العياشي الدغمي : أطلال ذاكرة -8-
#الحوار_المتمدن
#العياشي_الدغمي "خال عبد الغني القرقوري، عايشة قنديشة، الحصان.. ولمسطي بوخنشة" (الأحمق صاحب الكيس)ابتلعت آلامي وأحزاني، وأكملت السير رفقة "الخونة" الذين تركوني أعاني مرارة وقساوة لكمات "لعسولي" وركلاته لجسدي شبه الإنساني النحيف .. كما التزمت الصمت في مواجهة تهكمهم وسخريتهم اللاذعة، بكل صراحة خوفا من تركهم لي وحيدا في طريق العودة إلى المنزل .. ذاك الطريق المتعرج والطويل جدا على قدرات طفل لازال يكتشف معنى ثمان كيلوميترات ذهابا وإيابا للتمدرس.. طريق حيكت حوله أساطير ومغامرات درامية وأخرى غرامية نسجها البشر مع الجن. وخاصة بين رجال آدميين، وجنيات عاشقات هائمات لم يرق لهن غير أولئك الرجال ذوي الشوارب الخشنة والأيادي الصخرية، وما بالك بصلابة المشاعر وقساوة القلوب.. لقد كنا ونحن عائدون من المدرسة، نتقاسم الأحاديث عن تلك المغامرات، بل وأصبحنا نحن الأطفال أكثر إبداعا في نسج أساطيرنا الخاصة، لكثرة ما تكررت على مسامعنا في مجامع الكبار.. لكن بالحفاظ على الشخصيات الرئيسية وعلى ألقابها وقدراتها الأسطورية على الإيذاء أو المساعدة اللذان كانا ينالهما البشري منها. "شفتو هاذيك النخلة لي لهيه حدا لقرع ولد بندعيجو" (أرأيتم تلك النخلة هناك المحاذية لسكنى الأصلع ابن بندعيجو) قائلا نبيل الأشقر .. التفتنا جميعنا ووضعنا تلك النخلة نصب أعيننا .. ثم أخذ مسهبا في الحكي عن مغامرات الكثير من رجال القرية، قدمائهم ومعاصريهم، أحيائهم وأمواتهم.. الذين كانوا يرتادونها خفية، وفي عز الظلام، ليقابلوا حسناوات الجن القاطنات بها فيمارسون معهن الحب ويتبادلون العشق، حتى ظهور الخيط الأبيض من الخيط الأسود معلنا عن نهاية الليل، ليعودوا لمنازلهم وزوجاتهم الآدميات. بل حتى أن من بين هؤلاء الرجال من كان متزوجا من جنية اتخذته عبدا لها وفرقت بينه وبين زوجته الآدمية، وشتت شملهما وشردت أبنائهما. إن الأمر يتجاوز ما يتبادر في ذهن أي قارئ الآن.. فمن خليل إلى حبيب هائم في حب الجنية، إلى متزوج بها، حتى أن من كان يختفي لأسباب مجهولة من رجال القرية، كان ينسب اختفاؤه لقدرات الجنيات الخارقة للعادة في التوغل والاستيلاء على البعض من هؤلاء الرجال وتملكهم. لقد كانت الجنيات "تسكن" الرجال حرفيا، وتتخذ منهم ملجأ لها، فتغير من نظرتهم لزوجاتهم أو حبيباتهم الآدميات، بل وتغشي أبصارهم حتى عن فلذات أكبادهم الصغار في بعض الحالات."كتعاود لينا فاطمة/لواليدة : كان عبد الله ولد لحاج بناصر، كيخرج في نص ليل، مكيعرفوه فين مشى حتى لصباح كينوضوا، كيلقاوه حداهم. امتى رجع الله اعلم.. كانت مربوطة1 فيه جنية في نخلة سميتها خدوج، كتعطيه لفلوس، وكتعاونوا على زمان، ولكن مكتخليهش ينعس مع مراتو، وحق الله العظيم يلا شحال من مرة كان أتكيغبر على ولادو2 ثلاث يام، ربعيام .. بلاما يعرفوه فين كيمشي" (تحكي لنا فاطمة أمي : كان عبد الله بن الحاج بناصر، يخرج في منتصف الليل، لا يعرف أهله أين ذهب حتى يستيقظوا صباحا ليجدوه بجانبهم. متى عاد؟ الله أعلم.. لقد كانت تربطه علاقة بجنية في تلك النخلة تسمى خدوج، كانت هذه الأخيرة تمنحه النقود، وتعينه على مواجهة مصاريف المعيشة، ولكنها لم تكن تسمح له بالنوم رفقة زوجته3، أقسم بالله العظيم، أنه في كثير من الأحيان، كان يغيب فجأة عن أبنائه لثلاث أو أربع أيام، دون أن يعرفوا أين كان يذهب) يحكي نبيل "الصفريط" نقلا عن أمه. وقبل حتى أن يترك لنا فسحة زمنية لتخيل شكل أو لون أو حتى طول هذه الجنية المحبة، يتدخل فجأة عبد الغني القرقوري (الأشعث)، هذا صاحبنا الذي كان يجيد نسج الحكايات الهوليودية الضاربة في الأسطرة والتهويل أفضل ......
#أطلال
#ذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678977

جواد كاظم غلوم : الوقوف على - أطلال - الشاعر إبراهيم ناجي
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " حينما يتعانق الشعر مع الفن فيولد الجمال بأبهى طلعتهِ "كلما تضيق نفسي وأحتاج أدبا وفنا يؤنسني ويخفف من همومي ألجأ إلى قصيدة " الأطلال " المغناة من حنجرة كوكب الشرق أم كلثوم فأصغي اليها مليّا وأبحر في خضم جماليتها اللحنية وكلماتها الشجية ، هذه القصيدة من كلمات الشاعر الطبيب إبراهيم ناجي ، وفي يقيني انها أجمل ما فاحت قريحته من شعر والتي كان مطلعها :يا فؤادي رحم الله الهوى ---- كان صرحاً من خيالٍ فهوى .قبل ان تبدّل أم كلثوم مطلع الشطر الاول وغنّته بعد مداولات وحوارات واعتراضات : يا فؤادي لا تسلْ أين الهوى .. بذريعة ان : رحم الله الهوى تدلل على الموت ولا يليق بأغنية رائعة كهذه أن تبدأ ببداية محزنة . لكنها وبدون ايّ سابق إنذار لوحظ تأثير البكاء والحزن على محيّاها وهي تغنيها مثلما كان شعراؤنا الاوائل يبكون أطلال وآثار حبيباتهم وهم ينزحون من جدب الى مرعى آخر . يقول المثل الصيني المعبّر الزاخر بمعناه ومبناه : " إن كل شجرة لابد أن تمسسها الرياح " وهذا يدلل أن كل قلب لابد وأن يمسّه الحب ؛ والشاعر الرقيق "إبراهيم ناجي" دخل حياة الممثلة السينمائية " زوزو حمدي الحكيم " شاهرا قلبه.. وقلمه.. لم تكن الفنانة " زوزو " هي أولى ملهماته.. ولم تكن آخرهن.. هي ليست أول حب يدقّ له قلبه.. ولم تكن أيضا آخر حب.. لكنها كانت أعظم حبّ في حياته .فالفارق بين عمريهما تجاوز سبعة عشر عاما.... كلاهما ينتمي إلى شهر ديسمبر.. برجاهما واحد.. وقلباهما عاشقان.. قلبها لم يفتح أبوابه من قبل.. وقلبه لم يكن يوما منغلقا على النساء .. قبلها أحب الفنانة " زينب صدقي " فنظم في غرامها قصيدة " وداع المريض ".. وأحب الراقصة " سامية جمال " فكانت قصيدة " بالله مالي ومالك " ووقع في غرام الممثلة " زوزو ماضي " فألف قصيدته " صخرة المكس ".. ثم عشق الشاعرة " أماني فريد " فكانت قصيدة " أمل " وأحب العازفة الموسيقية " إنعام " فنظم قصيدة " صولة الحسن " . تخرج إبراهيم أحمد ناجى من مدرسته الثانوية بحي شبرا ليدخل كلية الطب ويتخرج منها عام 1922 ثم عمل طبيبا في مصلحة السكك الحديدية ومنها إلي وزارتي الأوقاف والصحة . كان الشاعر إبراهيم ناجى يعتاش من مرتبه كطبيب ويكافأ علي قصائده كشاعر.. بزغ نجمه بعد أن ترجم لأول مرة أشعار " شكسبير" و" بودلير" و"ديموسيه" و"لامرتين" . ذاع صيته بعد أن أصدر ديوانه الأول " وراء الغمام " ثم " ليالي القاهرة " ومن بعدهما ديوان " في معبد الليالي" وأخيرا " الطائر الجريح " آخر دواوينه .أصبح الطبيب الشاعر نجما في صفحات الجرائد والمجلات.. وبين سطور دواوين الشعر وداخل صالونات الفكر والأدب.. وبدأت تهفو إليه فنانات مصريات بسبب إبداعه الشعري الملفت .. وبدأ قلبه يتسع لحبهنّ واحدة بعد الأخرى .كان يرى في كل واحدة منهن جمالا تنفرد به عن غيرها.. كل امرأة من نساء الدنيا لها موطن للجمال لا يدركه غير قلب مرهف بين ضلوع رجل عاشق وشاعر دافق ؛ وكان وحيّ الشعر يغزو عقل ناجي مع كل حب جديد.. واستمرّت الأبيات تنهمر فوق رأسه كالمطر.. وكان يسرع بالتقاط ورقة أو حتى علبة سجائر ليكتب أشعار اللحظة التي يعيشها ان لم يجد الورق ليصبّ معاناته في سطورها . كتب في الفنانة " نجوى سالم " أرق وأصغر قصيدة حب وخطّها لها بقلمه فوق علبة سجائرها ؛ فانصرفت دون أن تعيد له علبة السجائر التي ظلت تحتفظ بها حتى نهاية حياتها .لكن حكايته مع زوزو حكاية غريبة ملفتة لقد أحبها بعنف منذ النظرة الأولي .. أحب صورتها قبل أن يسمعها وأحب عينيها قبل أن تبادله نظرات الهيام .. لم تكن زوزو حمدي الحك ......
#الوقوف
#أطلال
#الشاعر
#إبراهيم
#ناجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684739

فوزي البكري : على أطلال المدينة
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري .........................لكن نور الشمس يأبى أن يموت الفجر غيلةوالدمعة الخضراء تلهث تحت نظرتها الخجولةوالغضبة الخرساء تغلي في جوانحها الهزيلةبصقت على التاريخ كيف يجرُّ في صلف ذيولهعذراء تقرؤ في كتاب الليل مهزلة الرجولةقدساه يا وحيا بصدر الكون يا ثدي الفضيلةما زالت الأمجاد أشباحاً معطَّرة ذليلةتقتات أفيون التراث وتحتسي خمر البطولةوتصيد من جوف الجماجم زاد رحلتها الطويلةفلتحرقي التاريخ ولتنعَيْ إلى الدنيا فصولهولتقذفي أفكاره من فوق رأس "النارجيلة"هيهات ينتفض الزمان وفي عقاربه حمولةقدساه يا أخت المآسي يا معفَّرة الجديلةقد يستحيل الشهد دمعاً فوق وجنتك الأسيلةوتسيل نبرات الأذان على مآذنك النحيلةوتمرُّ عبر أصيلك الانسام عابسة ثقيلةوتحوم أرواح القرنفل حول انقاض الخميلةوتطير أسراب السنونو عن عشائشها الظليلةوتفرُّ نبضات البراءة من شرايين الطفولةقد يقتل الليل الهلال وقد يواريه سدولهلكن نور الشمس يأبى أن يموت الفجر غياةغيلة ......
#أطلال
#المدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689698

احسان جواد كاظم : ورقة شرف أطلال البيت الشيعي
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم المبادرة التي طرحها قائد التيار الصدري مقتدى الصدر, دليل ازمة بنيوية تعيشها احزاب الأسلام السياسي الشيعية بالخصوص, والتيار الصدري تحديداً. وما طرح هذه المبادرة, في هذا الوقت, إلا احدى تجلياتها, فهي بعيدة كل البعد عن واقع الوعي السياسي العراقي في هذه المرحلة, لأن مبادئها الطائفية قد تجاوزتها انتفاضة شباب تشرين/ أكتوبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- برؤاها ومنطلقاتها الوطنية الجامعة ودعوتها الى مدنية الدولة والمواطنة وسيادة القانون وإلغاء نظام المحاصصة الطائفية - العرقية البغيض, اضافة الى ان التجربة الشعبية مع هذا التوجه شهدت اكثر مشاهد الخسارات والانتهاكات, بشاعة, وهي راسخة في وعي العراقيين وذاكرتهم.ان تيار مقتدى الصدر يريد ان يرمم اطلال بيت, هُدم بمعاول هذه الأحزاب, معها وبها.فهي, بالتالي, دعوة تصرّ على تلصيق اشلاء أحزاب وميليشيات, فقدت حتى جماهيرها الثقة بها, وثارت عليها, بعد أن صوبت رصاصاتها الغادرة الى صدور أبنائها, لاعتراضهم على تغوّل قياداتها في سرقة المال العام والإثراء الفاحش على حساب عوزها وبؤسها.انها دعوة تجميع وفرض لذات الوجوه القميئة المتنعمة والضالعة في الفساد والقتل والتي تكرشت وثقلت اوزارها حتى أصبحت لا تستطيع الافلات من كراسيها الا بالشلع قلع. اوليغاركيو شيعة السلطة, لن يرحبوا بمبادرة الصدر لترميم البيت الشيعي وتوقيع ميثاق عقائدي... لأن ما يمنعهم, هو ضخامة المغانم والمصالح التي استحوذوا عليها وليسوا مستعدين للتنازل عنها.وحتى المواطن البسيط, لم تعد تنطلي عليه ألاعيب العقيدة والمذهب وأصبح يهزأ مما يطرح من مواثيق الشرف بين التكتلات الطائفية, لعدم جدواها, ولتعدد الساقطة منها في اليوم التالي لتوقيعها, ولأنه أصبح متيقناً بأن من لم يستحضر العقيدة والدين في سلوكه طوال سبعة عشر عاماً من وجوده على قمة السلطة, لن يستحضرها اليوم! وبارونات الطائفة والميليشيات, في الحقيقة والواقع, ليسوا بحاجة لتوقيع وثيقة شرف وميثاق عقائدي جديدين, يرتبان عليهم التزامات عقائدية واخلاقية هم في غنى عنها, ويمكنهم التعويض عنها بمظاهر التدين الزائف, بالصلاة الأستعراضية وترديد الآيات القرآنية والتمسح بأذيال الأنبياء والأئمة والتابعين, لتضليل البسطاء. وأكثر ما أفزع جموعهم, هو رغبة مقتدى الصدر, مع ما تخبئه شخصيته المتقلبة ونرجسيته القيادية, في تنصيب رئيس الوزراء القادم من خاصته ويقال, من عائلته... فهم, كما أظن, لم يُجنّوا بعد ليسلمّوا رقابهم له, بطيب خاطر !ان هذه الدعوة المبهمة, الغير معلنة البنود, لا تقدم حلولاً للأزمة العامة المحيقة بالمواطن والوطن بل تفاقمها, لأنها تهدف إلى تأمين فوز تحالف طائفي مجرب, ممقوت شعبياً, فشل في تحقيق اي انجاز يُذكر. لهذا فمبادرته ولدت ميتة. ......
#ورقة
#أطلال
#البيت
#الشيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701811

رسلان جادالله عامر : على أطلال مورتستان
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر *مورتستان (Mortstan): هي كلمة قمتُ بتركيبها من كلمتي: "mort" الفرنسية التي تعني "موت"، و"ستان" الفارسية، التي تعني "أرض أو مكان أو بلاد"، ليصير معنى "مورتستان" هو "بلاد الموت أو بلاد الموتى"، وقد كان من الممكن استخدام كلمة "مَوْتستان" لنفس الغرض، وهذا تعبير مباشر صريح، ولكن "المباشرة" في الشعر ليست هي الأفضل عندما يكون ذلك ممكنا...**ماذا ستحكي قصّتي..ماذا ستكتبُ ريشتي.. وتخطُ مني اليدْ؟والقلبُ ينزفُ نبضهُ..وبروحي تبكي دمعةٌ.. كالبحرِ دونَ حدّْ؟وأضيعُ فيها مشرّداً..وبداخلي ينمو جليدُ متاهِها..وصقيعهُ يشتدّْ!وعلى البقايا أماميَ..كلُّ الخرائطِ أُحرقتْ..وغدا الضياعُ يسوقُنا..وغدا الفناءُ سيّداً..ويصولُ، لا يردّْ!وغدا السوادُ سائداً..أنَّ نظرتَ، فدونكَ..خرابةٌ تمتدّْ!مدائنٌ مدمرةْ..مقابرُ مجلجلةْ..محارقٌ مزمجرةْ..والريحُ تعزفُ حزنَها..وتكنسُ الرمادْ!فهنا الطغاة عربدوا..وأهلكوا البلادْ!وعلى بقايا قبورِها..قد خلّفوا..وحيدةً ترفرفُ علامةُ الحدادْ!وهنا الحياةُ أُهرقتْ.. ودُمِّّرَ الإنسانْ..والجوُّ صارَ مسرحاً..لجوقةِ الغربانْ..لتروي في نعيقِها مأساةَ مورتستانْ!نحنُ هنا..وحولَنا ..تمتدُّ في دخانِها أطلالُ مورتستانْ..والموتُ فينا ساخراً يحملقُ..يخطُّ في رمادِنا سطورهُ..يقولُ لا مبالياً:الفضلُ في حريقكمْ والفخرُ للطغيانْ!ما كانَ لي في أيّ يومٍ ربةٌ..ما كانَ لي شيطانْ..أو كانَ عندي ملائكٌ..أو عندي عزرائيلْ!تكفي الطغاةُ وحدُها ..أين تمدُّ خطوَها..تمسي البلادُ جنازةً..وشعبُها قتيلْ!ويصبحُ أبناؤُها فرائسَ الغيلانْ!نحنُ هنا..ودونَنا..مازالَ يحكي مشعوذٌ خرافةَ الأوطانْ..ويقذفُ فحيحَهُ..كأنّهُ فزاعةٌ منْ خارجِ الزمانْ!ونحنُ في مأساتِنا..في كلّ يومٍ صفحةٌ..نعيشُها..نضيفُها..لتقصَّ في مواتِنا..مرثاةَ مورتستانْ!هذي بقايا ديارِنا..وديارُنا..للموتِ صارتْ مملكةْ..بنّاؤُها الطاغوتْ!هيَ قصةٌ عنْ أمّةٍ ..في ذلّها تموتْ!هي قصةٌ عنْ أمةٍ..ما كانَ يوماً عندَها..وطنٌ لها.. أو دولةٌ..أو مأثرةْ! هي أمّةٌ..جعلتْ طغاتَها سادةً..وعلى ضميرِها نافقتْ..فتفاخرتٍْ بهمُ،وصارَ هوانُها يُروى كأنّهُ مفخرةْ!هي أمةٌ.. عاشتْ كأنّها جاريةْ..في مضجعِ السلطانْ..وبنفسِها.. ولنفسِها..حفرتْ طريقَ الهاويةْ..ومضتْ بهِ..وهوتْ لتلقى مصيرَها..في غورِ مورتستانْ..وتصيرَ مورتستانْ!***18-2-2021 ......
#أطلال
#مورتستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710097

مروان صباح : نيرويون بيروت حرقوها وعلى أطلال النترات عزفوا الموسيقى 🎤 🎵 ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت انتفاضة تشرين هدف &#129349-;- الطمأنينة الذي أحرزه الشعب في شباك الطبقة الحاكمة في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، لكن سرعان ما أحبط اللهيب الصاعد من مرفأ بيروت التآلف الوطني ، فانقلبت ساحة الشهداء من غليان مدني إلى ذكرى للوحدة الوطنية وللثقافة اللبنانية ، وفي مستهل قراءة حرق نيرون لروما ، تستوقف المحرقة القارئ ، ذلك التطابق بين الحادثتين ، وعليه يتساءل ، هل يعقل أن هناك&#128072-;- شخص يمكن له الإقدام على صنع ما صنعه الامبراطور نيرون / الشهير بسفاح روما ، وهو يستمتع &#128524-;- في مشاهدة حرق المدينة على العزف بالموسيقى &#127925-;-، تحديداً على آلة القيثارة ( cithara) ، وللمرء أن يسأل ايضاً نفسه ، لماذا &#128543-;- الاستغراب طالما الحاضر كفيل&#129306-;- أن يلقن الناس درساً تلو الآخر ، لا يمكن لأي جهة مهما على كعبها أن تكذبها أو تمتلك مهارة الافلات من جريمة حية / ملموسة ، فالحرائق منذ تشكيل الأوطان الوطنية على الأرض &#127757-;- العربية الواسعة تعاقبت وكانت العاصمة بيروت &#127473-;-&#127463-;- أخر حرقة في صدر كل من ليس له عاصمة أو لكل من عاصمته لفظته يومًا ما . أن نقائض كتابة &#9997-;- التاريخ تدفع المرء إلى استيقاظ النزاهة ، لكي لا يقع الباحث في محاور الانحيازات العصبوية ، ففي الماضي ، وهكذا سجله التاريخ ، قد اختلفوا المؤرخون حول الأسباب التى كانت وراء نوايا نيرون الحقيقية لحرق روما ، فهناك من أرخ هكذا ، كان الدافع باختصار ، هو إصابته بعاهة عقلية &#129504-;- ( جنون العظمة ) ، بل في مراجعة سريعة وفي عجالة تفرضها السنوية الأولى لواقعة مرفأ بيروت ، وهو الأكثر توثيقاً ورواجاً بين ناقلين التاريخ ، تلك المادة التى آرخها المؤرخ سويتونيوس ، أن أحد رجال نيرون قال له عندما أموت دع النار تأكل الأرض &#127757-;- ، فرد الإمبراطور ، لماذا ننتظر الموت ، وأنا حي سأحرقها ، بل من هم في صف الامبراطور يبررون حرقه للمدينة وبشكل صريح لا لبس فيه ، لأنه أراد إعادة بناء المدينة بشكل متجانس وعلى مفهوم ( البيت الذهبي Domus Aurea) ، لكن ايضاً ، لا يمكن تجاهل ذاك الاجماع بين المؤرخين على أن خلفية نيرون الأخلاقية ، فاسدة ومنحطة لدرجة أن الشعب وقتها كان يتوقع كل شيء منه ، وهنا يتساءل المراقب ، الذين حرقوا بيروت قبل عام ، أليسوا أرطة من الفاسدين والسرسرية وهي كلمة مأخودة من اللغة التركية بمعنى رجل لص أبن شوارع وعديم الأخلاق ، تمكنوا على مدى عشرات السنوات ، تفكيك العناصر والأسس التى رفعت بيروت إلى مصاف العواصم المتقدمة وعلى رأسهم جنيف ، العاصمة السويسرية &#127464-;-&#127469-;- ، كموقع ثقافي وعنوان لرجال الأعمال وحاضنة لبنوك العرب والدولية ، سواء بسواء ، ومنارة للسياحة العالمية وايضاً كانت تشكل تجمع لثوار العالم ، بل امتازت بيروت بالصناعات الخفيفة التى كانت تدر على خزينة الدولة أموال &#128176-;- طائلة . وبين هذا وذاك ، فإن رواسب الفساد الذي ترسب في باطن المجتمع من الفاسدين وبشكل عميق ، كان وراء الحيلولة والعيلولة للقضاء في إختراق المنظومة الفاسدة والتى تتمتع بنفوذاً سياسياً في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، مرت سنة كاملة ومن أضرموا النار في المرفأ احرارً طلقاءً ، بل مستمرون في حكم لبنان &#127473-;-&#127463-;- من فوق الركام الذي نال جزء كبير من العاصمة ، ولأن التحقيق منذ البداية أنتهج سلوك تلهية الناس عندما أنخرط في سجالات سخيفة كالتي تقول من لديه علم أو من فحص &#129488-;- الشحنة أو ماذا &#129324-;- قال خبير المواد المشتعلة وهكذا مضى الوقت دون أن يقدم التحقيق سؤالاً مركزيًا والمتعلق بالجهة التى أوصلت النترا ......
#نيرويون
#بيروت
#حرقوها
#وعلى
#أطلال
#النترات
#عزفوا
#الموسيقى
#🎤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727300

علي محمد الطائي : العرب  أمة  تعيش  على  أطلال الماضي  .
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_الطائي ( قال الاديب  عبدالرحمان  منيف )العرب  أمة   تعيش  في  الماضي   وان التاريخ   يلهمها   أكثر   مما  يعلمها  في الواقع   لذلك   فهي   لاتحسن   التعامل مع   الزمن  الذي  تعيشه   وهذا  هو السبب   في   تخلفها .أنه  الواقع  الأليم  الذي  ترعرعنا  عليه   والذي   ورثناه    عن   آبائنا   وهذا   ما   تعلمناه   في   المدارس   والذي  قرئناه  في  كتب  التاريخ   عن  بطولات  صلاح  الدين   الأيوبي   و   خالد   ابن   الوليد   وطارق   ابن   زياد   إلى..اخ ...  ....   من  القادة    الذين   نفتخر   بهم   إلى   يومنا  هذا  ،  فنحن   أمة    تفتخر   وتتفاخر   لا  تتعلم   من   ماضيها  .نحن   لسنا    ضد    ماضينا   ،   ولكن  عندما   يكون   الماضي   ربنا   الأعلى     هنا   تكمن    مآسينا    وكئن    العرب   طردو   من   المستقبل  الى   الماضي .فالعرب   أمة   تقدس  ماضيها  وتتغنى  فيه  على  مر   التاريخ    وتحول  هذا  الماضي   إلى  سجن   كبير    وتركت   الحاضر    والمستقبل    إلى   المجهول .وفي   الجانب   الآخر   من   العالم المشرق   هناك  أمم    تستلهم   الهمم  من   ماضيها    وتمر    عليه     مرور  الكرام   في  المناسبات   الوطنية   أو  الأعياد  او  المناسبات   الدينية  بل  جل  اهتمامها   ينصب  على الحاضر  و المستقبل  ؛  ليست  سجينت    الماضي   ترى  الحاضر   هو  الحضارة  والتكنولوجية    و المستقبل  المشرق   لكل   الأجيال  التعليم    ثم   التعليم  وإنشاء   أجيال  متعلمة  تواكب  التطور   و  التكنولوجية وتتعلم   من   ماضيها   لضمان  المستقبل .نحن   أمة   تركت   الحاضر  والمستقبل لدول    الغرب    تتحكم    فيه     وفينا تزتنزف    خيراتنا   وتحتل    بلداننا وتستولي   على  مقدرتنا   وتزرع  الفتن الطائفية   والعرقية   في   بلدننا  وتصدر لنا    ملابسنا   الداخلية . ونحن  أمة   تنتظر    وتترقب   وتسكر     على   اطلال   الف   ليلة   وليلة  .لعل   وعسى   أن    يأتي   المخلص  صلاح  الدين   الأيوبي  او   خالد   ابن   الوليد   او   ربما    يأتي   عنتر   ابن   شداد   العبسي   بسيفه   البتار   ويخلصها   من   حاضرها   والمستقبل .30.11.2021 ......
#العرب 
#أمة 
#تعيش 
#على 
#أطلال
#الماضي 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739374

سعيد الكحل : بكائيات بنكيران على أطلال حزب فقد صلاحيته .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل بعد الخسارة المدوية التي مُني بها حزب العدالة والتنمية في انتخابات 8 شتنبر 2021، والتي رمت به من صدارة الترتيب إلى الرتبة الثامنة ، لم يجد بنكيران ، الأمين العام للحزب ، من أسلوب لنفخ الروح في التنظيم ومواساة أتباعه ، سوى التباكي على أطلال حزب وُلد قيصريا وسُيِّرت له أدوات اختراق المجتمع والتغلغل في بنياته الدينية والاجتماعية تحت إشراف وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الراحل عبد الكبير العلوي المدغري . هكذا تم تمكين الحزب من كل مقومات الانتشار والهيمنة حيث اعتلى خطباؤه أغلب المنابر، وتحكمّت جمعياته في دواليب المساجد ؛ كما اخترق وُعّاظه المجالس العلمية الإقليمية وباتوا يشرفون مباشرة على تعيين الخطباء والقيمين الدينيين من أتباعهم على مختلف المساجد . لم يكن المجتمع المغربي بحاجة إلى حزب العدالة والتنمية حتى يلتف حوله ، ولا كانت ثقافته وتديّنه ينسجمان مع إيديولوجية الحزب وعقائد التطرف والكراهية التي يتأسس عليها ويعمل على نشرها. فالشعب المغربي شعب محب للحياة والجمال والفنون والرقص . شعب متشبع بقيم التسامح والتعايش والاختلاف ، جسدتها المساجد والكنائس والبيع التي تتجاور وتلقى نفس الاحترام من كل فئاته .لكن إستراتيجية الأسلمة التي وضع أسسها ووسائلها وأهدافها التنظيم الدولي لجماعة الإخوان ، والحسابات السياسية الضيقة ، سهّلتا انتشار إيديولوجية الحزب وتغلغلها بين المواطنين . فالإسلاميون عموما ، والبيجيديون على وجه الخصوص أول من رفع شعار الكراهية والعنصرية "هذا عار هذا عار واليهودي مستشار" ، حين عيّن الملك الراحل الحسن الثاني المواطن المغربي ،يهودي الديانة ، أندري أزولاي مستشارا له . ومما زاد من هذا الانتشار الإيديولوجي ، استغلال البيجيدي وأذرعه الدعوية والإعلامية والجمعوية والإحسانية للدين أبشع استغلال لإيهام المواطنين بـ"طهرانية" أعضائه و"استقامتهم" و"إيثارهم" ولو كان بهم خصاصة . لم يفز ، إذن، حزب العدالة والتنمية بصدارة الانتخابات بفضل مشروعه الانتخابي الذي خاض به الحملة الانتخابية ، أو بتقديمه تجربة نموذجية في تدبير الشأن المحلي بالمجالس الترابية التي ترأسها ، وإنما يعود فوزه إلى ما تلقاه من دعم ضمن "الفوضى الخلاقة" التي وضعتها ورعتها الإدارة الأمريكية في عهد أوباما ، والتي جسد تفاصيلها ما بات يسمى زورا بـ"الربيع العربي" الذي دمّر دولا ومزق شعوبا وتنكّر لنضال وتضحيات الأحزاب الوطنية والديمقراطية . فحزب العدالة والتنمية ، كغيره من تنظيمات الإسلام السياسي في تونس ومصر وليبيا ، هُيئت له كل الظروف للفوز بالانتخابات . وكذلك كان . لكن ، وبعد عقد من تسيير الشأن العام ، أدرك المواطنون زيف شعارات البيجيدي وخطورة القرارات والإجراءات التي اتخذها على القدرة الشرائية لغالبية فئات الشعب . فكانت النتيجة أن تخلى الناخبون عن الحزب مثلما تخلى عنه الداعمون داخليا ( تنظيمات إسلامية بسبب توقيع رئيس حكومته على اتفاقية استئناف العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل وهو الذي جعل من أسسه الإيديولوجية مناهضة التطبيع ) وخارجيا (قطر ، أمريكا ، تركيا ). طبعا هذا السقوط الفظيع بقدر ما كان مفاجئا لقيادة الحزب كان صادما لها لكونها ظلت تتوهم أن إيديولوجيتها تمكّنت من ذهنية المواطنين وباتت توجه سلوكهم وتحدد اختياراتهم . صدمة لم يجد لها بنكيران من مسكّن غير التباكي على أطلال الحزب في البرلمان وفي المجالس الترابية خلال أشغال المؤتمر الجهوي لحزب العدالة والتنمية بجهة بني ملال خنيفرة، يوم 13 مارس 2022: "هادشي بزاف"، "ماشي معقول" "أن ننزل من الرتبة الأولى إلى الثامنة". لماذا "ماشي معقول" نزول الحز ......
#بكائيات
#بنكيران
#أطلال
#صلاحيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750297

محمود سلامة محمود الهايشة : على أطلال جسر خشبي|| يسير الكاتب عزت الخضري
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة صدر العدد الثاني من مجلة أوراق ثقافية عام 2019 عن إقليم شرق الدلتا الثقافي التابع للهيئة العامة لقصور الثقافة، برئاسة تحرير الشاعر/ سمير الأمير، وفي صفحة 64 من العدد نُشرت قصة الكاتب عزت الخضري بعنوان: "على جسر خشبي". واضح جدًّا من خلال استساغة هذه القصة أن القاص "عزت الخضري" يمتلك أدوات كتابة القصة القصيرة جيدًا، فرغم أن ألفاظها ليس مقرعة، وكلماتها يسيرة إلا أنها قصة ذات عمق فلسفي نفسي، ومن الممكن أن يفسرها كل متلقٍّ بطريقته الخاصة، فيمكنني أن أقول: إنه يحكي ذكريات الطفولة مع الأم التي انتقلت إلى الرفيق الأعلى، وهي اللحظة الفارقة في القصة، والجسر الخشبي هو طريق الحياة من الصِّغر إلى الكبر، فالمؤلف قسَّم السير على الجسر إلى قسمين؛ الأول: مضيء ومشرق ومليء بالخيرات والفاكهة، كأنه يعيش في جنة غنَّاء، وعلى النقيض بعد أن نامت وأغمَضت عينيها بعد أن أنهت حكاية من حكاياتها الجميلة، وقد جاءتها الملائكة ليصحبوها إلى السماء، يبدأ القسم الثاني من الرحلة على الجسر الخشبي، وهو عكس مشاهد القسم الأول، فقد ضاعت الكرة الصغيرة، لم تَعُد الفراشات والعصافير موجودة، اختفت قطع الحلوى وحبات الفاكهة، تحوَّلت الحديقة الجميلة إلى صحراء موحشة. لماذا استخدم المؤلف الجسر الخشبي (Timber bridge) كعنوان لقصته؟ ممكن جعل مكان سير البطل الراوي بقصته بطلًا، نعم، الجسر الخشبي كمكان حدوث أحداث القصة وخلال زمن المرور، شارك البطل، برغم أن الكاتب لم يذكُره إلا مرة واحدة في الجملة الافتتاحية للقصة، تَم استخدام الجسور الخشبية منذ العصور القديمة، ينقسم الخشب المستخدم في إنشائها عامة إلى نوعين؛ هما: الخشـب الطري (Soft Timber)، والخشب الصلد (Hard Timber)؛ حيث يُفضل استخدام النوع الثاني؛ لأنه أشد صلادة وأقل عرضة للتشكيلات الدائمة تحت تأثير الأحمال الثابتة، هذا النوع من الجسور يكون بالعادة جسرًا للمشاة ذات بحور صغيرة؛ [دليل الجسور، وزارة الشؤون البلدية والقروية بالسعودية]، تم الاهتمام بالجسور الخشبية في الولايات المتحدة؛ لأنها صديقة للبيئة مقارنة مع أنواع أخرى بالجسور، وقد ركزت الإدارة الفيدرالية حتى عام 1991 على الطرق السريعة، الطرق الريفية والطرق المحلية؛ حيث تَم العثور على الجسور الخشبية فيها التي حظِيت باهتمام قليل مقارنة بالسابق. تُعد قصة "على جسر خشبي" لـ"عزت الخضري" ملخصًا لحياة إنسان كاملة، برغم أنها قصيرة تقع في 170 كلمة فقط، وأيضًا هناك تَكرارٌ لنفس المرادفات يكرِّرها المؤلف مرة في بداية القصة ومرة في نهايتها، إلا أنه نجح وبشكل كبير جدًّا في أن يحوِّل القصة إلى مرآة، كأن البطل الراوي ينظر لنفسه من الداخل ولمن حوله في البيئة الخارجية، مرة في الماضي، ومرة في المستقبل، أو قل مرة في الحاضر الآني عندما كبر، ومرة في الماضي عندما كان طفلًا صغيرًا، تتسم القصة القصيرة بالتكثيف والتركيز لحدث واحدٍ، ولكن هنا في قصة "على جسر خشبي" يرصد إحساس البطل الداخلي، وتفاعُله مع محيطه كسيرةٍ ذاتية لحياة شخص في عدة سطور، إنسان بين قوسين، قوس الحديقة المليئة بالخيرات من ثمار يانعة وطيور، إلى أن وصل لقوس الصحراء الجرداء الموحشة لا زرع فيها ولا ماء، قوس النهار المضيء، وقوس الليل المظلم؛ الحكاية كأنها حُلمٌ عاشه البطلُ في منامه، فيستيقظ لكي يحكيَه لمن حوله، ثم أمسك الراوي بقلمه لكي يرويَه لنا، فنقرأه ليصل لنا عن تجربته النفسية ورؤيته الفلسفية عن حياته قبل وبعد فِقدان الأم التي أخذت معها كلَّ ما هو جميل في حياة الأرض لتصعد به إلى السماء، بعد أن حكت له آخر حكاية من حكاياتها قبل النوم، هو اس ......
#أطلال
#خشبي||
#يسير
#الكاتب
#الخضري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757551

سعيد العليمى : على أطلال جيلنا - وأيام كانت معهم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى على أطلال جيلنا - وأيام كانت معهم يقول الشاعر الروسي بوشكين وهو يستعيد ذكرى أصدقاءه الغائبين في واحدة من أجمل قصائده ( التاسع عشر من أكتوبر ) : آه ، إن دائرتنا تتخلخل ساعة بعد ساعة ، بعضنا يرقد في القبر ، وبعضنا يعانى اليتم بعيدا ، القدر يتأمل ونحن نذبل والأيام تركض ، إننا نزداد انحناء وتسرى البرودة فينا، ونقترب من بدايتنا من دون أن نشعر ، من ذا الذى سيبقى منا ، ليحتفل بذكرى رحلتنا وحيدا في شيخوخته ؟ يالتعاسة ذلك الصديق فسوف يكون بين الأجيال الجديدة ضيفا ثقيلا زائدا وغريبا ، وسيذكرنا ويذكر أيام لقاءنا مغطيا عينيه بيد مرتجفة ... ) حين أتوقف هنا يقفز أمام عينى صديقى الأديب الراحل يحيى الطاهر عبد الله ويحاورنى طيفه قائلا لى : ياأخى لقد غنينا دائما للفرح وبهجة الحياة ولميلاد عالم إنسانى جديد – تجرع كأسا من شراب الرتسينا " اليوناني أو زجاجة من الجعة التي كنا نحتسيها على ضفة نهر النيل كما اعتدنا ان نفعل معا ، وتنعم بعطايا " ديونيسوس " رب اللذات والمتع والخمر ، فقد عرفنا معا كل خمارات المدينة ، وتذكر شعارك " ثوريون في السياسة زورباويون في الحياة " فأكمل بقية قصيدة بوشكين حتى لاتكون ذكرانا لديك حزينة . فأضيف : ( فليقض يومه أنذاك مع الكأس في فرح حتى وإن كان فرحه حزينا ، ليقضه ، كما فعلت أنا صديقكم الذابل ، اذ قضيت يومى بلا حزن ولاهموم .) 1 – أيام لم تكن معه – حقا ؟وقعت في يدى أخيرا اليوميات التي دونتها المخرجة الكبيرة الراحلة عطيات الأبنودى ( 26 أكتوبر1939 – 5 أكتوبر 2018 ) بعنوان " أيام لم تكن معه " وصدرت عن دار الفرسان للنشر عام 1999 عن الستة شهور التي كان فيها زوجها الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودى معتقلا سياسيا من 9 أكتوبر 1966 حتى 12 مارس 1967 . وقد اتسمت يومياتها بما اتسمت به أفلامها من " الواقعية الشاعرية " . لقد اتخذت هذه اليوميات شكل رسائل موجهة إلى زوجها ، وقد حوت تفاصيل حياتها اليومية أثناء غيابه وقد دونتها في حينها يوما بيوم تقريبا ،ثم زودتها بمقدمة عند النشر ، حكت فيها عن نفسها وأسرتها ، وكيف تعرفت على عبد الرحمن الأبنودى الذى كان في مقتبل حياته آنذاك . لقد ظلت هذه المراسلات خفية لعدة عقود إلى أن قررت الكاتبة أن تخوض ( التجربة النفسية للعودة إلى هذه الأوراق القديمة ، ربما لأنى بعد أن بلغت هذا العمر أجدنى قد وصلت إلى مواسم الغفران التي يصلها الإنسان مع نفسه بعد أن يشرف على سنواته الستين ) وهى تقدمها كشهادة على أيام عاشتها ودونت تفاصيلها في وقتها كواحدة من جيل الستينات الذى كانت له أحلام كبيرة قصمها إنكسار هزيمة يونيو 1967 .ورغم عنوان اليوميات فقد كان حبيبها الذى وجهت له رسائلها / يومياتها حاضرا في كل دقيقة ، وفى كل تفصيلة من تفاصيل حياتها اليومية وكان هو محور الأحداث ومناط الرواية . وتصدر الكاتبة رسائلها ببيان بما اسمته دوائر العلاقات فتبدأ بقائمة بأسماء المعتقلين – من سبقوا الى المعتقل ومن لحقوهم بالتتابع – وتورد أسماء الجيران ( ولا أستطيع أن أنسى ليلى ابنة جارتهم هدى حداد ذات الجمال الأفروديتى الملائكى الخرافى ) – فبيانا بأصدقاء الأبنودى ويحيى الطاهر عبد الله ( ويرد اسمى ضمن قائمة الأصدقاء ) فثبتا بأسماء المتعاطفين مع المعتقلين من أهالى ، وفنانين ، وكتاب وصحفيين وإذاعيين ومسرحيين ، والشخصيات الأجنبية ، وقائمة بالمسؤولين الرسميين وغير الرسميين ، وضباط المباحث العامة في مكتب مكافحة الشيوعية . وهى تذكر كيف إعتقل عبد الرحمن ليلة أتى والده لزيارته لأول م ......
#أطلال
#جيلنا
#وأيام
#كانت
#معهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759357

محمد حمد : أطلال صالحة للبكاء في ألافراح والأتراح...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اكرذاذ ابيضتتراقص ضفاىر النجوم ببن انامل متموّجة الضوء مثل سنابل مكتنزة الأثداء تداعب النسيم بغنج أنثوي خالص احيانا اراها تتدافع أمام أبواب قلبِِ اغلقه الحرمان عنوة ودون تعويضات ! في زمن غير بريء تماما من سوء الأحوال واختلاط الحابل بالنابل واتساع مناطق "خفض التصعيد" العاطفي بعيدا عن العواطف...اطلّت عليّ بثياب من أوراق الزعفران البريّبوجه برتقالي الابتسامات والشجنمن بين اطلال حديثة العهدمعروضة للايجارصالحة للبكاء في ألافراح والاتراحوما بينهما وقابلة للسكن على نفقة الذكريات...خلتها لاوّل وهلة قصيدة غزل بلا عنوان هربت من سوق الورّاقين مشيا على الاقدامشبحا ساىرا في ثياب النوميحمل احلامه المهرّبة في حقيبة اليد ويحتضن وسادة حبّ مطرّزة بقُبل لياليه التي لم يكتمل النصابُ فيها حتى يوم الناس هذا ! ......
#أطلال
#صالحة
#للبكاء
#ألافراح
#والأتراح...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759846