عزيز الخزرجي : ألأزمنة البشرية المحروقة و حقوق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألأعلان ألعَالميّ لحقوق الأنسـان:وكتاب ألأزمنة البشرية ألمحروقةينصّ الإعلان ألعالميّ؛ على أنّهُ "لكلّ شخصٍ حَقُّ المُشاركةِ الحُرّة في حياة ألمُجتمع ألثّقافيّة، و في الإستمتاع بالفنون، و الإسهام في التّقدم ألعلميّ و في آلفوائد التي تنجم عنه, و لكلّ شخصٍ حقّ في حماية المصالح المعنويّة و الماديّة المترتِّبة على أيِّ إنتاج علميّ أو أدبيّ أو فنِّيّ من صنعه".أيّها العراقيّون: إتركوا آلفساد و آلظلم و الكراهيّة و الخيانة التي جلبها قادة الأحزاب و مَنْ تحاصص معهم حقوق الفقراء, و سارعوا لخدمة البشريّة بطلب ألعِلم و الأخلاق .. لكن لا ذلك آلعِلم و الخُلق ألذي تسبّب في سرقة دولة بأكملها من قبل الأحزاب و الطبقة السيّاسيّة (ألنّخبة) كَنَتاجٍ لتلك الجامعات و المدارس و الحوزات.ألفيلسوف الكونيّو إليكم آخر كتاب نشر بعنوان: [ألأزمنة البشرية المحروقة], عبر الرابط:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A-%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%88%D9%82%D9%87-pdf ......
#ألأزمنة
#البشرية
#المحروقة
#حقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685844
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألأعلان ألعَالميّ لحقوق الأنسـان:وكتاب ألأزمنة البشرية ألمحروقةينصّ الإعلان ألعالميّ؛ على أنّهُ "لكلّ شخصٍ حَقُّ المُشاركةِ الحُرّة في حياة ألمُجتمع ألثّقافيّة، و في الإستمتاع بالفنون، و الإسهام في التّقدم ألعلميّ و في آلفوائد التي تنجم عنه, و لكلّ شخصٍ حقّ في حماية المصالح المعنويّة و الماديّة المترتِّبة على أيِّ إنتاج علميّ أو أدبيّ أو فنِّيّ من صنعه".أيّها العراقيّون: إتركوا آلفساد و آلظلم و الكراهيّة و الخيانة التي جلبها قادة الأحزاب و مَنْ تحاصص معهم حقوق الفقراء, و سارعوا لخدمة البشريّة بطلب ألعِلم و الأخلاق .. لكن لا ذلك آلعِلم و الخُلق ألذي تسبّب في سرقة دولة بأكملها من قبل الأحزاب و الطبقة السيّاسيّة (ألنّخبة) كَنَتاجٍ لتلك الجامعات و المدارس و الحوزات.ألفيلسوف الكونيّو إليكم آخر كتاب نشر بعنوان: [ألأزمنة البشرية المحروقة], عبر الرابط:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A-%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%88%D9%82%D9%87-pdf ......
#ألأزمنة
#البشرية
#المحروقة
#حقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685844
Noor-Book
تحميل كتاب ألأزمنةُ آلبشريّة آلمحروقة pdf
توضيح حول كتاب ألأزمنة آلبشري ة آلمحروقة بعد نزول 124 ألف نبي والرسالات آلس ماوي ة و آلأرضي ة و جهاد ألعلماء و تنظيرات آلفلاسفة رغم ما لاقوه و يلاقونه من آلحك ام وصل آلعالم أليوم إلى أعتاب ألفناء بسبب أصل ألأنسان ألمر أل ذي يحد د قواني ن ألنظام ألس ياسي و…
عزام محمد مكي : ألإنتهاكات البريطانية السرية لحقوق الأنسان - الفصل الثاني من كتاب اللابشر
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي كتاب (اللا بشر) ألإنتهاكات البريطانية السرية لحقوق الأنسان المؤلف: مارك كيرتيس تاريخ النشر 2004 UNPEOPLE BRITAIN’S SECRET HUMAN RIGHTS ABUSES Mark Curtis Published by Vintage 2004 ترجمة: عزام محمد مكي uruk1934@gmail.com  -;- الجزء ألأول: العراق الفصل الثاني لاعلاقية القانون الدوليكان غزو العراق في مارس 2003 بمثابة عمل عدواني دولي ، وهو انتهاك واضح لمبادئ نورمبرغ التي طبقت على القادة الألمان بعد الحرب العالمية الثانية. وهي تمثل الجريمة الدولية الأكثر خطورة والتي وفقها قد يُحكم على بلير ووزراء آخرين بأنهم مجرموا حرب.تؤكد الحكومة البريطانية مراراً أن أفعالها في العراق كانت تهدف إلى "التمسك بقرارات الأمم المتحدة". في الوقت نفسه ، كان غزوها انتهاكًا بالجملة لميثاق الأمم المتحدة. في مواجهة معارضة شديدة للحرب في الداخل وحول العالم ، حاول المسؤولون البريطانيون الحصول على غطاء من الأمم المتحدة لأفعالهم. حاولوا الحصول على قرار من مجلس الأمن يأذن على وجه التحديد بشن الحرب ؛ تضمنت العملية ضغطًا مكثفًا على بعض الدول كما قاموا، كما زُعم، بالتجسس على أعضاء آخرين في الأمم المتحدة. يبدو أن بلير قد دفع جورج دبليو ......
#ألإنتهاكات
#البريطانية
#السرية
#لحقوق
#الأنسان
#الفصل
#الثاني
#كتاب
#اللابشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686123
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي كتاب (اللا بشر) ألإنتهاكات البريطانية السرية لحقوق الأنسان المؤلف: مارك كيرتيس تاريخ النشر 2004 UNPEOPLE BRITAIN’S SECRET HUMAN RIGHTS ABUSES Mark Curtis Published by Vintage 2004 ترجمة: عزام محمد مكي uruk1934@gmail.com  -;- الجزء ألأول: العراق الفصل الثاني لاعلاقية القانون الدوليكان غزو العراق في مارس 2003 بمثابة عمل عدواني دولي ، وهو انتهاك واضح لمبادئ نورمبرغ التي طبقت على القادة الألمان بعد الحرب العالمية الثانية. وهي تمثل الجريمة الدولية الأكثر خطورة والتي وفقها قد يُحكم على بلير ووزراء آخرين بأنهم مجرموا حرب.تؤكد الحكومة البريطانية مراراً أن أفعالها في العراق كانت تهدف إلى "التمسك بقرارات الأمم المتحدة". في الوقت نفسه ، كان غزوها انتهاكًا بالجملة لميثاق الأمم المتحدة. في مواجهة معارضة شديدة للحرب في الداخل وحول العالم ، حاول المسؤولون البريطانيون الحصول على غطاء من الأمم المتحدة لأفعالهم. حاولوا الحصول على قرار من مجلس الأمن يأذن على وجه التحديد بشن الحرب ؛ تضمنت العملية ضغطًا مكثفًا على بعض الدول كما قاموا، كما زُعم، بالتجسس على أعضاء آخرين في الأمم المتحدة. يبدو أن بلير قد دفع جورج دبليو ......
#ألإنتهاكات
#البريطانية
#السرية
#لحقوق
#الأنسان
#الفصل
#الثاني
#كتاب
#اللابشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686123
الحوار المتمدن
عزام محمد مكي - ألإنتهاكات البريطانية السرية لحقوق الأنسان - الفصل الثاني من كتاب اللابشر
تولام سيرف : تطبيع الأنسان
#الحوار_المتمدن
#تولام_سيرف يعتبر خطر التطبيع أو خطر التعويد من الأخطار التي تواجه البشر وتهدد بقائهم. أذكر مثالين للتوضيح. - حديث بين ألماني وأسرائيلي في أسرائيل الالماني....مؤسفة هذه العمليات الأرهابية والضحايا الأسرائيلي....شكرا لمشاعرك ولكن أسرائيل أكثر أماناً من ألمانيا الألماني....كيف ذلك؟الأسرائيلي....عدد الأموات عن طريق الأرهاب لدينا في السنة 10 الى 20 أنسان بينما فقط عدد الأموات في الطرق السريعة عندكم 3400 أنسان سنوياً العبرة من الحديث.....في كل حقبة زمنية...يبدو وكأن الأنسان يتعود على الأعمال الهمجية والكوارث أو يبدأ بأقناع نفسه على ذلك والطريق الأفضل هو أن تحمي الأنسان سوا ء أن كان من الأرهاب أو حوادث الطرق السريعة أو أي فاجعة أخرى كالدين مثلاًلا أحد يمكنه السيطرة على قيادة السيارة مئة بالمئة بعد سرعة معينة, هكذا هي طبيعة دماغ الأنسان والروابط النويرونية لغاية هذه اللحظة من التطور, هذا يعني كلٌ منا يقود سلاح مدمّر على ال...highway....هذا يعني أننا مجبرون بالقريب أو البعيد على منع قيادة السيارة على...highway....يدويا وجعلها فقط أتوماتيكيا من مهمة كومبيتر السيارة. وهكذا هو حال الدين أيضاَ....لا يوجد نظام واحد يمكنه السيطرة على الدين لأرتفاع أنواع التخلف والأجرام والتفرقة العنصرية....وكلما تطورت حضارتنا كلما أزداد وضوح الأمر أكثر....على أن الحل الوحيد الذي يخدم البشر جميعا بما فيهم المتدين نفسه هو منع الدين وحذفه من حياة البشر- في الماضي كان التدخين مسموح في الطائرة....بينما نجدالمدخنين اليوم في المطار داخل بيوت زجاجية والهواء يجب أن يتم تصفيته قانونيا لأنه يعتبر أيذاء جسدي ويمكن رفع شكوى قضائية.....ومع تقدم حضارتنا وأرتفاع حماية حياة الأنسان سنكون مجبرون على منع التدخين مهما حاولنا تقليص التدخين ومهما تنوعت أختراعاتنا للحفاظ على التدخين فالمنع هو المصير الوحيد لتلك السيكارة التي بتشعيلها نستنشق البلوتونيوم المشع راديويا والذي يسبب السرطان...وهكذا هو الدين أيضا يقوم بدور المخدّر ولكنه يولد أكثر من سرطان في المجتمع...سرطان التخلف...سرطان العنصرية...سرطان قتل المختلف....ومع تطور حضارة الأنسان مهما حاولنا تقديم علاجات زمنية للدين فالمنع هو المصير الوحيد للدين.هناك أمور لا تحصى في حياتنا اليومية تجدنا لأسباب أقتصادية أو أجتماعية قد تعودنا عليها ونتسامح مع وجودها تحت خيمة التعايش السلمي بالرغم من الضحايا التي نقدمها يوميا ما يقطّع في أحشائي هو لماذا هذا التعايش السلمي المزيف؟ لماذا لا نمنع أسباب القتل الأجتماعية فوراً؟ فالأدوات متوفرة وليست تقنية كي ننتظر حتى تتطور. لماذا يجب أن ننتظر عشرات أو مئات السنين حين نعرض تاريخنا في المتاحف لكي نعترف بأخطائنا؟ تحياتي ومودتي تولام ......
#تطبيع
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687916
#الحوار_المتمدن
#تولام_سيرف يعتبر خطر التطبيع أو خطر التعويد من الأخطار التي تواجه البشر وتهدد بقائهم. أذكر مثالين للتوضيح. - حديث بين ألماني وأسرائيلي في أسرائيل الالماني....مؤسفة هذه العمليات الأرهابية والضحايا الأسرائيلي....شكرا لمشاعرك ولكن أسرائيل أكثر أماناً من ألمانيا الألماني....كيف ذلك؟الأسرائيلي....عدد الأموات عن طريق الأرهاب لدينا في السنة 10 الى 20 أنسان بينما فقط عدد الأموات في الطرق السريعة عندكم 3400 أنسان سنوياً العبرة من الحديث.....في كل حقبة زمنية...يبدو وكأن الأنسان يتعود على الأعمال الهمجية والكوارث أو يبدأ بأقناع نفسه على ذلك والطريق الأفضل هو أن تحمي الأنسان سوا ء أن كان من الأرهاب أو حوادث الطرق السريعة أو أي فاجعة أخرى كالدين مثلاًلا أحد يمكنه السيطرة على قيادة السيارة مئة بالمئة بعد سرعة معينة, هكذا هي طبيعة دماغ الأنسان والروابط النويرونية لغاية هذه اللحظة من التطور, هذا يعني كلٌ منا يقود سلاح مدمّر على ال...highway....هذا يعني أننا مجبرون بالقريب أو البعيد على منع قيادة السيارة على...highway....يدويا وجعلها فقط أتوماتيكيا من مهمة كومبيتر السيارة. وهكذا هو حال الدين أيضاَ....لا يوجد نظام واحد يمكنه السيطرة على الدين لأرتفاع أنواع التخلف والأجرام والتفرقة العنصرية....وكلما تطورت حضارتنا كلما أزداد وضوح الأمر أكثر....على أن الحل الوحيد الذي يخدم البشر جميعا بما فيهم المتدين نفسه هو منع الدين وحذفه من حياة البشر- في الماضي كان التدخين مسموح في الطائرة....بينما نجدالمدخنين اليوم في المطار داخل بيوت زجاجية والهواء يجب أن يتم تصفيته قانونيا لأنه يعتبر أيذاء جسدي ويمكن رفع شكوى قضائية.....ومع تقدم حضارتنا وأرتفاع حماية حياة الأنسان سنكون مجبرون على منع التدخين مهما حاولنا تقليص التدخين ومهما تنوعت أختراعاتنا للحفاظ على التدخين فالمنع هو المصير الوحيد لتلك السيكارة التي بتشعيلها نستنشق البلوتونيوم المشع راديويا والذي يسبب السرطان...وهكذا هو الدين أيضا يقوم بدور المخدّر ولكنه يولد أكثر من سرطان في المجتمع...سرطان التخلف...سرطان العنصرية...سرطان قتل المختلف....ومع تطور حضارة الأنسان مهما حاولنا تقديم علاجات زمنية للدين فالمنع هو المصير الوحيد للدين.هناك أمور لا تحصى في حياتنا اليومية تجدنا لأسباب أقتصادية أو أجتماعية قد تعودنا عليها ونتسامح مع وجودها تحت خيمة التعايش السلمي بالرغم من الضحايا التي نقدمها يوميا ما يقطّع في أحشائي هو لماذا هذا التعايش السلمي المزيف؟ لماذا لا نمنع أسباب القتل الأجتماعية فوراً؟ فالأدوات متوفرة وليست تقنية كي ننتظر حتى تتطور. لماذا يجب أن ننتظر عشرات أو مئات السنين حين نعرض تاريخنا في المتاحف لكي نعترف بأخطائنا؟ تحياتي ومودتي تولام ......
#تطبيع
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687916
الحوار المتمدن
تولام سيرف - تطبيع الأنسان
عزام محمد مكي : ألإنتهاكات البريطانية السرية لحقوق الأنسان-الفصل الثالث من كتاب اللابشر
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي كتاب(اللا بشر)ألإنتهاكات البريطانية السرية لحقوق الأنسانالمؤلف: مارك كيرتيستاريخ النشر 2004UNPEOPLEBRITAIN’S SECRET HUMAN RIGHTS ABUSESMark CurtisPublished by Vintage 2004ترجمة: عزام محمد مكيuruk1934@gmail.com الجزء ألأول- العراق -;----الفصل الثالث: خداع الجمهور: حملة العراق الدعائيىةلقد تم اطلاق تعريفات عديدة في وصف مصطلح السياسة، ولكن في بريطانيا فان الملخص الجيد لها هو أنها فن خداع الجمهور. وأمام لجنة تحقيق برلمانية وبعد استقالتها من منصبها كوزيرة للتنمية الدولية ، أفادت كلير شورت عن "سلسلة من أنصاف الحقائق والمبالغات والتأكيدات التي لم تكن هي مايجعلنا ندخل في صراع [مع العراق] بحلول ربيع" 2003. [1] هذا في وجهة نظري، تصريح أضعف مما تقتضيه الحقيقة: كل الأدلة تشير إلى أن - على الأقل بالنسبة للعراق – بأن الجمهور قد خضع لحملة من الخداع المنظم من قبل الحكومة."ممثلوا الظلمة يمارسون لعبتهم" [2]في يونيو 2003 ، تم الكشف عن أن الحكومة البريطانية كانت تعمل منذ اثني عشر عامًا على الترويج لعملية تهدف إلى إنتاج معلومات استخبارية مضللة بأن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل. فقد تم إنشاء ’وحدة عملية روكينجهام’ من قبل المخابرات الدفاعية في عام 1991 لتوفير المعلومات التي تثبت أن صدام كان لديه برنامج مستمر لصناعة أسلحة الدمار الشامل، كما كان المطلوب منها إتلاف الأدلة التي تشهد على أن المخزونات من هذه الاسلحة قد تم تدميرها أو إتلافها.وفقًا لسكوت ريتر ، كبير مفتشي الأسلحة السابقين في الأمم المتحدة، فإن وحدة عملية روكينجهام و MI6 (المخابرات البريطانية الخارجية) قاما: بأضفاء الطابع المؤسساتي على عملية "انتقاء الكرز" التي أنتجتها عمليات التفتيش التي قامت بها الأمم المتحدة في العراق والتي حرَفت معلومات المخابرات البريطانية حول أسلحة الدمار الشامل العراقية نحو نتيجة مسبقة تتماشى مع سياسة الحكومة البريطانية أكثر مما كانت تعكس الحقيقة على الأرض.وأضاف أنه "كان عليهم الحفاظ على الادعاء بأن العراق كان يمتلك أسلحة دمار شامل [عندما كان] Unscom [مفتشو الأسلحة التابعين للأمم المتحدة] يظهرون العكس". [4] وقد تم تزويد هذه "المعلومة المخابراتية" إلى لجنة المخابرات المشتركة ، وهي الهيئة التي أعدت ملف سبتمبر 2002 الذي يزعم فيه استمرارية برامج أسلحة الدمار الشامل العراقية.كان أحد التكتيكات المستخدمة في العملية ، وفقًا لريتر ، هو تسريب معلومات كاذبة عن الأسلحة للمفتشين، ثم عندما تكون عملية البحث عنها غير مجدية ، يتم استخدام ذلك كدليل على وجود الأسلحة. واستشهد بمثال من عام 1993 عندما أدت المعلومات إلى عمليات تفتيش لمكان يشتبه في أنه موقع صاروخ باليستي ؛ وعندما لم يجد المفتشون أي شيء، سمح "عملنا في البحث الذي أجريناه للولايات المتحدة والمملكة المتحدة بأن تقول إن الصواريخ كانت موجودة". كشفت الحكومة في يناير 2004 أن وحدة عملية روكينجهام، استمرت حتى 2002/ 2003 بميزانية قدرها 79000 جنيه إسترليني.وفي أواخر عام 2003 كشفت الصحافة عن عملية أخرى تسمى (المناشدة الجماعية) . وقد تم إطلاقها في أواخر التسعينات من قبل المخابرات البريطانية الخارجية (MI6) وتهدف إلى الحصول على دعم عام للعقوبات والحرب ضد العراق وتضمنت زرع قصص في وسائل الإعلام حول أسلحة الدمار الشامل العراقية. شارك سكوت ريتر شخصياً في هذه العملية في I997-1998 بعد أن اتصل به فريق من ال ......
#ألإنتهاكات
#البريطانية
#السرية
#لحقوق
#الأنسان-الفصل
#الثالث
#كتاب
#اللابشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691059
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي كتاب(اللا بشر)ألإنتهاكات البريطانية السرية لحقوق الأنسانالمؤلف: مارك كيرتيستاريخ النشر 2004UNPEOPLEBRITAIN’S SECRET HUMAN RIGHTS ABUSESMark CurtisPublished by Vintage 2004ترجمة: عزام محمد مكيuruk1934@gmail.com الجزء ألأول- العراق -;----الفصل الثالث: خداع الجمهور: حملة العراق الدعائيىةلقد تم اطلاق تعريفات عديدة في وصف مصطلح السياسة، ولكن في بريطانيا فان الملخص الجيد لها هو أنها فن خداع الجمهور. وأمام لجنة تحقيق برلمانية وبعد استقالتها من منصبها كوزيرة للتنمية الدولية ، أفادت كلير شورت عن "سلسلة من أنصاف الحقائق والمبالغات والتأكيدات التي لم تكن هي مايجعلنا ندخل في صراع [مع العراق] بحلول ربيع" 2003. [1] هذا في وجهة نظري، تصريح أضعف مما تقتضيه الحقيقة: كل الأدلة تشير إلى أن - على الأقل بالنسبة للعراق – بأن الجمهور قد خضع لحملة من الخداع المنظم من قبل الحكومة."ممثلوا الظلمة يمارسون لعبتهم" [2]في يونيو 2003 ، تم الكشف عن أن الحكومة البريطانية كانت تعمل منذ اثني عشر عامًا على الترويج لعملية تهدف إلى إنتاج معلومات استخبارية مضللة بأن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل. فقد تم إنشاء ’وحدة عملية روكينجهام’ من قبل المخابرات الدفاعية في عام 1991 لتوفير المعلومات التي تثبت أن صدام كان لديه برنامج مستمر لصناعة أسلحة الدمار الشامل، كما كان المطلوب منها إتلاف الأدلة التي تشهد على أن المخزونات من هذه الاسلحة قد تم تدميرها أو إتلافها.وفقًا لسكوت ريتر ، كبير مفتشي الأسلحة السابقين في الأمم المتحدة، فإن وحدة عملية روكينجهام و MI6 (المخابرات البريطانية الخارجية) قاما: بأضفاء الطابع المؤسساتي على عملية "انتقاء الكرز" التي أنتجتها عمليات التفتيش التي قامت بها الأمم المتحدة في العراق والتي حرَفت معلومات المخابرات البريطانية حول أسلحة الدمار الشامل العراقية نحو نتيجة مسبقة تتماشى مع سياسة الحكومة البريطانية أكثر مما كانت تعكس الحقيقة على الأرض.وأضاف أنه "كان عليهم الحفاظ على الادعاء بأن العراق كان يمتلك أسلحة دمار شامل [عندما كان] Unscom [مفتشو الأسلحة التابعين للأمم المتحدة] يظهرون العكس". [4] وقد تم تزويد هذه "المعلومة المخابراتية" إلى لجنة المخابرات المشتركة ، وهي الهيئة التي أعدت ملف سبتمبر 2002 الذي يزعم فيه استمرارية برامج أسلحة الدمار الشامل العراقية.كان أحد التكتيكات المستخدمة في العملية ، وفقًا لريتر ، هو تسريب معلومات كاذبة عن الأسلحة للمفتشين، ثم عندما تكون عملية البحث عنها غير مجدية ، يتم استخدام ذلك كدليل على وجود الأسلحة. واستشهد بمثال من عام 1993 عندما أدت المعلومات إلى عمليات تفتيش لمكان يشتبه في أنه موقع صاروخ باليستي ؛ وعندما لم يجد المفتشون أي شيء، سمح "عملنا في البحث الذي أجريناه للولايات المتحدة والمملكة المتحدة بأن تقول إن الصواريخ كانت موجودة". كشفت الحكومة في يناير 2004 أن وحدة عملية روكينجهام، استمرت حتى 2002/ 2003 بميزانية قدرها 79000 جنيه إسترليني.وفي أواخر عام 2003 كشفت الصحافة عن عملية أخرى تسمى (المناشدة الجماعية) . وقد تم إطلاقها في أواخر التسعينات من قبل المخابرات البريطانية الخارجية (MI6) وتهدف إلى الحصول على دعم عام للعقوبات والحرب ضد العراق وتضمنت زرع قصص في وسائل الإعلام حول أسلحة الدمار الشامل العراقية. شارك سكوت ريتر شخصياً في هذه العملية في I997-1998 بعد أن اتصل به فريق من ال ......
#ألإنتهاكات
#البريطانية
#السرية
#لحقوق
#الأنسان-الفصل
#الثالث
#كتاب
#اللابشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691059
الحوار المتمدن
عزام محمد مكي - ألإنتهاكات البريطانية السرية لحقوق الأنسان-الفصل الثالث من كتاب اللابشر
بن مهدي صالح : الأنسان الأعلى عند فريدريك نيتشه
#الحوار_المتمدن
#بن_مهدي_صالح - ليست الغاية من القيم التي نضعها للإنسانية أن توفِّر لها السعادة أو اللذة أو المنفعة ، فهذه الأشياء لا تستحق أن تُطلَب كغاية ، وإنما يجب على القيم التي نضعها أن تعمل على السّمو بمستوى الإنسانية ، والارتقاء بها في سُلَّم العلاء على الحياة ، حتى نصل إلى خلق نوع جديد ، لا من الإنسانية ، بل ممن هم فوق الإنسانية. فالإنسان الحالي لا قيمة له في ذاته ، وإنما قيمته في أنه وسيلة لخلق هذا النوع الممتاز. يقول نيتشه : " الحقُّ أن الإنسان نهرٌ نجسٌ ، ولابد للمرء أن يكونَ مُحيطاً ، كي يستطيعَ أن يضمَّ في جوفهِ نهراً نجِساً ، دونَ أن يتدنسَ ؛ فأنا أدعوكم بدعوةِ الإنسانِ الأعلى ؛ إنَّه هو المحيطُ ". - وأول مايُمهِّد لوضع هذه القيم ؛ أن يكون الإنسان حرّاً ، قد حطَّم كل القيود ، و بدَّد كل الأوهام الثقيلة الخطيرة التي أتت بها المذاهب الأخلاقية والدينية والفلسفية. ولم يعد يؤمن بالقيم التقليدية ، ويُحلِّق تحليقاً حُرّاً فوق الناس والأخلاق والقوانين والتقويم التقليدي للأشياء ، وهذا الأمر يتطلب ألا يظل الإنسان مُتعلقاً بشخص من الأشخاص ، فكل شخص سجن ، وألا يستمر مُتعلقاً بوطن معين ، ولا بأي نوع من أنواع الشفقة والتعاطف. - لكن هذه الحرّية ليس معناها السّير على الهوى ، وإنما معناها أن لا يأبه الإنسان للعناء والقسوة والحرمان ، بل وللحياة نفسها ، وأن تكون لغرائز الرجولة والنضال وحبُّ الظفر ؛ السيادة على الغرائز الأخرى ، ولهذا فإن أبغض شيء إليه هو السلام والهدوء ، فالحرب عنده أقدس شيء ، وليس لديه إلا غرض واحد هو أن ينتصر ويسود.وهو يبغض الشفقة أشد البغض ، فهو قاس كل القسوة ، وذلك لأنه يرى أن القسوة أعظم شيء يؤدي إلى تقوية الإنسان ، وتربيته على القيام بالخطير من الأعمال والإقدام على أشدِّ المخاطر. - يقول نيتشه : " أريدُ أن أعلِّم الناسَ معنى وجودهم ليدركوا أنَّ الإنسان المتفوق ، إنَّما هو البرقُ السّاطعُ من الغيومِ السّوداءِ".____________ ......
#الأنسان
#الأعلى
#فريدريك
#نيتشه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696929
#الحوار_المتمدن
#بن_مهدي_صالح - ليست الغاية من القيم التي نضعها للإنسانية أن توفِّر لها السعادة أو اللذة أو المنفعة ، فهذه الأشياء لا تستحق أن تُطلَب كغاية ، وإنما يجب على القيم التي نضعها أن تعمل على السّمو بمستوى الإنسانية ، والارتقاء بها في سُلَّم العلاء على الحياة ، حتى نصل إلى خلق نوع جديد ، لا من الإنسانية ، بل ممن هم فوق الإنسانية. فالإنسان الحالي لا قيمة له في ذاته ، وإنما قيمته في أنه وسيلة لخلق هذا النوع الممتاز. يقول نيتشه : " الحقُّ أن الإنسان نهرٌ نجسٌ ، ولابد للمرء أن يكونَ مُحيطاً ، كي يستطيعَ أن يضمَّ في جوفهِ نهراً نجِساً ، دونَ أن يتدنسَ ؛ فأنا أدعوكم بدعوةِ الإنسانِ الأعلى ؛ إنَّه هو المحيطُ ". - وأول مايُمهِّد لوضع هذه القيم ؛ أن يكون الإنسان حرّاً ، قد حطَّم كل القيود ، و بدَّد كل الأوهام الثقيلة الخطيرة التي أتت بها المذاهب الأخلاقية والدينية والفلسفية. ولم يعد يؤمن بالقيم التقليدية ، ويُحلِّق تحليقاً حُرّاً فوق الناس والأخلاق والقوانين والتقويم التقليدي للأشياء ، وهذا الأمر يتطلب ألا يظل الإنسان مُتعلقاً بشخص من الأشخاص ، فكل شخص سجن ، وألا يستمر مُتعلقاً بوطن معين ، ولا بأي نوع من أنواع الشفقة والتعاطف. - لكن هذه الحرّية ليس معناها السّير على الهوى ، وإنما معناها أن لا يأبه الإنسان للعناء والقسوة والحرمان ، بل وللحياة نفسها ، وأن تكون لغرائز الرجولة والنضال وحبُّ الظفر ؛ السيادة على الغرائز الأخرى ، ولهذا فإن أبغض شيء إليه هو السلام والهدوء ، فالحرب عنده أقدس شيء ، وليس لديه إلا غرض واحد هو أن ينتصر ويسود.وهو يبغض الشفقة أشد البغض ، فهو قاس كل القسوة ، وذلك لأنه يرى أن القسوة أعظم شيء يؤدي إلى تقوية الإنسان ، وتربيته على القيام بالخطير من الأعمال والإقدام على أشدِّ المخاطر. - يقول نيتشه : " أريدُ أن أعلِّم الناسَ معنى وجودهم ليدركوا أنَّ الإنسان المتفوق ، إنَّما هو البرقُ السّاطعُ من الغيومِ السّوداءِ".____________ ......
#الأنسان
#الأعلى
#فريدريك
#نيتشه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696929
الحوار المتمدن
بن مهدي صالح - الأنسان الأعلى عند فريدريك نيتشه
قاسم حسين صالح : بيان تجمع عقول لمناسبة اليوم العالمي لحقوق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحتفل الديمقراطيات والبلدان المتقدمة هذا اليوم (10 ديسمبر/كانون أول) باليوم العالمي لحقوق الأنسان،فيما العراق مصنف ضمن أسوأ خمسة بلدان بالعالم في الاساءة لحقوق الانسان التي زادت شراستها بعد تظاهرات شباط 2011 واستخدام الرصاص الحي والقنابل الحارقة ضد متظاهري تشرين/اكتوبر 2019،التي كانت أشبه بحرب مع عدو بعد أن تجاوز عدد الشهداء أكثر من خمسمئة من الشباب الرائعين فكرا والحلوين شكلا،وأكثر من عشرين ألف جريح ومعوق،فيما بلغ عدد المغيبين قسرا من محافظات الوسط والجنوب (417) ناشطا وصحفيا ،اختطفوا من المليشيات وما يزال مصيرهم مجهولا. ولم تكتفي أحزاب الأسلام السياسي التي استفرد قادتها بالسلطة والثروة بما ارتكبوه من جرائم ما حصلت في تاريخ العراق السياسي،بل اتبعوها بقانون (الجرائم المعلوماتية )الذي يتضمن (21)مادة سالبة للحريات و (63) مادة عقوبة بالسجن تخيف المواطن ان انتقد الحاكم، ليطبقوا مبدءا في عقائدهم ان الحاكم (الخليفة) على حق دائم وعلى الرعية طاعته! وبرغم ان ثمان منظمات دولية ومحلية ،اصدرت امس بيانات تضامنية تنتصر للمواطن العراقي الا انها ما تزال الى الآن تكتفي ببيانات الأستنكار والأستجان التي لا تنفع شيئا ما لم تقدم للأمم المتحدة أدلة وحوادث موثقة تضعها أمام مسؤوليتها بالتدخل المصحوب بضغط دولي لأرغام الحكومة العراقية على احترام حقوق الأنسان ،ومنع القتل والخطف والتغييب القسري ..وبدونها فان المستبدين سيمضون في تطبيق قانون (الجرائم المعلوماتية) الذي يثير الرعب في المواطن ان انتقد السلطة ولو على حق! المجد والخلود للشهداء الذين حنّوا بدمائهم ساحات التحرير من اجل أن يعيش الأنسان حرّا كريما.تحية اكبار للذين اقسموا على مواصلة المشوار من أجل استعادة اجمل وطن. (*) أمين عام تجمع عقول10 كانون الأول/ ديسمبر/2020 ......
#بيان
#تجمع
#عقول
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701816
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحتفل الديمقراطيات والبلدان المتقدمة هذا اليوم (10 ديسمبر/كانون أول) باليوم العالمي لحقوق الأنسان،فيما العراق مصنف ضمن أسوأ خمسة بلدان بالعالم في الاساءة لحقوق الانسان التي زادت شراستها بعد تظاهرات شباط 2011 واستخدام الرصاص الحي والقنابل الحارقة ضد متظاهري تشرين/اكتوبر 2019،التي كانت أشبه بحرب مع عدو بعد أن تجاوز عدد الشهداء أكثر من خمسمئة من الشباب الرائعين فكرا والحلوين شكلا،وأكثر من عشرين ألف جريح ومعوق،فيما بلغ عدد المغيبين قسرا من محافظات الوسط والجنوب (417) ناشطا وصحفيا ،اختطفوا من المليشيات وما يزال مصيرهم مجهولا. ولم تكتفي أحزاب الأسلام السياسي التي استفرد قادتها بالسلطة والثروة بما ارتكبوه من جرائم ما حصلت في تاريخ العراق السياسي،بل اتبعوها بقانون (الجرائم المعلوماتية )الذي يتضمن (21)مادة سالبة للحريات و (63) مادة عقوبة بالسجن تخيف المواطن ان انتقد الحاكم، ليطبقوا مبدءا في عقائدهم ان الحاكم (الخليفة) على حق دائم وعلى الرعية طاعته! وبرغم ان ثمان منظمات دولية ومحلية ،اصدرت امس بيانات تضامنية تنتصر للمواطن العراقي الا انها ما تزال الى الآن تكتفي ببيانات الأستنكار والأستجان التي لا تنفع شيئا ما لم تقدم للأمم المتحدة أدلة وحوادث موثقة تضعها أمام مسؤوليتها بالتدخل المصحوب بضغط دولي لأرغام الحكومة العراقية على احترام حقوق الأنسان ،ومنع القتل والخطف والتغييب القسري ..وبدونها فان المستبدين سيمضون في تطبيق قانون (الجرائم المعلوماتية) الذي يثير الرعب في المواطن ان انتقد السلطة ولو على حق! المجد والخلود للشهداء الذين حنّوا بدمائهم ساحات التحرير من اجل أن يعيش الأنسان حرّا كريما.تحية اكبار للذين اقسموا على مواصلة المشوار من أجل استعادة اجمل وطن. (*) أمين عام تجمع عقول10 كانون الأول/ ديسمبر/2020 ......
#بيان
#تجمع
#عقول
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701816
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - بيان تجمع عقول لمناسبة اليوم العالمي لحقوق الأنسان
سوسن شاكر مجيد : اين موقع العراق بين دول العالم في تقرير مؤشر حرية الأنسان العالمي؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد مقدمةصدر تقريرا حول حرية الأنسان في العالم وان هذا المشروع قام به مجموعة من الأكاديميين وبرعاية من Fraser Institute Candian Constitution Foundation من كندا ،و Liberales Institute من المانيا ، و Cato Institute من الولايات المتحدة الأمريكية. وانه ركز على خلق ترتيب شامل وثابت لمفهوم حرية الأنسان بما في ذلك الحرية الأقتصادية. استخدمت البيانات من وحدة الأيكونوميست للمعلومات من مؤسسة OECD وفريدوم هاوس. وتم تحديد نوعين من الحرية وهي ( الحرية الشخصية، والحرية الأقتصادية) ووضعت عددا من المؤشرات لقياس الحرية وحددت الدرجة مابين ( صفر -10) ويمثل ( الصفر ) ادنى درجة اي انعدام الحرية للأنسان واعلى درجة (10) بالتوفر الكبير لحرية الأنسان.وتكمن اهمية التقرير بما يلي:1- انه يدرس خصائص الحرية وافضل الطرق للقياس والمقارنة بين دول العالم المختلفة.2- قياس مدى تمتع الأفراد بالحريات المدنية وحرية التعبير والدين وتكوين الجمعيات والتجمع والخيار الأقتصادي للأفراد.3- انه يقدم مؤشرات عديدة حول الجريمة والعنف وحرية التنقل والتمييز القانوني وحريات المرأة4- انه يسلط الضوء على تطور الحريات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في العالم منذ القدم وحتى وقتنا الحاضر5- ان التقرير جمع بين الحريات الاقتصادية وغيرها من اشكال الحريات في العالم6- انه يشخص العوامل التي تهدد حرية الانسان مثل السيطرة السياسية ، والشرطة السرية، والبيروقراطية الطائشة والتي جميعها تخنق الحرية الشخصية وتخلق التمييز بين الإفراد.7- انه يحذر من وضع الحواجز او العراقيل التي تحد من حرية التصرف للأفراد8- ان التقرير يساعد الحكومات على وضع السياسات الوطنية لتطبيق الحريات الإنسانية والاقتصادية، وتوفير الحماية لحقوق الأنسان، وتحديد مستويات التنمية الاقتصادية والاجتماعية، ومستوى استقرار الدولة، وحقوق المرأة والقضاء على التمييز. 9- يعمل المؤشر على مساعدة البلدان والمواطنين في فهم نقاط القوة والتحديات التي تواجههم في تطبيقات الحرية الشخصية وبناء السياسات السليمة على تلك المعرفة.المؤشرات التي حددها التقرير لقياس حرية الأنسان في العالم:حددت اربعة ابعاد رئيسة لقياس الحرية الشخصية و36 مؤشرا فرعيا وهي:أ. الأمن والسلامة1- تهديد الحكومة للأفراد- القتل خارج نطاق القضاء-التعذيب-السجن السياسي-الأختفاء2- تهديد المجتمع للأفراد-شدة النزاعات والعنف-مستوى النزاع المنظم (الداخلي)-تشويه ألأعضاء التناسلية للأناث-تفضيل الأبن الذكر-الأنتحار-الأتجار بالبشر-العنف الجنسي-الأعتداء-مستوى الجرائم3- تهديد الملكية الخاصة:-السرقة-السطو-الميراث-التهديد للاجانبب. الحركة:1- التهجير القسري للسكان2- حرية التنقل للأجانب3- حرية التنقل المحلي4- حرية تنقل المرأةج. التعبير1- قتل الصحفيين2- حرية التعبير3- القوانين والأنظمة التي تؤثر على محتوى وسائل الأعلام4-الضغوط السياسية والرقابة على وسائل الأعلام5-اللباس في الأماكن العامةد. حرية العلاقات العامة:1- حرية التجمع وتكوين الجمعيات 2- السلطة الابوية3- قيود الحكومة على الدين4-العداء الاجتماعي تجاه الدين5- علاقات الذكر مع الذكر6- علاقات الأنثى مع ألأنثى.ترتيب دول العالم في مؤشر حرية الأنسان في العالم:حصلت نيوزلندا على اعلى المستويات في حرية الأنسان في جميع انحاء العالم وبمجموع نقاط 8,73، وفي الم ......
#موقع
#العراق
#العالم
#تقرير
#مؤشر
#حرية
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706753
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد مقدمةصدر تقريرا حول حرية الأنسان في العالم وان هذا المشروع قام به مجموعة من الأكاديميين وبرعاية من Fraser Institute Candian Constitution Foundation من كندا ،و Liberales Institute من المانيا ، و Cato Institute من الولايات المتحدة الأمريكية. وانه ركز على خلق ترتيب شامل وثابت لمفهوم حرية الأنسان بما في ذلك الحرية الأقتصادية. استخدمت البيانات من وحدة الأيكونوميست للمعلومات من مؤسسة OECD وفريدوم هاوس. وتم تحديد نوعين من الحرية وهي ( الحرية الشخصية، والحرية الأقتصادية) ووضعت عددا من المؤشرات لقياس الحرية وحددت الدرجة مابين ( صفر -10) ويمثل ( الصفر ) ادنى درجة اي انعدام الحرية للأنسان واعلى درجة (10) بالتوفر الكبير لحرية الأنسان.وتكمن اهمية التقرير بما يلي:1- انه يدرس خصائص الحرية وافضل الطرق للقياس والمقارنة بين دول العالم المختلفة.2- قياس مدى تمتع الأفراد بالحريات المدنية وحرية التعبير والدين وتكوين الجمعيات والتجمع والخيار الأقتصادي للأفراد.3- انه يقدم مؤشرات عديدة حول الجريمة والعنف وحرية التنقل والتمييز القانوني وحريات المرأة4- انه يسلط الضوء على تطور الحريات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في العالم منذ القدم وحتى وقتنا الحاضر5- ان التقرير جمع بين الحريات الاقتصادية وغيرها من اشكال الحريات في العالم6- انه يشخص العوامل التي تهدد حرية الانسان مثل السيطرة السياسية ، والشرطة السرية، والبيروقراطية الطائشة والتي جميعها تخنق الحرية الشخصية وتخلق التمييز بين الإفراد.7- انه يحذر من وضع الحواجز او العراقيل التي تحد من حرية التصرف للأفراد8- ان التقرير يساعد الحكومات على وضع السياسات الوطنية لتطبيق الحريات الإنسانية والاقتصادية، وتوفير الحماية لحقوق الأنسان، وتحديد مستويات التنمية الاقتصادية والاجتماعية، ومستوى استقرار الدولة، وحقوق المرأة والقضاء على التمييز. 9- يعمل المؤشر على مساعدة البلدان والمواطنين في فهم نقاط القوة والتحديات التي تواجههم في تطبيقات الحرية الشخصية وبناء السياسات السليمة على تلك المعرفة.المؤشرات التي حددها التقرير لقياس حرية الأنسان في العالم:حددت اربعة ابعاد رئيسة لقياس الحرية الشخصية و36 مؤشرا فرعيا وهي:أ. الأمن والسلامة1- تهديد الحكومة للأفراد- القتل خارج نطاق القضاء-التعذيب-السجن السياسي-الأختفاء2- تهديد المجتمع للأفراد-شدة النزاعات والعنف-مستوى النزاع المنظم (الداخلي)-تشويه ألأعضاء التناسلية للأناث-تفضيل الأبن الذكر-الأنتحار-الأتجار بالبشر-العنف الجنسي-الأعتداء-مستوى الجرائم3- تهديد الملكية الخاصة:-السرقة-السطو-الميراث-التهديد للاجانبب. الحركة:1- التهجير القسري للسكان2- حرية التنقل للأجانب3- حرية التنقل المحلي4- حرية تنقل المرأةج. التعبير1- قتل الصحفيين2- حرية التعبير3- القوانين والأنظمة التي تؤثر على محتوى وسائل الأعلام4-الضغوط السياسية والرقابة على وسائل الأعلام5-اللباس في الأماكن العامةد. حرية العلاقات العامة:1- حرية التجمع وتكوين الجمعيات 2- السلطة الابوية3- قيود الحكومة على الدين4-العداء الاجتماعي تجاه الدين5- علاقات الذكر مع الذكر6- علاقات الأنثى مع ألأنثى.ترتيب دول العالم في مؤشر حرية الأنسان في العالم:حصلت نيوزلندا على اعلى المستويات في حرية الأنسان في جميع انحاء العالم وبمجموع نقاط 8,73، وفي الم ......
#موقع
#العراق
#العالم
#تقرير
#مؤشر
#حرية
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706753
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - اين موقع العراق بين دول العالم في تقرير مؤشر حرية الأنسان العالمي؟
قاسم حسين صالح : الانتحار في العراق..ومفوضية حقوق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح كشفت مفوضية حقوق الانسان في (4/5/2021) عن ارتفاع الوفيات في عام (2020) بنسبة( 8.5 ) بالمئة،وأنها في تصاعد متكرر للعام الرابع على التوالي.. وعزت دوافع الآنتحار الى اسباب اجتماعية ونفسية واقتصادية. من المسؤول؟ بوصفنا سيكولوجيين متخصصين في الانتحار فأننا كنا حذرنا ودعونا الحكومة والبرلمان لمعالجة تزايد حالات الانتحار في العراق عبر خمس مقالات ودراسات بينها (ما هكذا نقدم للعالم انتحار شباب العراق-8/1/2018) و (أربعة اسباب وراء ظاهرة الانتحار في العراق – 15/10/2020)..وعبر فضائيات (الشرقية،الحرة ،روداو..).وكالعادة فان البرلمان والحكومات لم تستجب وكأن الأمر لا يعنيها،الا مجلس محافظ بغداد الذي عالج الآنتحار بحل مبتكر هو (بناء اسيجة على جسور بغداد لمنع الشباب من الانتحار!)ومع ان مفوضية حقوق الانسان معنية بهذا الشأن،،وجهة رسمية تابعة للبرلمان،فانها اعلنت ان دوافعه اجتماعية نفسية واقتصادية دون ذكر من كان السبب في تضاعف حالات الانتحار.ولها وللبرلمان والحكومة نقول..ان احزاب السلطة هي المسؤولة..ليس فقط عن تزايدها،بل وعن الاستهانة بأرواح الناس في عدم معالجتها.دوافع الأنتحارفي قراءتنا للادبيات والتحقيقات الصحفية،فان اسبابه تتلخص بثلاثة:• البطالة في قطاع الشباب،• تردي الأوظاع الاجتماعية والاقتصادية،• عادات وتقاليد اجتماعية متخلفة.تلك هي الاسباب التقليدية للانتحار،والذي حصل بعد التغيير،تزايد شدة وحدة الاسباب التقليدية هذه،اذ اشارت التقارير الى ان نسبة البطالة بمحافظة ذي قار بلغت (34%)،فيما تعدى عدد من هم دون مستوى خط الفقر سبعة ملايين عراقي عام 2015، وصلوا في 2020 الى 13 مليون بحسب وزارة التخطيط. أسباب عراقية جديدةّ! والذي حصل أن أسبابا عراقية جديدة ظهرت نوجزها بالآتي:• توالي الخيبات. صبر العراقي خمس سنوات بعد (2003) ثم خمسا،ثم خمسا..ولأن للصبر حدود،وقدرة على التحمل،فان البعض من الذين نفد صبرهم عمد الى الانتحار بوصفه الحل الأخير لمشكلته.• الشعور بالحيف والندم.تجري لدى بعض الشباب مقارنة بين شخصه وقدراته وقيمه وبين آخرين يحتلون مناصب بمؤسسات الدولة يقلّون عنه خبرة وكفاءة وقيما،مصحوبا بشعور الندم على اضاعة الفرصة..فيعاقب نفسه بقتلها.• الاكتئاب واليأس والوصول الى حالة العجز. حين يجد الفرد أن الواقع لا يقدم له حلّا لمشكلته،ويصل مرحلة اليأس والعجز،فانه يلجأ لانهاء حياته.وهنالك اكثر من حادثة بينها انتحار ست نساء في النجف قبل ثمانية أعوام جاءت بسبب وضع اطفالهن الصعب،ولأنهن لم يستطعن اعالتهم فإنهن اخترن الانتحار بشكل جماعي.• فشل السلطة واستفرادها بالثروة. تعرّف السياسة بأنها فن ادارة شؤون الناس،وما حصل في العراق ان الطبقة السياسية عزلت نفسها مكانيا ونفسيا في عشرة كيلومتر مربع لتعيش حياة مرفهة وتركت الناس يعيشون حياة الجحيم،ولم تستجب لمطالبهم وتظاهراتهم من شباط (2011).• القتل هو الردّ. تظاهر الملايين من الشباب مطالبين بشكل سلمي بمعالجة مشكلة البطالة على مستوى الخريجين وتأمين حياة كريمة(دعت لها الآن المفوضية!) ، فتعاملت السلطة معهم وكأنهم أعداء غزاة،فقتلت منهم اكثر من ستمئة شابا وشابة في بغداد فقط.• اشاعة الأحباط. يعمد الأعلام ووسائل الاتصال الاجتماعي الى اشاعة الاحباط ،بمواصلة العدّ التنازلي للأمل،لاسيما في تغريدات عبر الفيسبوك من قبيل: - شعب سلبي رافض لكل فعل باتجاه خلاصه. - تغيير الحال بالعراق..حلم ابليس بالجنة. - مع ان اغلب الفاسدين يعترفون بانهم سرقوا الشعب. ......
#الانتحار
#العراق..ومفوضية
#حقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717694
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح كشفت مفوضية حقوق الانسان في (4/5/2021) عن ارتفاع الوفيات في عام (2020) بنسبة( 8.5 ) بالمئة،وأنها في تصاعد متكرر للعام الرابع على التوالي.. وعزت دوافع الآنتحار الى اسباب اجتماعية ونفسية واقتصادية. من المسؤول؟ بوصفنا سيكولوجيين متخصصين في الانتحار فأننا كنا حذرنا ودعونا الحكومة والبرلمان لمعالجة تزايد حالات الانتحار في العراق عبر خمس مقالات ودراسات بينها (ما هكذا نقدم للعالم انتحار شباب العراق-8/1/2018) و (أربعة اسباب وراء ظاهرة الانتحار في العراق – 15/10/2020)..وعبر فضائيات (الشرقية،الحرة ،روداو..).وكالعادة فان البرلمان والحكومات لم تستجب وكأن الأمر لا يعنيها،الا مجلس محافظ بغداد الذي عالج الآنتحار بحل مبتكر هو (بناء اسيجة على جسور بغداد لمنع الشباب من الانتحار!)ومع ان مفوضية حقوق الانسان معنية بهذا الشأن،،وجهة رسمية تابعة للبرلمان،فانها اعلنت ان دوافعه اجتماعية نفسية واقتصادية دون ذكر من كان السبب في تضاعف حالات الانتحار.ولها وللبرلمان والحكومة نقول..ان احزاب السلطة هي المسؤولة..ليس فقط عن تزايدها،بل وعن الاستهانة بأرواح الناس في عدم معالجتها.دوافع الأنتحارفي قراءتنا للادبيات والتحقيقات الصحفية،فان اسبابه تتلخص بثلاثة:• البطالة في قطاع الشباب،• تردي الأوظاع الاجتماعية والاقتصادية،• عادات وتقاليد اجتماعية متخلفة.تلك هي الاسباب التقليدية للانتحار،والذي حصل بعد التغيير،تزايد شدة وحدة الاسباب التقليدية هذه،اذ اشارت التقارير الى ان نسبة البطالة بمحافظة ذي قار بلغت (34%)،فيما تعدى عدد من هم دون مستوى خط الفقر سبعة ملايين عراقي عام 2015، وصلوا في 2020 الى 13 مليون بحسب وزارة التخطيط. أسباب عراقية جديدةّ! والذي حصل أن أسبابا عراقية جديدة ظهرت نوجزها بالآتي:• توالي الخيبات. صبر العراقي خمس سنوات بعد (2003) ثم خمسا،ثم خمسا..ولأن للصبر حدود،وقدرة على التحمل،فان البعض من الذين نفد صبرهم عمد الى الانتحار بوصفه الحل الأخير لمشكلته.• الشعور بالحيف والندم.تجري لدى بعض الشباب مقارنة بين شخصه وقدراته وقيمه وبين آخرين يحتلون مناصب بمؤسسات الدولة يقلّون عنه خبرة وكفاءة وقيما،مصحوبا بشعور الندم على اضاعة الفرصة..فيعاقب نفسه بقتلها.• الاكتئاب واليأس والوصول الى حالة العجز. حين يجد الفرد أن الواقع لا يقدم له حلّا لمشكلته،ويصل مرحلة اليأس والعجز،فانه يلجأ لانهاء حياته.وهنالك اكثر من حادثة بينها انتحار ست نساء في النجف قبل ثمانية أعوام جاءت بسبب وضع اطفالهن الصعب،ولأنهن لم يستطعن اعالتهم فإنهن اخترن الانتحار بشكل جماعي.• فشل السلطة واستفرادها بالثروة. تعرّف السياسة بأنها فن ادارة شؤون الناس،وما حصل في العراق ان الطبقة السياسية عزلت نفسها مكانيا ونفسيا في عشرة كيلومتر مربع لتعيش حياة مرفهة وتركت الناس يعيشون حياة الجحيم،ولم تستجب لمطالبهم وتظاهراتهم من شباط (2011).• القتل هو الردّ. تظاهر الملايين من الشباب مطالبين بشكل سلمي بمعالجة مشكلة البطالة على مستوى الخريجين وتأمين حياة كريمة(دعت لها الآن المفوضية!) ، فتعاملت السلطة معهم وكأنهم أعداء غزاة،فقتلت منهم اكثر من ستمئة شابا وشابة في بغداد فقط.• اشاعة الأحباط. يعمد الأعلام ووسائل الاتصال الاجتماعي الى اشاعة الاحباط ،بمواصلة العدّ التنازلي للأمل،لاسيما في تغريدات عبر الفيسبوك من قبيل: - شعب سلبي رافض لكل فعل باتجاه خلاصه. - تغيير الحال بالعراق..حلم ابليس بالجنة. - مع ان اغلب الفاسدين يعترفون بانهم سرقوا الشعب. ......
#الانتحار
#العراق..ومفوضية
#حقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717694
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - الانتحار في العراق..ومفوضية حقوق الأنسان
سوسن شاكر مجيد : اين موقع العراق بين دول العالم في تقرير مؤشر حرية الأنسان العالمي؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد صدر تقريرا حول حرية الأنسان في العالم وان هذا المشروع قام به مجموعة من الأكاديميين وبرعاية من Fraser Institute Candian Constitution Foundation من كندا ،و Liberales Institute من المانيا ، و Cato Institute من الولايات المتحدة الأمريكية. وانه ركز على خلق ترتيب شامل وثابت لمفهوم حرية الأنسان بما في ذلك الحرية الأقتصادية. استخدمت البيانات من وحدة الأيكونوميست للمعلومات من مؤسسة OECD وفريدوم هاوس. وتم تحديد نوعين من الحرية وهي ( الحرية الشخصية، والحرية الأقتصادية) ووضعت عددا من المؤشرات لقياس الحرية وحددت الدرجة مابين ( صفر -10) ويمثل ( الصفر ) ادنى درجة اي انعدام الحرية للأنسان واعلى درجة (10) بالتوفر الكبير لحرية الأنسان.وتكمن اهمية التقرير بما يلي:1- انه يدرس خصائص الحرية وافضل الطرق للقياس والمقارنة بين دول العالم المختلفة.2- قياس مدى تمتع الأفراد بالحريات المدنية وحرية التعبير والدين وتكوين الجمعيات والتجمع والخيار الأقتصادي للأفراد.3- انه يقدم مؤشرات عديدة حول الجريمة والعنف وحرية التنقل والتمييز القانوني وحريات المرأة4- انه يسلط الضوء على تطور الحريات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في العالم منذ القدم وحتى وقتنا الحاضر5- ان التقرير جمع بين الحريات الاقتصادية وغيرها من اشكال الحريات في العالم6- انه يشخص العوامل التي تهدد حرية الانسان مثل السيطرة السياسية ، والشرطة السرية، والبيروقراطية الطائشة والتي جميعها تخنق الحرية الشخصية وتخلق التمييز بين الإفراد.7- انه يحذر من وضع الحواجز او العراقيل التي تحد من حرية التصرف للأفراد8- ان التقرير يساعد الحكومات على وضع السياسات الوطنية لتطبيق الحريات الإنسانية والاقتصادية، وتوفير الحماية لحقوق الأنسان، وتحديد مستويات التنمية الاقتصادية والاجتماعية، ومستوى استقرار الدولة، وحقوق المرأة والقضاء على التمييز. 9- يعمل المؤشر على مساعدة البلدان والمواطنين في فهم نقاط القوة والتحديات التي تواجههم في تطبيقات الحرية الشخصية وبناء السياسات السليمة على تلك المعرفة.المؤشرات التي حددها التقرير لقياس حرية الأنسان في العالم:حددت اربعة ابعاد رئيسة لقياس الحرية الشخصية و36 مؤشرا فرعيا وهي:أ. الأمن والسلامة1- تهديد الحكومة للأفراد- القتل خارج نطاق القضاء-التعذيب-السجن السياسي-الأختفاء2- تهديد المجتمع للأفراد-شدة النزاعات والعنف-مستوى النزاع المنظم (الداخلي)-تشويه ألأعضاء التناسلية للأناث-تفضيل الأبن الذكر-الأنتحار-الأتجار بالبشر-العنف الجنسي-الأعتداء-مستوى الجرائم3- تهديد الملكية الخاصة:-السرقة-السطو-الميراث-التهديد للاجانبب. الحركة:1- التهجير القسري للسكان2- حرية التنقل للأجانب3- حرية التنقل المحلي4- حرية تنقل المرأةج. التعبير1- قتل الصحفيين2- حرية التعبير3- القوانين والأنظمة التي تؤثر على محتوى وسائل الأعلام4-الضغوط السياسية والرقابة على وسائل الأعلام5-اللباس في الأماكن العامةد. حرية العلاقات العامة:1- حرية التجمع وتكوين الجمعيات 2- السلطة الابوية3- قيود الحكومة على الدين4-العداء الاجتماعي تجاه الدين5- علاقات الذكر مع الذكر6- علاقات الأنثى مع ألأنثى.ترتيب دول العالم في مؤشر حرية الأنسان في العالم:حصلت نيوزلندا على اعلى المستويات في حرية الأنسان في جميع انحاء العالم وبمجموع نقاط 8,73، وفي المرتبة الثا ......
#موقع
#العراق
#العالم
#تقرير
#مؤشر
#حرية
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717711
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد صدر تقريرا حول حرية الأنسان في العالم وان هذا المشروع قام به مجموعة من الأكاديميين وبرعاية من Fraser Institute Candian Constitution Foundation من كندا ،و Liberales Institute من المانيا ، و Cato Institute من الولايات المتحدة الأمريكية. وانه ركز على خلق ترتيب شامل وثابت لمفهوم حرية الأنسان بما في ذلك الحرية الأقتصادية. استخدمت البيانات من وحدة الأيكونوميست للمعلومات من مؤسسة OECD وفريدوم هاوس. وتم تحديد نوعين من الحرية وهي ( الحرية الشخصية، والحرية الأقتصادية) ووضعت عددا من المؤشرات لقياس الحرية وحددت الدرجة مابين ( صفر -10) ويمثل ( الصفر ) ادنى درجة اي انعدام الحرية للأنسان واعلى درجة (10) بالتوفر الكبير لحرية الأنسان.وتكمن اهمية التقرير بما يلي:1- انه يدرس خصائص الحرية وافضل الطرق للقياس والمقارنة بين دول العالم المختلفة.2- قياس مدى تمتع الأفراد بالحريات المدنية وحرية التعبير والدين وتكوين الجمعيات والتجمع والخيار الأقتصادي للأفراد.3- انه يقدم مؤشرات عديدة حول الجريمة والعنف وحرية التنقل والتمييز القانوني وحريات المرأة4- انه يسلط الضوء على تطور الحريات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في العالم منذ القدم وحتى وقتنا الحاضر5- ان التقرير جمع بين الحريات الاقتصادية وغيرها من اشكال الحريات في العالم6- انه يشخص العوامل التي تهدد حرية الانسان مثل السيطرة السياسية ، والشرطة السرية، والبيروقراطية الطائشة والتي جميعها تخنق الحرية الشخصية وتخلق التمييز بين الإفراد.7- انه يحذر من وضع الحواجز او العراقيل التي تحد من حرية التصرف للأفراد8- ان التقرير يساعد الحكومات على وضع السياسات الوطنية لتطبيق الحريات الإنسانية والاقتصادية، وتوفير الحماية لحقوق الأنسان، وتحديد مستويات التنمية الاقتصادية والاجتماعية، ومستوى استقرار الدولة، وحقوق المرأة والقضاء على التمييز. 9- يعمل المؤشر على مساعدة البلدان والمواطنين في فهم نقاط القوة والتحديات التي تواجههم في تطبيقات الحرية الشخصية وبناء السياسات السليمة على تلك المعرفة.المؤشرات التي حددها التقرير لقياس حرية الأنسان في العالم:حددت اربعة ابعاد رئيسة لقياس الحرية الشخصية و36 مؤشرا فرعيا وهي:أ. الأمن والسلامة1- تهديد الحكومة للأفراد- القتل خارج نطاق القضاء-التعذيب-السجن السياسي-الأختفاء2- تهديد المجتمع للأفراد-شدة النزاعات والعنف-مستوى النزاع المنظم (الداخلي)-تشويه ألأعضاء التناسلية للأناث-تفضيل الأبن الذكر-الأنتحار-الأتجار بالبشر-العنف الجنسي-الأعتداء-مستوى الجرائم3- تهديد الملكية الخاصة:-السرقة-السطو-الميراث-التهديد للاجانبب. الحركة:1- التهجير القسري للسكان2- حرية التنقل للأجانب3- حرية التنقل المحلي4- حرية تنقل المرأةج. التعبير1- قتل الصحفيين2- حرية التعبير3- القوانين والأنظمة التي تؤثر على محتوى وسائل الأعلام4-الضغوط السياسية والرقابة على وسائل الأعلام5-اللباس في الأماكن العامةد. حرية العلاقات العامة:1- حرية التجمع وتكوين الجمعيات 2- السلطة الابوية3- قيود الحكومة على الدين4-العداء الاجتماعي تجاه الدين5- علاقات الذكر مع الذكر6- علاقات الأنثى مع ألأنثى.ترتيب دول العالم في مؤشر حرية الأنسان في العالم:حصلت نيوزلندا على اعلى المستويات في حرية الأنسان في جميع انحاء العالم وبمجموع نقاط 8,73، وفي المرتبة الثا ......
#موقع
#العراق
#العالم
#تقرير
#مؤشر
#حرية
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717711
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - اين موقع العراق بين دول العالم في تقرير مؤشر حرية الأنسان العالمي؟؟؟
قاسم حسين صالح : الأنتحار في العراق..سببه توالي الخيبات يا مفوضية حقوق الأنسان 2
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةتصريح كشفت مفوضية حقوق الانسان في (4/5/2021) عن ارتفاع الوفيات في عام (2020) بنسبة( 8.5 ) بالمئة،وأنها في تصاعد متكرر للعام الرابع على التوالي..وعزت دوافع الآنتحار الى اسباب اجتماعية ونفسية واقتصادية. تعليق بوصفنا سيكولوجيين متخصصين في الانتحار فأننا كنا حذرنا ودعونا الحكومة والبرلمان لمعالجة تزايد حالات الانتحار في العراق عبر خمس مقالات ودراسات بينها (ما هكذا نقدم للعالم انتحار شباب العراق-8/1/2018) و (أربعة اسباب وراء ظاهرة الانتحار في العراق – 15/10/2020)..وعبر فضائيات (الشرقية،الحرة ،روداو..)..وكالعادة فان البرلمان والحكومات لم تستجب وكأن الأمر لا يعنيها، الا مجلس محافظ بغداد الذي عالج الآنتحار بحل مبتكر هو (بناء اسيجة على جسور بغداد لمنع الشباب من الانتحار!)ومع ان مفوضية حقوق الانسان معنية بهذا الشأن ورسمية تابعة للبرلمان،فانها اعلنت ان دوافعه اجتماعية نفسية واقتصادية دون ذكر من كان السبب في تضاعف حالات الانتحار.ولها وللبرلمان والحكومة نقول..ان احزاب السلطة هي المسؤولة..ليس فقط عن تزايدها،بل وعن الاستهانة بأرواح الناس في عدم معالجتها. وكنا وعدنا في نهاية مقالنا الأول ان نتحدث عن الانتحار بلغة العلم..وها نحن نفي بما وعدنا. توطئة من بين أكثر الموضوعات إثارة للدهشة،أن يقدم الإنسان على " نحر" نفسه! فنحن نندهش من تلك القدرة الغريبة التي تمتلك الإنسان، فتولد لديه الإصرار على أن ينهي حياته بقتلها !. والأغرب ما في هذه القدرة لحظة تنفيذ هذا الإصرار. إنها - في اجتهادي - أفضع مأساة تراجيدية تمثّل فعلاً على مسرح الحياة البشرية،يكون فيها " البطل " هو القاتل والقتيل معاً!. ونتساءل: لماذا يقتل الإنسان نفسه ؟ هل يكفي أن يفقد الإنسان الأمل في الحياة ليغادر هذه الحياة ؟ وهل إذا حلّت به آلام " فرتر" أو " سيزيف " أو " روميو " أو " جوليت " فأنه لا خلاص له منها إلا بقتل النفس ؟! وحتى لو حسبنا الحياة على ما يرى أبن الرومي حين قال : فلا تحسب الدنيا اذا ما سكنتها & قرارا فما دنياك غير طريقأو ليس من الأجدى أن نسير في هذا الطريق على مهل لا أن ننطلق إلى نهايته مثل رصاصة ؟!الانتحار .. قديماً وحديثاً يرتبط الانتحار بالموت،وللمجتمعات والمدنيات القديمة فلسفاتها في الموت. فالفيثاغورسية تؤمن بالتناسخ والخلود، حتى أن فيثاغورس نفسه ادعى في زمانه بأنه متجسد حينذاك للمرة الخامسة ! والبوذية تعتقد بان المثل الأسمى الذي يمكن أن يصبو أليه الفرد هو الوصول إلى حالة " النرفانا " أو " العدم العام " أي فناء الذات واتصالها بعالم الحقيقة. فالوجود شرّ على الإنسان، فيما ينظر البابليون إلى الموت على انه مخيف. ولم يبدو على السومريين والاكديين انهم فكروا بأن الموتى يحيون،بل يبقون موتى إلا الحكّام فهم الذين يعيشون حياة أخرى،ولذلك يدفن معهم مرافقوهم وزوجاتهم وحاشيتهم وحرسهم وعدتهم. وقد حرّمت الأديان قتل النفس،وإن تباينت في توكيد التحريم. فالمسيحية أصدرت قرارات بتحريم الانتحار عام (639م)،وقبلها وبعدها جاء في بعض موادها : " إن الانتحار جريمة وخطيئة " ،فيما يعدّ الدين الإسلامي اشدّها توكيداً بتحريم قتل النفس،بآيات قرآنية صريحة بذلك : " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً " سورة النساء (86).وعن جابر بن سمرة قال: اخبرني النبي (ص) برجل قتل نفسه فقال: " لا اصلّي عليه " (أخرجه أبو داود 81)،ما يعني أن المنتحر،من وجهة نظر الإسلام،جزاؤه النار ولا عذر له مهما كانت مبرراته. والمفارقة العراقية أن ......
#الأنتحار
#العراق..سببه
#توالي
#الخيبات
#مفوضية
#حقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718074
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةتصريح كشفت مفوضية حقوق الانسان في (4/5/2021) عن ارتفاع الوفيات في عام (2020) بنسبة( 8.5 ) بالمئة،وأنها في تصاعد متكرر للعام الرابع على التوالي..وعزت دوافع الآنتحار الى اسباب اجتماعية ونفسية واقتصادية. تعليق بوصفنا سيكولوجيين متخصصين في الانتحار فأننا كنا حذرنا ودعونا الحكومة والبرلمان لمعالجة تزايد حالات الانتحار في العراق عبر خمس مقالات ودراسات بينها (ما هكذا نقدم للعالم انتحار شباب العراق-8/1/2018) و (أربعة اسباب وراء ظاهرة الانتحار في العراق – 15/10/2020)..وعبر فضائيات (الشرقية،الحرة ،روداو..)..وكالعادة فان البرلمان والحكومات لم تستجب وكأن الأمر لا يعنيها، الا مجلس محافظ بغداد الذي عالج الآنتحار بحل مبتكر هو (بناء اسيجة على جسور بغداد لمنع الشباب من الانتحار!)ومع ان مفوضية حقوق الانسان معنية بهذا الشأن ورسمية تابعة للبرلمان،فانها اعلنت ان دوافعه اجتماعية نفسية واقتصادية دون ذكر من كان السبب في تضاعف حالات الانتحار.ولها وللبرلمان والحكومة نقول..ان احزاب السلطة هي المسؤولة..ليس فقط عن تزايدها،بل وعن الاستهانة بأرواح الناس في عدم معالجتها. وكنا وعدنا في نهاية مقالنا الأول ان نتحدث عن الانتحار بلغة العلم..وها نحن نفي بما وعدنا. توطئة من بين أكثر الموضوعات إثارة للدهشة،أن يقدم الإنسان على " نحر" نفسه! فنحن نندهش من تلك القدرة الغريبة التي تمتلك الإنسان، فتولد لديه الإصرار على أن ينهي حياته بقتلها !. والأغرب ما في هذه القدرة لحظة تنفيذ هذا الإصرار. إنها - في اجتهادي - أفضع مأساة تراجيدية تمثّل فعلاً على مسرح الحياة البشرية،يكون فيها " البطل " هو القاتل والقتيل معاً!. ونتساءل: لماذا يقتل الإنسان نفسه ؟ هل يكفي أن يفقد الإنسان الأمل في الحياة ليغادر هذه الحياة ؟ وهل إذا حلّت به آلام " فرتر" أو " سيزيف " أو " روميو " أو " جوليت " فأنه لا خلاص له منها إلا بقتل النفس ؟! وحتى لو حسبنا الحياة على ما يرى أبن الرومي حين قال : فلا تحسب الدنيا اذا ما سكنتها & قرارا فما دنياك غير طريقأو ليس من الأجدى أن نسير في هذا الطريق على مهل لا أن ننطلق إلى نهايته مثل رصاصة ؟!الانتحار .. قديماً وحديثاً يرتبط الانتحار بالموت،وللمجتمعات والمدنيات القديمة فلسفاتها في الموت. فالفيثاغورسية تؤمن بالتناسخ والخلود، حتى أن فيثاغورس نفسه ادعى في زمانه بأنه متجسد حينذاك للمرة الخامسة ! والبوذية تعتقد بان المثل الأسمى الذي يمكن أن يصبو أليه الفرد هو الوصول إلى حالة " النرفانا " أو " العدم العام " أي فناء الذات واتصالها بعالم الحقيقة. فالوجود شرّ على الإنسان، فيما ينظر البابليون إلى الموت على انه مخيف. ولم يبدو على السومريين والاكديين انهم فكروا بأن الموتى يحيون،بل يبقون موتى إلا الحكّام فهم الذين يعيشون حياة أخرى،ولذلك يدفن معهم مرافقوهم وزوجاتهم وحاشيتهم وحرسهم وعدتهم. وقد حرّمت الأديان قتل النفس،وإن تباينت في توكيد التحريم. فالمسيحية أصدرت قرارات بتحريم الانتحار عام (639م)،وقبلها وبعدها جاء في بعض موادها : " إن الانتحار جريمة وخطيئة " ،فيما يعدّ الدين الإسلامي اشدّها توكيداً بتحريم قتل النفس،بآيات قرآنية صريحة بذلك : " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً " سورة النساء (86).وعن جابر بن سمرة قال: اخبرني النبي (ص) برجل قتل نفسه فقال: " لا اصلّي عليه " (أخرجه أبو داود 81)،ما يعني أن المنتحر،من وجهة نظر الإسلام،جزاؤه النار ولا عذر له مهما كانت مبرراته. والمفارقة العراقية أن ......
#الأنتحار
#العراق..سببه
#توالي
#الخيبات
#مفوضية
#حقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718074
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - الأنتحار في العراق..سببه توالي الخيبات يا مفوضية حقوق الأنسان (2)
عبدالله عطية شناوة : نحو دراسة علمية لتأثير الفكر الديني على الأنسان
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أكثر من سبعين عاما عاش الروس، ومعهم مواطنو 14 دولة، ست منها ذات أغلبية إسلامية، عاشوا تحت نظام غير متصالح مع الدين، وسادت في مجتمعات تلك البلدان أيديولوجية تعتبر الدين عائقا أمام فهم الأنسان للوجود والحياة فهما علميا. وبأنهيار الأتحاد السوفييتي أطل الدين في روسيا من جديد كأنه لم يعش يوما في زوايا النسيان.وجرب الأتراك أوضاعا مماثلة أرساها مصطفى كمال ((أتا تورك))، ومع أختلاف إيديولوجيته عن إيديولوجيا البلاشفة الروس، فانه حصر الدين في أضيق نظاق، بل كان يحرم قانونا، بعض ما يعتبره الدين فروضا واجبة. وبعد نحو سبعين عاما أيضا، يعود الدين كأنه يولد من جديد في تركيا. وفي إيران فشات محاولات التجديد التي جرت على يد الشاه محمد رضا، وهزم أمام أيات الله الذين اقاموا دولة دينية على أنقاض نظامه. وفي الغالب أتجهت المجتمعات العربية التي ثارت على الأنظمة العربية الدكتاتورية ذات العلمانية المشوهة، نحو خيارات دينية، وقامت لفترات محدودة أمارات أسلامية دموية في سوريا والعراق، ويتمتع حزب الله المستند الى ولاية الفقيه بنفود سياسي وعسكري وأقتصادي حاسم في لبنان. وفي اليمن بنى الحوثيون كيانا فيه شيء من التماثل مع الجمهورية الأسلامية في أيران، تمكن من الصمود في حرب متواصلة منذ نحو ثمان سنوات، وفي ليبيا وغزة أشكال من الأدارة تستند الى النموذج الأوردغاني. ويجاهد التيار العلماني في تونس للحد من نفوذ حركة النهضة الأخوانية. أما في مصر فقد تحالف العسكر بقيادة السيسي مع تيار السلفية الدينية ضد حركة الأخوان المسلمين الدينية، وأدت تلك الصفقة الى تمكين السلفيين من التأثير بشكل حاسم على وعي أوسع الأوساط الأجتماعية، وإلى فرض قوانين مناهضة لحرية الفكر مثل القانون الذي يجرم إزدراء الأديان. والطامة الكبرى في العراق الذي تحكمه سلطة أحزاب المليشيات الطائفية المرتبطة بنظام الولي الفقيه، ويقاسمها النفوذ السياسي والمعنوي، المرجع الديني الشيعي، ذو الأصل الأيراني السيد علي السيستاني, هذا على الصعيد السياسي، أما على الصعيد الثقافي فيمتلك الفكر الديني هيمنة شبه كاملة على الرأي العام في جميع بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.نحن إذن أمام عاصفة من الأنبعاث الديني تكاد تقضي، أو هي قد قضت بالفعل، على أرث كل الأفكار التي ازدهرت مع مطلع القرن العشرين وحتى سبعيناته من الفكر القومي العروبي، إلى اليساري بكل تلوناته، إلى الليبرالي.وتشتد في غير بقعة من بقاع العالم توترات ونزاعات دينية ربما كان أكثرها مأساوية ما تعرض له الروهنغة في ميانمار ، وما يتعرض له الأيغور في الصين و الأقلية المسلمة في الهند. حتى في أوربا والمحيط الهاديء عبر الفكر الديني المسيحي المتطرف عن نفسه بأشكال دموية كما في مجزرة الجامع في نيوزيلاندا، وقبلها مجزرة أوتويا في النرويج التي أستهدف فيها الأرهابي المسيحي أندرس بريفيك شبيبة مسيحيون يعتبرهم يساعدون على أسلمة النرويج.مالذي يعود بالدين الى مركز الصدارة في أهتمامات الناس، في بقاع تتوزع على قارات مختلفة، من قاراته الست المأهولة، بعد نحو قرن من الزمان بدا فيه أن الفكر العلمي ومنجزاته المذهلة، قد حقق أنتصارا حاسما ونهائيا على الفكر المثالي؟هذا ما ينبغي البحث فيه، دون مسلمات جاهزة تفسر حيوية الفكر الديني وقدرته على التأثير في الناس تفسيرا سطحيا، يرتبط بتطورات سياسية آنية. فالدين ظاهرة أجتماعية يتعين دراستها والبحث في تأثيراتها بحثا تأريخيا علميا صارما ومعمقا، بعيدا عن السطحية والأستسهال. ......
#دراسة
#علمية
#لتأثير
#الفكر
#الديني
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726797
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أكثر من سبعين عاما عاش الروس، ومعهم مواطنو 14 دولة، ست منها ذات أغلبية إسلامية، عاشوا تحت نظام غير متصالح مع الدين، وسادت في مجتمعات تلك البلدان أيديولوجية تعتبر الدين عائقا أمام فهم الأنسان للوجود والحياة فهما علميا. وبأنهيار الأتحاد السوفييتي أطل الدين في روسيا من جديد كأنه لم يعش يوما في زوايا النسيان.وجرب الأتراك أوضاعا مماثلة أرساها مصطفى كمال ((أتا تورك))، ومع أختلاف إيديولوجيته عن إيديولوجيا البلاشفة الروس، فانه حصر الدين في أضيق نظاق، بل كان يحرم قانونا، بعض ما يعتبره الدين فروضا واجبة. وبعد نحو سبعين عاما أيضا، يعود الدين كأنه يولد من جديد في تركيا. وفي إيران فشات محاولات التجديد التي جرت على يد الشاه محمد رضا، وهزم أمام أيات الله الذين اقاموا دولة دينية على أنقاض نظامه. وفي الغالب أتجهت المجتمعات العربية التي ثارت على الأنظمة العربية الدكتاتورية ذات العلمانية المشوهة، نحو خيارات دينية، وقامت لفترات محدودة أمارات أسلامية دموية في سوريا والعراق، ويتمتع حزب الله المستند الى ولاية الفقيه بنفود سياسي وعسكري وأقتصادي حاسم في لبنان. وفي اليمن بنى الحوثيون كيانا فيه شيء من التماثل مع الجمهورية الأسلامية في أيران، تمكن من الصمود في حرب متواصلة منذ نحو ثمان سنوات، وفي ليبيا وغزة أشكال من الأدارة تستند الى النموذج الأوردغاني. ويجاهد التيار العلماني في تونس للحد من نفوذ حركة النهضة الأخوانية. أما في مصر فقد تحالف العسكر بقيادة السيسي مع تيار السلفية الدينية ضد حركة الأخوان المسلمين الدينية، وأدت تلك الصفقة الى تمكين السلفيين من التأثير بشكل حاسم على وعي أوسع الأوساط الأجتماعية، وإلى فرض قوانين مناهضة لحرية الفكر مثل القانون الذي يجرم إزدراء الأديان. والطامة الكبرى في العراق الذي تحكمه سلطة أحزاب المليشيات الطائفية المرتبطة بنظام الولي الفقيه، ويقاسمها النفوذ السياسي والمعنوي، المرجع الديني الشيعي، ذو الأصل الأيراني السيد علي السيستاني, هذا على الصعيد السياسي، أما على الصعيد الثقافي فيمتلك الفكر الديني هيمنة شبه كاملة على الرأي العام في جميع بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.نحن إذن أمام عاصفة من الأنبعاث الديني تكاد تقضي، أو هي قد قضت بالفعل، على أرث كل الأفكار التي ازدهرت مع مطلع القرن العشرين وحتى سبعيناته من الفكر القومي العروبي، إلى اليساري بكل تلوناته، إلى الليبرالي.وتشتد في غير بقعة من بقاع العالم توترات ونزاعات دينية ربما كان أكثرها مأساوية ما تعرض له الروهنغة في ميانمار ، وما يتعرض له الأيغور في الصين و الأقلية المسلمة في الهند. حتى في أوربا والمحيط الهاديء عبر الفكر الديني المسيحي المتطرف عن نفسه بأشكال دموية كما في مجزرة الجامع في نيوزيلاندا، وقبلها مجزرة أوتويا في النرويج التي أستهدف فيها الأرهابي المسيحي أندرس بريفيك شبيبة مسيحيون يعتبرهم يساعدون على أسلمة النرويج.مالذي يعود بالدين الى مركز الصدارة في أهتمامات الناس، في بقاع تتوزع على قارات مختلفة، من قاراته الست المأهولة، بعد نحو قرن من الزمان بدا فيه أن الفكر العلمي ومنجزاته المذهلة، قد حقق أنتصارا حاسما ونهائيا على الفكر المثالي؟هذا ما ينبغي البحث فيه، دون مسلمات جاهزة تفسر حيوية الفكر الديني وقدرته على التأثير في الناس تفسيرا سطحيا، يرتبط بتطورات سياسية آنية. فالدين ظاهرة أجتماعية يتعين دراستها والبحث في تأثيراتها بحثا تأريخيا علميا صارما ومعمقا، بعيدا عن السطحية والأستسهال. ......
#دراسة
#علمية
#لتأثير
#الفكر
#الديني
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726797
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - نحو دراسة علمية لتأثير الفكر الديني على الأنسان
سالم روضان الموسوي : عمل الأجهزة الأمنية ومبادئ حقوق الأنسان التعذيب أثناء التحقيق انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عمل الأجهزة الأمنية ومبادئ حقوق الأنسان(التعذيب أثناء التحقيق انموذجاً)ان الدستور العراقي أشار الى عمل القوات الأمنية والمخابرات في نصوص خاصة تتعلق بعملها و القوات الأمنية تتمثل بقوى الداخلي التي تتكون من الشرطة المحلية وشرطة الحدود والدفاع المدني والمرور والشرطة الاتحادية وشرطة الحراسات وأية تشكيلات أخرى ترتبط بوزارة الداخلية وعلى وفق أحكام المادة (1/ثالثاً) من قانون الخدمة والتقاعد لقوى الأمن الداخلي رقم (18) لسنة 2011 المعدل، وعمل هذه القوات الأمنية ينصب على حفظ الأمن الداخلي للبلد وحماية المجتمع من الجريمة ومكافحتها، كما لأجهزة الشرطة التي تمثل العمود الفقري للقوات الأمنية مهام تحقيقية تتولاها في الكشف عن الجرائم وعلى وفق أحكام الباب الثالث من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل وفي المواد (49) التي جاء فيها (على أي مسؤول في مركز الشرطة عند وصول أخبار اليه بارتكاب جناية أو جنحة ان يدون على الفور أقوال المخبر ويأخذ توقيعه عليها ويرسل تقريراً بذلك إلى قاضي التحقيق أو المحقق) وفي كل الأحوال ان يشعر القاضي المختص باي إجراء يتخذه، ولا يجوز إجراء إي تحقيق مع أي متهم إلا من قبل القاضي المختص او المحقق القضائي تحت إشراف القاضي وعلى وفق أحكام المادة (51) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل، والمحقق القضائي هو الشخص الذي يعين بأمر من رئيس مجلس القضاء الأعلى على ان يكون حاصلاً على شهادة في القانون معترف بها، لكن في بعض الأحيان يتم منح ضباط الشرطة ومفوضيها سلطة محقق بأمر من رئيس مجلس القضاء الأعلى وعلى وفق أحكام المادة (51/ه) من قانون الأصول الجزائية، وقبل أيام معدودة تم منح ستة وعشرون ضابطاً سلطة محقق، وعلى وفق ما تم نشره في موقع مجلس القضاء الأعلى، لذلك فان عمل القوى الأمنية في مجال التحقيق أو تعقب المتهمين والمجرمين ومكافحة الجريمة يجب ان يكون على وفق مقتضى القانون والدستور، ونجد ان قانون أصول المحاكمات الجزائية قد اكد على عدم اتخاذ أي إجراء فيه قسوة لإكراه المتهم على الإقرار بالتهمة المنسوبة اليه وعلى وفق ما ورد في المادة (218) من قانون الأصول الجزائية التي جاء فيها الاتي (يشترط في الإقرار ان لا يكون قد صدر نتيجة إكراه) فضلاً عن ذلك فان اتباع أساليب الإكراه ومنها تعذيب المتهم سواء كان جسدي أو معنوي، فانه يشكل جريمة يعاقب عليها القانون بالسجن الذي يصل إلى خمسة عشر عام وعلى وفق أحكام المادة (333) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل التي جاء فيها الاتي (يعاقب بالسجن او الحبس كل موظف او مكلف بخدمة عامة عذب او امر بتعذيب متهم او شاهد او خبير لحمله على الاعتراف بجريمة او للإدلاء بأقوال او معلومات بشأنها او لكتمان امر من الأمور او لإعطاء راي معين بشأنها. ويكون بحكم التعذيب استعمال القوة او التهديد. القوى الأمنية التي أشار لها الدستور العراقي تتكون من جهاز المخابرات الوطني والأجهزة الأمنية) ، والدستور العراقي قد منع التعذيب باي شكل من الأشكال أثناء التحقيق مع المتهم مهما كانت التهمة المنسوبة اليه وعلى وفق ما ورد في المادة (37/أولا/ج) من الدستور النافذ التي جاء فيها الاتي (يحرم جميع أنواع التعذيب النفسي والجسدي والمعاملة غير الإنسانية، ولا عبرة بأي اعتراف انتزع بالإكراه أو التهديد أو التعذيب، وللمتضرر المطالبة بالتعويض عن الضرر المادي والمعنوي الذي أصابه وفقاً للقانون)، والدستور لم يكتفِ بهذا المبدأ الدستوري المهم لحماية الشخص من جور المحقق او السلطة التحقيقية، وإنما جعل من مبادئ حقوق الإنسان دليل عمل تلك ......
#الأجهزة
#الأمنية
#ومبادئ
#حقوق
#الأنسان
#التعذيب
#أثناء
#التحقيق
#انموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726818
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عمل الأجهزة الأمنية ومبادئ حقوق الأنسان(التعذيب أثناء التحقيق انموذجاً)ان الدستور العراقي أشار الى عمل القوات الأمنية والمخابرات في نصوص خاصة تتعلق بعملها و القوات الأمنية تتمثل بقوى الداخلي التي تتكون من الشرطة المحلية وشرطة الحدود والدفاع المدني والمرور والشرطة الاتحادية وشرطة الحراسات وأية تشكيلات أخرى ترتبط بوزارة الداخلية وعلى وفق أحكام المادة (1/ثالثاً) من قانون الخدمة والتقاعد لقوى الأمن الداخلي رقم (18) لسنة 2011 المعدل، وعمل هذه القوات الأمنية ينصب على حفظ الأمن الداخلي للبلد وحماية المجتمع من الجريمة ومكافحتها، كما لأجهزة الشرطة التي تمثل العمود الفقري للقوات الأمنية مهام تحقيقية تتولاها في الكشف عن الجرائم وعلى وفق أحكام الباب الثالث من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل وفي المواد (49) التي جاء فيها (على أي مسؤول في مركز الشرطة عند وصول أخبار اليه بارتكاب جناية أو جنحة ان يدون على الفور أقوال المخبر ويأخذ توقيعه عليها ويرسل تقريراً بذلك إلى قاضي التحقيق أو المحقق) وفي كل الأحوال ان يشعر القاضي المختص باي إجراء يتخذه، ولا يجوز إجراء إي تحقيق مع أي متهم إلا من قبل القاضي المختص او المحقق القضائي تحت إشراف القاضي وعلى وفق أحكام المادة (51) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل، والمحقق القضائي هو الشخص الذي يعين بأمر من رئيس مجلس القضاء الأعلى على ان يكون حاصلاً على شهادة في القانون معترف بها، لكن في بعض الأحيان يتم منح ضباط الشرطة ومفوضيها سلطة محقق بأمر من رئيس مجلس القضاء الأعلى وعلى وفق أحكام المادة (51/ه) من قانون الأصول الجزائية، وقبل أيام معدودة تم منح ستة وعشرون ضابطاً سلطة محقق، وعلى وفق ما تم نشره في موقع مجلس القضاء الأعلى، لذلك فان عمل القوى الأمنية في مجال التحقيق أو تعقب المتهمين والمجرمين ومكافحة الجريمة يجب ان يكون على وفق مقتضى القانون والدستور، ونجد ان قانون أصول المحاكمات الجزائية قد اكد على عدم اتخاذ أي إجراء فيه قسوة لإكراه المتهم على الإقرار بالتهمة المنسوبة اليه وعلى وفق ما ورد في المادة (218) من قانون الأصول الجزائية التي جاء فيها الاتي (يشترط في الإقرار ان لا يكون قد صدر نتيجة إكراه) فضلاً عن ذلك فان اتباع أساليب الإكراه ومنها تعذيب المتهم سواء كان جسدي أو معنوي، فانه يشكل جريمة يعاقب عليها القانون بالسجن الذي يصل إلى خمسة عشر عام وعلى وفق أحكام المادة (333) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل التي جاء فيها الاتي (يعاقب بالسجن او الحبس كل موظف او مكلف بخدمة عامة عذب او امر بتعذيب متهم او شاهد او خبير لحمله على الاعتراف بجريمة او للإدلاء بأقوال او معلومات بشأنها او لكتمان امر من الأمور او لإعطاء راي معين بشأنها. ويكون بحكم التعذيب استعمال القوة او التهديد. القوى الأمنية التي أشار لها الدستور العراقي تتكون من جهاز المخابرات الوطني والأجهزة الأمنية) ، والدستور العراقي قد منع التعذيب باي شكل من الأشكال أثناء التحقيق مع المتهم مهما كانت التهمة المنسوبة اليه وعلى وفق ما ورد في المادة (37/أولا/ج) من الدستور النافذ التي جاء فيها الاتي (يحرم جميع أنواع التعذيب النفسي والجسدي والمعاملة غير الإنسانية، ولا عبرة بأي اعتراف انتزع بالإكراه أو التهديد أو التعذيب، وللمتضرر المطالبة بالتعويض عن الضرر المادي والمعنوي الذي أصابه وفقاً للقانون)، والدستور لم يكتفِ بهذا المبدأ الدستوري المهم لحماية الشخص من جور المحقق او السلطة التحقيقية، وإنما جعل من مبادئ حقوق الإنسان دليل عمل تلك ......
#الأجهزة
#الأمنية
#ومبادئ
#حقوق
#الأنسان
#التعذيب
#أثناء
#التحقيق
#انموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726818
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - عمل الأجهزة الأمنية ومبادئ حقوق الأنسان (التعذيب أثناء التحقيق انموذجاً)
عزيز الخزرجي : لماذا عراق -ألحضارات- يجهل حقوق الأنسان؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا عراق "ألحضارات" يجهل حقوق الإنسان!؟ هذا العنوان الذي رفعه العرب و الأجانب في الأعلام كآلصحف الصادرة في الخليج و كذلك في بريطانيا .. لوحده يُدلل على إهانة كبيرة للعراقيين بكونهم يجهلون معنى آلحقوق و آلأخلاق ناهيك عن تطبيقاتها الغائبة حقاً عن الحياة العمليّة على آلصُّعد المختلفة, خصوصاً من قبل الرؤوساء و الوزراء حتى المعنيين و معهم ألكُتّاب و أهل الأدب و الرّوايات و الشعر و المدعين للثقافة بإعتبارهم يحملون هذه الأمانة للناس! و بآلتالي يُدلّل على مستقبل خطير و مأساوي كما بانت ملامحه خصوصاً بعد ما أصبحت الفوارق الطبقيّة و الإنسانيّة و الحقوقيّة و السّكنية و الخدمية كبيرة كآلمسافة بين آلسّماء و آلأرض؛ لترى طبقة ينتعشون ببيوتهم وقصورهم ورواتبهم المليونية الحرام مقابل طيقات أخرى مُعدمة لا تملك حتى المال الكافي لشراء الخبز و الماء و الكهرباء؛ إنها حقيقة مأساة تنذر بآلنهاية المحتومة بسبب فكر الأحزاب المتحاصصة, خصوصاً لو كان صحيجاً ما نُشر بشأن الأخلاق و الحقوق إلى جانب إنحطاط مناهج ألتّربية و آلتعليم .. إنّها حقاً بمثابة آلضربة القاضيّة في صميم القلب العراقي و الفكر الأنساني و "الإسلام ألمزور" الذي إنتشر بتعصب و عنف بسبب وعاظ السلاطين و المال الحرام بين المسؤوليين و دلالة على فشل عمليّة البناء و هداية المجتمع بإتجاه السلام و الأمن لإنعدام العدالة و آلأخلاق و حقوق الأنسان و التي تسببت في نشر الأرهاب و المآسي, لأننا نعتقد بحسب (معايير الفلسفة الكونيّة)؛ بأنّ مصدر و منبع القيم الأخلاقيّة هو آلدّين و ليست التكنولوجيا أو الأفكار الحزبية و الشخصية الضيّقة و الناقصة و كما هو المعلوم! إنّ الوضع القائم ؛ يُشير كذلك إلى أنّ "قادة" العراق – خصوصاً الحزبيين و المتحاصصين منهم - لا يُدركون أبسط ألمفاهيم الأسلاميّة والأنسانيّة والحقوق الطبيعة حتى الإحيائية و البيئية منها, ناهيك عن نهبهم العملي للرواتب والمخصصات المليونية, خصوصاً عند الرؤوساء وأعضاء البرلمان والجّهات التربويّة و الأعلاميّة و الثقافيّة ألعراقية المسؤولة, و التي ناقشت "ألموضوع" مؤخراً و نُشر خبره .. ببدء العراق إدراجه لـ "حقوق الأنسان" ضمن مناهجه الدراسيةً لأوّل مرّة, ممّا يعني أن العراق كان خالياً من أهم و أعظم أساس تبنى عليه الإنسانيّة!حيث أعلنوا بأن وزارة التربية والتعليم العراقية؛ قرّرت إدراج مادة (حقوق الإنسان) في المناهج الدّراسية، من الصف الخامس الابتدائي وما فوق بالتنسيق مع (المجلس الثقافي البريطاني)، بدءاً من العام الدراسي القادم! و "هنا أيضاً تكمن المرارة الأكبر و يتكرّر الفساد و الخطأ الآخر و الأمَرّ" لأنّ آلتّعليم خصوصاً مسائل ألأخلاق و الحقوق و الأدب؛ [تكون في الصغر كآلنقش على الحجر] بحسب الموازيين الفلسفيّة الكونيّة! فلو تطبع الأنسان على أمر من الصغر فيستمر معه في الكبر.أَ تَذَكّر عند تشكيل ألحكومة آلأولى في آلعراق بعد 2003م و تسنّم ألأخ السيد ألأديب وزارة آلتعليم ألعالي ؛ كتبتُ و إعددتُ صياغة دراسات مفصلة سبق أن كتبتها .. ليس عن حقوق الأنسان فقط .. بل عن حقوق الخلق أجمع من منظار عالمي و كونيّ حتى باتت فلسفة معروفة للعالم اليوم , و أضفت عليها دراسات أضافية عن كيفية بناء الفكر الأنساني بعد معرفة و عرض (محنة الفكر الأنساني), مع قضايا آلوجدان و آلرّوح التي هي الأساس المُكوّن و المحرك للأنسان .. لأنها صوت الله في وجود الأنسان و باقي المخلوقات, إن خمد مات الأنسان لأنه لم يكن يعرف جواب (الأسئلة الكونيّة ألستة) و لا مباني الحضارة الأنسانية و لا ولا .. بآلأض ......
#لماذا
#عراق
#-ألحضارات-
#يجهل
#حقوق
#الأنسان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735342
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا عراق "ألحضارات" يجهل حقوق الإنسان!؟ هذا العنوان الذي رفعه العرب و الأجانب في الأعلام كآلصحف الصادرة في الخليج و كذلك في بريطانيا .. لوحده يُدلل على إهانة كبيرة للعراقيين بكونهم يجهلون معنى آلحقوق و آلأخلاق ناهيك عن تطبيقاتها الغائبة حقاً عن الحياة العمليّة على آلصُّعد المختلفة, خصوصاً من قبل الرؤوساء و الوزراء حتى المعنيين و معهم ألكُتّاب و أهل الأدب و الرّوايات و الشعر و المدعين للثقافة بإعتبارهم يحملون هذه الأمانة للناس! و بآلتالي يُدلّل على مستقبل خطير و مأساوي كما بانت ملامحه خصوصاً بعد ما أصبحت الفوارق الطبقيّة و الإنسانيّة و الحقوقيّة و السّكنية و الخدمية كبيرة كآلمسافة بين آلسّماء و آلأرض؛ لترى طبقة ينتعشون ببيوتهم وقصورهم ورواتبهم المليونية الحرام مقابل طيقات أخرى مُعدمة لا تملك حتى المال الكافي لشراء الخبز و الماء و الكهرباء؛ إنها حقيقة مأساة تنذر بآلنهاية المحتومة بسبب فكر الأحزاب المتحاصصة, خصوصاً لو كان صحيجاً ما نُشر بشأن الأخلاق و الحقوق إلى جانب إنحطاط مناهج ألتّربية و آلتعليم .. إنّها حقاً بمثابة آلضربة القاضيّة في صميم القلب العراقي و الفكر الأنساني و "الإسلام ألمزور" الذي إنتشر بتعصب و عنف بسبب وعاظ السلاطين و المال الحرام بين المسؤوليين و دلالة على فشل عمليّة البناء و هداية المجتمع بإتجاه السلام و الأمن لإنعدام العدالة و آلأخلاق و حقوق الأنسان و التي تسببت في نشر الأرهاب و المآسي, لأننا نعتقد بحسب (معايير الفلسفة الكونيّة)؛ بأنّ مصدر و منبع القيم الأخلاقيّة هو آلدّين و ليست التكنولوجيا أو الأفكار الحزبية و الشخصية الضيّقة و الناقصة و كما هو المعلوم! إنّ الوضع القائم ؛ يُشير كذلك إلى أنّ "قادة" العراق – خصوصاً الحزبيين و المتحاصصين منهم - لا يُدركون أبسط ألمفاهيم الأسلاميّة والأنسانيّة والحقوق الطبيعة حتى الإحيائية و البيئية منها, ناهيك عن نهبهم العملي للرواتب والمخصصات المليونية, خصوصاً عند الرؤوساء وأعضاء البرلمان والجّهات التربويّة و الأعلاميّة و الثقافيّة ألعراقية المسؤولة, و التي ناقشت "ألموضوع" مؤخراً و نُشر خبره .. ببدء العراق إدراجه لـ "حقوق الأنسان" ضمن مناهجه الدراسيةً لأوّل مرّة, ممّا يعني أن العراق كان خالياً من أهم و أعظم أساس تبنى عليه الإنسانيّة!حيث أعلنوا بأن وزارة التربية والتعليم العراقية؛ قرّرت إدراج مادة (حقوق الإنسان) في المناهج الدّراسية، من الصف الخامس الابتدائي وما فوق بالتنسيق مع (المجلس الثقافي البريطاني)، بدءاً من العام الدراسي القادم! و "هنا أيضاً تكمن المرارة الأكبر و يتكرّر الفساد و الخطأ الآخر و الأمَرّ" لأنّ آلتّعليم خصوصاً مسائل ألأخلاق و الحقوق و الأدب؛ [تكون في الصغر كآلنقش على الحجر] بحسب الموازيين الفلسفيّة الكونيّة! فلو تطبع الأنسان على أمر من الصغر فيستمر معه في الكبر.أَ تَذَكّر عند تشكيل ألحكومة آلأولى في آلعراق بعد 2003م و تسنّم ألأخ السيد ألأديب وزارة آلتعليم ألعالي ؛ كتبتُ و إعددتُ صياغة دراسات مفصلة سبق أن كتبتها .. ليس عن حقوق الأنسان فقط .. بل عن حقوق الخلق أجمع من منظار عالمي و كونيّ حتى باتت فلسفة معروفة للعالم اليوم , و أضفت عليها دراسات أضافية عن كيفية بناء الفكر الأنساني بعد معرفة و عرض (محنة الفكر الأنساني), مع قضايا آلوجدان و آلرّوح التي هي الأساس المُكوّن و المحرك للأنسان .. لأنها صوت الله في وجود الأنسان و باقي المخلوقات, إن خمد مات الأنسان لأنه لم يكن يعرف جواب (الأسئلة الكونيّة ألستة) و لا مباني الحضارة الأنسانية و لا ولا .. بآلأض ......
#لماذا
#عراق
#-ألحضارات-
#يجهل
#حقوق
#الأنسان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735342
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - لماذا عراق -ألحضارات- يجهل حقوق الأنسان؟
عزيز الخزرجي : عراق-الحضارات- يجهل حقوق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هذا العنوان الذي رفعه العرب و الأجانب في الأعلام كآلصحف الصادرة في الخليج و كذلك في بريطانيا .. لوحده يُدلل على إهانة كبيرة للعراقيين بكونهم يجهلون معنى آلحقوق و آلأخلاق ناهيك عن تطبيقاتها الغائبة حقاً في الحياة العمليّة على آلصُّعد المختلفة, خصوصاً من قبل الرؤوساء و الوزراء حتى المعنيين و معهم ألكُتّاب و أهل الأدب و الرّوايات و الشعر و المدعين للثقافة بإعتبارهم يحملون هذه الأمانة للناس! و بآلتالي يُدلّل على مستقبل خطير و مأساوي كما بانت ملامحه خصوصاً بعد ما أصبحت الفوارق الطبقيّة و الإنسانيّة و الحقوقيّة و السّكنية و الخدمية كبيرة كآلمسافة بين آلسّماء و آلأرض؛ لترى طبقة ينتعشون ببيوتهم وقصورهم ورواتبهم المليونية الحرام مقابل طيقات أخرى مُعدمة لا تملك حتى المال الكافي لشراء الخبز و الماء و الكهرباء؛ إنها حقيقة مأساة تنذر بآلنهاية المحتومة بسبب فكر الأحزاب المتحاصصة, خصوصاً لو كان صحيجاً ما نُشر بشأن الأخلاق و الحقوق إلى جانب إنحطاط مناهج ألتّربية و آلتعليم .. إنّها حقاً بمثابة آلضربة القاضيّة في صميم القلب العراقي و الفكر الأنساني و "الإسلام ألمزور" الذي إنتشر بتعصب و عنف بسبب وعاظ السلاطين و المال الحرام بين المسؤوليين و دلالة على فشل عمليّة البناء و هداية المجتمع بإتجاه السلام و الأمن لإنعدام العدالة و آلأخلاق و حقوق الأنسان و التي تسببت في نشر الأرهاب و المآسي, لأننا نعتقد بحسب (معايير الفلسفة الكونيّة)؛ بأنّ مصدر و منبع القيم الأخلاقيّة هو آلدّين و ليست التكنولوجيا أو الأفكار الحزبية و الشخصية الضيّقة و الناقصة و كما هو المعلوم! إنّ الوضع القائم ؛ يُشير كذلك إلى أنّ "قادة" العراق – خصوصاً الحزبيين و المتحاصصين منهم - لا يُدركون أبسط ألمفاهيم الأسلاميّة والأنسانيّة والحقوق الطبيعة حتى الإحيائية و البيئية منها, ناهيك عن نهبهم العملي للرواتب والمخصصات المليونية, خصوصاً عند الرؤوساء وأعضاء البرلمان والجّهات التربويّة و الأعلاميّة و الثقافيّة ألعراقية المسؤولة, و التي ناقشت "ألموضوع" مؤخراً و نُشر خبره .. ببدء العراق إدراجه لـ "حقوق الأنسان" ضمن مناهجه الدراسيةً لأوّل مرّة, ممّا يعني أن العراق كان خالياً من أهم و أعظم أساس تبنى عليه الإنسانيّة!حيث أعلنوا بأن وزارة التربية والتعليم العراقية؛ قرّرت إدراج مادة (حقوق الإنسان) في المناهج الدّراسية، من الصف الخامس الابتدائي وما فوق بالتنسيق مع (المجلس الثقافي البريطاني)، بدءاً من العام الدراسي القادم! و "هنا أيضاً تكمن المرارة الأكبر و يتكرّر الفساد و الخطأ الآخر و الأمَرّ" لأنّ آلتربية و آلتّعليم خصوصاً مسائل ألأخلاق و الحقوق و الأدب؛ [تكون في الصغر كآلنقش على الحجر] بحسب الموازيين الفلسفيّة الكونيّة! فلو تطبع الأنسان على أمر من الصغر فيستمر معه في الكبر.أَ تَذَكّر عند تشكيل ألحكومة آلأولى في آلعراق بعد 2003م و تسنّم ألأخ السيد ألأديب وزارة آلتعليم ألعالي ؛ كتبتُ و إعددتُ صياغة دراسات مفصلة سبق أن كتبتها .. ليس عن حقوق الأنسان فقط .. بل عن حقوق الخلق أجمع من منظار عالمي و كونيّ حتى باتت فلسفة معروفة للعالم اليوم , و أضفت عليها دراسات أضافية عن كيفية بناء الفكر الأنساني بعد معرفة و عرض (محنة الفكر الأنساني), مع قضايا آلوجدان و آلرّوح التي هي آلأساس ألمُكوّن و المُحرّك للأنسان .. لأنّها(الوجدان) صوت الله في الأنسان و باقي المخلوقات آلرّاقية, إن خَمَدَ - لجهله بجواب (الأسئلة الكونيّة ألستة) وملحقاتها - مات الأنسان و بآلتالي لا مباني للحضارة الأنسانية و لا ولا .. بآلأضا ......
#عراق-الحضارات-
#يجهل
#حقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735352
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هذا العنوان الذي رفعه العرب و الأجانب في الأعلام كآلصحف الصادرة في الخليج و كذلك في بريطانيا .. لوحده يُدلل على إهانة كبيرة للعراقيين بكونهم يجهلون معنى آلحقوق و آلأخلاق ناهيك عن تطبيقاتها الغائبة حقاً في الحياة العمليّة على آلصُّعد المختلفة, خصوصاً من قبل الرؤوساء و الوزراء حتى المعنيين و معهم ألكُتّاب و أهل الأدب و الرّوايات و الشعر و المدعين للثقافة بإعتبارهم يحملون هذه الأمانة للناس! و بآلتالي يُدلّل على مستقبل خطير و مأساوي كما بانت ملامحه خصوصاً بعد ما أصبحت الفوارق الطبقيّة و الإنسانيّة و الحقوقيّة و السّكنية و الخدمية كبيرة كآلمسافة بين آلسّماء و آلأرض؛ لترى طبقة ينتعشون ببيوتهم وقصورهم ورواتبهم المليونية الحرام مقابل طيقات أخرى مُعدمة لا تملك حتى المال الكافي لشراء الخبز و الماء و الكهرباء؛ إنها حقيقة مأساة تنذر بآلنهاية المحتومة بسبب فكر الأحزاب المتحاصصة, خصوصاً لو كان صحيجاً ما نُشر بشأن الأخلاق و الحقوق إلى جانب إنحطاط مناهج ألتّربية و آلتعليم .. إنّها حقاً بمثابة آلضربة القاضيّة في صميم القلب العراقي و الفكر الأنساني و "الإسلام ألمزور" الذي إنتشر بتعصب و عنف بسبب وعاظ السلاطين و المال الحرام بين المسؤوليين و دلالة على فشل عمليّة البناء و هداية المجتمع بإتجاه السلام و الأمن لإنعدام العدالة و آلأخلاق و حقوق الأنسان و التي تسببت في نشر الأرهاب و المآسي, لأننا نعتقد بحسب (معايير الفلسفة الكونيّة)؛ بأنّ مصدر و منبع القيم الأخلاقيّة هو آلدّين و ليست التكنولوجيا أو الأفكار الحزبية و الشخصية الضيّقة و الناقصة و كما هو المعلوم! إنّ الوضع القائم ؛ يُشير كذلك إلى أنّ "قادة" العراق – خصوصاً الحزبيين و المتحاصصين منهم - لا يُدركون أبسط ألمفاهيم الأسلاميّة والأنسانيّة والحقوق الطبيعة حتى الإحيائية و البيئية منها, ناهيك عن نهبهم العملي للرواتب والمخصصات المليونية, خصوصاً عند الرؤوساء وأعضاء البرلمان والجّهات التربويّة و الأعلاميّة و الثقافيّة ألعراقية المسؤولة, و التي ناقشت "ألموضوع" مؤخراً و نُشر خبره .. ببدء العراق إدراجه لـ "حقوق الأنسان" ضمن مناهجه الدراسيةً لأوّل مرّة, ممّا يعني أن العراق كان خالياً من أهم و أعظم أساس تبنى عليه الإنسانيّة!حيث أعلنوا بأن وزارة التربية والتعليم العراقية؛ قرّرت إدراج مادة (حقوق الإنسان) في المناهج الدّراسية، من الصف الخامس الابتدائي وما فوق بالتنسيق مع (المجلس الثقافي البريطاني)، بدءاً من العام الدراسي القادم! و "هنا أيضاً تكمن المرارة الأكبر و يتكرّر الفساد و الخطأ الآخر و الأمَرّ" لأنّ آلتربية و آلتّعليم خصوصاً مسائل ألأخلاق و الحقوق و الأدب؛ [تكون في الصغر كآلنقش على الحجر] بحسب الموازيين الفلسفيّة الكونيّة! فلو تطبع الأنسان على أمر من الصغر فيستمر معه في الكبر.أَ تَذَكّر عند تشكيل ألحكومة آلأولى في آلعراق بعد 2003م و تسنّم ألأخ السيد ألأديب وزارة آلتعليم ألعالي ؛ كتبتُ و إعددتُ صياغة دراسات مفصلة سبق أن كتبتها .. ليس عن حقوق الأنسان فقط .. بل عن حقوق الخلق أجمع من منظار عالمي و كونيّ حتى باتت فلسفة معروفة للعالم اليوم , و أضفت عليها دراسات أضافية عن كيفية بناء الفكر الأنساني بعد معرفة و عرض (محنة الفكر الأنساني), مع قضايا آلوجدان و آلرّوح التي هي آلأساس ألمُكوّن و المُحرّك للأنسان .. لأنّها(الوجدان) صوت الله في الأنسان و باقي المخلوقات آلرّاقية, إن خَمَدَ - لجهله بجواب (الأسئلة الكونيّة ألستة) وملحقاتها - مات الأنسان و بآلتالي لا مباني للحضارة الأنسانية و لا ولا .. بآلأضا ......
#عراق-الحضارات-
#يجهل
#حقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735352
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - عراق-الحضارات- يجهل حقوق الأنسان!
نافع شابو : التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الأول: إعترافات خطيرة للمستشار أحمد عبده ماهر
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الأول: إعترافات خطيرة للمستشار أحمد عبده ماهرمقدمةالتراث الأسلامي مبني على تقسيم العالم الى صنفين عالم الأسلام وعالم الكفار اي اقصاء اكثر من 80 % من البشر كونهم كفار ومشركين يحلّ للمسلمين ألأستيلاء على ارضهم وحتى انتهاك عرضهم وهدم مقدساتهم .عندما نرجع الى التاريخ والتراث الأسلامي منذ بدايات تاسيس العقيدة الأسلامية، قبل حوالي 1400 سنة، سنكتشف انّ هذه العقيدة قائمة على خلط الدين (الأيمان ) بالسياسة . والى يومنا فإنّ المراجع ألأسلامية السنية مثل جامعة الأزهر اوالمراجع الشيعية في قم (في ايران) وكربلاء ونجف (في العراق) لايؤمنون بفصل الدين عن الدولة والسياسة. بل عبر التاريخ هناك علاقة لا تتزحزح بين الخليفة اوالحاكم (ممثل السياسة للدولة ) ووعاظ السلاطين (اي رجال الدين ). وهذه العلاقة المترسخة المتجذّرة لازالت قائمة الى يومنا هذا وعبر التاريخ كان الحاكم بالتعاون مع رجل الدين يصيغون هذا التراث حسب اهواء ورغبات الحاكم ليكون هذا التراث المليء باسقاطات هذا الحاكم او ذاك ليتم تدوينه في كتب يتم تقديسها من قبل الفقهاء وكتبة السيرة النبوية لتصبح هذه الكتب لاحقا مقدسة ومعصومة من الأخطاء .في الدول العربية والأسلامية منابر الجوامع مفتوحة وفتاوى "وعاض السلاطين" مدعومة من قبل الحكام لتحقير الديانات والمذاهب الأخرى المخالفة لدياناتهم ومذاهبهم . حيث نسمع ونشاهد الكم الهائل من فتاوى التكفير والتحقير والأزدراء "بالكفّار" والمشركين ". ، والغريب هو انَّ حتى المسلمين فيها مذاهب تكفر بعضها البعض فالسنة تصف الشيعة ب(الروافض) ويعنون بها رفض الشيعة لخلافة الخلفاء الثلاثة من بعد محمد وهم: " أبو بكر وعمر وعثمان". والشيعة تصف السنة ب( النواصب ) ويقصدون بها أنهم ناصبوا علياً ومن بعده من أبنائه العداء ، ورفضوا خلافتهم . وعند السنة ظهر الأئمة الأربعة: اي أئمة المذاهب الأربعة : ألإمام "أبو حنيفة النعمان" والإمام "مالك بن أنس"،و الإمام "محمد بن إدريس الشافعي" و الإمام "أحمد بن حنبل" . وفي عصرنا ظهرمذهبين على الأقل وهما القاديانية (الأحمدية) والقرآنيين . بالأضافة الى كلّ هذه المذاهب الأسلامية ظهرت انشقاقات حتى بين الشيعة والسنة انفسهم."التراث الأسلامي"مقدّس في نظر المسلمين ، وخاصة تراث السيرة النبوية والأحاديث عن الرسول والصحابا والفقهاء والأئمة المسلمين ، فهذا التراث غير مسموح نقده او الطعن فيه ، وكل من يلمسه يُتّهم بازدراء الدين ألأسلامي وجزاءه الحكم عليه بتهمة "ازدراء ألأديان" ، المنصوص عليها في قانون العقوبات المصري، وطريقة توظيفها، والتي يرى الكثيرون، أنها بمثابة "حصان طروادة" يتم استخدامها ضد حرية الفكر. هذا التراث الذي يخالف ابسط شروط حقوق الأنسان لا بل احيانا كثيرة يجعل من الأنسان عبد محتقر بنظر الله الذي خلقه " على صورته كمثاله ". لا بل التراث ألأسلامي شوّه صورة الله باسقاط افعال واعمال الأنسان المشينة على الله في صفاته التي لايمكن قبولها كما وردت في هذا التراث . فالله في التراث الأسلامي له مبدأين للوجود : اله الخير وفي نفس الوقت اله الشر فهو يطالب الأنسان ألمسلم بان يقاتل نيابة عنه ويجاهد في سبيله ويفرض عقيدته على البشرية بالقهر والقوة شاءوا ام ابوا . ويبيح للمسلم ان ينتهك عرض الناس غير المسلمين باغتصاب زوجاتهم وامتلاك اراضيهم وهدم مقدساتهم . وهذا مثبت في كتب المسلمين وتراثهم ولا زال المسلون يفتخرون بهذا التراث ومنهم شيخ الأزهر أحمد الطيب، الذي يوعز تخلف البلدان الأسلامية ......
#التراث
#ألأسلامي
#وازدراء
#وتحقير
#الأنسان
#الأديان
#الجزء
#الأول:
#إعترافات
#خطيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739624
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الأول: إعترافات خطيرة للمستشار أحمد عبده ماهرمقدمةالتراث الأسلامي مبني على تقسيم العالم الى صنفين عالم الأسلام وعالم الكفار اي اقصاء اكثر من 80 % من البشر كونهم كفار ومشركين يحلّ للمسلمين ألأستيلاء على ارضهم وحتى انتهاك عرضهم وهدم مقدساتهم .عندما نرجع الى التاريخ والتراث الأسلامي منذ بدايات تاسيس العقيدة الأسلامية، قبل حوالي 1400 سنة، سنكتشف انّ هذه العقيدة قائمة على خلط الدين (الأيمان ) بالسياسة . والى يومنا فإنّ المراجع ألأسلامية السنية مثل جامعة الأزهر اوالمراجع الشيعية في قم (في ايران) وكربلاء ونجف (في العراق) لايؤمنون بفصل الدين عن الدولة والسياسة. بل عبر التاريخ هناك علاقة لا تتزحزح بين الخليفة اوالحاكم (ممثل السياسة للدولة ) ووعاظ السلاطين (اي رجال الدين ). وهذه العلاقة المترسخة المتجذّرة لازالت قائمة الى يومنا هذا وعبر التاريخ كان الحاكم بالتعاون مع رجل الدين يصيغون هذا التراث حسب اهواء ورغبات الحاكم ليكون هذا التراث المليء باسقاطات هذا الحاكم او ذاك ليتم تدوينه في كتب يتم تقديسها من قبل الفقهاء وكتبة السيرة النبوية لتصبح هذه الكتب لاحقا مقدسة ومعصومة من الأخطاء .في الدول العربية والأسلامية منابر الجوامع مفتوحة وفتاوى "وعاض السلاطين" مدعومة من قبل الحكام لتحقير الديانات والمذاهب الأخرى المخالفة لدياناتهم ومذاهبهم . حيث نسمع ونشاهد الكم الهائل من فتاوى التكفير والتحقير والأزدراء "بالكفّار" والمشركين ". ، والغريب هو انَّ حتى المسلمين فيها مذاهب تكفر بعضها البعض فالسنة تصف الشيعة ب(الروافض) ويعنون بها رفض الشيعة لخلافة الخلفاء الثلاثة من بعد محمد وهم: " أبو بكر وعمر وعثمان". والشيعة تصف السنة ب( النواصب ) ويقصدون بها أنهم ناصبوا علياً ومن بعده من أبنائه العداء ، ورفضوا خلافتهم . وعند السنة ظهر الأئمة الأربعة: اي أئمة المذاهب الأربعة : ألإمام "أبو حنيفة النعمان" والإمام "مالك بن أنس"،و الإمام "محمد بن إدريس الشافعي" و الإمام "أحمد بن حنبل" . وفي عصرنا ظهرمذهبين على الأقل وهما القاديانية (الأحمدية) والقرآنيين . بالأضافة الى كلّ هذه المذاهب الأسلامية ظهرت انشقاقات حتى بين الشيعة والسنة انفسهم."التراث الأسلامي"مقدّس في نظر المسلمين ، وخاصة تراث السيرة النبوية والأحاديث عن الرسول والصحابا والفقهاء والأئمة المسلمين ، فهذا التراث غير مسموح نقده او الطعن فيه ، وكل من يلمسه يُتّهم بازدراء الدين ألأسلامي وجزاءه الحكم عليه بتهمة "ازدراء ألأديان" ، المنصوص عليها في قانون العقوبات المصري، وطريقة توظيفها، والتي يرى الكثيرون، أنها بمثابة "حصان طروادة" يتم استخدامها ضد حرية الفكر. هذا التراث الذي يخالف ابسط شروط حقوق الأنسان لا بل احيانا كثيرة يجعل من الأنسان عبد محتقر بنظر الله الذي خلقه " على صورته كمثاله ". لا بل التراث ألأسلامي شوّه صورة الله باسقاط افعال واعمال الأنسان المشينة على الله في صفاته التي لايمكن قبولها كما وردت في هذا التراث . فالله في التراث الأسلامي له مبدأين للوجود : اله الخير وفي نفس الوقت اله الشر فهو يطالب الأنسان ألمسلم بان يقاتل نيابة عنه ويجاهد في سبيله ويفرض عقيدته على البشرية بالقهر والقوة شاءوا ام ابوا . ويبيح للمسلم ان ينتهك عرض الناس غير المسلمين باغتصاب زوجاتهم وامتلاك اراضيهم وهدم مقدساتهم . وهذا مثبت في كتب المسلمين وتراثهم ولا زال المسلون يفتخرون بهذا التراث ومنهم شيخ الأزهر أحمد الطيب، الذي يوعز تخلف البلدان الأسلامية ......
#التراث
#ألأسلامي
#وازدراء
#وتحقير
#الأنسان
#الأديان
#الجزء
#الأول:
#إعترافات
#خطيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739624
الحوار المتمدن
نافع شابو - التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الأول: إعترافات خطيرة للمستشار أحمد عبده ماهر
نافع شابو : التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الثاني يقول معروف الرصافي مؤلف كتاب "الشخصية المحمدية""الحبُّ يُعمي ويصمُّ ، ولا ريب الأيمان (في الأسلام) يُعمي ويصمُّ ايضا المسلمين يتكلمون عن إيمان وإعتقاد ،لأ عن تدبّر او تفكير ، إنهم ينحازون الى كل ما يقوله القرآن دون ان يتأمَّلوا في معانيه والفاظه ومصدره وعيوبه وتأثيره على الناس .إنّه إيمان أعمى لأجيال عميان يقودون أجيالا عميان . وكُلِّ من ينتقد هذا الأيمان ألأصولي الغالب في ألأمة ألأسلامية ، فهو كافر يستحق تطبيق حكم الردة عليه .لا يمكن مناقشة او نقد التراث الأسلامي ولا النصوص القرآنية،لأنَّ المسلم يعتبرها من الثوابت المقدسة التي لايجب الأقتراب منها .إنّه الدين الذي يحجّر عقول الناس ويصبح ألأنسان مثل آلة لا حول له ولا قوّة يسيّره رجال الدين وليس على المسلم إلاّ قبول القضاء والقدر المكتوب في اللوح المحفوظ .كتاب الشخصية المحمدية للشاعر العراقي معروف الرصافي إن مناهج التعليم في المدارس والجامعات للدول الأسلامية عندما تدرّس مادة الدين هو للتلقين والحفظ ليس الا ، امّأ التفكُّر وطرح الأسئلة فهي غير مقبولة ويُتَّهم كُلّ من ينتقد او يتسائل بانه كافر وقد يصل الحكم عليه بالسجن او القتل او الصلب كما يخبرنا به التاريخ الأسلامي ولا زال ، هذا الحكم ، قائما في العديد من البلدان ألأسلامية ، كما نشهده اليوم من خلال ما يعاني منه المفكرون و المتنورون المسلمون ، الذين يحاولون مراجعة التراث الأسلامي وكنس ماهو مخالف للعقل والمنطق وحقوق الأنسان. ولا لاننسى بانَّ هناك دول اسلامية لاتفهم اللغة العربية التي كتب بها القرآن ، وهم الغالبية . اليوم العلماء والمؤرخون و الباحثون المختصون في علم الفيولوجية (علم اللغات) وعلماء مقارنة الأديان واكتشافات حديثة للمخطوطات والآثار والأدلة من النقوش والمسكوكات عن البدايات المبكرة للأسلام ، تؤكّد لنا انّ معظم التراث ألأسلامي قائم على النقل وليس على التدوين الكتابي ، وايضا قائم على خرافات وقصص لاتستند على وقائع التاريخ الحقيقي للأحداث . هذه ألأكتشافات بدأت تنتشر في وسط الشباب والعامة من الناس بسبب وسائل ألأتصالات ألأجتماعية والقنواة الفضائية ، مما سبب في ازالة الحواجز وكسر الجدران التي بناها وعاظ السلاطين عبر 1400 سنة من التعتيم والتظليل والتجهيل للأنسان المسلم .هكذا اليوم يكتشف المسلمون ان هذا التراث مبني على جبال من الأكاذيب والخرافات والأساطير ، التي تُصدم العقل وتخالف المنطق وتقدّس الجهل وتمنع التسائلات وطرح الأسئلة . هذه الأكتشافات ، آجلا ام عاجلا ، ستُغيّر الكثير من المفاهيم السائدة في العالم الأسلامي،خاصة وسط الشباب الذين يعيشون في العالم الأفتراضي ، حيث العالم منفتح على جميع المعتقدات والديانات والأفكار والفلسفات والعلوم الأنسانية ، وحيث اصبح الوعي الجمعي يفرض نفسه على الحياة المعاصرة. إن عدم القبول بمراجعة كتب التراث ألأسلامي التي اصبحت مع كتاب القرآن حجر عثرة في تقدم الشعوب العربية والأسلامية في كافة مجالات الحياة ، بل انّ المراجع الأسلامية كجامعة ألأزهر هي المسؤولة المباشرة في نشر الفكر الأرهابي من خلال إعادة أحياء النصوص القرآنية والسيرة النبوية والأحاديث التي تحرّض على الأرهاب والجهاد ونشر ثقافة العنف والكراهية والحقد والأنتقام . وهذا يحدث بالتعاون مع الحكام الذين يتحمّلون مسؤولية قمع شعوبهم وخنق الحريات والديموقراطيات في بلدانهم ، ومحاربة المتنورين والداعين الى مراجعة هذا التراث المبني عل جماجم البشرية . كل ذ ......
#التراث
#ألأسلامي
#وازدراء
#وتحقير
#الأنسان
#الأديان
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741007
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الثاني يقول معروف الرصافي مؤلف كتاب "الشخصية المحمدية""الحبُّ يُعمي ويصمُّ ، ولا ريب الأيمان (في الأسلام) يُعمي ويصمُّ ايضا المسلمين يتكلمون عن إيمان وإعتقاد ،لأ عن تدبّر او تفكير ، إنهم ينحازون الى كل ما يقوله القرآن دون ان يتأمَّلوا في معانيه والفاظه ومصدره وعيوبه وتأثيره على الناس .إنّه إيمان أعمى لأجيال عميان يقودون أجيالا عميان . وكُلِّ من ينتقد هذا الأيمان ألأصولي الغالب في ألأمة ألأسلامية ، فهو كافر يستحق تطبيق حكم الردة عليه .لا يمكن مناقشة او نقد التراث الأسلامي ولا النصوص القرآنية،لأنَّ المسلم يعتبرها من الثوابت المقدسة التي لايجب الأقتراب منها .إنّه الدين الذي يحجّر عقول الناس ويصبح ألأنسان مثل آلة لا حول له ولا قوّة يسيّره رجال الدين وليس على المسلم إلاّ قبول القضاء والقدر المكتوب في اللوح المحفوظ .كتاب الشخصية المحمدية للشاعر العراقي معروف الرصافي إن مناهج التعليم في المدارس والجامعات للدول الأسلامية عندما تدرّس مادة الدين هو للتلقين والحفظ ليس الا ، امّأ التفكُّر وطرح الأسئلة فهي غير مقبولة ويُتَّهم كُلّ من ينتقد او يتسائل بانه كافر وقد يصل الحكم عليه بالسجن او القتل او الصلب كما يخبرنا به التاريخ الأسلامي ولا زال ، هذا الحكم ، قائما في العديد من البلدان ألأسلامية ، كما نشهده اليوم من خلال ما يعاني منه المفكرون و المتنورون المسلمون ، الذين يحاولون مراجعة التراث الأسلامي وكنس ماهو مخالف للعقل والمنطق وحقوق الأنسان. ولا لاننسى بانَّ هناك دول اسلامية لاتفهم اللغة العربية التي كتب بها القرآن ، وهم الغالبية . اليوم العلماء والمؤرخون و الباحثون المختصون في علم الفيولوجية (علم اللغات) وعلماء مقارنة الأديان واكتشافات حديثة للمخطوطات والآثار والأدلة من النقوش والمسكوكات عن البدايات المبكرة للأسلام ، تؤكّد لنا انّ معظم التراث ألأسلامي قائم على النقل وليس على التدوين الكتابي ، وايضا قائم على خرافات وقصص لاتستند على وقائع التاريخ الحقيقي للأحداث . هذه ألأكتشافات بدأت تنتشر في وسط الشباب والعامة من الناس بسبب وسائل ألأتصالات ألأجتماعية والقنواة الفضائية ، مما سبب في ازالة الحواجز وكسر الجدران التي بناها وعاظ السلاطين عبر 1400 سنة من التعتيم والتظليل والتجهيل للأنسان المسلم .هكذا اليوم يكتشف المسلمون ان هذا التراث مبني على جبال من الأكاذيب والخرافات والأساطير ، التي تُصدم العقل وتخالف المنطق وتقدّس الجهل وتمنع التسائلات وطرح الأسئلة . هذه الأكتشافات ، آجلا ام عاجلا ، ستُغيّر الكثير من المفاهيم السائدة في العالم الأسلامي،خاصة وسط الشباب الذين يعيشون في العالم الأفتراضي ، حيث العالم منفتح على جميع المعتقدات والديانات والأفكار والفلسفات والعلوم الأنسانية ، وحيث اصبح الوعي الجمعي يفرض نفسه على الحياة المعاصرة. إن عدم القبول بمراجعة كتب التراث ألأسلامي التي اصبحت مع كتاب القرآن حجر عثرة في تقدم الشعوب العربية والأسلامية في كافة مجالات الحياة ، بل انّ المراجع الأسلامية كجامعة ألأزهر هي المسؤولة المباشرة في نشر الفكر الأرهابي من خلال إعادة أحياء النصوص القرآنية والسيرة النبوية والأحاديث التي تحرّض على الأرهاب والجهاد ونشر ثقافة العنف والكراهية والحقد والأنتقام . وهذا يحدث بالتعاون مع الحكام الذين يتحمّلون مسؤولية قمع شعوبهم وخنق الحريات والديموقراطيات في بلدانهم ، ومحاربة المتنورين والداعين الى مراجعة هذا التراث المبني عل جماجم البشرية . كل ذ ......
#التراث
#ألأسلامي
#وازدراء
#وتحقير
#الأنسان
#الأديان
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741007
الحوار المتمدن
نافع شابو - التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان الجزء الثاني
سلمى الراوش : قدسية الأنسان
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش ان اهمية احترام الانسان واحترام اداميته مهما كان لونه او جنسه او حتى مستواه الثقافي له اهميه كبيره في الارتقاء بالمجتمع و الاستقرارالنفسي لكثير من الافراد ونشر التطور و الثقافه بين افراد المجتمع فيما لو اعتمدنا ان الثقافه منهج لتطور المجتمع والارتقاء به لكننا للاسف نعاني من تجهيل العقولهذه الآفه والمرض الذي ينخر العقل ويجعله غير قادر على الرؤيه الصحيحه فأنتشرت الصراعات والأختلافات والطبقيه .فبتنا صغيرنا لايحترم كبيرنا ولا كبيرنا يعطف على صغيرنا .نعامل الناس بمزاجيه فمن نحبه نجعله ملاك وكل تجليات الرحمه في قلبه .اما من نكرهه فهو شيطان رجيم كل ملامح الشر في وجهه لانحترم ادامية الانسان ولا نعامله كأنسان ادامي له سيئاته وحسناته له لونه .ثقافه مستوا تعليمي وله ضروفه الخاص به لكننا مفعمون بالنرجسيه والفوقيه .حتى ننسب زلات الانسان واخطائه لغيره .فنسبنا اخطائه الى دينه فتعددت الاديان والملل واصبح الدين لعق على السنتنا وننسب الانسان الى الوشاح الذي يرتدي حتى اصبح مايرتديه اكثر قيمه واغلى منه نحن ننسب الأشياء لغير مسمياته واستحقاقاتها دون اي وعي او ثقافه لعواقب الانتساب وماينتجه هذه التصرف .من عدم احترام لقدسية او لذات وادمية الأنسان فلو طهرنا انفسنا قليلا من النرجسيه وزكيناها بالتواضعا قليلا واعطينا الناس مانحب ان نعطاه لسادة المحبه والألفه بين بني الأنسان وقلة الصراعات والأختلافات. وارتقى المجتمع واخذ كل ذي حق احترامه وقدسيته ......
#قدسية
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742025
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش ان اهمية احترام الانسان واحترام اداميته مهما كان لونه او جنسه او حتى مستواه الثقافي له اهميه كبيره في الارتقاء بالمجتمع و الاستقرارالنفسي لكثير من الافراد ونشر التطور و الثقافه بين افراد المجتمع فيما لو اعتمدنا ان الثقافه منهج لتطور المجتمع والارتقاء به لكننا للاسف نعاني من تجهيل العقولهذه الآفه والمرض الذي ينخر العقل ويجعله غير قادر على الرؤيه الصحيحه فأنتشرت الصراعات والأختلافات والطبقيه .فبتنا صغيرنا لايحترم كبيرنا ولا كبيرنا يعطف على صغيرنا .نعامل الناس بمزاجيه فمن نحبه نجعله ملاك وكل تجليات الرحمه في قلبه .اما من نكرهه فهو شيطان رجيم كل ملامح الشر في وجهه لانحترم ادامية الانسان ولا نعامله كأنسان ادامي له سيئاته وحسناته له لونه .ثقافه مستوا تعليمي وله ضروفه الخاص به لكننا مفعمون بالنرجسيه والفوقيه .حتى ننسب زلات الانسان واخطائه لغيره .فنسبنا اخطائه الى دينه فتعددت الاديان والملل واصبح الدين لعق على السنتنا وننسب الانسان الى الوشاح الذي يرتدي حتى اصبح مايرتديه اكثر قيمه واغلى منه نحن ننسب الأشياء لغير مسمياته واستحقاقاتها دون اي وعي او ثقافه لعواقب الانتساب وماينتجه هذه التصرف .من عدم احترام لقدسية او لذات وادمية الأنسان فلو طهرنا انفسنا قليلا من النرجسيه وزكيناها بالتواضعا قليلا واعطينا الناس مانحب ان نعطاه لسادة المحبه والألفه بين بني الأنسان وقلة الصراعات والأختلافات. وارتقى المجتمع واخذ كل ذي حق احترامه وقدسيته ......
#قدسية
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742025
الحوار المتمدن
سلمى الراوش - قدسية الأنسان
نافع شابو : التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان. الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان. الجزء الثالثفي مقال منشور في جريدة الأهرام الألكترونية بعنوان :"الإسلام لا يصادر فكرا ولا يسىء لنبى أو معتقد..قانون الإزدراء.. بين حرية الإبداع وقداسة الأديان"جاء في المقال عن الدكتور " محمد رأفت " عضو هيئة كبار علماء ألأزهر:" إنَّ أشرف العلاقات وأعظمها وأقدسها على الإطلاق هي علاقة الإنسان بما يدين به، فإذا كان عرض الإنسان وشرفه وسمعته الأدبية ومكانته الاجتماعية، أمرا لا يقبل الإساءة إليه أو التقليل منه من أي إنسان آخر، بل ولا من أي هيئة أو جهة ما، فإن العلاقة بين الإنسان ودينه، أسمى وأرقى وأعظم، فلا تقبل أدنى درجة من المساس بها.وأضاف: إن قانون العقوبات نص على جريمة السب العلني وجريمة القذف، فإذا كانت هاتان الجريمتان تعاقب عليهما الأفراد بعضهما البعض، أفلا تكون الإساءة إلى أحكام الدين سواء كانت قطعية أو ظنية، تعديا على كل من يؤمن بهذا الدين؟!، ولهذا فإن من يطالب بإلغاء عقوبة جريمة ازدراء الأديان يناقض أمرا من بدهيات احترام الأفراد والجماعات لما يؤمنون به".انتهى الأقتباس".(1) تعليقي على ما قاله السيّد " رأفت عثمان " عضو هيئة كبار علماء الدين:هناك مثل يقول :"شَر البليَّة ما يُضحك "كلام مثالي ومقنع للبسطاء والعامة من المتديّنين المسلمين ولكن لايمكن ان ينطلي على المتنورين والباحثين وكل الذين يستخدمون عقولهم في ما تقوله ياحضرة السيّد " رافت عثمان " لأسباب كثيرة ومنها: هناك شعوب عبر التاريخ والى يومنا هذا يعبدون او يقدّسون الشجر والحجر و الحيوان وهناك عقائد منتشرة في العالم ومنها "عبادة الشيطان" ياحضرة السيد رافت عثمان ، فهل سمعت في تلك الدول بالأساءة الى تلك المعقتقدات من خلال دستور او شرائع تلك الدول إلاّ في الدول الأسلامية التي تسيء الى كُلّ المعتقدات والديانات الغير الأسلامية وخاصة اليهودية والمسيحية؟ . وهذه الأساءات مثبّة في دستورالمسلمين وكذلك في كتابهم المقدس "القرآن" ، ولا زال المسلمون ليلا ونهارا يردّدون هذه الأساءات في بيوتهم وفي منابر الجوامع الأسلامية .كُلّ عقيدة او دين او حتى العقائد الأيدولوجية ، التي تؤمن بالعنف والأرهاب والأستعلاء على غير الذين لا يعتنقون دينهم او ايدولوجيتهم فهم مدانون بحسب دساتير وقوانين الدول الحرّة التي تعترف بحقوق الأنسان . بينما في العقيدة الأسلامية والشريعة والتراث الأسلامي فيه كمٌّ هائل من ازدراء والأساءة الى الأنسان الغير المسلم (الكافر ) وتحقيره ، كما ورد في نصوص لآيات في القرآن والأحاديث والتراث الأسلامي .وحتى المسلم غير حُر في بلده عندما يريد تغيير دينه فهو يواجه "حكم الردة" بحسب الشريعة ألأسلامية ياحضرة السيد رأفت عثمان .التاريخ ألأسلامي شاهد - ليس فقط على الأساءة و ازدراء اصحاب الديانات الغير الأسلامية والطعن بمعتقداتهم وهدم والأستيلاء على مقدساتهم ، بل استخدام السيف في قتلهم واحيانا كثيرة إبادتهم ، وفرض عليهم ثلاثة خيارات واحلاها مُرة وهي :إمّا ألأسلام او دفع الجزية او القتل بوجب سورة التوبة الآية 29. فعن ايّ احترام للعقائد تتحدث يا حضرة الأستاذ رأفت عثمان ؟ هل الأسلام احترم عقائد المسيحيين واليهود والمجوس والهندوس وعبدة الأوثان عندما كان المسلمون يغزون بلدان الشعوب التي كانت تدين بهذه العقائد والديانات؟ اليس اليوم هناك ، في غالبية الدول الأسلامية وخاصة العربية منها، مخطط ممنهج لتكفير واضطهاد ديني وفكري وتهجير للمسيحيين واليهود واليزيديين ، والدليل ان نسبة المسيحيين قبل 50 سنة كانوا 20% في ......
#التراث
#ألأسلامي
#وازدراء
#وتحقير
#الأنسان
#الأديان.
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743199
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان. الجزء الثالثفي مقال منشور في جريدة الأهرام الألكترونية بعنوان :"الإسلام لا يصادر فكرا ولا يسىء لنبى أو معتقد..قانون الإزدراء.. بين حرية الإبداع وقداسة الأديان"جاء في المقال عن الدكتور " محمد رأفت " عضو هيئة كبار علماء ألأزهر:" إنَّ أشرف العلاقات وأعظمها وأقدسها على الإطلاق هي علاقة الإنسان بما يدين به، فإذا كان عرض الإنسان وشرفه وسمعته الأدبية ومكانته الاجتماعية، أمرا لا يقبل الإساءة إليه أو التقليل منه من أي إنسان آخر، بل ولا من أي هيئة أو جهة ما، فإن العلاقة بين الإنسان ودينه، أسمى وأرقى وأعظم، فلا تقبل أدنى درجة من المساس بها.وأضاف: إن قانون العقوبات نص على جريمة السب العلني وجريمة القذف، فإذا كانت هاتان الجريمتان تعاقب عليهما الأفراد بعضهما البعض، أفلا تكون الإساءة إلى أحكام الدين سواء كانت قطعية أو ظنية، تعديا على كل من يؤمن بهذا الدين؟!، ولهذا فإن من يطالب بإلغاء عقوبة جريمة ازدراء الأديان يناقض أمرا من بدهيات احترام الأفراد والجماعات لما يؤمنون به".انتهى الأقتباس".(1) تعليقي على ما قاله السيّد " رأفت عثمان " عضو هيئة كبار علماء الدين:هناك مثل يقول :"شَر البليَّة ما يُضحك "كلام مثالي ومقنع للبسطاء والعامة من المتديّنين المسلمين ولكن لايمكن ان ينطلي على المتنورين والباحثين وكل الذين يستخدمون عقولهم في ما تقوله ياحضرة السيّد " رافت عثمان " لأسباب كثيرة ومنها: هناك شعوب عبر التاريخ والى يومنا هذا يعبدون او يقدّسون الشجر والحجر و الحيوان وهناك عقائد منتشرة في العالم ومنها "عبادة الشيطان" ياحضرة السيد رافت عثمان ، فهل سمعت في تلك الدول بالأساءة الى تلك المعقتقدات من خلال دستور او شرائع تلك الدول إلاّ في الدول الأسلامية التي تسيء الى كُلّ المعتقدات والديانات الغير الأسلامية وخاصة اليهودية والمسيحية؟ . وهذه الأساءات مثبّة في دستورالمسلمين وكذلك في كتابهم المقدس "القرآن" ، ولا زال المسلمون ليلا ونهارا يردّدون هذه الأساءات في بيوتهم وفي منابر الجوامع الأسلامية .كُلّ عقيدة او دين او حتى العقائد الأيدولوجية ، التي تؤمن بالعنف والأرهاب والأستعلاء على غير الذين لا يعتنقون دينهم او ايدولوجيتهم فهم مدانون بحسب دساتير وقوانين الدول الحرّة التي تعترف بحقوق الأنسان . بينما في العقيدة الأسلامية والشريعة والتراث الأسلامي فيه كمٌّ هائل من ازدراء والأساءة الى الأنسان الغير المسلم (الكافر ) وتحقيره ، كما ورد في نصوص لآيات في القرآن والأحاديث والتراث الأسلامي .وحتى المسلم غير حُر في بلده عندما يريد تغيير دينه فهو يواجه "حكم الردة" بحسب الشريعة ألأسلامية ياحضرة السيد رأفت عثمان .التاريخ ألأسلامي شاهد - ليس فقط على الأساءة و ازدراء اصحاب الديانات الغير الأسلامية والطعن بمعتقداتهم وهدم والأستيلاء على مقدساتهم ، بل استخدام السيف في قتلهم واحيانا كثيرة إبادتهم ، وفرض عليهم ثلاثة خيارات واحلاها مُرة وهي :إمّا ألأسلام او دفع الجزية او القتل بوجب سورة التوبة الآية 29. فعن ايّ احترام للعقائد تتحدث يا حضرة الأستاذ رأفت عثمان ؟ هل الأسلام احترم عقائد المسيحيين واليهود والمجوس والهندوس وعبدة الأوثان عندما كان المسلمون يغزون بلدان الشعوب التي كانت تدين بهذه العقائد والديانات؟ اليس اليوم هناك ، في غالبية الدول الأسلامية وخاصة العربية منها، مخطط ممنهج لتكفير واضطهاد ديني وفكري وتهجير للمسيحيين واليهود واليزيديين ، والدليل ان نسبة المسيحيين قبل 50 سنة كانوا 20% في ......
#التراث
#ألأسلامي
#وازدراء
#وتحقير
#الأنسان
#الأديان.
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743199
الحوار المتمدن
نافع شابو - التراث ألأسلامي وازدراء وتحقير الأنسان و الأديان. الجزء الثالث
سلمى الراوش : اخلاق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش أن اهم مايظهر اخلاق الأنسان الحقيقه وانسانيته هو كيف يتعامل مع انسان اقل منه في المستواء المادي او الثقافي والاهم المستواء المادي لأننا للأسف شعوب لا ننظر للانسان كأنسان ادمي له كرامته وقدسية لا بل الى مايملك من مال ومنصب فالتعامل على اساس مادي والتقيم على ماتملك وليس على اساس الرحمه والموده والحقوق والواجبات. فأحترام المقابل والتعامل معه بأنسانيه بات شبه معدم في مجتمعاتنا للأسف انتهى زمن الرحمة ..المودة ..الانسانية ...بات الانسان وحشا يرتدي ثيابا انيقة وجميلة و غريزة الافتراس في تصاعد اكثر من الوحوش الحقيقية ..ومجتمعات باتت مريضه بمرض التكبر و التعالي والغرور .وقليلا او حتى نادرآما نرى التعاطف مع فقير ..مضطهد...مظلوم.. جائع...معاق...حزين..الخوان كان التعاطف لايجدي نفعا لأنه لا يحدث اي تغيير بظروف الفرد والمجتمع اطلاقا وفي بعض الاحيان يكرس واقع الاضطهاد ويشرعنه لكن الحل المرجو لمواجهه هذه الظلم هو مواجهة الاسباب الكامنه وراء الامراض الاجتماعيه وازالتها من بنية الانسان الثقافيه الى النظام السياسي والاقتصادي . ......
#اخلاق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747444
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الراوش أن اهم مايظهر اخلاق الأنسان الحقيقه وانسانيته هو كيف يتعامل مع انسان اقل منه في المستواء المادي او الثقافي والاهم المستواء المادي لأننا للأسف شعوب لا ننظر للانسان كأنسان ادمي له كرامته وقدسية لا بل الى مايملك من مال ومنصب فالتعامل على اساس مادي والتقيم على ماتملك وليس على اساس الرحمه والموده والحقوق والواجبات. فأحترام المقابل والتعامل معه بأنسانيه بات شبه معدم في مجتمعاتنا للأسف انتهى زمن الرحمة ..المودة ..الانسانية ...بات الانسان وحشا يرتدي ثيابا انيقة وجميلة و غريزة الافتراس في تصاعد اكثر من الوحوش الحقيقية ..ومجتمعات باتت مريضه بمرض التكبر و التعالي والغرور .وقليلا او حتى نادرآما نرى التعاطف مع فقير ..مضطهد...مظلوم.. جائع...معاق...حزين..الخوان كان التعاطف لايجدي نفعا لأنه لا يحدث اي تغيير بظروف الفرد والمجتمع اطلاقا وفي بعض الاحيان يكرس واقع الاضطهاد ويشرعنه لكن الحل المرجو لمواجهه هذه الظلم هو مواجهة الاسباب الكامنه وراء الامراض الاجتماعيه وازالتها من بنية الانسان الثقافيه الى النظام السياسي والاقتصادي . ......
#اخلاق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747444
الحوار المتمدن
سلمى الراوش - اخلاق الأنسان
عباس علي العلي : الأنسان بين المقدر له والمقدر عليه
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المسائل الفكرية والتي لم ينقطع النقاش فيها ليومنا هي مسألة الجبر والتخيير، فلكل مذهبه وأدلته وحججه وبراهينه المبنية على نصوص ودلالاتها المأخوذة عادة بالتفسير والتأويل، ومن خلال قراءات فكرية أرتبطت بين فهم شخصي أو من خلال مبدأ العرض والتعارض بين فكرة وفكرة بين دلالة ودلالة وأستخدام عملية الترجيح والتقوية بينهما، ولكن قراءة المنطق المجرد تقول أن صاحب العقل لا يمكن أن يكون مسيرا تماما دون أن يكون واعيا ومنبها ومنتبها لما يراد أو يؤمر به فوقيا وإلا فقد العقل ضرورته ولزومه وتحول الأمر إلى مجرد خضوع قهري غير واعي لها، كما أنه ليس مخيرا تماما في كل الأشياء الجارية والحادثة في الوجود، لأنه بالتأكيد يعيش في ظل نظام محكوم بالثوابت والمتغيرات وخاضع لها من حيث أراد وأحيانا من حيث لا يستطيع المواجهة لنقص تكويني في وجوده فالكائن ليس تماميا ولا مطلقا في أختياره الحر، العقل والنظام لا يلتقيان في نقطة مجهولة ولا يتقطعان في نقطة معلومة بل من المحتم أنهما يتبادلان الأدوار تقدما وتأخرا وحسب كل حالة وظروفها، فلا تخيير كامل خارج الأشاءة ومواضيها ومقدراتها، ولا أجبار قهري مقدر لأحد طالما أنه يملك عقلا قادرا على فهم حركة الوجود وإدراك نسبي لقوانينها، والعقل يدرك أن الواقع بما هو موضوع سلفا ومقدر بالمعنى الذي سيأتي بالبحث هو سلطان على الموجود لا بد أن ننفعل به ومن داخلة ووفقا لقوانين ما نحن فيه موظفون.ومن المفاهيم التي حرصت البلاغة القرآنية على تفريدها بالقصدية وتخصيص أستعمالها على الوجه الواحد في النصوص ضمن منظومة النسق التعبيري المرادي مفهوم القدر والجعل والقضاء، فلكل من هذه المفاهيم حدود قصدية لا تتداخل فيما بينها ولا تعوض أحداها عن الأخريات وإن رأى البعض أنها جميعا تنطوي تحت ما يعرف بأمر الله أو بما خص نفسه من صلاحية التكوين والتكيف، نعم أمر الله يجري وفق مستويات الفعل المقصود بدلالة اللفظ ولكنها تفترق بالألية، عندما يقول أو يصرح بأنه (وعل لكم الأرض مهادا والجبل أوتادا) إنما يراد من هذا المفهوم معنى التقدير التكيفي والتكويني للنظام العام الذي يبين فيه علة ما على أساس أن تكون قادرة أي الأرض أن تنتظم ومن عليها وفق قانون الأفضل الذي يتيح لها ولمن عليها أن تؤدي الواجب الافتراضي لها، والجعل هنا في موارد النصوص أما أن يكون (قبلي أو بعدي)، بمعنى أن الجعل قد يكون سابق للإيجاد وتبنى عليه الإرادة، أو لاحق للحدوث الوجودي والغرض منه أن يتوافق الموجود مع النظام العام.وفي كلا الحالتين هو تقدير لنتيجة ما مرتبطة بوحدة الوجود وظيفيا لا على أساس الاكتشاف اللاحق أو العمل على ترميم ما هو ناقص أو غير مكتمل أصلا، الجعل مفردة بنائية أولية ضمن منظومة التصور الكلي لشكل موضوع أصلا في صلب النظام الشامل لا طارئ ولا مستحدث أو أستجابة لما يظهر لاحقا، (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) هنا نكتشف أن أصل النظام مرتبط بالنتيجة ومتماهية معها لا على سبيل التكيف فقط بل من صلب التكوين وملحق به، فليس هناك ما يعرف بالقدر المحتم الذي يجبر الكائن المخلوق على إتباع الجعل بمعنى انتزاع إرادته من الفعل بهذا الجعل، بل بالحقيقة هو خيار تكويني قد يستخدم لنيل التوافق معه من قبل الكائن أو رفضه على، أنه في النهاية سيكون هذا الرفض إخلال منه بالنظام ويصبح به خارج منظومة التوافق المفترض.أما القدر بالمفهوم الشائع على إنه انتزاع الخيارات لتحيلها إلى مفهوم الجبر المانع من الحركة هو غير مفهوم القدر والتقدير الذي تعنيها الدلالة القصدية للمفردة بالنص الأمر، مثلا تأت المفردة قدر وقدرنا وتقدير هنا لتعطي معنى المعاي ......
#الأنسان
#المقدر
#والمقدر
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753094
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المسائل الفكرية والتي لم ينقطع النقاش فيها ليومنا هي مسألة الجبر والتخيير، فلكل مذهبه وأدلته وحججه وبراهينه المبنية على نصوص ودلالاتها المأخوذة عادة بالتفسير والتأويل، ومن خلال قراءات فكرية أرتبطت بين فهم شخصي أو من خلال مبدأ العرض والتعارض بين فكرة وفكرة بين دلالة ودلالة وأستخدام عملية الترجيح والتقوية بينهما، ولكن قراءة المنطق المجرد تقول أن صاحب العقل لا يمكن أن يكون مسيرا تماما دون أن يكون واعيا ومنبها ومنتبها لما يراد أو يؤمر به فوقيا وإلا فقد العقل ضرورته ولزومه وتحول الأمر إلى مجرد خضوع قهري غير واعي لها، كما أنه ليس مخيرا تماما في كل الأشياء الجارية والحادثة في الوجود، لأنه بالتأكيد يعيش في ظل نظام محكوم بالثوابت والمتغيرات وخاضع لها من حيث أراد وأحيانا من حيث لا يستطيع المواجهة لنقص تكويني في وجوده فالكائن ليس تماميا ولا مطلقا في أختياره الحر، العقل والنظام لا يلتقيان في نقطة مجهولة ولا يتقطعان في نقطة معلومة بل من المحتم أنهما يتبادلان الأدوار تقدما وتأخرا وحسب كل حالة وظروفها، فلا تخيير كامل خارج الأشاءة ومواضيها ومقدراتها، ولا أجبار قهري مقدر لأحد طالما أنه يملك عقلا قادرا على فهم حركة الوجود وإدراك نسبي لقوانينها، والعقل يدرك أن الواقع بما هو موضوع سلفا ومقدر بالمعنى الذي سيأتي بالبحث هو سلطان على الموجود لا بد أن ننفعل به ومن داخلة ووفقا لقوانين ما نحن فيه موظفون.ومن المفاهيم التي حرصت البلاغة القرآنية على تفريدها بالقصدية وتخصيص أستعمالها على الوجه الواحد في النصوص ضمن منظومة النسق التعبيري المرادي مفهوم القدر والجعل والقضاء، فلكل من هذه المفاهيم حدود قصدية لا تتداخل فيما بينها ولا تعوض أحداها عن الأخريات وإن رأى البعض أنها جميعا تنطوي تحت ما يعرف بأمر الله أو بما خص نفسه من صلاحية التكوين والتكيف، نعم أمر الله يجري وفق مستويات الفعل المقصود بدلالة اللفظ ولكنها تفترق بالألية، عندما يقول أو يصرح بأنه (وعل لكم الأرض مهادا والجبل أوتادا) إنما يراد من هذا المفهوم معنى التقدير التكيفي والتكويني للنظام العام الذي يبين فيه علة ما على أساس أن تكون قادرة أي الأرض أن تنتظم ومن عليها وفق قانون الأفضل الذي يتيح لها ولمن عليها أن تؤدي الواجب الافتراضي لها، والجعل هنا في موارد النصوص أما أن يكون (قبلي أو بعدي)، بمعنى أن الجعل قد يكون سابق للإيجاد وتبنى عليه الإرادة، أو لاحق للحدوث الوجودي والغرض منه أن يتوافق الموجود مع النظام العام.وفي كلا الحالتين هو تقدير لنتيجة ما مرتبطة بوحدة الوجود وظيفيا لا على أساس الاكتشاف اللاحق أو العمل على ترميم ما هو ناقص أو غير مكتمل أصلا، الجعل مفردة بنائية أولية ضمن منظومة التصور الكلي لشكل موضوع أصلا في صلب النظام الشامل لا طارئ ولا مستحدث أو أستجابة لما يظهر لاحقا، (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) هنا نكتشف أن أصل النظام مرتبط بالنتيجة ومتماهية معها لا على سبيل التكيف فقط بل من صلب التكوين وملحق به، فليس هناك ما يعرف بالقدر المحتم الذي يجبر الكائن المخلوق على إتباع الجعل بمعنى انتزاع إرادته من الفعل بهذا الجعل، بل بالحقيقة هو خيار تكويني قد يستخدم لنيل التوافق معه من قبل الكائن أو رفضه على، أنه في النهاية سيكون هذا الرفض إخلال منه بالنظام ويصبح به خارج منظومة التوافق المفترض.أما القدر بالمفهوم الشائع على إنه انتزاع الخيارات لتحيلها إلى مفهوم الجبر المانع من الحركة هو غير مفهوم القدر والتقدير الذي تعنيها الدلالة القصدية للمفردة بالنص الأمر، مثلا تأت المفردة قدر وقدرنا وتقدير هنا لتعطي معنى المعاي ......
#الأنسان
#المقدر
#والمقدر
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753094
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الأنسان بين المقدر له والمقدر عليه