ماجد الحداد : انا عايزة السما مش الأرض
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد الناشطة الحقوقية #سارة_حجازي التي انتحرت مؤقتا انا لن تتطرق عما قام به الجميع بالواجب في المتاجرة بمأساتها من طرفي النزاع العلمانيين قبل المتدنين في صراع يكاد يؤكد أننا لازلنا في مرحلة المراهقة الفكرية في طرق الإصلاح العلماني ... وصحيح أن الجانب المتدين عجوز وعصبي لكنه يملك خبرة سنين في التعامل مع تلك القضايا ويضع لها حلولا على افتراض وقوعها ، وهو ما جاهد رجال الدين وفقهائه في حلها ومحاولة تقفيل كل الثغرات عليك . فالتقادم والزمن عليهم عوامل مهمة ، ونحن بالكاد نقلد أوروبا من &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- عام تقريبا _ قد يكون الفرق الزمني بين الدينين تقريبا عليه عامل فالمسيحية اقدم من الإسلام بخمسة أو ستة قرون _ لكن هذا يجعل الموقف #العلماني في طلب الترحم على سارة رغم إنسانيته إلا أن أسلوبه وتوجيهه ساذج لا يقوم به ناضج العقل ... لماذا ؟على الجانب #الديني في هذا الموقف _ إذا استثنينا الجيل الاحمق الصاعد من المتدينين الذي يزيد شراسة وهيبرة ككل شئ في حياته _ يكون الموقف اليمني موقف مسالم وليس اعتدائي ، لكنه ايضا متعجل بصدور أحكامه دون التدقيق في حالة سارة ...انتظر ستفهم ...حيث أن الجانب #العلماني يريد انتزاع مشروعية الترحم على أي انتماء ديني أو ايدلوجي بعد الموت خارج المنظومة الدينية التي يؤمن بها المجتمع ، كنوع من تأمين نفسه من تبعية تهمة التكفير من الجانب الديني من النبذ والقتل والاضطهاد وغيره .وهو موقف شبيه بمحاولة الضغط على الأزهر بتكفير داعش ليضربوا أكثر من عصفور بحجر واحد :&#1633-;-_ اعتراف #الأزهر إذا لم يكفروا #داعش أن ما تفعله هو في حقيقته لب الإسلام . وبالتالي تأكيد الصفة الدموية في تلك التعاليم ، وهذه ستكون ورقة رابحة عالميا لهم خصوصا ان هذا التصريح سيخرج من مؤسسة دينية لها ثقلها .&#1634-;- لو وافق الأزهر على تكفير داعش سيكسب العلمانيون بالتالي تعاطف المجتمع المتدين كله لأنهم واقفون ضد تلك الدموية وبالتالي أجبار الخطاب الديني على الالتزام بالتعليم أكثر تسامحا ويعيش الجميع في سلام .لكن الطريقة على الرغم من مكرها إلا أنها ساذجة لأن النتيجة معروفة أن الأزهر لم يكفر داعش لأنها تعمل حرفيا على كل كتب الفقه التي يوافق عليها الأزهر ، وكسب الأزهر تلك الجولة لأنه رد الكرة بذكاء بخطاب ماكر متسامح . ( أنهم لا يصح أن يكفروا كل من قال لا إله إلا الله ) على الرغم أن التاريخ الديني كله حافل بمؤسساته أنهم كفروا كثيرين ممن قالوا لا اله الا الله لمجرد أنهم اعملوا عقلهم .نعود لسارة بناء على تلك الإضاءة ...النصوص الدينية والعقلية داخل كل دين واضحة _ في الإسلام والمسيحية _ بمعنى انك لن تجد أي دين يعتقد في دخول الجنة أو الملكوت واسباغ الرحمة على الميت الا اذا كان يتبع هذا الدين حرفيا ، والا لما قضى حياته كلها متبعا له بل وراجيا فيه أنه سينجيه ؟طبيعي أن من ينكر اله هذا الدين لن ينتظر منه شفاعته أو النظر إليه لأنه بالأساس مقتنع أنه مجرد خرافة غير موجودة ، فكيف سينتظر شيئا من لا شئ ؟؟؟بناء عليه سيعتبر المتدين أن من ينكر الهه يستحق الجحيم مهما حاولت اقناعه بالعكس ... اليس كذلك ؟لكن تلك المرة محاولة العلمانيين كانت أقل ذكاء بل وأكثر سذاجة .صحيح أن الغرض النفسي الخفي المتكرر هو محاولة إلغاء فكرة التكفير لغير المتدين بدين معين أو دين مخالف او مؤمن يحمل أفكارا حرة وما يترتب على تكفيره من تبعات ذكرناها . لكن هذه في الحقيقة مناورة ضعيفة وطفولية . فطبيعي أن يكون رد المتدنيين بهذا العنف والاستهزاء وخصوصا أن لديهم فقها مهولا ونص ......
#عايزة
#السما
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681793

سامي الذيب : رسالة إلى فضيلة شيخ الأزهر بشأن محمود محمد طه
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أصحاب السعادة الأستاذات والأساتيذ الأجلاءتحية طيبة وبعد،،،مع كامل الاحترام اسمحوا لي أن أرفق لسعادتكم نسخة من رسالة قمت بتوجيهها إلى فضيلة شيخ الأزهر، القاهرة، بشأن تكفير الأزهر للداعية والمفكر السوداني محمود محمد طه في 5 يونيو 1972.ولقد أشرت لفضيلته في متن الرسالة إلى أنني أشركت فيها قائمة طويلة من أسماء الشركاء الدوليين والإقليميين والسودانيين من المعنيين بتنمية الوعي، وخدمة التنوير، وتعزيز الحرية وكرامة الإنسان، وتحقيق التعايش، وإقامة السلام في النفوس وعلى الأرض.. ويقيني أن القضية قضية سودانية وكوكبية كما أنها هم إنساني مشترك، ينتظر منا جميعاً التفاعل والتعاطي والتجاوب.. فلقد ظلت فتوى الأزهر منذ تاريخ إعلانها عام 1972، وبناء على رصد وتوثيق محكم، ومتابعة دقيقية، تغذي مناخ التطرف والإرهاب في الفضاء السوداني والإسلامي، وتنخر في النسيج الاجتماعي، وهي أكبر تهديد للسلام والأمن في السودان والعالم.وتفضلوا بقبول فائق التقدير ووافر الاحترام،،، عبدالله الفكي البشيرباحث سودانيدكتوراه فلسفة التاريخ، جامعة الخرطوممدينة كالجاري- كندا(العنوان باللغة الإنجليزية على اليسار)Abdalla El Fakki El Bashir, Ph.DIndependent Researcher30 Citadel Crest Link NWCalgary Alberta T3G 4W4Canada------------------------------التاريخ: الثلاثاء 21 يوليو 2020م فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد محمد أحمد الطيب المحترمشيخ الأزهر الشريف،رئيس مجلس حكماء المسلمين،القاهرةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،،،الموضـوع: فتوى لجنة الفتوى بالأزهر الشـريف بتكفير الداعية والمفكر السوداني والإنساني محمود محمد طه في 5 يونيو 1972 ودورها في غرس الفتنة واستمرار تغذية مناخ التطرف والإرهاب وتهديد الأمن والسلام في السودان والعالم إنني أخاطب فضيلتكم بوصفي باحثاً في شؤون السودان والفكر الإسلامي، خاصة مشروع الفهم الجديد للإسلام للداعية والمفكر السوداني الإنساني محمود محمد طه، وهو عندي بمثابة مشروع بحثي مفتوح ومستمر، نشرت في سبيله العديد من الكتب والأوراق العلمية والمحاضرات والمقالات الصحفية، كما هي مبينة أدناه، ولا أزال أنشر؛ وبحكم أنني درست مواقف الأزهر الشريف من مشروع الفهم الجديد للإسلام وصاحبه، منذ أن طرحه في مساء الجمعة 30 نوفمبر 1951م وحتى يوم الناس هذا؛ وانطلاقاً من واجبي الإنساني والإسلامي والأخلاقي والثقافي، كوني مواطناً كوكبياً معني بحرية الفكر وكرامة الإنسان وخدمة بناء السلام في السودان والعالم، فإنني أدعو فضيلتكم، وأنتم تتبنون خط التجديد للفكر الإسلامي، إلى إعادة النظر في الفتوى التي أصدرتها لجنة الفتوى بالأزهر الشريف في 5 يونيو 1972م (مرفق نسخة، كما سيرد نص الفتوى ضمن هذا الرسالة أدناه) في حق الداعية والمفكر محمود محمد طه، والتي اعتبرت فكره "كفر صراح"، ووسمته بـ "الفكر الملحد". لقد مر على صدور فتوى الأزهر الشريف ما يقارب نصف القرن من الزمان، ظلت خلاله هذه الفتوى حية وفاعلة تنخر في بناء التعايش والسلام الذي لم يكتمل بعد في السودان، وتمزق في نسيجه الاجتماعي. إن دعوتي لفضيلتكم لإعادة النظر في تلك الفتوى، تعود، فوق الضرر الشخصي والأسري باعتباري، حسب فتوى الأزهر الشريف، من الكافرين المتبعين للفكر الملحد، وبناءً على رأي الفقهاء والوعاظ ورجال الدين الذين ظلوا يستخدمون الفتوى لإرهاب الناس حتى اليوم، كما سيرد التفصيل الموثق، إلى أسباب يمكن إجمالها في المحاور الآتية:التطور ا ......
#رسالة
#فضيلة
#الأزهر
#بشأن
#محمود
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686111

سامح عسكر : رسالة لشيخ الأزهر
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر تحياتي لكم..وهذا ليس خطابا مفتوحا ولكنه استدراك لتصريحك الشهير منذ أيام أن على فرنسا والعالم تشريع قانون لعدم (ازدراء الأديان)لن أفتش في أصول علمكم بالثقافة الفرنسية، فالمشهور أنك خريج جامعة فرنسية وهذا غير صحيح فالدكتوراه التي حصلتم عليها من الأزهر في العقيدة والفلسفة، وهي لا تخص فلسفة العالم الحداثي بل عقيدة اللاهوت الإسلامي (علم الكلام) أي أن تخصصكم لا دراية له بالحداثة ولا الثقافة الفرنسية ولا التطور الحضاري للعالم منذ 100 عام، وكل ما حصلتم عليه من شهادات هي في علوم التراث الأشعري لا غير..وقد تجلى ذلك في ترجمتكم الخاطئة لخطاب ماكرون، فهو لم يهاجم الإسلام كدين ورسالة، بل هاجم التنظيمات المسلحة ودعاة الكراهية والعنف، وأستغرب أن 6 أشهر لديكم في تعلم اللغة الفرنسية وترجمة كتب منها للعربية ومع ذلك عجزت عن ترجمة كلام الرئيس الفرنسي..سيدي مع كامل الاحترام لجنابكم: هل تعلم أن دعواك بعدم ازدراء الدين تصيبك أولا بصفتك رجل دين تقول على المسيحية كافرة واليهودية أحفاد قردة وخنازير؟..هل تعلم أن دعواك هذه تصيبك أولا لوصفك السابق للمذهب الشيعي بالخطورة والضلال على المسلم؟..وهل تعلم أن حلقات الرد على الإمامية الإثنى عشرية التي عقدتها في التلفزيون منذ سنوات تضمنت سبا وتجريحا لبعض علماء الشيعة الكبار؟..هل تعلم أن أول من سيُضار من هذا القانون الذي تريده هو أكثرية فقهاء وشباب الأزهر الذي لا هم له الآن سوى تكفير وإباحة دم من ينتقد البخاري أو يسخر من الدين الإسلامي في صحيفته؟مجمل ما تريده أن (على فرنسا ألا تكون فرنسا) و (على الحضارة الإنسانية المعاصرة أن تعود لعصر ما قبل مارتن لوثر من تأليه البشر والحكام بصفتهم حراس العقيدة)..فرنسا وأوروبا بنوا حضارتهم ليس على جثث المسلمين كما ترددون دائما في المحافل، إنهم مروا بتجارب أليمة وفقدوا الملايين في حروب وثورات فاشلة وأخرى ناجحة قبل أن يخرجوا بميثاق حقوق الإنسان الدولي الذي بات يحكم تشريعات كافة الدول، بينما أنتم قفزتم على هذا الميثاق وتحصرون جرائم الفرنسيين فقط ضد المسلمين، وتنسون أن هذه الدولة الاستعمارية قتلت من الفرنسيين والأوروبيين والروس أضعاف من قتلتهم من شعوب الشرق الأوسط..إنها حقبة تاريخية مظلمة تبرأوا منها..ولولا (حرية التعبير) التي ترفضها ما أدركوا أنهم مخطئين، فالحرية تعني النقد الذاتي وتصويب كشاف الإصلاح على النفس وشيوع كافة قيم الشجاعة والإيجابية في مواجهة الأخطاء..بينما القانون الذي تريده سيجعل من الشيوخ ورجال الدين (أصناما تُعبَد) لاسيما أن منع انتقاد الدين سيتضمن في جوهره منع انتقاد رجل الدين بصفته الممثل والشارح الأصلي للعقيدة..وهذا الذي وقعتم فيه بازدراء المذهب الشيعي والعقيدتين المسيحية واليهودية لسبب وحيد هو أن رفضكم لتلك المعتقدات تضمن رفض واحتقار لعلمائه وكهنته..الحرية سلاح ذو حدين..فمثلما هي تقدم صورة سيئة عن النبي، أيضا هي تقدم صورة جيدة..فيمكنك في المقابل أن تصنع صورة جيدة عن النبي موجهة للأوروبيين، وهذا سيحدث بأمرين اثنين، أولا بمراجعة التراث الديني والصحاح الروائية..هذا شئ سهل وبسيط في مقدور مجمع البحوث الإسلامية أن يُنجز كتابا للحديث يدرسه تلاميذ الأزهر في الفصول بدلا من ترك هؤلاء الشباب أمام نصوص الحديث التي تهين النبي وتُظهره كقاتل مغتصب عديم الضمير، ثانيا: بخطاب تسامح عام موجه لكل الأمم دون شروط.. وهذا أيضا يمكنك تحقيقه..فالأزهر ليس جهة سياسية ليكون مسئولا عن تصرفات المسلمين، بل هو جهة تعليمية..وتصريحكم منذ أيام بإدانة فرنسا سج ......
#رسالة
#لشيخ
#الأزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697172

سامح عسكر : طموح شيخ الأزهر السياسي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الشرق الأوسط تؤثر الصورة النمطية للسياسة على التدين ومؤسسات الفقه الديني، فلو لم تتطور المجتمعات ديمقراطيا يصعب على هذه المؤسسات فكرة (قبول الآخر) دينيا، وتظل على نهجها الخاص برفض وإقصاء وأحيانا استعباد الآخرين، لذلك قلنا منذ زمن - وهذا كان ولا يزال ثابتا من ثوابت الإصلاح - أن علاج الفكر الديني لن يكون دون إرادة سياسية، وأن الإصلاح الديني هو البوابة لأي إصلاح آخر اقتصادي أو سياسي أو اجتماعي..مما يعني أن الحاجة صارت مُلحّة لإرادة سياسية تضغط لعلاج الفكر الديني المتشدد وتعمل على نشر التنوير والعقلانية وإشاعة الفكر النقدي للتراث الديني بأريحية دون ضغط من تهديد وتكفير..وخلافه..خرج علينا شيخ الأزهر منذ يومين بقرار عجيب من نوعه، وهو إنشاء مركز البخاري لإحياء التراث الإسلامي من روايات وأحاديث وقصص وحواديت مرّ عليها 1000 سنة وتحكيم شريعة القرون الوسطى التي كانت تلائم عصر العبودية والخلافة، معتبرا أن هذا القرار هو جزء من توجه الأزهر بتجديد الخطاب الديني، وهو ادعاء يماثل في مضمونه إنشاء مركز تعذيب ليثبت إيمان صاحبه بحقوق الإنسان، أو إنشاء مصنع مخدرات ليثبت إيمان صاحبه بالعقلانية والرُشد والمسئولية عن النفس، أو إنشاء دولة خلافة بها عقوبات الجلد والرجم والذبح وتسمير الأعين لتأكيد أصحاب هذه الدولة على إيمانهم بالحداثة والإنسان المعاصر..!!الشيخ الطيب لا يهدف بهذا القرار لإحياء شئ في الحقيقة، فالشيوخ والخطباء ينشرون ذلك التراث المقدس بالفعل، وفتاوى الأموات ما شاء الله على المنابر والتلفزيون فلا حاجة عملية لقرار، ولكن الهدف منه تشجيع الشيوخ والأزهريين والسلفيين والتنظيمات الإسلامية وكل من يدعمه ضد (الهجمة على ذلك التراث) باسم نقد الموروث، فهو رد فعل نفسي دفاعي لإثبات الذات بعد تقبيح مواد هذا التراث وفضح ما يتضمنه في حق جناب النبي بشكل خاص وفي حق الدين والعقل بشكل عام..هنا يقف الشيخ الطيب على الحدود بين الدولة وتنظيمات الإسلام السياسي ليكسب أرضية لدى الطرفين، من ناحية يقنع السلطة أنه لا مناص من الاعتماد عليه ضد الجماعات وفي نفس الوقت يُقنع تلك الجماعات أنه لا مناص من الاعتماد عليه في حفظ وصيانة التراث والفكر الذي صنعها وقدّمها للعالم وكان سببا أصيلا في تقويتها، فيحصل بالتالي على دعم السلطة المصرية والإخوان المسلمين وحلفائها في ذات الوقت، ويكف عن الأزهر بطش وأذى الوهابية التي لم تصمت يوما عن اتهام الأزهر بنفاق السلطة وشيوخه بالأخص كفقهاء بلاط ودعاة على أبواب جهنم..كذلك يقف الشيخ الطيب على الحدود بين السياسة والدين، فهو يمارس كلا الأمرين معا، فتجده يستقبل رؤساء وحكام إيران وفرنسا وبقية الملوك والرؤساء شرقا وغربا، ولأنه لا صفة رسمية له للقاء هؤلاء الحكام يُقدّم نفسه ك "سيستاني مصر" أي يحاول الظهور بصورة رجل الدين النافذ والقوي الذي يجب الحصول على دعمه قبل أي خطوة سياسية، وبالتالي يصير الأزهر قبلة للأحزاب والسلطات على شتى تنوعها، مع العلم أن مرحلة "سيستاني مصر" هي تسبق بالكاد مرحلة أخرى قد يتطور لها الشيخ وهي "خوميني مصر" الذي يقود الشعب لثورة دينية تطبق الشريعة الإسلامية على الكفار والزنادقة، مما يثبت بشكل مؤكد أن للرجل طموحات سياسية لا يُخفيها على مرأى ومسمعٍ من الدولة حتى صار إسم الأزهر وشيخه عاليا لدى قنوات الإخوان والجماعات الأصولية باعتباره ليس مجرد فقيه بل زعيم ديني مستقبلي..كذلك يقف الشيخ الطيب على الحدود بين التقاليد والحداثة، فهو أصولي متمسك بالتراث والتقاليد والفكر القديم (كجوهر ومضمون) ومع ذلك يؤمن بالحداثة (شكلي ......
#طموح
#الأزهر
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698693

سلوى فاروق رمضان : موقف شيخ الأزهر من الإخوان
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان سنة 2015 أعرب الرئيس السيسي عن طلبة إنه يريد تنقية الخطاب الدينى من الأفكار المغلوطة التى أدت إلى التطرف والإرهاب ,وقال إنه لا يقصد الثوابت الدينية ولكن الخطاب الدينى الذى يتعامل مع الواقع والتطور الإنسانى . كرر طلبه مرارا , وحمل الأزهر الشريف هذه المسئولية . يوم 17-11-2020 أصدر د أحمد الطيب قرار بتعيين د عباس شومان مشرف عام على لجان الفتوى وتنظيمها بالأزهر ( رفضت الدولة من قبل أن تجدد له للمرة الثانية عندما كان وكيلا للأزهر ) .( من هو عباس شومان الإخوانى وما أهمية المنصب الموكول له ) فى يوم 30 نوفمبر 2012 فى مسجد حسن شربتلى أى بعد إسبوع من الإعلان الدستورى للرئيس الإخوانى محمد مرسى قال فى خطبته :"ولرئيس الدولة أن يفصل في القضايا بنفسه، كما فصل الخلفاء الراشدين، في قضايا عرضت عليهم، إن كانوا يحسنوا القضاء، فإن لم يحسنوا القضاء، أو يحسنوا، وأعباء الأمة لا تسمح له بالنظر في القضايا، فإنه يستعين بخبرات مؤهلين، للفصل بين الناس، ويراقبهم، ويحاسبهم، يا أيها الذين أمنوا، أطيعوا الله، وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء، فردوه إلى الله والرسول، وهذا هو رد الأمر إلى الله، والرسول، ونرى أن رئيس الدولة، يحق له أكثر مما فعل، يحق له أن يقضي، ويتولى القضاء بنفسه، ويحق له أن يعزل كل خصومه اذا خرجوا عن شرع الله عز وجل، هذا هو شرع الله، لم أت بشيء من عندي، ومن لم يعجبه شرع الله، فليبحث له عن شرع أخر". وكتب "شومان"عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، لدعم الرئيس الإخواني محمد مرسي، قائلا: "والله لن يخذلك الله أبدا، ووالله لن نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون، بل نقول اذهب أنت وربك فقاتلا فإنا معكم مقاتلون". فالدولة بشعبها يحاربون الإرهاب الذى تشنه جماعة الإخوان عليها وشيخ الأزهر فى المؤسسة التى تدار بمليارات من أموال الشعب يعين رجل إخواني فى منصب كهذا ,وليس موظف عادي فهو مشرف عام على الفتاوي وعضو للهيئة الإستشارية للفتوى التى مهمتها وضع السياسة العامة للفتوى وكيفية الإفتاء, وقرر الأزهر الشريف إخضاع جميع جهات الفتوى التابعة له ( مركز الأزهر للفتوى . اللجنة الرئيسية للفتوى واللجان الفرعية لإشراف هيئة كبار العلماء (الإخوانجى عباش شومان عضو فى هذه الهيئة أيضا) ) . ( لم توقف علاقة الشيخ الطيب بالإخوان عند هذا الحد , وشومان ليس الأول ولا الأخير) د محمد عمارة إخواني وأظهر ذلك بشكل لا يحتمل اللبس ,وهو رئيس تحرير مجلة الأزهر أصدر بيان بعد ثورة 30 يونيو (............ وقى الله مصر مخاطر هذا الإنقلاب وهئ لها من أمرها رشدا........) هكذا بدون خجل . حسن الشافعي له مكانة كبيرة فى الأزهر فكان مندوب عن الأزهر فى لجنة الدستور سنة 2012 ,وعضو فى لجنة كبار علماء الأزهر ومجلس حكماء المسلمين قال بعد فض إعتصام الإرهابين فى رابعة بيانا أذاعته الجزيرة ,وصف الفض بالمجزرة ومقتلة , اللهم إن هذا منكرا لا يرضيك . وكان موقفه هذا ليس مفاجئ من الشيخ الإخواني ,فتاريخه معروف بإنتمائه للإخوان؛ ففي حادث المنشية عند محاولة إغتيال الرئيس الراحل عبد الناصر 1954 ألقي القبض على أبرز ناشطي الإخوان كان على رأسهم حسن الشافعى حيث قدم للمحاكمة العسكرية وخرج عام 1960.وكان أستاذ متفرغ بدار العلوم, وفى نفس الوقت موجود فى مشيخة الأزهر يأخذ راتبين ,ولم يقف هذه المخالفة للقانون إلا د جابر نصار الذى جعل حسن شافعي يرد هذة الأموال .(عدم مرونه شيخ الأزهر وعدم إحساسه بخطورة الجماعة ......
#موقف
#الأزهر
#الإخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708509

صباح ابراهيم : دعوة شيخ الأزهر للعراق لتعديل الميزان المائل
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم زيارة قداسة البابا للعراق في رحلة الحج الدينية وزيارة مسقط راس ابو الأنبياء ابراهيم في مدينة اور جنوب العراق، لم تحرك سُنة العراق وسياسييهم لتقديم الترحيب اللائق لقداسته، ولا الأحزاب الشيعية الولائية المؤتمرة بأوامر الولي السفيه أظهرت ترحيبها به. رغم ان قداسة الحبر الأعظم ذهب بنفسه لزيارة المرجع الإسلامي الشيعي الأعلى في العالم السيد علي السيستاني في بيته تواضعا منه، ومد يد السلام والمحبة وفتح الجسور بين الإسلام والمسيحية المضطهدة بالعراق والمطالبة بأعادة الحقوق المسلوبة من الشعب المسيحي العراقي الأصيل . بعد انتهاء زيارة قداسة البابا في العراق وعودته الى الفاتيكان، تحرك الإسلام السني والسياسي لمعادلة كفة التوازن السني في العراق، و التحرك سياسيا لرفع سنة العراق الى واجهة الإعلام العالمي كي ينسي العالم صدى زيارة البابا المسيحي، ويثيروا زوبعة اعلامية جديدة بتقديم الدعوة عن طريق رئيس الوقف السني في العراق بنفسه الى شيخ الأزهر احمد الطيب لزيارة العراق. ان زيارة شيخ الأزهر الذي امتنع عن تكفير مجرمي الدولة الإسلامية الداعشية لكونهم يصرخون (الله أكبر) اثناء ذبحهم لضحاياهم، قد ترفع من شأن السنة وسياسييهم في العراق، وتعيد التوازن لرفع كفتة ميزانهم التي انخفظت كثيرا بفعل القوى والثقل الشيعي في الحكم والسلطة والنفوذ في العراق بدعم شيعي ايراني قوي . كيف يتم الأنتباه للمسيحيين والمدح والترحيب بزيارة البابا، والسنة لم يتطرق لهم الأعلام الحكومي والخاص بشكل مكثف خلال هذه الفترة، هذا ما دار في الغرف المغلقة التابعة للاحزاب السنية العراقية، ولهذا فقد خرجوا بنظرية معادلة الميزان بدعوة شيخ الأزهر الزعيم السني في العالم ليكون معادلا لزيارة الزعيم المسيحي الكاثوليكي في العالم للعراق ربما انها نوع من الغيرة الدينية والطائفية، والا فبماذا نفسر دعوة شيخ الأزهر لزيارة العراق مباشرة بعد زيارة البابا فرنسيس ؟ ......
#دعوة
#الأزهر
#للعراق
#لتعديل
#الميزان
#المائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712221

وسام صباح : مشيخة الأزهر والإصلاح الدينى
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح طلب الرئيس المصري عدة مرات بخطاباته الموجهة إلى مشيخة الأزهر بحضور الإمام أحمد الطيب ان يهتم الأزهر بإصلاح الخطاب الديني وتنقية الدين والشوائب الدخيلة عليه والخزعبلات التي أدخلتها كتب التراث الإسلامي والتي تشوه الإسلام وتسئ الى نبيه و سمعته .لقد اغلق الأزهر وشيوخه آذانهم عن هذه النداءات ولم يستجيبوا لها . ساهم الكثير من المثقفين والمتنورين المصريين لمحاولات تنقية الإسلام من الخزعبلات التي تضمنتها كتب البخاري ومسلم و بعض الكتب التراثية الصفراء التي كتبت بلا تنقيح ولا مراجعة منذ أكثر من ألف سنة، والتي يقدسها الشيوخ و سدنة المعبد و يقولون ان صحيح البخاري اصح كتاب بعد القرآن و كذلك صحيح مسلم و غيرها من الكتب التي لا تقدم للبشرية أي خدمة أو منفعة .لكن قانون ازدراء الأديان المصري المفصل على مقاس شيوخ الأزهر ورغبتهم في الانتقام من خصومهم، فسر نقد البخاري ومسلم وبقية كتب التراث العقيمة انها اساءة وازدراء بالإسلام، و اتهم المثقفون الناقدون لها بإزدراء الإسلام و وقدمت شكوى للقضاء المصري بالاقتصاص من النقاد . وقد أصدرت محاكم التفتيش الإسلامية و الإخوانية الحكم على عدد من المثقفين النقاد بالسجن، أمثال إسلام بحيري سجن لسنة واحدة ، و الشيخ الأزهري أحمد عبد الله نصر لازال يقضي عقوبة السجن لثلاث سنوات، وآخر ضحية لشيوخ الأزهر واتباعهم المفكر الإصلاحي المستشار المحامي أحمد عبدو ماهر البالغ من العمر 78 عاما حكم عليه بالسجن خمس سنوات بالتهمة الجاهزة وهي ازدراء الإسلام بينما هو يدافع عن الإسلام ونبيه ضد الخزعبلات المقدسة التي تسئ للاسلام والنبي في صحيح البخاري وغيره من الكتب الصفراء .ان من يطالب الأزهر بالإصلاح الديني مثله كمثل الأقرع الذي ينصح الناس كيف يطيلوا شعر راسهم و يمشطونه إن فاقد الشئ لا يعطيه للآخرين . و لايصلح الأزهر ما أفسد عقول الناس من كتب التراث القديمة البالية المليئة بالخزعبلات التي رسخها الشيوخ في عقول المسلمين والتي تتحدث عن الثعبان الأقرع، و ناكر ونكير، وعذاب القبر، ورضاع الكبير والتداوي ببول البعير وتشجيع زواج القاصرات والأطفال من سن تسع سنوات . وحق الزوج في مضاجعة زوجته الميتة، ونكاح البهيمة. ومن حق الزوج ان لا يصرف على زوجته المريضة ولا يشتري لها الكفن إن ماتت لانتفاء الفائدة الجنسية من المريضة والميتة للزوج . ان كل هذه الخزعبلات موجودة في مناهج الكتب المقررة للدراسة في مدارس الأزهر التي تخرّج الأرهابيين و المرضى النفسيين الحاقدين والمكفرين للطوائف والأديان الأخرى ك الشيعة والبهائيين والعلويين والمسيحيين واليهود .ان شيوخ السلفية والإخوان يشجعون النقل الغير المتجدد على استعمال العقل والتفكير والتطوير، ولا يجروء أي من رجال الدين على تنقيح كتب التراث القديمة من خزعبلاتها وخرافاتها المنافية لروح العصر والتي لا تتناسب مع التطور الاجتماعي والحضاري ولا تتوافق وحضارة القرن الواحد والعشرين .مفتي الديار المصرية الأسبق الشيخ الأزهري علي جمعة يؤمن بصحة ما جاء بكتب التراث حتى المنافية للعقل والعلم من أن المرأة يمكن ان تحمل بجنين يبقى فى رحمها أربعة سنوات متتالية وتلده حيا، لأن هذا ذكر بكتب التراث في مثال امرأة (ام عجلان) التي عاشت في مكة قبل 1400 سنة ولدت بعد أربع سنوات من حملها . ان من يؤمن بهذه الخرافات مكانه المصحات العقلية وليس منصب مفتي الجمهورية .المصيبة ان هؤلاء الجهلة الذين يقودون المجتمع دينيا يطلقون على أنفسهم علماء . فإن كان الشعراوي والقرضاوي ومحمد جمعة علماء، فماذا نسمي اينشتاين واسحق نيوتن و رذرفورد ؟ هل تقاس فت ......
#مشيخة
#الأزهر
#والإصلاح
#الدينى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739084

وسام صباح : هل مشيخة الأزهر فوق القانون ؟
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح مشيخة الأزهر وجامعتها وكلياتها ومجالسها مؤسسات تابعة للدولة المصرية، ولابد ان تخضع لقانون هي ورجالها ، ولا يجوز ان تؤسس دولة داخل الدولة الرسمية فمن المعروف أن مؤسسة الأزهر أصبحت دولة داخل الدولة المصرية وما يقوله الإمام الأكبر وزبانيته المطربشين لا يعلو عليه قول . وما يشرعه عن طريق نواب البرلمان من الإخوان والسلفيين من قوانين مواد الدستور الذي يعتبر الدولة كالإنسان تدين بدين الإسلام وشريعته الموضوعة قبل 1450 سنة هي القوانين التي يجب ان تحكم بها المحاكم المصرية . والغير قابلة للتجديد والتعديل والطعن بغض النظر عن التنوع الديني للشعب .اما قانون ازدراء الأديان والمقصود به ازدراء الإسلام فقط لا غير ، فهذا من أتعس القوانين الرجعية التي تكمم أفواه المتنورين والمثقفين الناقدين لخزعبلات الكتب الصفراء التي يعلوها غبار الصحراء منذ أكثر من ألف عام دون تنظيف ولا تنقيح . هذا القانون سيف مسلط على رقاب من يجروء على مس الأزهر بنقد كتبه و من يطالب بتنقيح مناهجه البالية و نقد شيوخه المتخلفين عقليا و علميا المؤمنين برضاع الكبير وشرب بول البعير و طواف الرسول على زوجاته بليلة واحدة . ويدرّسون ارهاب الثعبان الأقرع وخرافات المنكر والنكير وضيق القبر على الميت هذه المؤسسة المتخلفة هي من تستحق ان تحال للمحاكمة العادلة على المخالفات القانونية التي تمارسها بالتهم التالية :1- عدم قيام مشيخة الأزهر المتخصصة بالعلوم الدينية والفقه والشريعة والحديث ، بإصدار كتاب واحد يفسر تفسيرا علميا آيات القرآن على ضوء العلوم الحديثة بعيدا عن أقوال المفسرين المنقرضين أمثال ابن كثير والقرطبي والطبري. الذين يختمون أقوالهم وتفسيراتهم التي لا يعلمون مدى صحتها ولا يتفقون على تفسير موحد لها بعبارة (الله أعلم) .2- تشويه صورة الإسلام بتأييد ما جاء بكتب التراث الإسلامي التي صدرت من قرون طويلة من غير تنقيح. و عدم تجديد مناهج ودروس وكتب الأزهر ومنها كتب الصحاح التي تحرف عقول الطلبة وتعود بهم الى 1400 سنة للوراء من الخزعبلات التي ذكرت قسم منها في المقدمة أعلاه .3- القتل العمد ضد المثقفين والمتنورين و العلماء العلميين وليس الدينيين، و التحريض علي القتل و التكفير بإصدار الفتاوى التي ينفذها الرعاع و المجرمون التابعون لهم . كما قتل المفكر المبدع فرج فودة بفتوى من الشيخ الغزالي، وإعدام الكاتب الكبير محمد محمود طه في السودان بتحريض شيوخ الأزهر ، ومحاولة اغتيال الأديب نجيب محفوظ . وسجن إسلام بحيري ومحمد عبد الله نصر والمستشار أحمد عبدو ماهر .4- النفاق . إن شيخ الأزهر مارس النفاق والتقية والكذب بأوضح صوره ، فهو يدعي أثناء زيارته للغرب (الكافر) ان الإسلام يدعو إلى التعايش السلمي ويقول (لا إكراه في الدين) بين المسلم والكافر وغير المسلم ، وعندما يعود لبلاده يقول : (كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم ). و (كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة) . ويقول ان حكم الردة غير موجود في القرآن ولا يعترف ان هذا الحكم المعترف به شرعا موجود في كتب صحيح البخاري وصحيح مسلم و يدرس في مدارس الأزهر بموافقته شخصيا.5- تشجيع الإرهاب و رفض تكفير وإدانة القتلة الإرهابيين من عصابات داعش لكونهم يقولون (لا اله الا الله محمد رسول الله) ويتجاهل جرائم القتل وقطع الرقاب وإحراق الأحياء ورمي الناس من فوق الأبنية العالية .6- إذكاء العنصرية البغيضة وتشجيع الطائفية . مؤسسة الأزهر تتمتع بأموال دافعي الضرائب من المسلمين والمسيحيين الأقباط . لكن الأزهر يمنع أي مسيحي من الدراسة في مدارس وكليات ......
#مشيخة
#الأزهر
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739104

عدلي جندي : مضّيفة الرحمن الأزهر ...مثال .
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي الأزهر:يعود تاريخ بنائه إلى بداية عهد الدولة الفاطمية في مصر، بعدما أتم جوهر الصقلي فتح مصر سنة 969م زمن تأسيس مدينة القاهرة أنشأ الازهر حتي يصلي فيه الخليفة المعز لدين الله الفاطمي..يعد أقدم أثر فاطمي قائم بمصر ..يعتبر الأزهر ثاني أقدم جامعة قائمة بشكل مستمر في العالم بعد جامعة القرويين ألقي أول درس فيه في صفر سنة 365هـ/975م على يد علي بن النعمان القاضي في فقه الشيعة، وفي سنة 378هـ/988م قررت مرتبات لفقهاء الجامع وأعدت داراً لسكناهم بجواره وكانت عدتهم خمسة وثلاثين رجلاً وتحول الي المذهب السني بعد وصول محمد علي إلي سدة حكم مصر ( معلومات أخري علي الوكيبيديا ...)إذن رسالة الأ زهر في مجملها عمل سياسي بحت لنشر مذهب او دين او الدفاع عن الطائفة تم بمعرفة وتمويل ولاة أو سلاطين او رؤساء الأقطار والدول ولا يزال يمارس نفس المهمة يتلقي المعونات من الدولة ليقوم بصرفها علي الإيواء و التعليم المجاني المدفوع من أموال حتي غير المنتمين لطائفة وطائفية مناهجه ومنهجه من المنتمين لإيدولوجية طائفته وطائفيته الدينية فقط ونضع عدة خطوط حمراء تحت ..إيدولوجية طائفته وطائفيته.. من كل أنحاء العالم الإسلامي(أترك-شوام-يمن-أكراد-جاوة ماليزيا أندونيسيا ..بغدادية هنود-برابرة -أفغان........ألخ ألخ ..إضافة للمصريين من كافة محافظات مصر)..إذن أموال الدولة يتم صرفها علي طائفة محددة من مسلمي العالم دون غيرهم ودون أن يستفيد منها دافع الضرائب من طوائف المسلمين خاصة و الشعب عامة إضافة إلي اللادينيين بكافة مسمياتهمماذا إستفادت مصر والعالم من الطائفة السنية التابعة لأمر واوامر وضيافة وإستفاضة الصرف والتمويل المجاني والإستضافة و عبر أكشاك الفتوي وطبع الكتب المجانية ووسائل الإعلام وشيوخ الدعوة ووهيئة كبار العلماء والمجمع العلمي وباقي المسميات من مؤسسات تتبعه من الجامعات والمعاهد والمدارس سوي مسخ وسجن عقول المؤمنين بمنهجه ومنهاجه في مصر خاصة ودول العالم عامة من رسالة الأزهر وكونه مضيفة مجانية لنشر ثقافته وأفكاره لأتباع طائفته؟ من البحث كانت بعض نتائج رسالة الأزهر (الغير شريف): قام بتخريخ الدفعات التالية من الإرهابيين والمجرمين والمدلسين لأنظمة الحكم د عمر عبد الرحمن دكتوراه كلية أصول الدين  • محمد سالم رحال مؤسس تنظيم الجهاد الاسلامي في الأردن كلية أصول الدين .   • أبو بكر شيكاو زعيم بوكو حرام شريعه وقانون . • أبو أسامه المصري قائد تنظيم ولاية سيناء.   • أبو ربيعه المصري زعيم تنظيم القاعدة بالبصرة شريعه وقانون  • عبد الله عزام. الأب الروحي لتنظيمات الجهاد الأفغانية ليسانس أصول فقه.  • عبد رب الرسول سياف رئيس الاتحاد الإسلامي الأفغاني ماجستير الحديث. • برهان الدين رباني ثاني رئيس لدولة المجاهدين في كابول ماجستير في الفلسفة الإسلامية.  • مولوي قاسم حليمي القائد الطالباني. بكالوريوس في أصول الفقة الإسلامي من كلية الشريعة.إضافة إلي تلك الطغمة المجرمة من الإرهابيين آخرون أتموا عمليات إرهابية للتأثير علي النشاط السياحي من خريجي الأزهر العريق (الغير شريف) بمصر هؤلاء يمثلون رسالة الأزهر حالكة السواد و الظلامية تعمل بهمة ونشاط محموم في محاكمة كل من يتجرأ ويفضح إجرامها وتخلفها وسمومها وآخرهم المستشار أحمد عبده ماهر والذي يعتنق نفس الدين الصلعمي ولكنه يختلف في أسلوب ممارسة مناهجه الإرهابية والتي تتبناها مؤسسة الأزهر وتدافع عنها بإستماتة لأنها مسألة حياته والتنوير والنور يعني إنتهاء عصر الزلم والطلام الصلعمي المتوارث عبر الأجيال بواسطة مضيفة الأزهر الغير شريف الذي تبني حتي إستضا ......
#مضّيفة
#الرحمن
#الأزهر
#...مثال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739207

عدلي جندي : الأزهر..والخروف.. قصة حزينة
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي الخروف والأزهر..(قصة حزينة).الأزهر(الغير) الشريف هيئة إسلامية علمية مستقلة، يختص دون غيره بالقيام على كافة شئونه، وهو المرجع الأساسى فى العلوم الدينية والشئون الإسلامية، ويتولى مسئولية الدعوة ونشر علوم الدين واللغة العربية فى مصر والعالم . وتلتزم الدولة بتوفير الاعتمادات المالية الكافية لتحقيق أغراضه. وشيخ الأزهر مستقل غير قابل للعزل، وينظم القانون طريقة اختياره من بين أعضاء هيئة كبار العلماء(مادة &#1639-;- في الدستور المصري)في عصر التكنولوحيا وثورة المعلومة لا يرجع أي باحث أو كاتب متخصص أو هاوي دراسة لغة عربية أو دين إسلامي أو ألخ ألخ إلي مؤسسة الأزهر الحالية للبحث عن أمر ما لغوي أو في تفسير للدين أو ممارسة العقيدة أو التعرف علي لغة وتاريخ الإسلام أو عن أي ما يتعلق بالدين الإسلامي وغير عامة (فتاوي وعنعنات وكتب أحاديث وقرآن وكتب قديمة وحديثة وووو) فالكتب القديمة والحديثة أغلبها يمكن قراءاتها أو شرائها عن طريق الإنترنت أو البحث عن القديم منها في المتاحف وعن الحديث في المكتبات ..إذن ما هو غرض الدولة المصرية في أي عصر من عصور الرؤساء الذين خصصوا ويخصصوا وسيخصصوا ميزانية ضخمة للأزهر وجوامعه وشخوصه ميزانيته تفوق ميزانيات أي مؤسسة غاية في الأهمية مثل المؤسسة التعليمية ....أعتقد يمكن تطبيق نظرية تسمين الخروف علي هكذا تسمين وتعليف تلك المؤسسة غالبية زعماء الإرهاب العالميين هم من خريجي الأزهر ..من يمارس الإرهاب الديني داخل مصر تم غسيل وعيه وشطب حسه الإنساني منذ صغره بطريق مناهج الأزهر وشيوخهالدولة لو لم تسمن (عَلَْفْ)هكذا مؤسسة لن تجد من تذبحه بحجة القضاء علي الإرهاب ( نحر خرفان الأزهر) تضحية وفداء للوطن والحفاظ عليه (طب ما من الأول بلاش تعلفوا الخرفان .....!) وفي نفس المجال إلهاء الشعب عما تمارسه الدولة(أي دولة تسمّن مؤسستها الدينية وتطلق يدها ) من إرهاب بحق شعبها .ملحوظة :إنا أنزلنا الذكر وإنا له حافظون (سبحانه وملائكته يحفظونه وليسوا بحاجو إلي مؤسسة مدفوعة الأجر دنيويا تعمل كمرتزقة لدي صاحب الأمر)." {تِلْكَ ءَايَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْءَانٍ مُبِينٍ} " قراءان مبين يعني واضح وظاهر ومعروف أذن ليست هناك حاجة لعلف وتسمين المؤسسة الدينية سوي تطبيق نظرية خروف (التضحية) الضحية . ......
#الأزهر..والخروف..
#حزينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742081

عدلي جندي : الإستغفال والإرهاب اللفظي مهنة.. الأزهر وتوابعه ..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي عندما يقشل رجل دين أن يجد له مكانة محترمة كواعظ ديني أو روحاني أو رجل مبادئ إنسانية (أعتقد ليس هناك تعارض ما بين الدين والمبادئ الإنسانية ولكنه ليس موضوع المادة) ..عندما يُدمن رجل الدين الشهرة حتي لو كانت ع حساب تحريض أتباع دينه علي الكراهية والإرهاب والعنصرية ....عندما يتم حشو عقل أتباع دين منذ الحداثة بمناهج غير عقلانية عن حواديت قدستها الأجيال...عندما يستغل رجال دين عقيدة ما في التكسب والشهرة والتسلط وترويع جميع المختلفين ولا يتبعون الدين بل ومخالفيهم من المنتمين لعقيدتهم ممن يريدون العيش بسلام دون صدام مع مبادئ ومعاهدات الحقوق والمساواة ...إذن علي كل إنسان فضح وتعرية هكذا شخوص ومؤسسات مهما كانت قدسيتهم ومكانتهم الدينية حيث قد تخطوا حدود المعتقد كعلاقة غاية ف الخصوصية أو كرسالة مقدسة وتعاليم أخلاقية سامية ...أذكر مثال وحيثيات أدانته كداعية أو شيخ تمت له الشهرة بطريق التدليس والكذب والمراوغة وإستغفال الأغلبية من تابعي طائفته السلفية السنية ...الشيخ (مجانص) الشهير بإسم عبد الله رشدي والتحريض السافر الداعشي الذي مارسه وبطريقه تم حبس الباحث إسلام بحيري ولا يزال يمارسه محتميا فقط بمكانة وسلطة المؤسسة الدينية الأزهر (الغير شريف) و المؤتمنة علي الدعوة للأخلاق والمبادئ تلك المهمة المقدسة التي إنحرفت عن ممارستها وتبنت أسلوب الدواعش إن لم يكن بالأفعال الإجرامية ولكن بالأقوال العنصرية والتصريح السافر بالكراهية والدعوة لتكفير كل من لا يتبع دينهم الإسلامي السلفي ..أمثلة:المجاهرة- دون مبيح شرعي- بالفطر في نهار مضان ذنب يجب منعه بالقانون ويستوجب العقوبة شرعاً بسلطان الحاكم لا غير..(هو طبعا يخشي الحاكم ولكن حق من حقوق الإنسان في حرية ممارسة الإعتقاد بعيد عن ذهن فكر الدعاة الدواعش الجدد الكاجوال )تكفير الاقباط وعدم جواز تهنئتهم بالأعياد ..إجازة زواج القاصرات ..تأييد سالم عبد الجليل فى تكفيره للأقباط..جواز سبى النساء فى الحرب(داعش) ومعاشرتهن جنسيا..الموضوع:أي إثبات غير موثق علميا وتاريخيا( علم الآثار_ أركيولوجيا_ وعلم المخطوطات_ الكوديكولوجيا_ ) هو مجرد من المصداقية ولا يعتبر حقيقة يؤخذ بها سيان كان حديث ينقله عن عن عن أو حادث أو حتي كتاب مقدس ...لا تستغفلوا أتباعكم...عيب وحرام رسالة الدين يجب أن تمارسها شخوص سوية عاقلة ألا تخرج عن مسار المبادئ والحقوق الإنسانية ذلك حق مقدس معترف به عالميا (الإعلان العالمي لحقوق الإنسان)ولكن عندما يتبني رسالة الدين آفاقون لهم مطامع وتوجهات شريرة سنفضحهم حيث فضائح إستغفال الأتباع والتحريض علي الكراهية والعنف صارت تفوق القدرة علي التحمل .أكاذيب عبدالله رشدي(وغير بالطبع) في صحة أحاديث الرسول دون سند علمي محترم سنده فقط علم الحواديت عنعنعنعنة(اتصال السند.. عدالة رواته.. الضبط..السلامة من الشذوذ.. السلامة من العلل)..لا يوجد بند واحد يعتمد علي أصول التوثيق الأركيولجي_آثري_ أو الكويكولوجي_مخطوطة_ بطلوا جهل وإستغفال وإستنطاع علمي وشر وكراهية يا أصحاب الدعوة لرسالة سماوية حتي ينصلح أحوال الدولة و الرعية .ع الهامش:_&#1633-;-الأحاديث يقال تم جمعها بعد موت رسول الإسلام بحوالي &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة......!_ &#1634-;- كتبة الأحاديث من أصول فارسية وبأي لغة دونت؟ وإذا كانت العربية هل كانت دون تنقيط؟يقال أن عدد الأحاديث في بداية جمعها كانت ستمائة ألف حديث تم تنقيحها إلي عدة آلاف(أعتقد &#1633-;-&#1637-;- ألف) لن أقول زمن جمعها ورحلات الأسفار للإستماع من مصادرها ولغتهم أو لهجتهم قرشية وال ......
#الإستغفال
#والإرهاب
#اللفظي
#مهنة..
#الأزهر
#وتوابعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742207

أحمد صبحى منصور : شيوخ الأزهر يكفرون بالقرآن إذ يجعلون أنفسهم وكلاء للرحمن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ نحن نتمسّك بالاسلام السلوكى بمعنى السلام ، وبأن الاسلام هو دين العدل والاحسان حرية الفكر والدين للأفراد والطوائف . ونحن نفخر باسلامنا القلبى ايمانا بالله جل وعلا وحده إلاها لا شريك له ، وبالقرآن الكريم وحده حديثا ، وباليوم الآخر الذى يملكه الله جل وعلا وحده ، ونرجو لقاء الله جل وعلا ليحكم بيننا وبين خصومنا فيما نحن فيه مختلفون . ونحن لا نزعم أن الله جل وعلا وظّفنا لنتكلم باسمه أو أن نكون وكلاء عنه . 2 ـ نحن ضد الكفر العقيدى الذي يقدس البشر والحجر والأحاديث الشيطانية ، ونردّ علي مزاعمه وخرافاته . وهناك من يكفر عقيديا بتقديس غير الله جل وعلا ، ولكنهم مسالمون ، وأولئك نعتبرهم أخوة لنا فى دين الاسلام السلوكى طالما لا يقومون باكراهنا فى الدين ولم يعتدوا علينا ولم يخرجونا من ديارنا . قال جل وعلا : ( لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (9) الممتحنة ) . وهناك من يخلط الكفر العقيدى بالكفر السلوكى ، إذ يعتدى ويقوم بفتنة الناس فى دينهم بالاضطهاد الذى يصل الدرجة القتل بتهمة الردة والسجن بتهمة إزدراء الدين ؛ دينهم الملاكى . 3 ـ اساس العداء بيننا وبينهم أنهم يزعمون أنفسهم ممثلين لله جل وعلا فى الأرض وكلاء له ، ويطلبون من الناس الايمان بهم ، ومن يكفر بهم يتسلطون عليه بالاضطهاد . هم بهذا يؤلهون أنفسهم ، فالله جل وحده هو الوكيل على الجميع ، والله جل وعلا أكّد أن محمدا عليه السلام ليس وكيلا عن أحد . نعطى تفصيلا : أولا : الله جل وعلا وحده هو الوكيل على كل شىء : ( لا إله إلا الله يعنى ، لا وكيل إلا الله )هذا لأنه جل وعلا وحده خالق كل شىء . قال جل وعلا : 1 ـ ( ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) الانعام )2 ـ ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) الزمر)3 ـ النبى محمد عليه السلام هو مجرد نذير عليه التبليغ وفقط ، والله جل وعلا هو الوكيل على كل شىء . قال جل وعلا للنبى محمد فى خطاب مباشر وباسلوب القصر والحصر : ( إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12) هود ) ثانيا : كفى بالله جل وعلا وحده كفيلا 1 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بالله جل وعلا وحده وكيلا : قال جل وعلا : 1 / 1 : ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) (36) الزمر ) 2 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بالقرآن الكريم وحده ، أما الكافر فيؤمن بأديان أخرى ، وقد يجعل القرآن الكريم بعضا منها . وقد أعلن شيخ الأزهر إنه بدون السُّنّة يسقط ثلاثة أرباع دينه. وقد قال جل وعلا يرد عليهم مقدما : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (52) العنكبوت )3 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بمالك السماوات والأرض وك ......
#شيوخ
#الأزهر
#يكفرون
#بالقرآن
#يجعلون
#أنفسهم
#وكلاء
#للرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747320

أحمد صبحى منصور : شيوخ الأزهر يرفعون أنفسهم فوق الله جل وعلا بمصادرة الرأى الآخر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور خلافا لكهنوت الأزهر : لا مصادرة للرأى فى الاسلام أولا : بين الاسلام والأديان الأرضية الشيطانية 1 ـ الاسلام دين الله جل وعلا ، هو جل وعلا وحده مالك السماوات ، وهو وحده مالك الدين الاسلامى ، قال جل وعلا : ( وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (51) وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِباً أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (52) النحل ). القرآن الكريم وحده هو الذى يعبّر عن الاسلام ، وهو وحده الحديث الذى يجب أن يؤمن به المسلم . قال جل وعلا : ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185)الاعراف )، ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ( 50) المرسلات ) ( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) الجاثية ) 2 ـ المسلم الذى يتدبر القرآن الكريم يصل الى رأى شخصى ، ليس رأى الاسلام ، ولكن رأيه هو ، وهو رأى يقبل النقاش والأخذ والرد . وهذا ما نلتزم به . باب الفتاوى عندنا فى موقع ( اهل القرآن ) مفتوح للنقاش ، وكذا كل ما نقول وما نكتب ، ونقع فى أخطاء ينبّه عليها الأحبّة ، ونعترف بالخطأ ونقوم بالاصلاح شاكرين لمن ينبهنا على أخطائنا . وهذا موثق فى موقعنا أهل القرآن ، ومنشور فيه لنا آلاف الكتب والمقالات والفتاوى والفيديوهات ، وهذا عدد لم يسبقنا فيه أحد فى التاريخ . وليس مجرد العدد بل هى كتابات تعلن ولأول مرة عشرات الألوف من الآراء الجديدة غير المسبوقة . ومع هذا نعترف أننا لا زلنا على ساحل المعرفة بالقرآن الكريم ، الذى لا يحيط بعلمه مخلوق . 3 ـ لدينا رأى نعرضه ولا نفرضه ، ونعترف بحق المخالف لنا فى الدين فى أن يدعو مثلنا الى دينه ، وأن يحكم بتكفيرنا كما نحكم بتكفيره .والتكفير عندنا هو للوعظ وليس للقتل ، ينبع هذا من إيماننا بأن ديننا الاسلام هو دين السلام ، لذا فنحن الأحرص على حق الحياة للجميع . ولهذا لنا أصدقاء من كل الملل والنحل ، وطالما هم مسالمون فنحن نعتبرهم أخوة لنا فى الاسلام السلوكى الذى يعنى السلام . وموعدنا جميعا أمام الرحمن جل وعلا ليحكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون . 4 ـ على النقيض من هذا تجد مُلّاك الأديان الأرضية ، هم أصحابها ، ويتكلمون فيها برأيهم ، يجعلون رأيهم هو ( رأى الدين ) ، ومن يخالفه أو يناقشه فهو ( مرتد / زنديق / خارج عن الملة / خارج عن الجماعة / مهرطق ). وهذه عادة سيئة فى الكهنوت إذا سيطر وتحكّم . شيوخ الأزهر يؤمنون بوجوب قتل من يخالفهم فى شريعتهم ( الملاكى ) والتى يطالبون بتطبيقها ، ويلومون الدولة على عدم تطبيقها ، وتطبيقها عندهم يعنى ( الحدود ) أو عقوبات القتل . ولأنهم لم يصلوا بعدُ الى ( التمكين ) فهم يكتفون على مضض ومرحليا بسجن من يخالفهم بتهمة إزدراء ( دينهم )، ويأملون أن يقتله فى السجن بعض المتطرفين ، ويتفرّق دمه بين ( القبائل ) . العسكر يحتاجون الأزهر خادما وليس سيدا . وقد دعّموا كهنوته فى دستورهم ، مع إنه مؤسسة حكومية أى مدنية ، بالاضافة الى قوانين تضع المتاريس أمام حرية التعبير . 5 ـ هم لا يسجنون فقط صاحب الرأى بل يسجنون رأيه . يصادرونه ، أو ( يصادرون ) الرأى وصاحب الرأى . وهذا هو موضوعنا . فلا مصادرة للرأى فى الاسلام ، ولكن شيوخ الأزهر مدمنون مصادرة الرأى الآخر ، يرفعون أنفسهم فوق رب العزة جل وعلا !!. 6 ـ مصادرة الرأى هو أوكسجين الحياة لديهم ، به يعيشون ويرتزقون المال السُّحت . الدين الأرضى قائم على خرافات وخزعبلات هزلية تخاصم العقل ، لذا يحتاج أر ......
#شيوخ
#الأزهر
#يرفعون
#أنفسهم
#الله
#وعلا
#بمصادرة
#الرأى
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748268

أحمد صبحى منصور : شيوخ الأزهر يرفعون أنفسهم فوق الله جل وعلا : إذ يرفضون الحوار مع من يخالفهم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا :بين عامى 1985 : 1987 كنتُ موقوفا عن العمل الجامعة بسبب خمسة كتب قررتها على الطلبة ، وأحالونى الى مجلس تأديب ، فقدمت إستقالة مسببة رفضوها ، ثم أصدروا قرار العزل من العمل ، أى عزلوا من قدم استقالة رسمية لهم عن طريق المحامى . فى هذه الفترة جرت محاولات ، كان أهمها ما قام به د يوسف والى الشخصية الثانية فى الدولة ، وقد توصلت اليه ، فكلّم الرئيس مبارك ، وفى صلاة العيد التالى كلّم شيخ الأزهر وأمره بقفل الموضوع لأن ( فلان ) مظلوم . هذا ما أخبرنى به د يوسف والى . زعموا أن أوراق التحقيق معى ضاعت ، وراهنوا على أن مبارك ينسى . وفعلا نسى . ما يتصل بموضوعنا عن الحوار أن الدكتور عويضة عميد كلية الزراعة بجامعة الأزهر ورئيس نادى هيئة التدريس بجامعة الأزهر عرض على شيخ الأزهر ورئيس الجامعة إجراء مناظرة يحضرها أساتذة الكليات العملية وكانوا متعاطفين معى . رفض الشيوخ أى حوار . بل إن ( أمن الدولة ) وكانت شكاوى الشيوخ تحرضهم ضدى ـ عرفوا أننى الطرف المظلوم ، فاقترحوا مناظرة بيننا تحت اشرافهم . ورضيت ورفضوا باستكبار ، وهو استكبار يغطى جهلا ، فهم قوم رضوا بجهلهم ورضى بهم جهلهم . هنا نتذكر وصف الله جل وعلا للكافرين بالجهل . قال جل وعلا : ( قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونَنِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) الزمر ). لقد كانوا ــ ولا يزالون ــ يدافعون عن جهلهم وعن كفرهم . كفرهم يصل بهم الى أن رفعوا أنفسهم أعلى من رب العزة جل و ( علا ). فالله جل و ( علا ) أجرى حوارا مع الكافرين بينما هم يترفّعون عن الحوار مع البشر خصومهم . 3 ـ نتعرض هنا لحوار رب العزة مع الكافرين ، حول قضية ( لا إله إلا الله ) ، وهى أساس الخصومة بين الأزهر ورب العزة جل وعلا . وهم يكرهوننا ليس لسبب شخصى فليس بيننا علاقات شخصية ، ولكن بسبب كراهيتهم للقرآن الكريم وللاسلام العظيم و ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) . ثانيا : أُسُس الحوار مع الكافرين ومنهم شيوخ الأزهر ــ فى موضوع الالوهية 1 ـ لا أحد من البشر ينكر ألوهية الله جل وعلا . المشكلة أنهم يقدسون البشر والحجر . فالقضية الأساس ليس ( الله إله ) بل هى ( وحده ) أو ( الله جل وعلا وحده ) وهم يرفضون هذا ، يتمسكون بآلهة مع الله جل وعلا . ولا يؤمنون بالله وحده . نرى هذا فى :1 / 1 : قول قوم عاد للنبى هود عليه السلام مستنكرين : ( أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ) (70) الاعراف ).1 / 2 : قول المؤمنين مع ابراهيم عليه السلام للكافرين من قومهم :( إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ )(4) الممتحنة )1 / 3 : قوله جل وعلا عن الأقوام السابقة حين نزل بهم الهلاك : ( فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (84) غافر ) 1 / 4 : قوله جل وعلا عن قوم النبى محمد عليه السلام :1 / 4 / 1 : ( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45) الزمر ) 1 / 4 / 2 : (وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً (46) الاسراء ) 1 / 5 : قوله جل وعلا عن الكافرين وهم فى جهنم يرجون الخروج منها : ( ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ ......
#شيوخ
#الأزهر
#يرفعون
#أنفسهم
#الله
#وعلا
#يرفضون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748485

أحمد عصيد : شيخ الأزهر و-قواعد- ضرب النساء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد عاد النقاش حول العنف ضد النساء في مصر بعد أن تقدمت نائبة برلمانية بمقترح قانون لتجريم العنف الزوجي، الذي يطال 86 في المائة من النساء المصريات وهو رقم مهول.وفي خضم النقاش أحدث شيخ الأزهر زوبعة أخرى كعادته بتصريحه بأن القرآن يبيح للرجال ضرب النساء في حالة الخوف من "نشوزهن" شرط أن يكون الضرب خفيفا فلا "يكسر عظما"، وذلك طبعا بعد "وعظهن" و"هجرهن في الفراش".الذين هاجموا شيخ الأزهر يعلمون جميعا بأنه لم يفعل سوى أن فسر آية واضحة تبيح فعلا الضرب وبصيغة الأمر، وشيخ الأزهر لم يفعل سوى أن أوضح "معلوما من الدين بالضرورة"، الجملة العزيزة على معسكر الجمود والتخلف.والحقيقة أنها معضلة طالما نبهنا إليها، وهي معضلة مضامين النصوص الدينية التي لم تعد تطابق أي واقع إنساني معاصر، دون أن يدفع ذلك المرجعيات الفقهية إلى التحلي بشجاعة إعادة النظر في التفاسير القديمة، ووضع تلك النصوص في سياقاتها السوسيوثقافية والسياسية، وتقديم بدائل في الفهم والتفسير من داخل المنظومة الدينية نفسها، تكون مطابقة لحاجات المجتمع الإسلامي المعاصر، وهي خطوة غير ممكنة بدون تغيير قواعد التفكير التي ظلت جامدة على مدى 1200 سنة، ومنها القاعدة الفقهية القائلة بأن "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"، أو القائلة بأولوية النص على العقل، أو القائلة ب "لا اجتهاد مع وجود نص".إن خطأ شيخ الأزهر هو مثل أخطاء "داعش" التي اعتمدت في كل الفظاعات التي ارتكبتها نصوصا شرعية واضحة، وهو خطأ ليس في تفسير النص وبيان مضمونه "الذي أجمع عليه علماء الأمة منذ قرون"، وإنما الخطأ في منهج القراءة الذي اعتمد نفس قواعد الفقه القديم التي لم تتغير رغم انقلاب أوضاع المسلمين رأسا على عقب. فشيخ الأزهر وهو يفسر آية ضرب النساء لم يعبأ بواقعه ومحيطه ولا بالتزامات الدولة التي يعيش فيها ولا العصر الذي يتواجد فيه. لقد فسر القدماء الآية انطلاقا من واقعهم، حيث كانت المرأة تعتبر مجرد ملحق بالرجل الذي تخدمه وتطيعه، نظرا لأنه يحمل السيف ويحارب وينفق عليها من ماله، وكان على شيخ الأزهر أن يقرأ آية الضرب وهو يستحضر الوضع المأساوي للمرأة المصرية، وكذا جهود الدولة المصرية التي تنفق الكثير من الأموال لمحاربة العنف الزوجي.إن فقهاء اليوم لا عذر لهم ألا يعملوا عقولهم في إعادة القراءة والتفسير وفق ضرورات الوقت، والتي أهمها حقوق الإنسان وكذا عمل المرأة ومردوديتها وكفاءتها، وهي أمور تغير كليا معنى كلمة "نشوز" الواردة في القرآن، والتي فهمها الفقهاء القدامى على أن معناها أن ترفع المرأة رأسها أمام زوجها وترد على كلامه، بل هناك من اعتبر من الفقهاء أن النشوز يشمل أيضا " التباطؤ في تنفيذ أوامر الزوج وطاعته". ولهذا يستحضر الفقهاء الحديث المنسوب للنبي والقائل :"علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه أدب لهم". كما يقدمون الصحابة نماذج في ضرب النساء وتعنيفهن.فما علاقة هذه التفاسير بعصرنا، هل المرأة العاملة داخل بيتها أو خارجه، الفاعلة والمؤثرة، والتي تعيل أسرتها بجانب الزوج، وتتحمل في ذلك أكثر مما يتحمل، لا يمكنها إلا الإسراع في تنفيذ أوامره دون إبداء رأيها المخالف لرأيه، أو تقويم أخطائه إذا تجاوز حدوده ؟ ألم يكن شيخ الأزهر متملقا لمجتمع يتخبط في أوحال التخلف ويسود فيه العنف واحتقار المرأة، عوض أن يتحلى بروح المسؤولية فيدعو إلى وقف العنف وإحداث القطيعة مع فقه العصور الوسطى ؟ كان على شيخ الأزهر بعد تقديمه للتفسير المتداول للآية أن يقول:"هذا ما قاله الفقهاء في غابر الأزمان، أما اليوم فالواقع الاجتماعي ووضعية المرأة لا يسمحان بهذا التفسير لأن ا ......
#الأزهر
#و-قواعد-
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751985

مجدى سامى زكى : الأزهر وتجارة العبيد فى مصر
#الحوار_المتمدن
#مجدى_سامى_زكى Nagui Awad· من صفحة الصديقة المحترمة الهام بركاتمن التاريخ الاسود للازهر حتى لا ينسى!!ماذا تعرف عن مشايخ أهل الأزهر مع الخديوي إسماعيل:الأزهر قاتل قتالا مريراً من أجل إستمرار تجارة الرقيق فى مصر والعالم الإسلامي !!،وتمسك مشايخ الأزهر باستمرار العبودية، وقاوموا بإصرار شديد محاولات الخديو إسماعيل تحرير العبيد، واتهموه بمعاداة الإسلام !!هذه صفحة سوداء من تاريخ الأزهر تستحق أن تروى وأن يعرفها المصريون جميعاً..كانت أسواق النخاسة (التى يتم فيها بيع وشراء العبيد والجوارى) منتشرة بطول مصر وعرضها وخاصة فى القاهرة والإسكندرية وطنطا، وكان سوق باب زويلة أحد أشهر هذه الأسواق ..كتب الباحث "عماد هلال" فى كتابه "الرق والعتق فى مصر فى القرن19" الصادر عام 2014 :-"كانت تجارة الرقيق تمارس على نطاق واسع فى مصر، وكان العبيد يتم بيعهم وشراؤهم كالبضائع والماشية تماماً، وكان العبيد البيض يتم جلبهم من المستعمرات الشركسية،والعبيد السود يتم جلبهم من كردفان ودارفور..وكان للرقيق أوضاع قانونية تحدد طرق معيشتهم، وأساليب شرائهم وبيعهم، وكيفية تحديد أسعارهم..وكان من المعتاد عند شراء الرقيق من الجنسين (رجلا أو إمرأة) أن يتم تعريتهم تماماً كما ولدتهم أمهم، للتأكد من خلوهم من الأمراض، وإجراء إختبارات معينة لهم، فمثلا كان يتم جس عضلات العبد، وكان يطلب منه أن يجرى لمسافات معينه وذلك للتأكد من حالته الصحية، وأما الأنثى فكان يتم فحص ثدييها، والعبث بأعضائها التناسلية لتقدير مدى إكتنازها باللحم والشحم للتأكد من صلاحيتها لممارسة الجنس"!!.وكان هذا كله يتم بعلم ومباركة مشايخ الأزهر، وذلك باعتبار أن الإسلام - حسب زعمهم - يقر تجارة الرقيق !!.وكانت قصور كبار القوم (من المصريين والأتراك) مليئة بالعبيد والجوارى..واستمرت تجارة الرقيق حتى اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية حين بدأت حركات حقوق الإنسان وقيام الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن بتحرير العبيد..وبمجرد أن تولى الخديو إسماعيل الحكم عام 1863، ضرب ضربته الكبرى، فأصدر أمراً إلى حكمدار السودان بتعقب تجار الرقيق ومنعهم بالقوة من ممارسة تجارتهم..ونفذ الحكمدار أوامر الخديو، وقام بضبط 70 سفينة مشحونة بالرقيق، واعتقل التجار الذين جلبوهم، وأطلق سراح العبيد وسمح لهم بالعودة لبلادهم ..وثار مشايخ الأزهر ثورة عارمة على الخديو إسماعيل واتهموه بالخروج على الشريعة الإسلامية !! وحاول الخديو التفاهم معهم وإقناعهم بأن إلغاء العبودية يتفق مع صحيح الإسلام ولكنه فشل فى إقناعهم ..واستمر الخديو إسماعيل فى محاربة تجارة الرقيق - رغم معارضة المشايخ - واتخذ عدة إجراءات منها إنشاء شرطة نهرية، وإقامة نقطة مراقبة فى بلدة فاشودة بأعالى النيل، وأسند مهمة مقاومة الرقيق إلى الجنرال جوردون.. ورغم أن معظم جنود الجيش المصرى كانوا من العبيد، لكن هذا لم يمنع الخديو إسماعيل من مواصلة حربه ضد العبودية..وأصدر الخديوي أمرا إلى المالية فى 29 ديسمبر 1874 بصرف مبلغ 26942 قرشا من خزينة الدولة لمالكى العبيد تعويضا لهم عن كل عبد يتم تحريره..وفى 4 أغسطس 1877 وقعت الحكومة المصرية مع بريطانيا إتفاقية "الإسكندرية" التى نصت على محاربة تجارة الرقيق ومنع إستيراد أو تصدير العبيد السودانيين والأحباش، وفرض عقوبات مشددة على تجارة العبيد..وكتب د.عمرو عبد العزير منير دراسة هامة فى مجلة ذاكرة مصر العدد 23 فى أكتوبر 2015، قال فيها :-“كانت مناهج الأزهر التى يدرسها الطلبة الأزهريين تقول أن الإسلام أباح إمتلاك العبيد وذ ......
#الأزهر
#وتجارة
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755559