفعالهم ؟وصفاتهم واضحة ٌ لكل ذي بصر وبصيرة وهى {كذابون ، مخادعون ، متكبرون ، منافقون ، لا يقرون بأخطائهم ولا يعتذرون لغيرهم ولا حتى لمحاوريهم ، وإذا ما فشلو أو عجزو عن الرد نراهم يلفون ويدورون محاولين المراوغة والخديعة والتنكر والتهرب ، والمصيبة الاكبر إعتبار هذا السلوك المخزي والمشين من أساس الدّين (تقية} ؟* فمن يدافع عن الحَقِ (ألله) بِالْحَق هو المسلم الحقيقي ، أما من يدافع عن الحَقِ (الله) بالحيلة والخديعة والمراوغة فهو متأسلم وقح لا يعرف ألله الحقيقي بل المصنوع في دهاليز المنتفعين والسلاطين ، وهو إما مغفل أو مغيب أو منافق {والمتأسلمين أشد كفراً ونفاقاً ، ......
#سلسلة
#الارهابيين
#المسلمين
#العلة
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697219

عايد سعيد السراج : المعلولون بحروف العلة .
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج بالألف ِ قَـطَـعتُ يده ُوبالباء ِ كمَّـمْـت ُ فمه ُونَـحَـتُّ الحاء - حنان َ - وجيب ْوالياء ترامت كغـيم ٍ مشتاقْوالسين سرى بعين ِ الحاسد والأشواقْ والنون تَـراهف ويلـم العشاق ْوالباء - حنان ٌ - يـَرُودُ العالم ولا يجد للذات مكان ْوالقاف - قباء ٌ- من حزن ٍ والقول مخيف ْواللام لَـمَـا وَلِـمى يلتم الجمع من الأحباب ْ ؟والباء جواب مُـفَـتَّـحة كل نوافذها لكنَّ التاء غَـلَّـقَـت ِ الأبواب ْوالصاد ُ صريح ٌ وصرير ٌ وكواكب ُ تتهاوى من صوان ْتُـرِيدُ محو الإنسان ْوتبحثُ عنه فلا وجود لأثر ِ في أيِّ مكان ْوالهاءُ هائمةٌ ، هامت ْ ، وتهيم ُ ضيَّـعَـت ِ الذات مع الإنسان ْ وضاع - النور - المسحور مع الطوفان ْضاعت ْ ذاكرة الإنسان ْقال القافُ قَـطَـعَت ْ ليالي الحزن دمي ْوالفاء فاءت والتاء تراودها فسقاً وأزاحت نقطتها فدنا منها الماء والثاء ثَـلُـمَـت ْ وجداً وتمطّت ْ بحنين ْوالجـيم " جهنمٌ " تعوي بها أرواح الأشرار ْوالخاء خلاخل من نار ْوالصاد صواء ْيلـمُّ الأشياء ْلكن َّ الراء يتراجف بلحن ِ جنائز فيها الماء يسيل ْوتكأكأ حرف الكاف كخيش ٍ على ركبتيه ِ والدم منه يسيل ْولام العفة " عفاه " زمن المخلوقات جميعاً وأرعبته عيون الصبح وحروف العلة على جانبيه تميل ْوالسين وسوف يمتدَّان طولاً من بغداد لتطوان وخيول الروم تُـراقصهُ ، وفي عـبِّـه تُفَـلِّيْ وِحْـدَتَـها ...والعين "عماء" غامتْ عن عينيها جميع الأشياء ْوغَـرُبَـت ْ شمسُ " الضاد " وتناسل مئـزرها وحملت سفاحاًمن أصناف جهات الكون جميعاًوحفروا قبوراً لأعراس ِ الفرح الأوحد وغطوه بأوتاد الهاء ْوتناثر من عطر الهاء سمواتْ ... يتراشف منها " بَـشَرِيون " أقداح الدم ْوالقاف قَـلْـقل روح الحروف وروح الإنسان ، وراح يؤلب قلاقل هذا الكون جميعا على الأجناس ولايهتم. فوالله ورب الكعبة لن يسلم بشري واحد منكم وأنتم تَـتًَساقونَ الدمْ من قال بأنَّ الحاء حمام ، والنون رحيمة ، والشين شقاء ْ ….. والألف وحروف العلة للأمراء، والسين سوف، وساء ، يُطْعم كلَّ ذليل ٍ وذيله ذاء ْ، والدال دنيا أوْهَـمَـت ِ الناس بـبـهارجها وأصاخوا إليْها الإصغاء ْوالرَّاء زمن المخصيين ، والغرباء ْ والشين شماتة تـختم بالريح الإمضاء ْ والطاء طير أبابيل، والظاء ظلام ْ من يتوهمها يعيش الماضي والحاضر بالأوهام. والغين غابة أرمدت ْ عيون الخلق ِ لتنام، والميم منام يحلم، يحلم بقصور من فضة وناسه من لؤلؤٍ وحور أكوابهن َّ قطوف نهاوند ْوالأشجان هيام ْولايدري أن ّ الواو لفهنَّ جميعاً بخنصره ِ وأنزل عليهن َّ البرد والعهن المنفوش، وربط ألسِنَـتِـهنَّ جميعاً لكي لايبحن َ بأيِّحـرف ٍولمْ يسطعن رود أحبتهنّ من ياسمين الشام ….لأنهن ّ جميعا ً فُـتنَّ بالواو والسين وسوف وأَدْرد ِ الحروف وما يَـهوى ، وليس لهن ّ من بعد من معنى، وفَرّت ْ من حروفهن ْ حروف الكلام …4/9/2021 Nederland. Emmen. ......
#المعلولون
#بحروف
#العلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730347

راتب شعبو : أوكرانيا، العلة ليست في بوتين وحده
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يحتاج النظر في الغزو الروسي لأوكرانيا إلى الفصل بين مستويين، الأول هو مستوى الإدانة الأكيدة للاعتداء الروسي على سيادة وحقوق دولة وعلى أمان وسلامة وحياة شعب، والتضامن الأكيد مع هذا الشعب، ولا يوجد في العالم أحد يستطيع أن يفهم ويشعر بحال الشعب الأوكراني اليوم، أكثر من الشعب السوري الذي ينتمي له كاتب هذه السطور. والثاني هو فهم تكون شروط انفجار الحرب وسياقها، دون الاستسلام إلى إغراء الاختزال بثنائية فقيرة وإن تكن مريحة، فيبدو أن طرفي الصراع المندلع هما الديموقراطية من جهة، وأعداؤها من جهة أخرى، وأن السبب الأساسي لاندفاع العدوانية الروسية هو اقتراب الديموقراطية (وليس اقتراب حلف الناتو) من حدودها، كما يقول البعض مدللين على قولهم بأن الناتو موجود سلفاً على حدود روسيا في جمهوريات البلطيق، دون أن ينتبه هؤلاء إلى أن الديموقراطية أيضاً موجودة سلفاً على حدود روسيا، ممثلة في هذه الجمهوريات نفسها. وإذا كانت الحجة أن أثر الديموقراطية في أوكرانيا على روسيا أكبر، يمكن القول، بأن وجود أوكرانيا في حلف الناتو له أثر أكبر على روسيا أيضاً. وهناك من يختزل الأمر في القول إن دافع التحرك العسكري ضد أوكرانيا هو النزعة التوسعية الروسية، دون إي إضافة، كما لو أن النزعة التوسعية أمر مستجد أو خاص بقوة عظمى دون غيرها.لا يصح اعتبار أن طبيعة النظام الروسي البعيد عن المعايير الديموقراطية، أو أن الطبيعة الشخصية التسلطية لفلاديمير بواتين ونزوعه إلى إعادة إحياء الإمبراطورية الروسية، هو ما يفسر الاعتداء الروسي على أوكرانيا. فالديموقراطية في أميركا لم تمنع الرئيس جون كينيدي من التهديد بإشعال حرب عالمية ثالثة ما لم يسحب الاتحاد السوفييتي الصواريخ التي نصبها في كوبا عام 1962، ولم تمنع الديموقراطية أميركا من اعتبار أميركا الجنوبية حديقة خلفية لها، بكل ما يعني هذا الاعتبار من تحكم ومن نشوء أنظمة حكم عجيبة، صارت مادة لأدب امريكي لاتيني عالمي. كما أن الديموقراطية في بريطانيا لم تمنعها، مثلاً، من غزو جزر الفوكلاند أو المالفيناس في عام 1982، لتأكيد سيطرتها على الجزر. في الأمر مصالح أمنية استراتيجية لقوى كبرى، وهذه مستقلة إلى حد كبير عن نوعية النظام الحاكم أو شخصية الرئيس فيه. في عالم اليوم توجد أنظمة ديموقراطية تستقر على علاقات قوى داخلية فيها قدر جيد من تقييد السلطات لصالح حضور مؤثر للرأي العام والمجتمع المدني والقيم الديموقراطية، ما يخلق توازن معقول في العلاقة بين السلطة السياسية والمجتمع. وتشكل الولايات المتحدة وأوروبا الغربية المجال الأهم لحضور هذه الأنظمة. كما توجد أنظمة تسلطية يكون المجتمع فيها مكبلاً، بحدود متفاوتة، تجاه السلطة التي تستولي على المجال العام وتميل إلى تأبيد ذاتها، وتشكل روسيا والصين المجال الأبرز لهذه الأنظمة. فقد عدل بوتين الدستور بحيث يمكنه الاستمرار في الحكم حتى 2036، كما عدل الرئيس الصيني شي جين بينع الدستور وصار يمكنه الاستمرار في الرئاسة مدى الحياة. غير أن العلاقات الخارجية لهذه الدول الكبرى تحكمها أساساً المصالح الاستراتيجية الاقتصادية والسياسية، أكثر مما يحكمها شكل النظام السياسي فيها. لا يحتاج الأمر إلى التذكير بأنه كثيراً، أو غالباً، ما وقفت الديموقراطيات الغربية داعمة لأنظمة ديكتاتورية في غير مكان من العالم، وشنت حروب لإسقاط سلطات منتخبة. السعي الأمريكي لإغراق روسيا "في المستنقعات" مستمر، وما يجري في أوكرانيا يشبه ما جرى ويجري في سوريا، فهو يندرج في السياق نفسه، وإن كانت الحلقة الأوكرانية أكثر خطورة، بسبب موقعها الجغرافي الأوروبي. السياسة الأمريكية ت ......
#أوكرانيا،
#العلة
#ليست
#بوتين
#وحده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748555

حميد طولست : شيوخ وفقهاء يرون العلة في الواقع وليس في أفكارهم؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست شيوخ وفقهاء يرون العلة في الواقع وليس في أفكارهم؟من الظواهر الخطيرة التي ابتليت بها بلادنا في العقود القليلة الماضية تكاثر جحافل الذين يسمون أنفسهم برجال الدين ، الذين لا هم لهم غير قولبة المجتمع حسب تصنيفاتهم الضيقة الجاهزة وفرض التوافق مع أفكارهم وآرائهم على كل البشر ، وإلا أصبحوا أعداءً لهم فيخرجونهم من الملة والدين ويجزون بهم في جهنم خالدين فيها.حتى لا افهم خطأ ، فإنه لا مشكلة لي مع أي مدرسة أو مذهب أو طائفة أو جماعة دينية -كما ييمكن أن يتبادر للبعض- ومن المستحيل أن أعترض او اختلف مع أي من فقهائها وشيوخها ووعاضها حول ما يعبرون عنه من آراء في ضوء سقفهم المعرفي ، مادام رأيهم لم يخرج عن تعاليم الدين الصحيح غير المزور الذي يحث على الإنسانية والعدل والسلام والأخلاق الحسنة ، ولا يهمني أمرهم كأشخاص وما دامت فتاوهم ومواعضهم لا تؤثر سلبا على حياة الناس الذين عادة ما يكونون من العوام الذين كثيرا ما لا يملكون من العلم ما يؤهلهم للفصل في القضايا المختلف عليها، وتبقى مشكلتي الوحيدة مع بعض ضعاف الموهبة من الفقهاء والشيوخ والوعاض العاجزين عن تحقيق أنفسهم بعيدا عن "البوز" وطلب الشهرة والمال ، الذين شوّهوا من أجلهما كل علوم أصول الفقه والمقاصد ، ووسعوا مفهوم البدعة ومجال الفتوى المتشددة في كل أمور المسلمين الحياتية التي جردت حياتهم من كل مظاهر الجمال والفرح والسرور ، بما انتصرت له من الدعاية للعنف والكراهية بأحكام شاذة ومتشددة وغريبة، ومواضيع غيبية ، وآراء مثيرة للسخرية لا يستوعبها العقل السليم ولا التفكير العلمي المنطقي ، بدعوى نصرة الله ورسوله والدفاع عن الإسلام الذي حطموا باسمه الأمة ومزقوا وحدتها وجعلوها شيعا منصرفين عن عظائم أمورها ، مشغولين بالتفاهات والسفاهات والسفاسف ، ودفعوا بالكثير منهم للارتداد عن الإسلام ، وفتحوا للمعادين أبواب الانتقاد الاسلام والقدح في رموزه ، غير آبهين بما يلحقعون بمستقبل الأمة من الإساءة والأذية التي اعتادوا تعليق اسبابها على مشجب المؤامرة ضد الإسلام ، تلك المؤامرة التي يظهر المنطق أنه ليس هناك مؤامرة على الإسلام من الخارج ، وإنها منبتقة من الداخل وكامنة في جحافل النقصاء الفقهاء والشيوخ والوعاض الذين يقتاتون على جهل العامّة ، ويتاجرون بأعطابهم النفسية والخلقية ، ويجعلونها وسيلة ضغط يدوسون بها عليهم من اجل جمع المال ونيل الشهرة بدون إنجاز، والذين لم تصنعهم أميركا ولا روسيا ولم تبرمجهم اليابان ولا الصين على تعويض نقصهم بأذية الناس ، الأذية التي ليس في الإمكان تخليص المجتمع منها إلا باستعمال العقل الذي عملوا على تعطيله ، وأوقفوا مواكبته للتاريخ الذي يدوس بالإقدام من لا يُساير تطوره ،مصداقا لقوله سبحانه وتعالى: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم.ومما يؤسف حقا في كل هذه الظاهرة ، هو يتنازل بعض المثقفين -أو أشباههم على الأصح- عن عقولهم أمام رجال الدين ، ويستسلموا لما ينشر من أوهام وخرافات تجعل العبوس والتجهم علامة تقوى ودليل صدق ، والاستغفار والتسبيح والأدعية والإبتهالات والتمتمات الدينية هي الحل الأمثل لكل مشاكل الناس الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وحتى السلوكية ، أما إيمان البسطاء وتسليمهم واستكانتهم للقيود الوهمية التي نُسجت في مخيلاتهم الواهية، فأمر طبيعي تدفعهم إليه الحاجة لما يملأ فراغ جهلهم الذي لا يسمح لأعينهم بأن ترى إلا ما يستحسنه من يسمون أنفسهم فقهاء وشيوخ ورجال الدين ،والذي يدَّعون أنه عمل في سبيل الله، أو سبيل الحق و الحقيقة.وختاما اتوجه برجاء لهذه الفئة العبوسة الوجوه ، المكشّرة الأ ......
#شيوخ
#وفقهاء
#يرون
#العلة
#الواقع
#وليس
#أفكارهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758739

أحمد رباص : مبدأ العلة الكافية في مونادولوجيا لايبنتز
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص فلسفة و تربيةفلسفةيجب في البداية أن نعلم أن غوتفريد فيلهيلم لايبنتز (1646-1716) كان تلميذا وخصما لديكارت في آن واحد. قبل منطق "خطاب في المنهج" ، لكنه أضاف إلى مبدأ التناقض مبدأ العلة الكافية. إنه مبدأ عام في المنطق بمقتضاه لا تُعد القضية صادقة إلا إذا كان يمكن صياغة العلة الكافية بالنسبة لها، فالعلة الكافية قضية أو مجموعة قضايا معروف أنها صادقة، منها يمكن اشتقاق النتيجة منطقاً، ويمكن التدليل على صحة العلة بالتجربة، أو يمكن اشتقاقها من صدق قضايا أُخرى، وهذا المبدأ يُميز ملمحاً جوهريا للتفكير السليم منطقياً وهو البرهان.يمكن القول إن لايبنتز كان أول من صاغ هذا المبدأ ضمن المونادلوجيا التي تعنى بعلم الجواهر الروحية، برغم وروده في مذاهب سابقة عديدة للمنطق( عند ليوكيبوس وأرسطو مثلاً )، وكان هذا المبدأ موضوع رسالة شوبنهور( في الجذر التربيعي ) عام 1813م، وهو بطبيعته مبدأ عام للغاية له مجال واسع في التطبيق. بمقتضاه ليس كل ما هو ممكن في الرياضيات آنيا وواقعيا. من أجل أن يوجد شيء لا يكفي ألا يقتضي تناقضا، بل يتحقق فقط عندما يكون لديه علة كافية لوجوده، أي عندما يفترض وجود تلاؤم ونظام معينين.لم يضرب لايبنتز صفحا عن الفلسفة القديمة طالما أنه سعى جاهدا إلى التوفيق بين الحقائق الجزئية التي تحتويها الأنساق الفلسفية المختلفة واكتشاف ما هو أفضل فيها والاستفادة منها. وفي هذا السياق يقول: "اصطدمت بنسق جديد. يبدو أن هذا النسق يجمع بين أفلاطون وديمقريطس، بين أرسطو وديكارت، بين السكولائيين والمعاصرين، بين اللاهوت والأخلاق مع العقل، ويبدو أنه يأخذ الأفضل من جميع الجوانب، وبعد ذلك يذهب أبعد مما ذهب إليه من ذي قبل [...]. من خلال الإشارة إلى آثار الحقيقة لدى القدماء، يمكن سحب الذهب من الوحل، الماس من المنجم والنور من الظلام، وسنكون فعلا أمام فلسفة خالدة."الفلسفة الديكارتية، وفقا للايبنتز، هي بيت الحقيقة، ويصعب أولا على الباحث الاقتراب من هذه الأخيرة دون المرور من هنا ؛ لكنه سيحرم نفسه من المعرفة الحقيقية للأشياء عندما يتوقف عند هذا الحد.كان لايبنتز في البداية مفتونا بالطريقة التي فسر بها الديكارتيون الطبيعة ميكانيكيا، وذهب إلى حد رفض الاعتراف بالجاذبية النيوتونية؛ لأنها بدت له كخاصية غامضة. لكن دراسة أوثق لعلم الميكانيكا جعلته يفهم أنه لم يكن التفسير الأخير للأشياء، وأنه لا يوجد جوهران لهما طبيعة غير قابلة للاختزال، وأن الامتداد ليس هو جوهر الأشياء المادية.في الواقع، إذا كان هناك امتداد فقط في الأجسام، فستكون غير مبالية بالحركة. ويترتب على ذلك أن أصغر جسم سيمنح أكبر جسم في حالة راحة صادفه نفس السرعة التي حصل عليها، دون أن يفقد أي شيء من تلقاء نفسه. بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن أن تكون المادة جوهرا ضمنيا، لأن المادة قابلة للقسمة إلى أبعد الحدود، وأصغر جسيمات يمكن العثور عليها تتكون دائما من أجزاء. أخيرا، القبول بأن العالم هو امتداد فقط يعني الاعتراف بسلبية الجواهر. لكن الوجود فعل. الجوهر قوة نشطة. إنه يحتوي وينطوي على الجهد؛ يحدد نفسه للفعل ولا يحتاج إلى مساعدة. وبما أن الذرات الفيزيائية ليست غير قابلة للتجزيئ سوى في الظاهر فإن تقسيم الامتداد، وصولا إلى حدوده الأخيرة، يختزل المادة إلى نقط رياضية لا وجود لها. الكائن الحقيقي هو "ذرة جوهر"، مبدأ غير مادي، قوة.كل هذه القوى، كل هذه الذرات الموجودة بشكل منفصل، أطلق عليها لايبنتز اسم المونادات. ما هي إذن هذه الوحدات الأخيرة؟ لنقرأ ما كتبه في هذا الشأن: "القوة، كما تقول، نحن نعرفها فقط من خلال آث ......
#مبدأ
#العلة
#الكافية
#مونادولوجيا
#لايبنتز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768360