سلمان رشيد محمد الهلالي : ظاهرة الدونية عند الجماعة الشيعة في العراق ... دراسة في سايكولوجية الجماعة الشيعية في العراق المعاصر
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي ظاهرة الدونية عند الجماعة الشيعة في العراقدراسة في سايكولوجية الجماعة الشيعية في العراق المعاصر (ان العاجز عن تاويل ماضيه , عاجز ايضا عن تحقيق رغبته في التحرر) بول ريكور ان المقصود بالشيعة في هذه الدراسة ليس الجماعة الدينية المذهبية التي تعتبر نفسها فرقة اسلامية ذات امتياز خاص عند الله , تعتمد الاجتهاد والتقليد في الامور الفقهية واحياء المناسبات والطقوس الحسينية وتراث اهل البيت والبكاء عليهم والتقرب لهم , وانما الجماعة الانثروبولوجية الاجتماعية التي تسكن الحيز الجغرافي المحدد في وسط وجنوب العراق بغض النظر عن ميولهم الايديولوجية وتوجهاتهم الفكرية ومتبنياتهم السياسية , وتشمل الاسلامي والعلماني والديني والملحد والمتعلم والعامي , فالتشيع هو هوية اصلية وليست مكتسبة , لان الكثير من الشيعة وبعد ان وجدوا انفسهم في خانة المخصيين والمستلبين ضمن الاراء والمقالات والدراسات النقدية التي ذكرت فيها الجماعة الشيعية في العراق – وخاصة الشيوعيين منهم - ارادوا التخلص من هذا التوتر والانتهاك والاتهام لهم بالخصاء والجبن والتدجين على ايدي الانظمة القومية والطائفية والعنصرية الحاكمة , بدعوى انهم علمانيون وليسوا شيعية , من خلال الايحاء والادعاء ان الشيعة هم فقط الجماعة المذهبية , ومقتصرة على المتدينين والملتزمين بالطقوس والاجتهاد والتقليد , وليس جماعة انثروبولوجية تضم الجميع - كما في الانتساب العربي مثلا - وانهم تحرروا من هذه الهوية (وطبعا يقصدون الهوية المذهبية الدينية للتضليل) حتى وصل الى احدهم القول : كما انك لست شيوعي فانا لست شيعي !! للايحاء بان التشيع مثل الليبرالية والقومية والماركسية والوطنية , هوية مكتسبة يمكن التخلص والتحرر منها في اي وقت , وطبعا هذا اكبر اختراع اكتشفه العقل المخصي في التاريخ , لانه يريد ان يجمع الهويات الاصلية التي تولد مع الفرد والهويات المكتسبة التي يختارها الانسان لاحقا عند النضوج الفكري والنفسي والسياسي في قانون واحد من الالتزام والاكتساب والتجاوز . فيما ان الامر مختلف تماما . اذ سبق ان اكد الفيلسوف الفرنسي بول ريكور (1913 – 2005) ان الهوية عند الانسان هى نوعين : هوية ذاتية وهوية مكتسبة . والهوية الذاتية هى التي ترتكز على اللغة والارض والاشياء الاخرى (العائلة والعشيرة والديانة والمذهب والقومية والاثنية) وهى ثابتة وجامدة واسماها (العينية) . والهوية المكتسبة هى التي ترتكز على الذات الفاعلة وهى ديناميكية ومكتسبة وترافق الانسان في مواجهة الاسئلة خلال مراحل حياته المتعددة (الليبرالية والاسلامية والقومية والوطنية والوجودية والشيوعية) . وللاسف الكثير من العراقيين يخلطون بين الهويات كعادتهم في استيعاب المفاهيم والمصطلحات الغربية , حيث يكون فهمهم لها اما شعبويا وسوقيا سائدا , او ليس دقيقا ومحددا , وهذا الامر ينسحب على جميع المصطلحات والمفاهيم العلمية والاجتماعية والسياسية الوافدة كالديمقراطية والوطنية والطائفية والليبرالية والماركسية والقومية وغيرها , حيث نجد الفهم الخاطىء او السطحي او الشعبوي والسوقي . كما انهم يخلطون بين الهوية الذاتية (كالعشيرة والمذهب والدين والاثنية) وامكانية التسامي عنها وبين التاثير اللاشعوري لها – او حتى التاثير الشعوري – فهم يعتقدون بان الانسان اذا تسامى عن الهوية الذاتية - كالمذهب مثلا - وحلق عاليا في المنظورات العلمانية او الانسانية , فانه لايجوز دراسته او تحليل شخصيته وفق ذلك المذهب مثلا . وهذا الامر نجده عند الاخوة الشيوعيين العراقيين فهم يعتقدون – اما خطا او تعمدا – ولايمكننا الجزم بالواقع – بانه ......
#ظاهرة
#الدونية
#الجماعة
#الشيعة
#العراق
#دراسة
#سايكولوجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692548
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي ظاهرة الدونية عند الجماعة الشيعة في العراقدراسة في سايكولوجية الجماعة الشيعية في العراق المعاصر (ان العاجز عن تاويل ماضيه , عاجز ايضا عن تحقيق رغبته في التحرر) بول ريكور ان المقصود بالشيعة في هذه الدراسة ليس الجماعة الدينية المذهبية التي تعتبر نفسها فرقة اسلامية ذات امتياز خاص عند الله , تعتمد الاجتهاد والتقليد في الامور الفقهية واحياء المناسبات والطقوس الحسينية وتراث اهل البيت والبكاء عليهم والتقرب لهم , وانما الجماعة الانثروبولوجية الاجتماعية التي تسكن الحيز الجغرافي المحدد في وسط وجنوب العراق بغض النظر عن ميولهم الايديولوجية وتوجهاتهم الفكرية ومتبنياتهم السياسية , وتشمل الاسلامي والعلماني والديني والملحد والمتعلم والعامي , فالتشيع هو هوية اصلية وليست مكتسبة , لان الكثير من الشيعة وبعد ان وجدوا انفسهم في خانة المخصيين والمستلبين ضمن الاراء والمقالات والدراسات النقدية التي ذكرت فيها الجماعة الشيعية في العراق – وخاصة الشيوعيين منهم - ارادوا التخلص من هذا التوتر والانتهاك والاتهام لهم بالخصاء والجبن والتدجين على ايدي الانظمة القومية والطائفية والعنصرية الحاكمة , بدعوى انهم علمانيون وليسوا شيعية , من خلال الايحاء والادعاء ان الشيعة هم فقط الجماعة المذهبية , ومقتصرة على المتدينين والملتزمين بالطقوس والاجتهاد والتقليد , وليس جماعة انثروبولوجية تضم الجميع - كما في الانتساب العربي مثلا - وانهم تحرروا من هذه الهوية (وطبعا يقصدون الهوية المذهبية الدينية للتضليل) حتى وصل الى احدهم القول : كما انك لست شيوعي فانا لست شيعي !! للايحاء بان التشيع مثل الليبرالية والقومية والماركسية والوطنية , هوية مكتسبة يمكن التخلص والتحرر منها في اي وقت , وطبعا هذا اكبر اختراع اكتشفه العقل المخصي في التاريخ , لانه يريد ان يجمع الهويات الاصلية التي تولد مع الفرد والهويات المكتسبة التي يختارها الانسان لاحقا عند النضوج الفكري والنفسي والسياسي في قانون واحد من الالتزام والاكتساب والتجاوز . فيما ان الامر مختلف تماما . اذ سبق ان اكد الفيلسوف الفرنسي بول ريكور (1913 – 2005) ان الهوية عند الانسان هى نوعين : هوية ذاتية وهوية مكتسبة . والهوية الذاتية هى التي ترتكز على اللغة والارض والاشياء الاخرى (العائلة والعشيرة والديانة والمذهب والقومية والاثنية) وهى ثابتة وجامدة واسماها (العينية) . والهوية المكتسبة هى التي ترتكز على الذات الفاعلة وهى ديناميكية ومكتسبة وترافق الانسان في مواجهة الاسئلة خلال مراحل حياته المتعددة (الليبرالية والاسلامية والقومية والوطنية والوجودية والشيوعية) . وللاسف الكثير من العراقيين يخلطون بين الهويات كعادتهم في استيعاب المفاهيم والمصطلحات الغربية , حيث يكون فهمهم لها اما شعبويا وسوقيا سائدا , او ليس دقيقا ومحددا , وهذا الامر ينسحب على جميع المصطلحات والمفاهيم العلمية والاجتماعية والسياسية الوافدة كالديمقراطية والوطنية والطائفية والليبرالية والماركسية والقومية وغيرها , حيث نجد الفهم الخاطىء او السطحي او الشعبوي والسوقي . كما انهم يخلطون بين الهوية الذاتية (كالعشيرة والمذهب والدين والاثنية) وامكانية التسامي عنها وبين التاثير اللاشعوري لها – او حتى التاثير الشعوري – فهم يعتقدون بان الانسان اذا تسامى عن الهوية الذاتية - كالمذهب مثلا - وحلق عاليا في المنظورات العلمانية او الانسانية , فانه لايجوز دراسته او تحليل شخصيته وفق ذلك المذهب مثلا . وهذا الامر نجده عند الاخوة الشيوعيين العراقيين فهم يعتقدون – اما خطا او تعمدا – ولايمكننا الجزم بالواقع – بانه ......
#ظاهرة
#الدونية
#الجماعة
#الشيعة
#العراق
#دراسة
#سايكولوجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692548
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - ظاهرة الدونية عند الجماعة الشيعة في العراق ... دراسة في سايكولوجية الجماعة الشيعية في العراق المعاصر
عارف العقراوي : سايكولوجية العبودية في كنف السياسة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي من المعروف عن القادة والحكومات في ترويض الشعوب واستعبادهم تحت راية الديمقراطية. وهذا حينما يكون القائد مصاغ ومصنع بظاهر جميل وباطن قبيح.إن خيانة القادة التي تفسر عند جمع من الأكثرية بنضال وتضحية للاسف مكشوفة عندة القلة من الشعب فقط. تضليل الحقائق والتعتيم على افعالهم الدنيئة يقع السبب على عاتق الشعب.لان الشعب يفتقر الى الجانب الفكري و الادراك السياسي. وتحليل قرارات الدولة إلى أي سراب تسير دائما ما تكون نسب المفكرين ومدركي الحقائق قليلة جدا . تخلف الشعوب المسبب الرئيسي في خلق فراعنة الزمان. وهذا ما يصعب الطريق على المفكرين وذوي الخبرة ويشل الحركة نحو تغيير الديمقراطية المبطنة بالدكتاتورية. قوة إيمان الجمع بقياداتهم مهدت في تحقيق اهدافهم الشيطانية وبسطت لهم عملية تلبيس الحق بالباطل.طرق خداع الشعب تمتد بخليط من افكار واساليب الاقناع المشتركة ما بين علم النفس والفلسفة وعلوم السياسة الحديثة .إن من وسائل وطرق القادة في تحويل الشعب من الحرية إلى العبودية هو سيكولوجية البث الفكري. فحينما تخطب القادة وتصرح وتشرع قوانين معلنة بلا وجود في أرض الواقع دائما تلجأ بملامسة الوتر الحساس. وزرع الخوف بطرق حديثة في أذهان العامة. هنا نشير الى ان اخطر سلاح يستخدم هو الجوع والخوف.غالبية الشعب يخشى الجوع و يحذر من الخطر فهذا مايجعل الشعب فريسة سهلة في تحويله الى العبودية. غالبية الحكومات الدكتاتورية . تلجأ الى تحويل البلد بما فيه من طرق حكم او تجارة او ادارة كملك خاص. المحطات المهمة التي تدعمهم هم وسائل الإعلام وشراء ضمائر بعض الإعلاميين. لتحويل الأكاذيب إلى حقيقة . من ثم تشكيل جيش الكتروني للهجوم وتشويه الحقائق في مواقع التواصل الاجتماعي. أهم تنفيذ في عملياتهم هو المديح الكاذب وتعظيم القادة.إن ما يرعب القادة الديكتاتوريين. هو اذا لجأ الشعب نحو التفكير الواضح والمنطقي في إتخاذ القرار.المنهج المبرمج في حديث حرية الشعب فوق كل شي و في صحيح الواقع وجه ثان جميع أفراد الشعب في حكم العبودية ومقيدين عن التعبير والاعتراض.اما حديث القادة في المبادئ والأخلاق وحقوق الإنسان ليسوا الا وحوش في أرض الواقع يفترسون الشعب . حينما نلاحظ مقابلة القادة في سرد حديث عن الرخاء والسلام وراحة المواطن فنقارن ما بين القول والفعل نرى الفعل الحقيقي هو حرق الشعب كوقود لراحة وسلامة القادة وعوائلهم وزبانيتهم.عادة لا تلجأ الشعوب إلى التفكير والإدراك.مازالت قوانين الشطرنج هي الفعالة في أذهان الشعب و مؤمنين بقتل والتضحية بالجميع من أجل نجاة الملك.اما للعقل منطق ثان ان الفكر في مفاهيم قوانين العقل يفضل موت ملك ويضحى به من أجل نجاة الجمع من الشعب.تبطين السياسة من والى.الظاهر ديمقراطية وفعل الباطن مسنن بقوانين أرستقراطية.قوانين الانتخابات عبر صناديق الناخبين ليس إلا عملية تمثيل على الشعب . والمقرر في تسنين قانونها هو واضح ويدل على مفهوم سياسة الأوتوقراطية.كنا نأمل من الديمقراطية. في كثرة الأحزاب وتعددها سيخلق المنافسة الشريفة. على إدارة الدولة فيكون ناتج هذا الصراع لخدمة وراحة الشعب.تغيرت جميع المفاهيم في إدارة السياسة من أجل الحفاظ على مناصبهم. فتحول السياسين الى علماء نفس في تغير وزرع الافكار الموثرة في اذهان العامة فقامت بخلق الطبقية بين افراد الشعب فحولتهم الى فرعين طبقة فاحشة ال ......
#سايكولوجية
#العبودية
#السياسة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696465
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي من المعروف عن القادة والحكومات في ترويض الشعوب واستعبادهم تحت راية الديمقراطية. وهذا حينما يكون القائد مصاغ ومصنع بظاهر جميل وباطن قبيح.إن خيانة القادة التي تفسر عند جمع من الأكثرية بنضال وتضحية للاسف مكشوفة عندة القلة من الشعب فقط. تضليل الحقائق والتعتيم على افعالهم الدنيئة يقع السبب على عاتق الشعب.لان الشعب يفتقر الى الجانب الفكري و الادراك السياسي. وتحليل قرارات الدولة إلى أي سراب تسير دائما ما تكون نسب المفكرين ومدركي الحقائق قليلة جدا . تخلف الشعوب المسبب الرئيسي في خلق فراعنة الزمان. وهذا ما يصعب الطريق على المفكرين وذوي الخبرة ويشل الحركة نحو تغيير الديمقراطية المبطنة بالدكتاتورية. قوة إيمان الجمع بقياداتهم مهدت في تحقيق اهدافهم الشيطانية وبسطت لهم عملية تلبيس الحق بالباطل.طرق خداع الشعب تمتد بخليط من افكار واساليب الاقناع المشتركة ما بين علم النفس والفلسفة وعلوم السياسة الحديثة .إن من وسائل وطرق القادة في تحويل الشعب من الحرية إلى العبودية هو سيكولوجية البث الفكري. فحينما تخطب القادة وتصرح وتشرع قوانين معلنة بلا وجود في أرض الواقع دائما تلجأ بملامسة الوتر الحساس. وزرع الخوف بطرق حديثة في أذهان العامة. هنا نشير الى ان اخطر سلاح يستخدم هو الجوع والخوف.غالبية الشعب يخشى الجوع و يحذر من الخطر فهذا مايجعل الشعب فريسة سهلة في تحويله الى العبودية. غالبية الحكومات الدكتاتورية . تلجأ الى تحويل البلد بما فيه من طرق حكم او تجارة او ادارة كملك خاص. المحطات المهمة التي تدعمهم هم وسائل الإعلام وشراء ضمائر بعض الإعلاميين. لتحويل الأكاذيب إلى حقيقة . من ثم تشكيل جيش الكتروني للهجوم وتشويه الحقائق في مواقع التواصل الاجتماعي. أهم تنفيذ في عملياتهم هو المديح الكاذب وتعظيم القادة.إن ما يرعب القادة الديكتاتوريين. هو اذا لجأ الشعب نحو التفكير الواضح والمنطقي في إتخاذ القرار.المنهج المبرمج في حديث حرية الشعب فوق كل شي و في صحيح الواقع وجه ثان جميع أفراد الشعب في حكم العبودية ومقيدين عن التعبير والاعتراض.اما حديث القادة في المبادئ والأخلاق وحقوق الإنسان ليسوا الا وحوش في أرض الواقع يفترسون الشعب . حينما نلاحظ مقابلة القادة في سرد حديث عن الرخاء والسلام وراحة المواطن فنقارن ما بين القول والفعل نرى الفعل الحقيقي هو حرق الشعب كوقود لراحة وسلامة القادة وعوائلهم وزبانيتهم.عادة لا تلجأ الشعوب إلى التفكير والإدراك.مازالت قوانين الشطرنج هي الفعالة في أذهان الشعب و مؤمنين بقتل والتضحية بالجميع من أجل نجاة الملك.اما للعقل منطق ثان ان الفكر في مفاهيم قوانين العقل يفضل موت ملك ويضحى به من أجل نجاة الجمع من الشعب.تبطين السياسة من والى.الظاهر ديمقراطية وفعل الباطن مسنن بقوانين أرستقراطية.قوانين الانتخابات عبر صناديق الناخبين ليس إلا عملية تمثيل على الشعب . والمقرر في تسنين قانونها هو واضح ويدل على مفهوم سياسة الأوتوقراطية.كنا نأمل من الديمقراطية. في كثرة الأحزاب وتعددها سيخلق المنافسة الشريفة. على إدارة الدولة فيكون ناتج هذا الصراع لخدمة وراحة الشعب.تغيرت جميع المفاهيم في إدارة السياسة من أجل الحفاظ على مناصبهم. فتحول السياسين الى علماء نفس في تغير وزرع الافكار الموثرة في اذهان العامة فقامت بخلق الطبقية بين افراد الشعب فحولتهم الى فرعين طبقة فاحشة ال ......
#سايكولوجية
#العبودية
#السياسة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696465
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - سايكولوجية العبودية في كنف السياسة الديمقراطية
عبد الجبار نوري : سايكولوجية البنية السردية لرواية ---- وكر السلمان - للروائي والشاعر شلال عنوز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري سايكولوجية البنية السردية / لرواية "وكر السلمان" للروائي شلال عنوز !؟عبدالجبارنوريالذي شوقني وشدني للكتابة عن رواية "وكرالسلمان" للروائي شلال عنوز: تحدث الروائي قائلاً أستغرقتُ في كتابتها قرابة الخمس سنوات ، ومشكورا وهو يهديني ملف الرواية وأنا بعيدا عن وطني الأم ، وتأثرت حين يبدأ الرواية بالكلمة المعتادة : أهدي هذا الجهد المتواضع إلى ضحايا الحرب الذين خسروا أمانيهم ، إلى كل الذين أكتووا بنارها ، إلى الأنسانية المعذبة بسبب حماقات مشعليها ، ولتكن روايتي شاهدة دموية الحرب في تعاسة البشرية وشيوع الجريمة على الأرض. وحقاً أن رواية " وكر السلمان " منجز كبير مكتمل الأوصاف في اللغة والأسلوب والبنية المعمارية والنسق السردي بالشكل والمضمون ، ونجح الروائي الشاعر في أظهار مأساة جيل الحرب العبثية والحصار الظالم على وطننا الحبيب وتأسى للذين ولدوا أبان تلك الحرب وأكتوت طفولتهم المبكرة بمأسي حصار الموت البطيء وتهجروا قسراً ويكشف للقاريء حكمته الشخصية { إن السعادة تنبثق من ليل الألم الطويل } ، فهو كاتب قدير محترف وخبير قانوني وسايكولوجي في البحث في أعماق البشرية وزواياها المظلمة ، فشلال أوغل - بروايته " وكر السلمان "- بميتافيزيقيا الكينونة البشرية وبنهايات ممزوجة بالبراكماتية المطابقة للواقع .أن سيميائية العنوان في رواية " وكر السلمان " تحمل كل مفردات السيمياءالتي هي أداة لقراءة السلوك النفسي البشري في مظاهره المختلفة بدءاً من الأنفعالات مروراً بالطقوس الأجتماعية والأنتهاء عند الآيديولوجيات ، لكون العنوان هو هوية النص والمدخل الذي يحتاجه المتلقي لسرديات المضمون النصيّة وهي التي جذبتني أسيرا رغماً عني لأدخل المتاهات المظلمة والموحشة لقبو الشيطان في قضاء السلمان مسقط رأس بطل الرواية نعمان ، والمتقاربة مع نكر السلمان الذي هو سجن موحش في قلب صحراء بادية السماوة أبتكرها المحتل الأنكليزي وأستخدمتها جميع الأنظمة منذ تأسيس هذا الوطن الجريح ما عدا نظام الجمهورية الأولى بزعامة عبدالكريم قاسم ، لزج الأحرار من وطني .أسلوب الروائي شلال عنوز في نسج عناصر الرواية وبنيتها-في سبيل السعي لتعريف الرواية يطرق الروائي العبقري شلال عنوز باب الأستخدامات والأغراض لروايتهِ " وكر السلمان " ويلقي الضوء الكاشف برشاقة وشفافية متناهية على سرديتهِ النصيّة ورؤية الحياة وتفسيرها والترويج للدعاية لتقديس المثل العليا القيمية وترسيخ السلام العالمي من خلال أستخدامه العقل واللاوعي ، وأثرى السردية بتعزيز الفكر والهوية لأثراء اللغة عند القاريء ، فهو بأعتقادي واحة فكر وخيمة أبتكار وبيت للحكمة وغيمة مطر تحطُ حيث الأبداع ، البطل الرئيسي في حوارات الرواية هو نعمان الطالب الجامعي شاب في مقتبل العمر يجمع كل صفات الجنتل مان من رجولة ومروءة وذكاء متوقد ذات شخصنة كارزمية ، وقع في شباك حبٍ حقيقي ملتهب مع سناء طالبة بورجوازية ذات جمال بارع وأخاذ ، وكان الزمن المخملي الجميل لهما فاق البطل نعمان من أحلام اليقضة الوردية الجميلة ، بتبليغ تجنيد قضاء السلمان مسقط رأسه لأداء الخدمة العسكرية ، ويسوقه قدره المحتوم إلى جبهات القتال في ثمانينات القرن الماضي ويخوض هذه الحرب القذرة التي وصفها الروائي والشاعر المبدع شلال بقوله في ص44 : { إن الحرب لا تورث سوى الويلات والدمار والقتلى والأيتام والمعاقين والنفوس المريضة ، توحش دمار تنكيل ظلم طغيان فهي عدو الأنسان ، ومن قال إن الحرب فيها منتصر ؟! وهي تسرطن النفوس } ، وتتصاعد ثقافة المواطنة والمروءة والأنسنة في أعماق الذات للروائي المبدع شلال عنوز ، و ......
#سايكولوجية
#البنية
#السردية
#لرواية
#----
#السلمان
#للروائي
#والشاعر
#شلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703363
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري سايكولوجية البنية السردية / لرواية "وكر السلمان" للروائي شلال عنوز !؟عبدالجبارنوريالذي شوقني وشدني للكتابة عن رواية "وكرالسلمان" للروائي شلال عنوز: تحدث الروائي قائلاً أستغرقتُ في كتابتها قرابة الخمس سنوات ، ومشكورا وهو يهديني ملف الرواية وأنا بعيدا عن وطني الأم ، وتأثرت حين يبدأ الرواية بالكلمة المعتادة : أهدي هذا الجهد المتواضع إلى ضحايا الحرب الذين خسروا أمانيهم ، إلى كل الذين أكتووا بنارها ، إلى الأنسانية المعذبة بسبب حماقات مشعليها ، ولتكن روايتي شاهدة دموية الحرب في تعاسة البشرية وشيوع الجريمة على الأرض. وحقاً أن رواية " وكر السلمان " منجز كبير مكتمل الأوصاف في اللغة والأسلوب والبنية المعمارية والنسق السردي بالشكل والمضمون ، ونجح الروائي الشاعر في أظهار مأساة جيل الحرب العبثية والحصار الظالم على وطننا الحبيب وتأسى للذين ولدوا أبان تلك الحرب وأكتوت طفولتهم المبكرة بمأسي حصار الموت البطيء وتهجروا قسراً ويكشف للقاريء حكمته الشخصية { إن السعادة تنبثق من ليل الألم الطويل } ، فهو كاتب قدير محترف وخبير قانوني وسايكولوجي في البحث في أعماق البشرية وزواياها المظلمة ، فشلال أوغل - بروايته " وكر السلمان "- بميتافيزيقيا الكينونة البشرية وبنهايات ممزوجة بالبراكماتية المطابقة للواقع .أن سيميائية العنوان في رواية " وكر السلمان " تحمل كل مفردات السيمياءالتي هي أداة لقراءة السلوك النفسي البشري في مظاهره المختلفة بدءاً من الأنفعالات مروراً بالطقوس الأجتماعية والأنتهاء عند الآيديولوجيات ، لكون العنوان هو هوية النص والمدخل الذي يحتاجه المتلقي لسرديات المضمون النصيّة وهي التي جذبتني أسيرا رغماً عني لأدخل المتاهات المظلمة والموحشة لقبو الشيطان في قضاء السلمان مسقط رأس بطل الرواية نعمان ، والمتقاربة مع نكر السلمان الذي هو سجن موحش في قلب صحراء بادية السماوة أبتكرها المحتل الأنكليزي وأستخدمتها جميع الأنظمة منذ تأسيس هذا الوطن الجريح ما عدا نظام الجمهورية الأولى بزعامة عبدالكريم قاسم ، لزج الأحرار من وطني .أسلوب الروائي شلال عنوز في نسج عناصر الرواية وبنيتها-في سبيل السعي لتعريف الرواية يطرق الروائي العبقري شلال عنوز باب الأستخدامات والأغراض لروايتهِ " وكر السلمان " ويلقي الضوء الكاشف برشاقة وشفافية متناهية على سرديتهِ النصيّة ورؤية الحياة وتفسيرها والترويج للدعاية لتقديس المثل العليا القيمية وترسيخ السلام العالمي من خلال أستخدامه العقل واللاوعي ، وأثرى السردية بتعزيز الفكر والهوية لأثراء اللغة عند القاريء ، فهو بأعتقادي واحة فكر وخيمة أبتكار وبيت للحكمة وغيمة مطر تحطُ حيث الأبداع ، البطل الرئيسي في حوارات الرواية هو نعمان الطالب الجامعي شاب في مقتبل العمر يجمع كل صفات الجنتل مان من رجولة ومروءة وذكاء متوقد ذات شخصنة كارزمية ، وقع في شباك حبٍ حقيقي ملتهب مع سناء طالبة بورجوازية ذات جمال بارع وأخاذ ، وكان الزمن المخملي الجميل لهما فاق البطل نعمان من أحلام اليقضة الوردية الجميلة ، بتبليغ تجنيد قضاء السلمان مسقط رأسه لأداء الخدمة العسكرية ، ويسوقه قدره المحتوم إلى جبهات القتال في ثمانينات القرن الماضي ويخوض هذه الحرب القذرة التي وصفها الروائي والشاعر المبدع شلال بقوله في ص44 : { إن الحرب لا تورث سوى الويلات والدمار والقتلى والأيتام والمعاقين والنفوس المريضة ، توحش دمار تنكيل ظلم طغيان فهي عدو الأنسان ، ومن قال إن الحرب فيها منتصر ؟! وهي تسرطن النفوس } ، وتتصاعد ثقافة المواطنة والمروءة والأنسنة في أعماق الذات للروائي المبدع شلال عنوز ، و ......
#سايكولوجية
#البنية
#السردية
#لرواية
#----
#السلمان
#للروائي
#والشاعر
#شلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703363
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - سايكولوجية البنية السردية لرواية ---- وكر السلمان - للروائي والشاعر شلال عنوز
كريم عبدالله : سايكولوجيّة القصة الطفليّة - قصة مسرحيّة لعبة الفايروسات – للكاتبة : خلود غازي الشاوي . بقلم : كريم عبدالله بغداد العراق 8 2 2021 .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله سايكولوجيّة القصة الطفليّةقصة مسرحيّة (لعبة الفايروسات) – للكاتبة : خلود غازي الشاوي . أنّ الكتابة للطفل تعتبر كتابة صعبة ومعقّدة وخطرة ذات حدّين , فإما ان تحقق الهدف الأيجابي المراد تحقيقه , أو العكس . فالطفولة ليست محدّدة بمرحلة عمرية واحدة فقط , فهي تنحصر ما بين السنة الثالثة والسنة الخامسة عشرة , لذا يتوجّب الحذر في الكتابة للطفل , ويتوجّب تحديد المرحلة العمرية االمناسبة التي يراد الكتابة عنها , لذا يجب أن نأخذ بعين الاعتبار المرحلة العمرية ونحدّدها ومن ثمّ الكتابة لها , لأنّ لكل مرحلة عمرية سايكولوجيّتها وثقافتها وأدراكاتها المعرفية , بما يتناسب مع ذهنية وعقلية الطفل , فليس من السهولة الكتابة للطفل , لأنّ ذلك يحدّد الكاتب بأنّ يختار الأسلوب المناسب لهذه الفئة العمرية دون سواها , وأختيار الكلمات التي توصل الفكرة بسرعة وبطريقة سهلة وبدون تعقيد للطفل , وكذلك أختيار الشخصيات والصور الأكثر تأثيراً في نفسيّة الطفل , لأنّ الكتابة الطفلية يجب ان تكون ذات أهداف تربوية , من خلالها تستطيع أن تربّي أجيالاً وتقوّم سلوكياتها وتوجّهها توجيهاً صحيحاً نحو الهدف الأسمى والغاية المطلوبة التي يسعى اليها الكاتب ويريد تحقيقها , على الكاتب أن يكون على معرفة ودراية بعلم النفسي وعوالم الطفولة وأسس التربية واللغة التي يجب ات تكون قريبة جداً من مدارك الطفل , فلكل مرحلة عمرية من مراحل الطفولة لها مفرداتها اللغوية المناسبة , فيجب أن تكون اللغة سهلة محبّبة قريبة من ثقافة وبيئة الطفل , وكذلك أن تكون ثريّة ومشوّقة وبعيدة عن التعقيد والترميز . أدب الطفل له دور مهم في تكوين شخصية الطفل ونموّه العقلي والفكري والنفسي والاجتماعي والجمالي والروحي , فهو ينمّي ثدراته المعرفية والسلوكيّة .في قصة ( لعبة الفايروسات ) والتي هي عبارة عن مسرحية كتبتها الكاتبة : خلود الشاوي , لا نتحدث أو نناقشها كونها مسرحية , فهنا نحن نتحدث عن قصتها فقط , أما ما يحصّ المسرح فهذا ليس من اختصاصنا أو غايتنا في هذه القراءة .نجد في هذه القصة وضوح الفكرة , وسهولة فهمها , والتعامل الأيجابي معها من قِبل الطفل , فهي تطرح فكرة ( النظافة والأهتمام بها والوقاية من الامراض ) وخصوصاً ونحن نعيش في زمن هذا الوباء اللعين الذي غيّر الكثير من مفاهيمنا وقيمنا وعاداتنا ( كوفايد 19 ) , فنجد هنا بأنّ الكاتبة أستثمرت هذا لجوّ المشحون بالخوف والقلق في أن ترسم لنا هذه القصة والمشحونة بالقيم والمشاعر والأحداث التي تتناسب مع هذه المرحلة من الطفولة ( طفل في عمر الثامنة ) , فهي ذات هدف واضح ركّزت عليه الكاتبة منذ المشهد الأول الذي يتحدّث عن ( النظافة والجمال والألوان الزاهية والتعفير والموسيقى والمعقّمات عن طريق مخلوقات لطيفة في بيئة خالية من الامراض ) , وفي المقابل نجد المشهد الثاني كان عبارة عن ( اللون الرمادي الذي يدلّ على عدم الوضوح والرؤية الصحيحة وانتشار القاذورات والمخلوقات القبيحة والألوان القاتمة والكسل واللامبالاة والموسيقى الكئيبة والملابس الرثّة والمرض والنفايات والرائحة المقرفة والفايروسات – كورونا ) . أنّ القصة تمتلك تسلسلا منطقيا في الاحداث واضحة في تفاصيلها وأحداثها , وسعت الى أن تتصاعد الأحداث , مما يجعل الطفل يُبلُ عليها متشوّقاً الى معرفة النتائج , فهي متسلسة ومترابطة وخالية من الحشو اللغوي أو أقحام مشاهد غير ضرورية وغير مرغوب فيها , أحداثها مترابطة وتعبّر عن واقع معاش , والشخصيات فيها تتحرّك بطريقة ذكية وحذرة لرسم الفكرة وإنضاجها بطريقة فنية محبّبة لدى الطفل . شخصيات القصة تجعل الطفل يتفاعل معها ......
#سايكولوجيّة
#القصة
#الطفليّة
#مسرحيّة
#لعبة
#الفايروسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708436
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله سايكولوجيّة القصة الطفليّةقصة مسرحيّة (لعبة الفايروسات) – للكاتبة : خلود غازي الشاوي . أنّ الكتابة للطفل تعتبر كتابة صعبة ومعقّدة وخطرة ذات حدّين , فإما ان تحقق الهدف الأيجابي المراد تحقيقه , أو العكس . فالطفولة ليست محدّدة بمرحلة عمرية واحدة فقط , فهي تنحصر ما بين السنة الثالثة والسنة الخامسة عشرة , لذا يتوجّب الحذر في الكتابة للطفل , ويتوجّب تحديد المرحلة العمرية االمناسبة التي يراد الكتابة عنها , لذا يجب أن نأخذ بعين الاعتبار المرحلة العمرية ونحدّدها ومن ثمّ الكتابة لها , لأنّ لكل مرحلة عمرية سايكولوجيّتها وثقافتها وأدراكاتها المعرفية , بما يتناسب مع ذهنية وعقلية الطفل , فليس من السهولة الكتابة للطفل , لأنّ ذلك يحدّد الكاتب بأنّ يختار الأسلوب المناسب لهذه الفئة العمرية دون سواها , وأختيار الكلمات التي توصل الفكرة بسرعة وبطريقة سهلة وبدون تعقيد للطفل , وكذلك أختيار الشخصيات والصور الأكثر تأثيراً في نفسيّة الطفل , لأنّ الكتابة الطفلية يجب ان تكون ذات أهداف تربوية , من خلالها تستطيع أن تربّي أجيالاً وتقوّم سلوكياتها وتوجّهها توجيهاً صحيحاً نحو الهدف الأسمى والغاية المطلوبة التي يسعى اليها الكاتب ويريد تحقيقها , على الكاتب أن يكون على معرفة ودراية بعلم النفسي وعوالم الطفولة وأسس التربية واللغة التي يجب ات تكون قريبة جداً من مدارك الطفل , فلكل مرحلة عمرية من مراحل الطفولة لها مفرداتها اللغوية المناسبة , فيجب أن تكون اللغة سهلة محبّبة قريبة من ثقافة وبيئة الطفل , وكذلك أن تكون ثريّة ومشوّقة وبعيدة عن التعقيد والترميز . أدب الطفل له دور مهم في تكوين شخصية الطفل ونموّه العقلي والفكري والنفسي والاجتماعي والجمالي والروحي , فهو ينمّي ثدراته المعرفية والسلوكيّة .في قصة ( لعبة الفايروسات ) والتي هي عبارة عن مسرحية كتبتها الكاتبة : خلود الشاوي , لا نتحدث أو نناقشها كونها مسرحية , فهنا نحن نتحدث عن قصتها فقط , أما ما يحصّ المسرح فهذا ليس من اختصاصنا أو غايتنا في هذه القراءة .نجد في هذه القصة وضوح الفكرة , وسهولة فهمها , والتعامل الأيجابي معها من قِبل الطفل , فهي تطرح فكرة ( النظافة والأهتمام بها والوقاية من الامراض ) وخصوصاً ونحن نعيش في زمن هذا الوباء اللعين الذي غيّر الكثير من مفاهيمنا وقيمنا وعاداتنا ( كوفايد 19 ) , فنجد هنا بأنّ الكاتبة أستثمرت هذا لجوّ المشحون بالخوف والقلق في أن ترسم لنا هذه القصة والمشحونة بالقيم والمشاعر والأحداث التي تتناسب مع هذه المرحلة من الطفولة ( طفل في عمر الثامنة ) , فهي ذات هدف واضح ركّزت عليه الكاتبة منذ المشهد الأول الذي يتحدّث عن ( النظافة والجمال والألوان الزاهية والتعفير والموسيقى والمعقّمات عن طريق مخلوقات لطيفة في بيئة خالية من الامراض ) , وفي المقابل نجد المشهد الثاني كان عبارة عن ( اللون الرمادي الذي يدلّ على عدم الوضوح والرؤية الصحيحة وانتشار القاذورات والمخلوقات القبيحة والألوان القاتمة والكسل واللامبالاة والموسيقى الكئيبة والملابس الرثّة والمرض والنفايات والرائحة المقرفة والفايروسات – كورونا ) . أنّ القصة تمتلك تسلسلا منطقيا في الاحداث واضحة في تفاصيلها وأحداثها , وسعت الى أن تتصاعد الأحداث , مما يجعل الطفل يُبلُ عليها متشوّقاً الى معرفة النتائج , فهي متسلسة ومترابطة وخالية من الحشو اللغوي أو أقحام مشاهد غير ضرورية وغير مرغوب فيها , أحداثها مترابطة وتعبّر عن واقع معاش , والشخصيات فيها تتحرّك بطريقة ذكية وحذرة لرسم الفكرة وإنضاجها بطريقة فنية محبّبة لدى الطفل . شخصيات القصة تجعل الطفل يتفاعل معها ......
#سايكولوجيّة
#القصة
#الطفليّة
#مسرحيّة
#لعبة
#الفايروسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708436
الحوار المتمدن
كريم عبدالله - سايكولوجيّة القصة الطفليّة - قصة مسرحيّة (لعبة الفايروسات) – للكاتبة : خلود غازي الشاوي . بقلم : كريم عبدالله بغداد…
صالح الشقباوي : سايكولوجية المقاومة
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي تيقظ العقل الصهيونيمن سباته للعقل الصهيوني..احلامه ...فمنذ اللحظة التاريخية الحديثه،..بدأ يراكم هذا الحلم ..في جدرانه المغلقةبشكل أكسيوماتي...فقد. حلم بتجميع اليهود..في اطار سياسي عالمي..فصنع الحركة الصهيونية ... واقام مؤسسات لتنفيذ حلمه الاوللايلاد دولته اليهودية...وبنى عصابات الهاغانا وشتيرن لارهاب..اصحاب الارض الاصليين .. خاض حروب 1948,وانتصر ..وخاض حرب ال1967..وانتصر..اذا بنيت سايكولوجية الصراع..على هزائم وانتصارات ..وبالتالي اصبح مفهوم الانتصار..مغروز في اعماق الذات الصهيونية الجمعية والفردية.. حتى بدأ الاسرائيلي يشعر .ان الانتصار هو جزء من مكنونه الذاتي بشقيه الجمعي والفردي..وان الهزيمة هي ايضا مكنون ذاتي ومكون اساسي في الذات العربية والفلسطينية ..مما جعله يهزأ من امكانيات تحقيق الانتصار الفلسطيني..ونسبه الى عالم الغيب ...بل ادرجه في مفاهيم ميتافيزيقا ..هيغل...والعود الٱ-;-بدي لنيتشه...والتناسخعند بوذا...اذا ايقنت مؤسسة حراس الحلم..الصهيوني .ان اليقين بالهزيمة..هو من سابع المستحيلات.. المتخيلة ..التي يرفضها العقل والمنطق والواقع....وان الفعل المادي الفلسطيني..وشروط النصر،،مبدده وغير ملموسه ..وان تراكم هذه الشروط في الزمن الحالي مستحيلة..لذا عاش العقل الصهيوني في اتساع وبحبوحة..ولم يشغل فكره في فكر العدم والانهيار....لكن المفاچئة الكبرى ..التي اعتبرها الكثير من خبراء الامن والمعلومات ..انها طامة كبرى لاسرائيل بكل مكوناتها الامنية والاستخبارية والمعلوماتية...جاءت من غزة العزة ..غزة البطلة ..التي اطاحت بكل مفاهيم اليقين الصهيوني ونظرته المتعالية للصراع واحدثت شرخا عميقا في نظريتها الامنية والمعلوماتية..وحتى العسكرية التي عجز فيها الجيش الاسرائيلي ولاول مرة في تاريخ الصراع عن فتح معركة برية لتخفيف حجم اضار الصواريخ المتنوعة ويوقف دكها لمدنة ومطاراته وكل جغرافيته التي اصبحت ولاول مرة في تاريخ الصراع تحت رحمة الصواريخ العابرة لسماء غزة وهي تطير وتضرب عسقلان وتل ابيب والقدس وايلات وبئر السبع... مما احدث انهيارا كبيرا ..في بنية ومنظومة العقل الصهيوني ..وجعله يقف على اطلال الماضي القريب مودعا كل ميكانزمات التفوق والردع والانتصار الدائموبدأ يغير اجباريا في نسق منظومة كلياته وقوانينه التي حكمت الصراع لاكثر من سبعين عاما مضت...حيث اقتنع ان هزيمته ممكنة ..وان التفوق وجدران الامن النفسي والمادي التي اقامها لحماية ..منظومة الامن الفردي الاسرائيلي قد تلاشت واندثرت بل واذيبت بفعل لهب الصواريخ الضاربة التي ارسلتها المقاومة في غزة العزة .وهنا ولد مفهوم جديد في الصراع ..يؤسس لنوع جديد في العلاقة الديالكتيكية التي تحكمة والتي تقول ان النصر الفلسطيني ممكن وان الهزيمة الاسرائيلية ليست مستحيلة..وهذا بالطبع يعلي من منسوب اليقين الفلسطيني الصاعد وينقص كثيرا من منسوب اليقين الصهيوني الهابط. ......
#سايكولوجية
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721353
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي تيقظ العقل الصهيونيمن سباته للعقل الصهيوني..احلامه ...فمنذ اللحظة التاريخية الحديثه،..بدأ يراكم هذا الحلم ..في جدرانه المغلقةبشكل أكسيوماتي...فقد. حلم بتجميع اليهود..في اطار سياسي عالمي..فصنع الحركة الصهيونية ... واقام مؤسسات لتنفيذ حلمه الاوللايلاد دولته اليهودية...وبنى عصابات الهاغانا وشتيرن لارهاب..اصحاب الارض الاصليين .. خاض حروب 1948,وانتصر ..وخاض حرب ال1967..وانتصر..اذا بنيت سايكولوجية الصراع..على هزائم وانتصارات ..وبالتالي اصبح مفهوم الانتصار..مغروز في اعماق الذات الصهيونية الجمعية والفردية.. حتى بدأ الاسرائيلي يشعر .ان الانتصار هو جزء من مكنونه الذاتي بشقيه الجمعي والفردي..وان الهزيمة هي ايضا مكنون ذاتي ومكون اساسي في الذات العربية والفلسطينية ..مما جعله يهزأ من امكانيات تحقيق الانتصار الفلسطيني..ونسبه الى عالم الغيب ...بل ادرجه في مفاهيم ميتافيزيقا ..هيغل...والعود الٱ-;-بدي لنيتشه...والتناسخعند بوذا...اذا ايقنت مؤسسة حراس الحلم..الصهيوني .ان اليقين بالهزيمة..هو من سابع المستحيلات.. المتخيلة ..التي يرفضها العقل والمنطق والواقع....وان الفعل المادي الفلسطيني..وشروط النصر،،مبدده وغير ملموسه ..وان تراكم هذه الشروط في الزمن الحالي مستحيلة..لذا عاش العقل الصهيوني في اتساع وبحبوحة..ولم يشغل فكره في فكر العدم والانهيار....لكن المفاچئة الكبرى ..التي اعتبرها الكثير من خبراء الامن والمعلومات ..انها طامة كبرى لاسرائيل بكل مكوناتها الامنية والاستخبارية والمعلوماتية...جاءت من غزة العزة ..غزة البطلة ..التي اطاحت بكل مفاهيم اليقين الصهيوني ونظرته المتعالية للصراع واحدثت شرخا عميقا في نظريتها الامنية والمعلوماتية..وحتى العسكرية التي عجز فيها الجيش الاسرائيلي ولاول مرة في تاريخ الصراع عن فتح معركة برية لتخفيف حجم اضار الصواريخ المتنوعة ويوقف دكها لمدنة ومطاراته وكل جغرافيته التي اصبحت ولاول مرة في تاريخ الصراع تحت رحمة الصواريخ العابرة لسماء غزة وهي تطير وتضرب عسقلان وتل ابيب والقدس وايلات وبئر السبع... مما احدث انهيارا كبيرا ..في بنية ومنظومة العقل الصهيوني ..وجعله يقف على اطلال الماضي القريب مودعا كل ميكانزمات التفوق والردع والانتصار الدائموبدأ يغير اجباريا في نسق منظومة كلياته وقوانينه التي حكمت الصراع لاكثر من سبعين عاما مضت...حيث اقتنع ان هزيمته ممكنة ..وان التفوق وجدران الامن النفسي والمادي التي اقامها لحماية ..منظومة الامن الفردي الاسرائيلي قد تلاشت واندثرت بل واذيبت بفعل لهب الصواريخ الضاربة التي ارسلتها المقاومة في غزة العزة .وهنا ولد مفهوم جديد في الصراع ..يؤسس لنوع جديد في العلاقة الديالكتيكية التي تحكمة والتي تقول ان النصر الفلسطيني ممكن وان الهزيمة الاسرائيلية ليست مستحيلة..وهذا بالطبع يعلي من منسوب اليقين الفلسطيني الصاعد وينقص كثيرا من منسوب اليقين الصهيوني الهابط. ......
#سايكولوجية
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721353
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - سايكولوجية المقاومة
معتصم الصالح : سايكولوجية الفستق
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح ..نصب "غراب اسود" نفسه سيدا على الغابة..دون سابق انذار ..وخطب فيهم خطبته الشهيرة ..ايتها الغابات والحيوانات وكل الحشرات والهائمات في البرايا ..انني قد وليت سلطانا عليكم ..فاكسروا قيودكم وحطموا كل اصنامكم بعد طول ضلال واتبعوني...) صدقت الحيوانات عسل الكلام هذا, المداف في زبد الوعود ...ودانت له الرقاب كلها من اسودها ونمورها وفيلها وغولها وقططها وفارها ,ودودها وهائماتها.. ب السمع والطاعة ,كان اول قرار اتخذه الملك الغراب هو منعهم من الاحلام , وقال لهم الاحلام مفسدة القلوب وتجلب الهم والغم ... واجبرهم النوم مبكرا والذهاب الى العمل من الصباح الى المساء ...بعبودية تامة .. امتثلت كل حيوانات الغابة الى الامر...صاغرة رغم انفها ... باستثناء ابو الحصين , 🦊-;-ابو الحصين هذا ثعلب احمر هزيل نحيل جسم سكير خمار, لاينقضي يوما الا سرق من حيوانات الغابة شيئا و اكل منهم شيئا, في الليل يجوب الاحياء والازقة بحثا عن صيد وفير وفي النهار لائذ بوكره اعلى شجرة بلوط ..دون ان يكترث لجبروت الغراب او يابه لسطوته...لاحظت الحيوانات ان الغراب بدا يخفف عن جولاته التفقديه شيئا فشيئا وخصوصا عندما يصل شباك ابي الحصين..و يذهب الى النوم بكسل وتثاقل تام ..بعد ذلك دون معرفة السبب..خفت قيود الملك عليهم يوما بعد يوما وكانه لاهيا بنفسه ...لكن الحال بقي ذات الحال...لكن لا احد يجرؤا على الثورة بوجه ظلم الغراب...وزادت سرقات ابي الحصين ايضا..دونما رادع او عقاب ..ذات يوم سال بوم 🦉-;-عجوز , ابا الحصين عن سر تمرده على اوامر الملك الغراب واين له كل هذا الغياب .. وبقاءه مستمعا باحلامه..ويعيش كما يشاء ايامه..وبين الاسهاب والاطناب , ابو الحصين بكل شفافية اجاب ..كلما شاهدت الغراب ليلا وهو يقترب من نافذتي للمراقبة ,تظاهرت بالنوم , وعندما اجده يقترب اكثر فاكثر للتاكد ...رميت له حبات فستق منقوعة بخل التفاح ...فيحسبه الاحمق خمرا ويطير سكرانا منتشيا ثم يغط في سكره العميق .....ولا ارى وجهه البائس الا الليلة التالية ...و هكذا...فانتم مستمعون بعبوديتكم ...و الغراب الابله مصدق انه سكرانا بنبيذ معتق فريد.. وانا مستمع بحلامي ...الوضع باختصار... الناس تصدق ماتحب ان تصدقه.. ......
#سايكولوجية
#الفستق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768914
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح ..نصب "غراب اسود" نفسه سيدا على الغابة..دون سابق انذار ..وخطب فيهم خطبته الشهيرة ..ايتها الغابات والحيوانات وكل الحشرات والهائمات في البرايا ..انني قد وليت سلطانا عليكم ..فاكسروا قيودكم وحطموا كل اصنامكم بعد طول ضلال واتبعوني...) صدقت الحيوانات عسل الكلام هذا, المداف في زبد الوعود ...ودانت له الرقاب كلها من اسودها ونمورها وفيلها وغولها وقططها وفارها ,ودودها وهائماتها.. ب السمع والطاعة ,كان اول قرار اتخذه الملك الغراب هو منعهم من الاحلام , وقال لهم الاحلام مفسدة القلوب وتجلب الهم والغم ... واجبرهم النوم مبكرا والذهاب الى العمل من الصباح الى المساء ...بعبودية تامة .. امتثلت كل حيوانات الغابة الى الامر...صاغرة رغم انفها ... باستثناء ابو الحصين , 🦊-;-ابو الحصين هذا ثعلب احمر هزيل نحيل جسم سكير خمار, لاينقضي يوما الا سرق من حيوانات الغابة شيئا و اكل منهم شيئا, في الليل يجوب الاحياء والازقة بحثا عن صيد وفير وفي النهار لائذ بوكره اعلى شجرة بلوط ..دون ان يكترث لجبروت الغراب او يابه لسطوته...لاحظت الحيوانات ان الغراب بدا يخفف عن جولاته التفقديه شيئا فشيئا وخصوصا عندما يصل شباك ابي الحصين..و يذهب الى النوم بكسل وتثاقل تام ..بعد ذلك دون معرفة السبب..خفت قيود الملك عليهم يوما بعد يوما وكانه لاهيا بنفسه ...لكن الحال بقي ذات الحال...لكن لا احد يجرؤا على الثورة بوجه ظلم الغراب...وزادت سرقات ابي الحصين ايضا..دونما رادع او عقاب ..ذات يوم سال بوم 🦉-;-عجوز , ابا الحصين عن سر تمرده على اوامر الملك الغراب واين له كل هذا الغياب .. وبقاءه مستمعا باحلامه..ويعيش كما يشاء ايامه..وبين الاسهاب والاطناب , ابو الحصين بكل شفافية اجاب ..كلما شاهدت الغراب ليلا وهو يقترب من نافذتي للمراقبة ,تظاهرت بالنوم , وعندما اجده يقترب اكثر فاكثر للتاكد ...رميت له حبات فستق منقوعة بخل التفاح ...فيحسبه الاحمق خمرا ويطير سكرانا منتشيا ثم يغط في سكره العميق .....ولا ارى وجهه البائس الا الليلة التالية ...و هكذا...فانتم مستمعون بعبوديتكم ...و الغراب الابله مصدق انه سكرانا بنبيذ معتق فريد.. وانا مستمع بحلامي ...الوضع باختصار... الناس تصدق ماتحب ان تصدقه.. ......
#سايكولوجية
#الفستق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768914
الحوار المتمدن
معتصم الصالح - سايكولوجية الفستق