كلكامش نبيل : الفنان الفرنسي مارسيل مارسو: إنقاذ الأيتام ومقاومة النازية في فيلم جديد
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في فيلم الهولوكوست الجديد "المقاومة" Resistance، يجسد جيسي آيزنبيرغ دور فنان التقليد الصامت الفرنسي مارسيل مارسو. الفيلم من إخراج جوناثان جاكوبوفيتش وأطلق في دور السينما في الولايات المتحدة في 27 آذار 2020. حصل الفيلم على تقييم 56 في المائة بحسب موقع روتين توميتو و6 من 10 بحسب موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت IMDb. يتحدث الفيلم عن جهود إنقاذ أيتام يهود من فرنسا الخاضعة للإحتلال النازي أبان الحرب العالمية الثانية.يبدأ الفيلم بمشهد في ميونخ في تشرين الثاني عام 1938 تسأل فيه طفلة يهودية والدها فجأة عن سبب كراهية النازيين لهم، لكن الوالد المسكين يحاول طمأنة الطفلة بأن ذلك بسبب الفشل الاقتصادي وبحث النازيين عن كبش فداء لتعليق أخطائهم عليه وأن كل شيء سيتغير بتحسّن الاقتصاد. لكن ذلك يتلاشى سريعا وفي ذات الليلة بهجوم النازيين على منزل الأسرة ومقتل الوالدين أمام أنظار الطفلة المذعورة. في مشهد آخر، نلاحظ إصرار والد مارسيل على رفض فكرة ترك فرنسا لأنه هرب من بولندا سابقا بسبب معاداة السامية ويرى أن كلام هتلر شعبوية فارغة بهدف أن يبتهج الحمقى وأنه لن يدخل فرنسا ولكن تلك الأماني تتلاشى هي الأخرى بعد أن يحتل هتلر فرنسا وهولندا وبلجيكا في ستة أسابيع.بعد ذلك ينتقل الفيلم ليقصّ علينا حياة مارسيل مارسو، المهرج وممثل التقليد الفرنسي الشهير، ودوره في إنقاذ أيتام اليهود في ستراسبورغ رغم رفض أسرته لممارسته للتهريج ولوم شقيقه له بأنه أناني لا يفكر إلا بنفسه. يتطرق الفيلم لتجربة مارسيل في إسعاد 123 طفل يتيم يتم انقاذهم من النازيين مقابل ثروة طائلة تدفعها منظمات يهودية وتقوم بوضعهم في قلعة في ستراسبروغ قبيل الغزو النازي لفرنسا. تتكرّر نقاشات الفن بشكل ملحوظ في الفيلم في عدّة مواضع. في البداية، يسخر والد مارسيل من التهريج والرسم ويحزن لرؤيته في الكباريهات، وكذلك تسخر منه إيما، الفتاة التي يحبها والتي تقوم برعاية الأطفال، فضلاً عن شقيقه الذي يرى أن الأطفال هم الوحيدين الذين لا يرون في فنه سخافة. في حوار آخر بين مارسيل ووالده، يتساءل الأب عن سبب تعلقه بالرسم مع اعترافه بأنه يتحسّن، ليجيب مارسيل بسؤال الوالد عن سبب الذهاب إلى الحمّام. يقول الأب أن الطبيعة تفترض ذلك، فيجيبه مارسيل بأن الفن ايضًا حاجة ضرورية للإنسان أيضًا. يتكرر نقاش الفن عند إنضمام مارسيل إلى المقاومة الفرنسية في ليون واستخدام فنه لتزوير جوازات السفر للجنود البريطانيين المنضمين لمقاومة النازيين، إذ تعرب امرأة من المقاومة عن استغرابها من فكرة وجود رسّام يهودي. يخبرها مارسيل أن هناك الكثير من الرسامين اليهود، لكنها تصرّ على أن اليهود بارعون في الكتابة والتفكير، ولكن الفن ليس مجالهم الأصيل لأن دينهم يحرّم تصوير الرب، وتضيف أن الناس تخشاهم لأنهم يصلون لإله غير مرئي ولهذا السبب يكرهونهم. يصحّح لها مارسيل قائلاً أن الكراهية سببها اتهام الشعب اليهودي بقتل المسيح قبل قرونٍ طوال. تعترف السيدة حينها أنهم يخشون صراع اليهود من أجل البقاء، وأنه لا يوجد رمز أكثر خطورة للمضطهدين من اليهود، لأنهم تجسيد لتحرر العبيد من الطغاة. في مواقف أخرى، يدور النقاش بين مارسيل ووالده عن الغناء – إذ يعمل الأب في الغناء الأوبرالي في المسرح بعد سيطرة النازيين على كامل فرنسا – ويسأله "لماذا كنت تحارب شغفي في الفن مع أنك تغني الآن؟" فيقول له بأنه كان يريد أن يصبح مغنيا ولكنه ابن جزّار ويجب أن يصبح جزارًا وأنه يخشى عليه من أن يجوع لأن الفنانين فقراء. قال الأب، "على الأقل الجزار يعرف أنه سيجوع". من العبارات القوية أ ......
#الفنان
#الفرنسي
#مارسيل
#مارسو:
#إنقاذ
#الأيتام
#ومقاومة
#النازية
#فيلم
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678744

مارسيل فيليب : موضوع للحوار
#الحوار_المتمدن
#مارسيل_فيليب موضوع للحوار … أعلن رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي بأن 6 حزيران 2021 سيكون موعدا للأنتخابات البرلمانية القادمةً. والملاحظ للأن ، ومع أقتراب الموعد ذاك ، إن لا جديدا قد طال جوهر الأجراءات المفترضة كي يضمن العراقيون أنتخابات خالية من الفساد والتزوير الذي شكل السمة الغالبة لكل الدورات الأنتخابية السابقة . فيما ياصل الخطاب السياسي للكتل الفاسدة والمتحاصصة وبضمنهم كتلة سائرون التي زعمت بأنها على رأس " المصلحين " عرقلة مشروع الأنتخابات المبكرة التي جاءت كألتزام من رئيس الوزراء ضمن وعود اخرى في برنامج حكومته ، سواءً في أكمال أصدار القانون الجديد للانتخابات أو تعديل القانون الحالي أو أكمال مشروع القانون الذي تمت قراءته وعرقلته لاحقا بسبب قضية الدوائر الانتخابية ، ناهيك عما يشاع من محاولة تقويض قانون الأحزاب الذي نص على أستبعاد القوى السياسية ذات الأذرع العسكرية ، أو التي لا تفصح عن مصادر تمويلها ، ناهيك عن الأصرار لأبقاء " المفوضية المستقلة للأنتخابات " تحت هيمنة المتحاصصين طائفيا وأثنيا وقوميا .. وعلى ضوء ما ورد نود طرح السؤال التالي : هل هناك برأيكم جدوى من المشاركة في الأنتخابات القادمة على ضوء المؤشرات أعلاه ، أم مقاطعتها وصياغ خطاب وطني يفضح المتلاعبين بنتائجها مسبقا ، ومنع أعطاء " مسوغ قانوني " كون النظام الفاسد هو نتيجة أنتخابات ديمقراطية حرة ، كما يطبل المتحاصصون والفاسدون ، حتى لو لم تزد نسبة المشاركة الجماهيرية عن 20&#1642-;- ، كما حصل في الأنتخابات التشريعية عام 2018 ؟ نآمل أن يكون الحوار هادئا ومجديا ويسهم في صياغة رأي عام حول قضية مفصلية في تاريخ شعبنا المعاصر . ......
#موضوع
#للحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692634

حيدر جواد السهلاني : الدين والدولة في فلسفة مارسيل غوشيه
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " الدولة هي أبرد وحش من بين جميع الوحوش الباردة، نيتشه، هكذا تكلم زرادشت"المقدمة:إن إشكالية الدين والسياسة موجودة منذ القدم فقد كان الحاكم في الحضارات القديمة يمثل نصف إله، أي أنه لا يستطيع أن يحكم بدون الدين، وقد كان الدين والسياسة محور اهتمام الفلاسفة والباحثين والمفكرين، فقد انشغلوا بالعلاقة بين الدين والسياسة ،وقد ظهر بعض من المفكرين ينادون بفصل الدين عن السياسة، والأساس في ذلك هو التخلص من طمع الكنيسة واستحواذهم على مقدرات الشعب إلى درجة التخمة في أملاكهم والسيطرة الكاملة على إدارة الدولة، أذ لا يمكن لأي شخص تبوء منصب إلا بمباركة الكنيسة، وهنا ظهرت دعوات للفصل بين السياسة والدين والسبب هو عدم تحقيق العدالة الاجتماعية بين الفئات، فظهرت العلمانية ومن ثم الليبرالية وظهرت اتجاهات الألحاد بالعلن، وفي الحقيقة هنا الغرب نجح في ذلك، لكن مع ذلك بقى الدين موجود ويمارس في سياسة الدولة إلى يومنا هذا لكن بحدود بسيطة مثل مراسيم تقلد رئيس الدولة، وهنا نذكر أن العرب بعد التطور الغربي، يرى كثير من الباحثين أنه علينا بالعلمانية وفصل الدين عن السياسة، وقد ظهرت اتجاهات من أهمها السلفية والذي يرى هذا الاتجاه أذ أردنا التطور فعلينا التمسك بالسلفية أي دين الصحابة الأوائل، والاتجاه الثاني التطوري وهو العلماني والذي يحث على نبذ الماضي والأخذ بالحضارة الغربية ومنتجها، والاتجاه الثالث هو الاتجاه التوفيقي والذي يرى أنه علينا أن نأخذ من التراث ما يجعلنا نواكب التطور الغربي، والاتجاه الرابع هو الاتجاه القومي والذي يرى على الأمة أن تأخذ بمشتركات الأمة كالدين والعرق واللغة لتوحيد الأمة وبناء حضارة توازي حضارة الغرب، وقد ظهرت آراء كثيرة ذهبت إلى أنه لابد من أن تكون لدينا ثورة تنويرية في الدين كما حدث في أوربا، وبدورنا نعتقد أن على العرب أن يتذكروا الأوائل من الصحابة في الاسلام، على الرغم من وجود خلاف بينهم، إلى أنهم استطاعوا بناء دولة قوية بثقافتها وحضارتها واقتصادها، فعلينا أتخاذ الصحابة الأوائل قدوة لنا لبناء الدولة. وبذلك إن إشكالية العلاقة بين السياسة والدين ليست جديدة في الفكر السياسي، فهي تواكبه منذ نشوء الفلسفة في مهدها اليوناني، والتي تمحورت حول محورين: الدين والأيديولوجيا، فالدين بصفته القاعدة الاعمق للتفكير ولتحديد السلوك، شكل منذ نشوء التقاليد اليهودية والمسيحية محدداً شرعياً ورئيساً للسلطة والعلاقات الناجمة عنها، أما الأيديولوجيا فقد عوضت المرجعية الدينية في المجتمعات الغربية منذ عصر التنوير، إذ أزاحت سلطة الكنيسة وكرست مفاهيم العلمانية ومعيار التمثيل والانتخاب لتحل محله معيار قداسة الحاكم وسلطته الإلهية، وبعد المرور من مرجعية الدين إلى مرجعية السياسة، ظهرت في الغرب إشكالية أخرى، هي إشكالية العلاقة بين الدولة والمجتمع المدني. وتقدم هذه الإشكالية حول طبيعة العقد الاجتماعي الذي ستقوم عليه الدولة. ويقدم لنا غوشيه صورة عن العلاقة بين الشأن الديني والشأن السياسي، انطلاقاً من تاريخ الأفكار أو تاريخ اللاهوتيات، وربط ذلك بتاريخ الممارسات الاجتماعية، والتنافس الحاد بين مبادرة الأمير والمبادرة الدينية، ضمن سياق الروابط المستقلة للقوى، ليصل إلى الفرضية القائلة ببروز السياسي في الغرب خارج إطار الدين. وقد كان لكل من البناء الديني والسياسي مداه الخاص، وكان كل واحد منهما يتحدد بالآخر إلى أن فرض استقلالية عنه، وهكذا انبثقت ثنائية السلطة، سلطة زمنية وسلطة روحية. أن فكرة العقد الاجتماعي وفكرة رفعة القانون وفكرة التمثيل، وهي المقولات التي سيطالب بها الشعب لاحقاً باسم بسط ......
#الدين
#والدولة
#فلسفة
#مارسيل
#غوشيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705785

مارسيل فيليب دنخا / ابو فادي : وجه نظر
#الحوار_المتمدن
#مارسيل_فيليب_دنخا_/_ابو_فادي عزيزي ابا سيفان اتمنى إمكانية نشر النص ( المثقوب ) كما المعنى في قاب الشاعر مع الود والتقدير مارسيل فيليب دنخا / ابو فادي وجهة نظر ... مارسيل فيليب دنخا فواءد الأقواس والقويسات يقال ان تطور الاختلاف ضمن الاتفاق هو الطريق الذي يفضي الى تطور الوعي ، وان اللجوء للوضع بين قويسات ، والتي يمكن استعمالها في الكتابات بكل أنواعها الأدبية والرسمية وغيرها .وأحياناً تستعمل الأقواس لتحديد نص محير ، كمن يهمس في إذنك بشىء خاص لكنه يعني احياناً اشياءً اخرى .وبالمس القريب فقط اكتشفت بان القويسات فيها الموءنث والمذكر ، ( كالقُوس .. والقَوْساءُ ) ، لكنني لحد الساعة احاول فهم الفرق بين معنى القوسين المفردين او ما يوضع بين مزدوجين من الأقواس (( .. )) .شارع المتنبي Sent from my iPhone ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724158