عبدالله عبدالله : الأبجدية وحدها لا تكفي لعينيك
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عبدالله هو الماء يروي الورديروي الورد على وجنتيهاصوتها يروي بعضاً من قليل ظمئي إليهايا خضرة الايام متى تنبتين في حدائقنا؟فأقطف كل يوم قطرةً عاشقةإليهاوأزين أيامي بضحكتهارقصتهاغنجهاسأحفر على الصخر هذا التاريخمن هنا تبدأ الحكاية***هذا السلامُ في عينيكمغامرٌيرقص على ناصية الحلمأيها الشموخ الذي زرعتَ على فمِ القمر فمِهاغزلتِ الشمسُ منك قُبَلٌقبلة ليوقبلة في الله لي رائحة عطركِتتسلل من صوركِكنت شغوفا بعشق النساءاليوم أنا شغوف بعشقكِ أنتِ***لا ترحل الأقحوان ينبت هناوالياسمين أيضاً يتفتح كل صباح هنا دارك وطنك المزورع في أحواض الورد الجوريلا ترحل ابقَ معي ولأجلي تسلل كقطرة ماء بين مفاتنيتكتب لي شعرا وأعزف لك***حروف الأبجدية خانت قلميوالكلمات التي رسمتها على الورقلاقرأها لك غادرتنيفنثرت الورد الاحمر في الممراتلتعبرين عليه والصراط الممتد بين السماء والأرض أحال نفسه كماناًفغنى على وقع الطبولنشيدكونوافذ منزلي أشرعتها للرياحفتسسلل الموجاليناوكان الطوفان***بفارغ صبرأنتظر عبوركورياح الشمال بدأت تضرب بجناحيهانحن من سجدت لنا السماءوطوت نفسها الشمسعلى جبالنانسائم حملها رذاذ المطرفي شهر تموزفكانت اعرأس الزعترفي ربوع أرض الزيتونوالملائكة تطوف بالجراروالحانات عقدت حلقات الذكروكان وجهك منقوشا على قرصكتب به اسمك الذي خرج من ضلعي***أتيتك لاجئفي جعبتي بقية عمريوبعض الحكايالا اذكر يوم مولديولا يوم الطهور لا أذكر الطرقات الضيقةولا رائحة الطيون لا اذكر رائحة خبز تنور الضيعةولا مناقيش الزعترلا أذكر أيام الاثنين في سوق النبطيةولا أمسيات ليالي عاشوراءلا أذكر كعك العباس ما اذكره .. أنتِ***كيف أستطيع أن لا أعشقهاعيناها كحلها الاسودوصوت أم كلثوم يملأ الروح هل البس قميصي الأبيضفي موعد قبلتنا الأولىسأتعطر بعطرهاوأسمي الأماكن والذكريات بإسمهاهل سأمتلك شجاعة لأقول لها كم أحبهاوكم أحدث صورهاوفي الليل أروي لها كيف حاربت التنين وصرعت الاسد ملك الغاب***لعينيكسلام الله في سكونهكليل أرخى ستائرهعلى كثبان الصحراء لتنطلق الخيول الى القصيدةومن رمال تدمرالى بلقيس كان الزمن العربي أنتنار المواقد أنترائحة الفجر على شواطئ صور أنتهذا الحلم الدمشقي أنت في الأندلسغنى زرياب العاشقبغدادوعلى دجلة الخيركنت تغتسلينفسجدت لك القبابوالمعلقاتوغض الماء بصره حياءأيها النجم والشمس والقمروالتين والزبتونأذكر أنني من رمي برمشهاوبسمة ثغرهاوهدوء صوتهاأيها النهد العربي لك كل المجد***الليل يسدل استارهلتبدأ الحكايه والنجوم تضئ الحانةبالنهودنهد من الفودكا يطفئ شغفي للعشق بل نهدان وكثير من الخمورهكذا وصية يوحنافي نهر الأردنومذاك نحن معلقون على خشب الخوازيقهذا تركي وآخر ايراني واخر واخرلا تنسوا إسرائيلخازوقنا الأكبر***يحضر الجمال في الكأسك قمر يعانق الشمس<br ......
#الأبجدية
#وحدها
#تكفي
#لعينيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691177

ماجد احمد الزاملي : الديمقراطية وحدها لا تكفى بل ما قبل الديمقراطية هو الأهم
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الديمقراطية هي نتاج لتضافر عوامل متعددة داخلية وخارجية، تدفع إلى إحداث تغيير في النظام السياسي القائم من خلال تحليل الواقع بموضوعية، وبكل ما فيه من النزاعات والتوازنات والمطالب المتميزة والمتعددة والمتباينة التي تكوّن حقيقة هذا الواقع السياسي الخاص بكل مجتمع. والمنظومة القيمية للمجتمع التى تعتبر الأساس الذى يُوضِّح طبيعة تَقَبُّل وتأقلم المجتمع لأى نوع من الأنظمة السياسية، فإن غاب الأصل تدهورت وفشلت الفروع. فالديمقراطية ثقافة قبل أن تكون حُكُم، أي إن الديمقراطية من أبسط معانيها هو , إنني أكره ما تقول ولكني سأدافع عن حقك فى أن تقوله، فالحديث عن الديمقراطية والتحول الديمقراطى فى البلاد العربية على خلفية هيمنة ثقافة العنف الإقصائية والغياب الكامل لقيمة الفرد والطائفية والحروب الاهلية أشبه ما تكون النفخ في قربة مثقوبة.لا إدارة للاختلاف، والديمقراطية هي في الجوهر منهج وإجراءات الإدارة السلمية للاختلاف التي تسمح بالتنوع والتعددية والرأي والرأي الآخر وتداول السلطة في إطار من حكم القانون والمشاركة الشعبية. وتغيب لدى نخب الحكم وقوى المعارضة القناعة الحقيقية بإمكانية الصناعة السلمية للتوافق بينهما على نحو يضمن مصالحهما الحيوية ويَصيغ من القواسم المشتركة ما يسمح بتفعيل مبادئ التداول السلمي للسلطة والمسائلة والمحاسبة من خلال إطار لحكم القانون ونظام قضائي مستقل. النزوع لاحتكار السياسة وإلغاء الآخر وهيمنة المعادلات التي لا تنفع وصراع من أجل الاستحواذ على السلطة والحكم عنوة ودون تفريط كل هذا يؤدي لأنظمة شمولية ديكتاتورية الحزب الواحد الإقصاء . أنَّ العالم العربي لا يزال يفتقر في جميع دوله إلى نموذج من الحكم السياسي الحي أي القادر على بلورة حد أدنى من الإرادة الجمعية والتعبير عن المصالح المتعددة والمتباينة للمجتمع والعمل على تقنينها وتوفير الإطار المناسب للتوفيق فيما بينها وتجاوز تناقضاتها وحَلَّها بطريقة سلمية. وتبقى التحولات الديمقراطية في البلاد العربية، تواجه تحديات قبول الوعي الشعبي بهذه الديمقراطية التي لم تترسخ جيدا في المجتمعات، ومن هنا لا بد من التدرج المحسوب للتحولات الديمقراطية، وإلاّ نصبح في صراعات وحروب ،وتدخلات من المؤسسات العسكرية كطرف، إذا وجدت الخلاف يحتدم بين الفرقاء من أفراد المجتمع، وهذا يعني، العودة مرة أخرى إلى الفكر الشمولي القمعي، والذي فشل فشلا ذريعا، في الإستقرار المجتمعي، سواءا في الناحية الاجتماعية أو الناحيتين الاقتصادية والسياسية ، وهذا لن يتحقق إلاّ من خلال التدرج، مع خلق الوعي،وأهمية المشاركة الجماعية للقرار السياسي،حتى يمكن تأسيس مجتمعاً واعيا ًبأهمية التحول الديمقراطي التعددي. وعبر التاريخ تَشَكَّلت كل أنظمة الحكم من مرجعيات وأفكار ومن مؤسسات وإجراءات، منذ الحضارات القديمة الفرعونية والسومرية والإغريقية والرومانية، مرورا بالإقطاع والملكيات المطلقة في العصور الوسطى، وانتهاءً بعصرنا الحالي. المجتمعات العربية بشكل عام مجتمعات قليلة التجربة بالممارسة السياسية الحديثة ( لأنها لم تر الاستقلال على مر العهود بل التبعية للاجنبي ), أما الخبرة السياسية الحديثة -أعني العمل في إطار تضامن مواطني يجمع الأفراد من وراء انتماآتهم وارتباطاتهم الأهلية الخاصة- فلا تزال ضعيفة جداً. كما أن الخبرة التي تراكمت خلال الحقبة الأولى من ممارسة الحياة السياسية الحديثة في منتصف القرن العشرين لم ولن تنتقل بسهولة وأحياناً لم تنتقل بتاتاً إلى الأجيال الجديدة وتعرضت إلى انقطاعات كبيرة فيها. فعدم الاستقرار عموماً للنظم السياسية وتكرر الان ......
#الديمقراطية
#وحدها
#تكفى
#الديمقراطية
#الأهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695863

محمد الحنفي : وحدها الشاعرة حكيمة الشاوي تنتصر على الظلام...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي تنـــــــويـــــــه:لقد تمت كتابة هذا الموضوع بتاريخ 14 / 06 / 2014، ولم يقدر له النشر في حينه، ونسيته بصفة نهائية، وأنا أتصفح مهملاتي، فوجدته، وبحثت، في نفس الوقت، ولم أجده منشورا، فعملت على نشره كما هو، ودون تغيير، على أنه ينتمي إلى ذلك الزمن، ولا علاقة له بالتطورات التي وقعت من بعد، مع العلم أن الظلاميين الماسكين بالحكومة، والساعين إلى إغراق الشعب في متاهات التخلف الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.فهل نكون قد اصبنا بنشره؟محمد الحنفيالشاعرة المغربية العظيمة، حكيمة الشاوي، أو القمر المبيد للظلام، خلال الليل، المنير للأفق، المرشد للمسار الموصل إلى الهدف المنشود، قالت شعرا صادقا، لا مس عمق الواقع، ليتحول إلى أفضل وسيلة لفهم الواقع، من أجل الارتباط به، لكشف الأمراض التي تحجب عنا المسار، لمعرفة:كيف نتغلب على تلك الأمراض، حتى يصير المسار واضحا، وحتى يصير الوضوح بينا لمن لا يرى، فما بالنا بمن يرى؟وهذا الوضوح في الرؤيا، الذي يطبع شعر الشاعرة المغربية العظيمة حكيمة الشاوي، التي استطاعت أن تجعل الاهتمام حاضرا في مسار التاريخ، وفي مسار الواقع، وفي مسار المستقبل. وهذا الحضور، هو الذي جعل خفافيش الظلام، يتنبأون بخطورة نور القمر، على ظلاميتهم، وعلى إنتاجهم للظلام، فبادروا إلى تأليف الاتهاماتن والأوصاف الحاطة من قيمة الأستاذة، والشاعرة، والمربية الفاضلة، والمناضلة الحقوقية، والنقابية، والسياسية، والخروج بها إعلاميا، ومن خلال الوسائل السمعية / البصرية، وعلى صفحات الجرائد، ومن خلال التواصل الاجتماعي.فالشاعرة المغربية حكيمة الشاوي، مناضلة عنيدة، وعنادها آت إلينا، من عذابات الحياة، التي تتسلط على يد البائسين، الآثمين، المستغلين، المستبدين، المستعبدين للشعب، الناهبين لثرواته، ليصير البؤس علامة على معاناة الشعب، وعذاباته، وآلامه، التي لا تتوقف أبدا، ليصير كل ذلك، في كل من يرتبط بالشعب، ويرتبط الشعب به، ويتفاعل مع آلامه، وآماله، ليتمثل ذلك التفاعل، فيما يكتبه الكتاب، ويبدعه الشعراء، حتى يساهم في التمثيل النسبي لواقع الشعب، الذي يعج بالكثير من القضايا المستفزة لحياة الشعب، ولمن يتفاعل معه. ولعل أدلجة الدين الإسلامي، التي صارت موضة العصر، هي التي تشكل بيت القصيد، في الاختلالات التي تعرفها مجتمعات البلدان العربية، ومجتمعات باقي بلدان المسلمين، باعتبارها الإطار الذي تنتعش فيه أدلجة الدين الإسلامي، لتحقيق مجموعة من الأهداف، التي أصبحت واضحة للعيان. ومن هذه الأهداف، نجد:1) نفي جميع المفاهيم، ذات الحمولة التنويرية، في إحلال مفاهيم تتناسب مع أدلجة الدين الإسلامي، حتى تؤدي دورها في تضليل الجماهير الشعبية الكادحة، وخاصة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، الذين يصيرون مضللين بأدلجة الدين الإسلامي، إلى درجة الاعتقاد: أن (أدلجة الدين الإسلامي، هي الدين الإسلامي الصحيح).2) تنظيم إصدار الفتاوى، في حق الكتاب المتنورين، والشعراء، والمفكرين، وخاصة منهم المتفاعلين مع الواقع، من أجل تكفيرهم، وتحريض الجماهير الشعبية ضدهم.3) تنظيم الهجوم على كل المخالفين، بما في ذلك اغتيال الشخصيات المناضلة، والفاعلة في الواقع، والمؤثرة فيه، والموجهة لمسار التطور، الذي يتناقض مع أدلجة الدين الإسلامي.4) تأبيد الاستبداد القائم: أيديولوجيا، وسياسيا، ما دام ذلك الاستبداد، يلتقي مع مؤدلجي الدين الإسلامي، في السعي إلى تحقيق نفس الأهداف.5) العمل على فرض استبداد بديل، إذا كان الاستبداد القائم، لا يسعى إلى ......
#وحدها
#الشاعرة
#حكيمة
#الشاوي
#تنتصر
#الظلام...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698692

بشير الحامدي : أزمة الفوق الفاسد وحدها لا تصنع التغيير الجذري
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي معركة السيادة على الموارد والثروات ليست معركة من أجل إجراء اتفاق مع الحكومة لتشغيل مئات من الشباب المعطل اتفاق قد لا يرى النور بذهاب الحكومة التي أجرته أو بتراجعها عن تنفيذه ولا أعتقد أن حكومة المشيشي يمكن أن تخالف الحكومات السابقة التي لم تنجز شيئا من وعودها لابل زادت كل مرة في تعميق الأزمة على كل المستويات. معركة السيادة على الثروات هي الطور الثاني من معارك السيادة التي افتتحها 17 ديسمبر وتوقف عن الاستمرار فيها. ولئن تمكنت الطبقة المهيمنة في 2011 من "المقاومة" للمحافظة على الدولة والنظام وتوسيع دائرة المستفيدين منهما بإرساء ما يسمى بالانتقال الديمقراطي وهو المنظومة التي تسابق إليها اليمين بشقيه الحداثي والرجعي وأصبحا على رأسها كما اندفع إليها أيضا بأوهامه اليساراللبرالي بكل اتجاهاته وكذلك بيروقراطية الاتحاد العام التونسي للشغل وبعض الديمقراطيين اللبراليين ليحتكر هذا اللفيف السياسي الجديد القديم الحداثي الرجعي كل المشهد السياسي ويوجد لنفسه شرعية زائفة عبر الانتخابات [ 2011 – 2014 – 2019 ] وعبر التحالفات المعلنة وغير المعلنة والتموقعات و الأدوار المشبوهة وأصبح بواسطتها يشرع لنفسه الحديث عن الثورة وعن تنفيذ مهامها في الوقت الذي بينت فيه تجربة عشر سنوات من حكم هذا اللفيف فشل كل الحكومات التي جاء بها وفشل كل الساسات التي انخرط في تنفيذها. وها أن التجربة تكشف أن حراس هذه المنظومة (منظومة الانتقال الديمقراطي ) وبرغم توسيع دائرة المستفيدين منها انتهت إلى إفلاس تام ولم تجن الأغلبية منها غير مزيد التفقير والاستغلال لا بل إن وضعها أصبح كارثيا على كل المستويات وأعسر بكثير مما كان عليه سنوات 2010 / 2011 . ولكن الكارثة التي عليها أوضاع الجماهير لا تصنع وحدها الثورة ولا تقود للتغيير الجذري المنشود. فقد تدفع الكارثية التي يصبح عليها الوضع و أوضاع الجماهير إلى ما هو أسوأ إن لم تتسلح هذه الجماهير بدروس تجربتها وتستقل تنظيميا وسياسيا عن كل هذا الفوق الفاسد عبر مشروع للمقاومة يوحد جميع مطالبها في مطلبين هما السيادة القرار والسيادة على الموارد والثروات ووسائل الإنتاج. مشروع يعي أصحابه أن معركتهم ليست مع أشباح بل هي معركة في مواجهة المنظومة القائمة وكل ممثليها السياسيين مشروع يطرح دون مواربة إسقاط هذه المنظومة وكل رموزها. مشروع يعتبر معركة السيادة على الموارد والثروات هي معركة الجماهير المنهوبة منذ عهد الأمان إلى اليوم. مشروع يعتبر معركة السيادة على الثروات والموارد هي معركة المحاسبة محاسبة المجرمين والنهابة والسراق ومن استباحوا الثروات عقودا وعقودا.معركة بهذه الجذرية تتطلب حركة جذرية وانخراطا جذريا من أصحاب الحق بشكل مستقل عن كل العملاء. الذين سكتوا عن المحاسبة السياسية يجب أن لا نصدقهم لما يتشدقون بالسيادة على الموارد والثروات..الذي كان أخرسا وهو في قصر قرطاج سوف لن نصدقه ولن نصدق أتباعه حين يتحدث ويتحدثون عن السيادة عن الموارد والثروات. الحزب الذي باع واشترى كما شاء سوف لن نصدقه ولن نصدّق أتباعه حين يتحدث ويتحدثون عن السيادة عن الموارد والثروات. السيادة على الموارد والثروات عنوان بعيد عن سياسات الارتباط والعمالة كلها. السيادة على الموارد عنوان لأسئلة أبعد من مجرد تنمية متوازنة أو تمييز إيجابي أو اتفاق تشغيل بعض المئات من الشباب.السيادة على الموارد أسئلة حارقة لا تقبل التمويه :من يستغل ثرواتنا ومواردنا ؟ثرواتنا ومواردنا بيد من ومنذ متى ؟من ينهب خيراتنا منذ عقود ومن تواطأ في كل ذلك ؟سؤال الثروات والموارد هو سؤال المحاسبة ......
#أزمة
#الفوق
#الفاسد
#وحدها
#تصنع
#التغيير
#الجذري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700395

كاظم فنجان الحمامي : القبعات وحدها لا تصنع خبيراً
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا شك انكم تعرفون تماماً الأوقات والأماكن التي يرتدي فيها المهندسون قبعاتهم، فهذه القبعات لا يمكن اعتمارها في لقاءاتنا التلفزيونية، ولا أثناء تواجدنا في المكتبة، أو حين تناولنا الطعام، ولا يمكن التظاهر والتبختر بها أمام الناس وخداعهم وإيهامهم والاحتيال عليهم.لكن المثير للدهشة ان أحد أبطال الشاشة والتلفزيون ظهر علينا في تسجيل متلفز وهو يعتمر قبعة السلامة، ويرتدي بدلة العمل ليوهمنا بأنه خبير الخبراء في المشاريع الهندسية من دون ان يدرك الفرق بين المظاهر والمخابر.فالمهندسون الحقيقيون يلبسونها للسلامة والوقاية، ولتمييز دورهم ومكانتهم، فمثلا اذا ذهبنا في زيارة ميدانية لمشروع قيد الإنشاء وأردنا التحدث مع أحد المهندسين، فمن الصعب ان نتعرف عليه إذا لم يكن هنالك شيئ يميزه، ولذلك تجدهم يلبسون بدلات وقبعات بيضاء اللون، ولكل خوذة دلالتها اللونية، فالبيضاء للمهندسين والمدراء والمشرفين والملاحظين، والزرقاء للكهربائيين والنجارين ومشغلي التغذية، والحمراء لرجال الإطفاء، والخضراء لموظفي السلامة، والرمادية لزوار المواقع، والصفراء لعمال المواقع الأرضية، والبُنية لعمال اللحام وعمال مناطق المواقع الحارة، وليس هنالك لوناً مميزاً للمهرولين وراء العروض التلفزيونية المتكررة بغية تسويق أنفسهم كخبراء وعلماء وعباقرة.فالقبعات وحدها لا تصنع خبيراً. ......
#القبعات
#وحدها
#تصنع
#خبيراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702940

محمد إنفي : في محاربة الرشوة الانتخابية، القوانين وحدها لا تكفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي نشرت إحدى الصحف المغربية مقالا بعنوان "الداخلية تحاصر أموال الحشيش في الانتخابات" (جريدة "الصباح"، السبت/ الأحد 2-3 يناير 2021)، نقرأ في مستهله "تسعى وزارة الداخلية في شخص مديرية الانتخابات، إلى سن إجراءات جديدة، وتضمينها في القوانين الانتخابية التي قد تتم المصادقة عليها في دورة استثنائية، بهدف قطع الطريق على أصحاب الشكارة الذين يوظفون مال الحشيش والمال، العائد من الصفقات المشبوهة في الانتخابات". بداية، لا يمكن إلا أن ننوه بكل إجراء قانوني أو تنظيمي يرمي إلى حماية تجربتنا الديمقراطية الفتية من الإفساد؛ خاصة وأنها قد عانت من هذا الورم لعقود، حيث عرفت كل أنواع الإفساد، من تزوير مفضوح، وغش مكشوف، وتدخل إداري فاحش، وشراء الذمم بـ"العلالي"، وغير ذلك من أساليب الإفساد للعملية الانتخابية. لكن، لا بد أن نشير إلى أن المال الموظف في الانتخابات، ليس كله من عائدات الحشيش أو "الصفقات المشبوهة". ولو كان الأمر كذلك لهان ربما الأمر وسهُلت عملية محاربة الرشوة الانتخابية التي لا تسلم منها استشاراتنا الشعبية. لكن الواقع غير ذلك؛ فهناك، إلى جانب أباطرة المخدرات، تجار الانتخابات؛ وقد لا تكون لهؤلاء أية علاقة بالاتجار في الممنوعات. فالمال المستعمل في إفساد العملية الانتخابية، قد يكون حراما، وقد يكون حلالا؛ قد يكون خاصا، وقد يكون عاما؛ لكن الوسيلة واحدة والهدف واحد، هو تحقيق الوصول إلى المؤسسات التمثيلية عن طريق الرشوة الانتخابية. وهذا ما يفسر الكثير من الأعطاب التي تعاني منها مؤسساتنا المنتخبة. جيد أن تبادر الجهة المسؤولة عن تنظيم الانتخابات إلى سن إجراءات جديدة لمحاربة استعمال المال في الاستحقاقات الانتخابية؛ وسيكون أجود منه أن تسن، إلى جانب ذلك، إجراءات موازية صارمة تخص أعوانها الموكول إليهم، على المستوى المحلي والإقليمي، التنظيم والتنفيذ والتتبع. فما لم تتغير بعض السلوكات من قبيل، على سبيل المثال لا الحصر، "غض الطرف" على شراء الأصوات "على عينك أبن عدِّي" أو بأساليب ملتوية لكنها معلومة، ستبقى القوانين والإجراءات التنظيمية عديمة الجدوى. تتميز الرشوة الانتخابية بكونها ذات وجهين؛ وجه مكشوف ووجه خفي. فالوجه المكشوف يجعل من الانتخابات سوقا تباع فيه الذمم وتشترى، إن فرادى أو جماعات، كأن الأمر يتعلق بسوق للنخاسة، أو سوق للخراف. والمتحكمون في هذه السوق، هم أصحاب المال سواء كانوا من تجار المخدرات أو من غيرهم من أصحاب "الشكارة". ويعتمد هؤلاء "التجار" على السماسرة أو "الشنَّاقة" في جمع "البضاعة" (أي الأصوات)، وفي تحديد القيمة المادية للصوت؛ وغالبا ما تُحَدَّدُ هذه القيمة حسب رأس الزبون (البائع). ويتم البيع والشراء، في هذه السوق، بالتقسيط، كما يتم بالجملة.أما الوجه الثاني للرشوة الانتخابية، فيتخذ قناع الإحسان لإخفاء أهدافه التي لا تختلف كثيرا عن أهداف الوجه الأول. الاختلاف الوحيد يتمثل في كون السوق الانتخابية، بالنسبة للوجه الأول، موسمية (مرتبطة بالحدث: الانتخابات)، وبالنسبة للوجه الثاني، تكاد تبقى مفتوحة بشكل شبه دائم. وربما لهذا السبب، يستعمل الخطاب الإعلامي والخطاب السياسي عبارتين مختلفين للتمييز بين من يتاجر في الذمم (تجار الانتخابات) وبين من يتاجر في المشترك بين المغاربة (تجار الدين).ومن المعروف عمن يتاجرون في المشترك أنهم لا يضيعون أية فرصة ولا يغفلون أية مناسبة تُظهرهم كمحسنين وتُكسبهم السمعة التي يبحثون عنها (وإن كان بعضهم، كالببغاء، لا يفتر عن ترديد هذا الدعاء: "اللهم لا رياء ولا سمعة"!!!)، فيتحول الإحسان إلى نوع من المقايضة، حيث يصبح ال ......
#محاربة
#الرشوة
#الانتخابية،
#القوانين
#وحدها
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706076

جواد وادي : بالإنتخابات وحدها يرتهن مستقبل العراق والخروج من قمقم المحاصصة
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي ينبغي على العراقيين جميعا ان يدركوا ان ما هم مقبلون عليه في السادس من حزيران القادم 2021، أو في العاشر من تشرين الأول، كما يشاع الآن، هو محطة اساسية وإنعطافة حقيقية، ستشكل نقطة تغيير وتحول في حياتهم لتخرجهم من الأوضاع التي ما فتئوا يعانونها، منذ تسلط أحزاب الفساد على سدة الحكم، إن هذه الإنتخابات ستفتح لهم منافذ للمستقبل و يقينا ستكون اكثر اشراقا وامنا واحتراما لآدمية العباد بعد ان ذاق هذا الشعب المظلوم الأمرّين وعانى ما عانى ولا ينبغي ابدا التهاون في هكذا واجب وطني مقدس سيؤسس لتجربة جديدة، علينا جميعا ان نمارس دورنا بكل نزاهة وحرية وحرص شديد ومسؤولية وطنية كبيرة. فالوضع العراقي شديد الإلتباس والتعقيد وان أي تهاون في إغفال هذا الواجب الوطني المقدس، يعني المشاركة في استمرار هذه الاوضاع الشاذة وغير الطبيعية والمريرة.انها مهمة ملقاة على كل من يريد الخير والاستقرار لعراق الغد بغض النظر عن الانتماء الطائفي والمذهبي والديني والقومي وما سواها من مسميات تشكل الطيف العراقي المتنوع بتلويناته الرائعة ولا احسب ان هذه التشكيلة الموزائيكية الجميلة، كما يظن الآخرون، هي دليل تفكك للمجتمع العراقي، بل هي في حقيقة الامر مصدر تنوع وثراء واختلاف يقوّي من لحمة العراقيين ويجعلهم اكثر تشبثا بعراقيتهم وانتمائهم لهذا البلد الخير والأمين، أسوة بالعالم المتمدن، وهذا لعمري هو الموقف الوطني النبيل الذي لا لبس فيه.تتصاعد اليوم وكما يتناهى لأسماعنا أصوات رافضة للانتخابات قصد مقاطعتها، وهذا ما تسعى اليه أحزاب الخراب بطائفيتها ومحاصصتها المقيتة واستمرار نهبها لخيرات العراق.وهنا بنيغي العمل ودون تهاون أو ضعف في السعي لانجاح هذا المسعى النبيل، أن يتحد كافة العراقيين الذين يرومون التغيير الحقيقي وإزاحة الغمة الجاثمة على صدورهم منذ العام 2003 وحتى يومنا الأسود هذا، في لم شملهم وتوحيد صفوفهم وإبعاد من يريد افشال هذا الأمل أو تسويفه، بالسعي للحصول على البطاقة البايومترية أولا والتي من شأنها أن تتصدى للتزوير بنسبة 50% أو أكثر، ثم العمل على تشكيل أحزاب شبابية وطنية من ثوار ثورة تشرين المباركة وأن تعمل هذه الأحزاب على توحيد كلمتها وبرامجها وشعارتها للوقوف بوجه هذا التوجه الجماهيري المطلوب والذي يقينا سيسعد كافة العراقيين الشرفاء، وفاء لشهداء الثورة وجرحاها ومعطوبيها. وكذلك التدقيق في انتماء أعضاء اللجنة العليا للانتخابات وتبين اتجاهاتهم، والتأكد من نزاهة أعضائها، وهذا أمر في غاية الأهمية لتلافي ما تعرضت له الانتخابات السابقة من تزويات فاضحة وخطيرة، بسبب انحياز أعضاء اللجنة السابقة المشرفة على الانتخابات وتحزبهم لاحزاب السلطة وما قاموا به من عمل مشين غيّر النتائج وقضى على أحلام العراقيين في التغيير المنشود، ولكيلا تتكرر تلك السلوكات المزوِرة لإرادة الناخبين، ينبغي ضمان سلامة مواقف المشرفين على الانتخابات القادمة. ثم التأكيد على المشاركة الأممية الواسعة والفاعلة، لمراقبة أجواء الانتخابات وضمان نزاهة النتائج. ونأتي للأمر المهم والأخطر، وهو العمل وبكل جهد وطني حقيقي لنزع السلاح من مليشيات منفلتة، ستمارس بشكل لا يقبل الشك أجندات من يقودها لتزوير الانتخابات وبث الرعب في نفوس الناخبين ولا تتردد في عمليات قتل وتصفيات وخطف، وهذه الأفعال المجرمة ليست ببعيدة عليها، والعراقيون يعرفون تفاصيل هذه السلوكات المسلحة المعادية لأي تحول أو تغيير في الوضع السياسي العراقي، لتُبقى دار لقمان على حالها.نؤكد وبشكل لا يقبل الشك أو التماهل على وعي المواطن الحريص على التغيير باسناده ودعمه ومشا ......
#بالإنتخابات
#وحدها
#يرتهن
#مستقبل
#العراق
#والخروج
#قمقم
#المحاصصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706428

جواد بولس : ليس بالقائمة المشتركة وحدها يحيا الكفاح
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس تتوقع معظم استطلاعات الرأي مؤخراً تراجع شعبية القائمة المشتركة وخسارتها لثلث عدد مقاعدها الحالية، البالغة خمسة عشر مقعدًا. ستكون هذه النتيجة حتمية، خاصةً اذا لم يصحُ قادة القائمة، اليوم قبل غد، ويقنعوا الناس، بالافعال وبالبراهين، على أنهم جديرون، هذه المرة أيضًا، بثقة الناخبين وبدعمهم في الصناديق. ويبقى الغد لناظره قريب ! لقد جاء تشكيل القائمة المشتركة منذ البداية كمخرج وحيد وكفرصة نادرة أتاحتها لهم بقايا واقع سياسي هرم، كان على حافة الاندثار؛ فجاء، تشكيلها، كضربة استباقية لموجبات، أفرزتها سياسات القمع الحكومية الرسمية الجديدة، وكاستجابة لغريزة البقاء التي يتقنها السياسيون بعفوية وبانتهازية فطريتين. لم تخفَ عيوب المولود الجديد عن الكثيرين من المتابعين والمراقبين والنشطاء السياسيين؛ وبعضهم كان يتمنى أن تتصرّف الأحزاب بنضوج وبمسؤولية لتصبح القائمة أداة سياسية عصرية قادرة على تصميم وهندسة مفاهيم وجودية جديدة، وتتلاءم مع جميع المتغيّرات التي طرأت على مجتمعي الدولة الأساسيين، اليهودي والعربي ؛ وأن تكون معنية بالعمل، برفقة سائر المؤسسات السياسية والمدنية الناشطة بيننا، وأن تتحرك، بواسطة وقود جديد، من خلال اجتراح آليات النضال المستقبلي، وأن تتحول الى عنوان يستنهض طاقات مجتمعاتنا ويضخّها في قوالب حديثة ووفق أولويات وأهداف متفق عليها تحت درع هويتنا الوطنية الجامعة. لم يحصل هذا، وأعتقد أنه لن يحصل؛ فالقائمة ولدت وبقيت في غرفة الانعاش؛ ولا يعكس تردّد أزماتها الداخلية، رغم قصر حياتها، حقيقة كونها وعاءً سياسيًا غير ملائم لواقعنا المستجد، أو وسيلة تنظيمية، غير كافية لمواجهة سياسات الدولة من جهة وأمراضنا الاجتماعية الذاتية، من جهة اخرى، فحسب، بل هو مؤشر ، جديد قديم، ودليل صارخ على بؤس وعقم الحالة السياسية التي يعيشها المواطنون العرب في اسرائيل؛ وهو ناقوس يدعونا الى ضرورة إعادة النظر في مجموعة المسلّمات والافتراضات والسياسات التي حكمت وتحكم أداء معظم الأحزاب والحركات السياسية والدينية والمؤسسات المدنية التي ما زالت تهتدي بقوالب الأولين وتعتمر مفاهيم صارت مُنبتّة عن الواقع الجديد.يعرف الكثيرون أنّ أزمة القائمة المشتركة هي من علامات إفلاس الحالة السياسية الحزبية وتأثيرها السلبي على قناعات ونوازع المواطنين العرب؛ وهي دليل على اختراق الأسافين لمبنى هويتهم الجامعة؛ فمن المؤسف ألا يشعر بعض قادتها بما سببته وتسببه مناكفاتهم الكيدية من نشر لأجواء العدمية، وخلقهم لمحفزات خطيرة وسامة ساعدت على تنامي مظاهر التطاول والتحدي التي بتنا نراها وهي تعبث بأمن مواقعنا وسلامة قلاعنا وتفسد ما كنا نعتبره محرمًا سياسيًا ومرفوضًا اجتماعيا.كثيرون يعرفون، كذلك، أنّ ازمة القائمة المشتركة هي أحد أعراض الأمراض الخبيثة التي تتغلغل في جسد مجتمعاتنا، ومثلها سنجد أعراضًا أخرى؛ فغياب "مؤسسة القيادة" الوازنة، الراجحة الرأي ، صاحبة التجربة والأثر، المستوثقة من قبل الناس، والمتفانية في تقديم المصلحة العامة على المصالح الشخصية والفئوية، هي من اخطر ما يؤثر على حياتنا؛ وهي الحالة التي أدّت، في نهاية المطاف، الى تقزيم مكانة "لجنة المتابعة العليا" والى تشويه وتحييد دور "اللجنة القطرية لرؤساء البلديات والمجالس العربية". لن يختلف اثنان على أن السياسات العنصرية الاسرائيلية حاربت منذ البدايات جميع محاولات إنشاء المؤسسات القيادية العربية الوطنية؛ وسعى أصحاب تلك السياسات، بالتالي، الى افشال تلك المؤسسات او لنزع الشرعية عنها، او لخلخلتها من الداخل؛ ورغم ما استثمروه، عبر التاريخ من ......
#بالقائمة
#المشتركة
#وحدها
#يحيا
#الكفاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706584

إبراهيم ابراش : صواريخ غزة مقاومة مشروعة ولكنها ليست وحدها المقاومة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مع كامل احترامنا وتقديرنا للمقاومة في قطاع غزة ولمعاناة القطاع بسبب القصف الصهيوني المجرم، إلا أنه يجب الحذر من اختزال ما يجري في فلسطين بالتصعيد العسكري على غزة وبالتالي في حالة التوصل إلى هدنة في غزة ينتهي كل شيء وتعود الأمور إلى ما كانت عليه وهو ما تسعى له إسرائيل وواشنطن والدول الساعية للتهدئة ، وهو أيضاً ما ترفضه فصائل المقاومة في غزة كما ورد على لسان قادة المقاومة وخصوصاً حماس.إن ما يجري ثورة أو انتفاضة كل الشعب الفلسطيني في داخل الخط الأخضر والقدس والضفة وغزة وهم أغلبية ساكنة فلسطين وأهلها الشرعيون والأصيلون وما أنتجت من وحدة الشعب وعودة الصراع إلى أصوله الأولى كصراع بين شعب خاضع للاحتلال وكيان صهيوني استعماري وعنصري وإرهابي، وهو صراع يجب أن لا يتوقف إلا بنهاية الاحتلال كلياً وليس بمجرد هدنة في غزة.هذه الثورة أو الانتفاضة هي المقاومة الحقيقية وهي الخطر الحقيقي الذي تواجهه إسرائيل بالإضافة إلى صواريخ غزة التي أربكت العدو وزعزعت استقراره وكشفت هشاشته ولفتت الأنظار إلى إرهابه، ويجب الحفاظ على هذه المقاومة الشاملة وعلى وحدة الشعب التي تحققت بغض النظر عما تؤول إليه المواجهات العسكرية على جبهة غزة.يمكن للعدو بما يملك من قدرات عسكرية ونزعة دموية انتقامية أن يتعامل مع خطر الصواريخ المنطلقة من غزة وخصوصا في حالة ممارسة ضغوط دولية وعربية على فصائل المقاومة لوقف إطلاق الصواريخ، كما أن غزة ليست دولة كبرى لتستمر في صناعة الصواريخ إلى ما لا نهاية وأن تتحمل إلى ما لا نهاية ضربات جيش الاحتلال وما تلحقه من دمار، ولكن العدو سيكون عاجزاً عن مواجهة مقاومة شعبية تشمل كل أرض فلسطين من البحر إلى النهر.المجد للشعب الفلسطيني العظيم والمجد للمقاومة ......
#صواريخ
#مقاومة
#مشروعة
#ولكنها
#ليست
#وحدها
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719000

عمرو العماد : الدراسة وحدها لا تكفى.. قصة المصور والمهندس زياد عايد
#الحوار_المتمدن
#عمرو_العماد لم تكنِ الدراسةُ الجامعيةُ وشهادتها الفاترة دليلا على تميز المرء ونجاحه، بل هى الإعاقة التامة لمواهب المرء وتميزه؛ فهذا زياد عايد، ابن قرية شبرا النملة، الذى يدرس الهندسة وفى نفس الوقت يعمل فى التصوير الفوتوغرافى! رافعًا راية الموهبة، مطلقًا شعار الحرية، وإثبات الذات فى عالم طغت عليه الشهادات.و زياد عايد مثالا حيا على أن الدراسة الجامعية وحدها ليست كافية، فيجب أن تصاحب بالهواية، أو بالعمل الخاص؛ فالهواية هى العالم النائى عن كل روتينى ممل ، وهذا شاب من ضمن نخبة الشباب الذين يعلمون ضيق أفق الشهادة وعالمها الضئيل مقارنةً بشسوع عالم الهواية الكبير. ......
#الدراسة
#وحدها
#تكفى..
#المصور
#والمهندس
#زياد
#عايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720255

فلاح أمين الرهيمي : هل تترك كشف السلبيات ومعالجتها للصدف وحدها ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ضحية بابل والعنف الأسري تكتشفها الصدف وحدها وليس تكتشف من خلال الاستخبارات الحكومية إلا نادراً وهذه الظواهر توضح لنا ضعف وسلبيات الأجهزة الحكومية بشكل عام لأن بنائها وتكوينها لم تنجز وفق القاعدة في إنشاء الدولة التي ترتبط برباط المسؤولية والرجل المناسب في المكان المناسب وإنما تكونت من خلال ولادة قيصرية غير طبيعية وفق قاعدة المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية التي تقوم على (انصر أخاك في الطائفة ظالماً أو مظلوماً) وكم .. وكم من أمثال (ضحية بابل) أحياء ولكنهم مقبورين في السجون وربما آخرون سكنوا القبور من خلال أحكام الإعدام (وقد تعرض كاتب السطور إلى أساليب التعذيب وفقد السمع وعينه اليسرى بسببها). إن الإنسان يختلف أحدهم عن الآخر في تحمل وسائل التعذيب الوحشية المختلفة ويسلم أمره لضمير المحقق القذر أن يكتب ما يريده ويرغب به وينتشي من شدة الفرح والنصر على المظلوم حينما جعل المتهم يعترف بتهمته وإن هذه الأعمال والوسائل التي تخالف الشرائع والقوانين السماوية والوضعية لم تكن وليدة اليوم وإنما استعملت في عهد صدام الدكتاتوري الدموي بشكل أوسع وفي عهده اكتشفت (المقابر الجماعية) من خلال الشبهة والمخبر السري. كان المفروض بالسيد الكاظمي قبل البدء بعمليته الإصلاحية يجب عليه تفكيك الأنظمة السابقة حتى يستطيع تحقيق الإصلاحات إلا أن المحاصصة والتوافقية (ومسك رمانتين بيد واحدة) ترك الأمور على سجيتها وترك اكتشافها ومعرفتها للصدف وحدها التي يمكن معالجتها عند ظهوره بالصدفة أيضاً. إن الفساد الإداري كان مختبئ تحت عباءة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وهم محميون أيضاً من يرتدي هذه العباءة. إن الإصلاح الحقيقي يحتاج إلى شجاعة وقوة وإقدام وهذه القاعدة غير موجودة الآن في العراق لأن التوافقية السياسية هي التي تخلق الحكام والمسؤولين في العراق حسب قاعدة (أرضيك وارضيني وأسكت عنك واسكت عني). وتبقى فرصة واحدة وأمل ورجاء بما تفرزه الانتخابات القادمة وإذا لم يحصل ذلك اقرأ على العراق السلام وقف الحداد على أبنائك. ......
#تترك
#السلبيات
#ومعالجتها
#للصدف
#وحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733308

سعود سالم : النوارس وحدها لا تركب القوارب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;- يهرب مني حزنى &#9723-;- وأبقى وحيدا مرميا على حاشية الطريق &#9723-;-استمع لصوت النهر والملعقة فى كوب الشاى&#9723-;-أسترجع حلم البارحة &#9723-;- تمتزج الصور مع دخان السيجارة &#9723-;- أهرب بدوري من فتحة ضيقة في الجدار الى ألق البحر &#9723-;- وألتحق بظلي &#9723-;- اربط نفسى بخيط شمسى دقيق &#9723-;-وانزلق &#9723-;- ارخى نفسى في الفضاء البارد &#9723-;- كتلة من اللحم &#9723-;- ودماغى فجوة ملأى بالتراب والأصوات &#9723-;- قطرة العرق تنفجر عاصفة محملة بالمطر الملون &#9723-;- &#8232-;-وابخرة الحمام التركى تتصاعد تختلط بدخان السيجارة ورائحة القهوة &#9723-;- تتشكل الأبخرة وتتلون جنيا يركع امامى &#9723-;- اطلب منه أن يعيد إلى ظلي &#9723-;- للحزن جذور فى أعماق الأرض &#9723-;- والأرض تبخرت وصارت حلما يراودنى لحظات السكر والغياب &#9723-;- صورتها هاجرت مع ألوان الشفق &#9723-;- وتركتنى اعوم بين الأبيض والأسود &#9723-;- اللحظة عبرت فى قارب صغير الى الضفة الأخرى &#9723-;- ارقبها من نافذة المقهى &#9723-;- النوارس وحدها لا تركب القوارب &#9723-;-&#8624-;- ......
#النوارس
#وحدها
#تركب
#القوارب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735694

فرح تركي : - الموهبة وحدها لا تكفي - حوار مع الفنان يوسف النجار
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي مع جمال البصرة الفيحاء تنساب الامزجة وتستجيب الفراشة والالوان للرسام المبدع يوسف النجار، الفنان الذي يضع في كل لوحة ملامح قصة تروى دون كلام وللتسليط الضوء على أعماله وبعض من التفاصيل عنه أجرينا هذا الحوار وقد أستجاب متكرماً وبسعة صدر لكل تساؤلاتنا التي طرحناها الفنان يوسف النجار تحية طيبة في البداية نشكرك ونثني على نجاحاتك وعلى فصول الجمال التي تشيعها لوحاتك.. نطلب منك ان تعرف نفسك للقراء بكلمات بسيطة منك :يوسف النجار رسام حاصل على شهادة الدبلوم في الفن التشكيلي و حاليا طالب بكلوريوس فنون جميلة _ ما هي قصتك مع الفراشة والالوان وكيف كانت البدايةالفرشة والالوان هي كل شيء بالنسبة لي ،ورثت هذه الموهبة من والدي الفنان يافذ النجار ، و طورتها بالاستمرار و التجربة المكثفة _ ما هو نصيبك من التكريمات وهل حصلت على تكريم خاص لإحدى لوحاته.. كيف ومن من؟؟؟ حدثناعندما كنت في المرحلة الاولى في كلية الفنون حصلت انا و اخي حسين على المركز الاول في مسابقة الجامعات العراقية للفنون التشكيلية و قد تم تكريمنا من قبل رئيس جامعة البصرة لدي عدة اعمال تمت تكلفتي بها من قبل شخصية هولندية و الصديق مصطفى رياض، اهم هذه الاعمال لوحتي التي انجزتها للسيد فريتس بولكستين الشخصية الهولندية المعروفة ، و قد تم اقامة حفل خاص لأفتتاحها في احد اهم الاندية في مدينة لاهاي بحضور السفير العراقي هشام العلوي و السيد فريتس بولكستين و مدير شركة تيلدرز السيد ويبو شيبل و عدة شخصيات مهمة و قد تم تقديم كتاب شكر و تقدير لي من قبل وزارة الخارجية العراقية _الفنان الذي رسم نفسه!! ارسم نفسي امام المرآة لأطور مهارتي في النقل المباشر على طريقة الفنانين العالميين مثل رمبرانت و ليوناردو دافنشي ، و بكل تأكيد الرسم امام المرآة يتطلب مهارة و تركيز عالي _ ما الذي من الممكن ان تمثل لك كل لوحة كقيمة في قلبك لتطلق على كل منها أسما وكأنها طفل او انسان يخصك..اكثر الاعمال التي انجزتها تحمل خلفها قصة معينة لذلك اطلق عليها اسماً يتناسب مع القصة التي يحملها العمل_هل تفكر في بيع لوحاتك..بكل تأكيد ، كل رسام يرغب بأن تُقتنى اعماله و ان تكون في المكان ولدى الاشخاص المناسبين_ هل شاركت في معارض للوحات او تفكر في اقامه معرض خاص باعمالكفي بداية مسيرتي شاركت في معارض مشتركة مثل معرض يوم الثقافة العراقية في شركة شل و معرض الاهوار في نادي الصيد العراقي _ ما اللقطة التي تلهمك للبدء بالرسمالصور التي تحتوي على مشاهد حركة و فيها الضل و الضوء صحيحين _الخامات والالوان الأقرب الي مزاجك الفنيكل الخامات قريبة الى قلبي _ما هي قصة لوحة شريهان؟ شريهان هي فتاة ازيدية اختطفتها عصابات داعش عند احتلالهم مدينة سنجار ، هي و افراد عائلتها و مئات الفتيات الازيديات ، استشهدت والدتها امام عينيها على يد عناصر عصابة داعش الأجرامية بعد ان قاومتهم و قتلت احد افرادهم .شريهان و التي كانت لاتزال حينها فتاة صغيرة ، تم نقلها الى مدينة الرقة السورية و بُيعت &#1633&#1633 مرة بين عناصر داعش ،تم حبسها و ضربها و اغتصابها و تعذيبها و حرمانها من الطعام و عانت اشد المعاناة هناك ، و بعد سنوات تمكنت من النجاة من عصابات داعش ، لكنها لم تعد كما كانت ، اثر هذا الحدث عليها نفسياً و جسدياً الى حد كبير .اعتمدت برسم هذا العمل على عدة صور مختلفة (الانشاء التصويري) <b ......
#الموهبة
#وحدها
#تكفي
#حوار
#الفنان
#يوسف
#النجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738001

بير رستم : هل “داعش” وحدها هي من تهاجم إقليم كردستان؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن الهجمات التي تتعرض لها مؤخراً إقليم كردستان انطلاقاً من المناطق المتنازع عليها -والأدق المستقطعة من جغرافية الإقليم- لها أسبابها ودوافعها العدة وبحسب الجهات التي تقف خلفها؛ وهم كثر وللأسف حيث من جهة هناك الصراعات الكردية الداخلية، إن كانت داخل الإقليم نفسه وتشكيل إدارتين فعلياً أو الصراعات داخل القوى الكردستانية وتحديداً بين الآبوجية والبارزانية حيث تسهل على الأعداء اختراق الجبهات سياسياً وعسكرياً نتيجة تلك الخلافات، لكن وإضافة لما سبق هناك العامل الخارجي وهو الآخر يلعب دوره، بل وربما هو الأهم في هذه الاختراقات؛ إن كانت تتعلق بالجانب العراقي حيث الحشد الشعبي ومحاولاته بعدم جعل الكرد شريكاً مع بغداد في إدارة تلك المناطق، أو التركمان الذين هم أيضاً يحاولون التنسيق مع بغداد وأنقرة ضد أربيل بحيث تسيطر تركيا على المنطقة وبالأخص نفط كركوك لتكون لهم الكلمة والسيادة وذلك على غرار الحشد الشعبي في عمالتهم لطهران.طبعاً كل هذه الاشتباكات والتدخلات يجعل الطرفين الإقليميين الغاصبين لأكبر جزأين من كردستان، أي تركيا وإيران يتدخلان عن طريق العملاء والوكلاء الداخليين؛ "التركمان والحشد الشعبي" لضرب الكرد وهذه تجعل تحركات ما تبقى من مجاميع “داعش” سهلاً ضد إقليم كردستان، وربما تكون هناك عمليات كثر تقوم بها تركيا وإيران من خلال عملائها وباسم الدواعش، كون من مصلحة الجميع القضاء على الحلم الكردي بالحرية والاستقلال بحيث وصل بهذه الحكومات الغاصبة أن تقفز على كل الخلافات التي بينهم في سبيل التنسيق ضد الطموح الكردي ومكاسبهم السياسية، ومؤخراً طلب أردوغان خلال لقائه مع الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي، على هامش قمة قادة دول منظمة التعاون الاقتصادي في تركمانستان، يوم الأحد الماضي، بأن يكون هناك تعاون بين تركيا وإيران وروسيا ل”حماية المنطقة وحفظ السلام والاستقرار فيها”! رغم أن كل مشاكل المنطقة بسبب تدخلات هؤلاء الثلاث واحتلالاتهم لجغرافيات الآخرين.وهكذا يمكننا القول؛ بأن المخاطر والتهديدات التي تحيط بالكرد عموماً -وليس فقط إقليم كردستان- هو حقيقي وكبير وبالتالي تستوجب من كل القوى الكردستانية تجاوز خلافاتها الداخلية، هي الأخرى، ومحاولة التنسيق فيما بينها ولو كان يتطلب الأمر أحياناً أن لا يكون التنسيق في العلن، لكن يمكن أن تكون هناك نوع من الدعم للطرف الآخر بدل الصراعات البينية ونعتقد بأن الدور والحماية الغربية والأمريكية يمكن أن يلعب دوراً كبيراً في هذا المجال، لكن الدور الأكبر يجب أن يكون للقوى والشخصيات الوطنية الكردية سياسياً وثقافياً ومن خلال العمل بين تلك القوى والجماهير وذلك للضغط على كل الأطراف للعمل على تقارب القوى الكردستانية بهدف العمل الوطني المشترك حيث الأعداء يعملون كفريق واحد للقضاء على الطموح الكردي وليس فقط ضد طرف وحزب سياسي، كما يعتقد البعض وتركيا ومعها إيران أكثر من يريدان القضاء على ذاك الحلم، فلا يغرن أحد بأن الذئب يبتسم له وهو مكشراً عن أسنانه للنهش بجسده بأقرب فرصة. ......
#“داعش”
#وحدها
#تهاجم
#إقليم
#كردستان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739414

نهاد ابو غوش : برقة ليست وحدها
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش ليس المقصود من العنوان أعلاه القيام بجهد تعبوي أو تضامني مع بلدة برقة وأهلها، ولا هو يؤشر، إلى حالة شعبية كفاحية هبّت للتضامن مع برقة هبّة رجل واحد في مواجهة المستوطنين، فهذا هو المطلوب ولكنه ما زال غائبا لأسباب كثيرة. ولكن المقصود أن الهجوم على برقة هو دلالة تصعيد نوعي من قبل دولة الاحتلال بمختلف مؤسساتها وأدواتها العسكرية والأمنية والاستيطانية، وأن اعتداءات المستوطنين لم تعد مجرد حوادث متفرقة يقوم بها بعض المهووسين، بل باتت نمطا معتمدا ومدعوما بكل وسائل التغطية القانونية والسياسية من قبل المؤسسة الإسرائيلية الحاكمة، وبات علينا كفلسطينيين أن نستعد لمواجهة حملات شبيهة على امتداد الأراضي المحتلة، وعلى طول خطوط التماس مع الاستيطان.وقد بدأت أوساط دولية وإسرائيلية تنتبه في الآونة الأخيرة وتبدي قلقها من تفاقم "ظاهرة" عنف المستوطنين، وتأثيرها على الأمن والاستقرار في المنطقة، وعلى مستقبل عملية السلام التي تسعى أوساط أوروبية ودولية لإحيائها بعد موتها سريريا. كان هذا الموضوع محل نقاش بين مساعدة وزير الخارجية الأميركي فيكتوريا نولاند، ووزير الأمن الداخلي الإسرائيلي عومر بارليف الذي أقر بوجود هذه الظاهرة وانتقدها علنا، لكن رئيس الوزراء نفتالي بينيت سارع للدفاع عن المستوطنين، ووصفهم بأنهم "الحصن الدفاعي" لإسرائيل، داعيا إلى دعمهم قولا وفعلا، والأنكى من دعم بينيت كانت مسارعة منصور عباس عضو ائتلاف حكومة بينيت - لابيد، الذي أضاف إلى سجلّ "مآثره" في تبني قانون القومية، والصمت على تهويد القدس واقتحامات الأقصى موقفا تأنف حتى الأحزاب الصهيونية من اتخاذه، وهو تبرئة المستوطنين من المسؤولية عن العنف بزعم عدم جواز تعميم أحكام ضد جمهور كامل. ظاهرة عنف المستوطنين ليست جديدة، فهي نشأت مع نشأة الاستيطان الذي يشكل بحد ذاته جريمة حرب، واعتداء مستمرا على الأرض والشعب الفلسطيني، وقد وفّر الاستيطان بيئة حاضنة لظواهر واعتداءات إرهابية شديدة التطرف على شاكلة الحاخام موشي ليفنغر، والمجرم باروخ غولدشتاين مرتكب مذبحة الحرم الإبراهيمي، ومنفذي جريمة إحراق عائلة دوابشة، والطفل محمد ابو خضير، والشهيدة عائشة الرابي، لكن هذه الظاهرة تطورت إلى ما يشبه الميليشيات والتشكيلات العسكرية المنظمة وأبرزها "شبيبة التلال"، التي لها أحزاب سياسية تتبنى مطالبها وتدافع عنها كحزب الصهيونية الدينية وممثلاه البارزان بن غفير وسموتريتش، وحزب يمينا الذي يتزعمه رئيس الوزراء، وكل هذه التشكيلات تحظى بحماية ودعم جيش الاحتلال، وتمويل شبكة واسعة من المنظمات والجمعيات غير الحكومية في إسرائيل والولايات المتحدة، كما أن لهذه التشكيلات منابر إعلامية ومؤسسات دينية تتولى إصدار الفتاوى اللازمة لشرعنة أعمال المستوطنين وتبرير جرائمهم.لا يمكن النظر إلى جرائم المستوطنين بمعزل عن التطورات الجارية في المجتمع الإسرائيلي بشكل عام، وتزايد ثقل المستوطنين ووزنهم النسبي وسط هذا المجتمع الذي يجنح أكثر فاكثر نحو اليمين المتطرف. فخلال السبعينات والثمانينات كان المستوطنون يمثلون ظاهرة هامشية في الحياة السياسية الإسرائيلية، لكنهم في التسعينات والألفية الجديدة، باتوا يمثلون أكثر من 10% من مجموع الإسرائيليين اليهود، وانتقلوا إلى قلب الخريطة السياسية، وشاركوا في جميع الحكومات التي شكلها اليمين بعد أن صار إرضاؤهم غاية تُرتجى، وهم الآن في رئاسة الحكومة من خلال بينيت المدير العام السابق لمجلس الاستيطان "ييشع".منح قانون القومية، الذي أقر في العام 2018، دفعة هائلة للمستوطنين وخطّهم المتشدد، فقد شكل القانون القاعدة الشرعية لأعمال ال ......
#برقة
#ليست
#وحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741960

حيدر حميد : نظرية الاطار السياقي الادراكي للمفارقة الزمنية في رواية وحدها شجرة الرمان
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حميد تسرد لنا هذه الرواية واقع بين ما قبل نظام صدام ومابعد نظام صدام وهي تمزج في طياتها تلك التحولات في الزمن والتلاصق في الاحداث عبر مجسات التفاعل والبحث عن الاجوبة للكل تلك الاحداث . كنت طالب في دراسات العليا في جامعة ذي قار وكان الوقت طويل حتى اصل الى المحافظة من الديوانية , ومن عادتي شغف القراءة يلاحقني مثل ام تلاحق بانها اينما وحيثما يذهب خوفا عليه من الضياع والتيه . لكن المفارقة العجيبة في تلك الملاحقة ان حرص الام لا يولد وجع لك عكس القراءة فهي تلاحقك بوجع اليقظة . بالعودة على الرواية , في لحظة جلوسي في السيارة استل كتاب اقتنيته حتى لا شعر بضجر الوقت وحتى تذوب الساعات في جسد الطريق اللاهب من الديوانية حتى الناصرية التي تعيش في كنف بقايا أنكي فكان ذلك الكتاب هو رواية سنان انطوان وحدها شجرة الرمان . من فرط التتابع السردي اكملتها وانا الج حدود الناصرية . كانت فيها تتجلى ابعاد السرد الروائي المعاصر وهو يكسر اطر السرد القديم لتضعك في مكان جديد ورؤية جديدة وهذا نتاج تغيرات الزمن والواقع الذي يكتنف كل انواع السرد لتنال الرواية حظوتها من تلك التغيرات . ان اللسانيات المعرفية ترفد السرد بكل طرق التحليل والتفسير وكما تقول جيفريس ( كلما تحضر القراءة يحضر التأويل ) نعم القراءة عملية تفكيك للنص بحثا عن خبايا النص وماذا يود ان يخبرنا ولكن النص الروائي هو خطاب في نهاية المطاف حيث يدخل سياق الملتقي وحيث يموت الروائي في كنف سلسة طويلة من المعاني والتفسيرات تحت مظلمة القارئ . في هذا المقال سوف أمزج نظريتين من نظريات اللسانيات المعرفية تارك الخيال الواسع عند المتلقي لان المزج بين طرفين مختلفين لينتج لنا شيء اخر هو من اهم مميزات العصر وقدرات الانسان على انتاج هذا النسق المعرفي . من اهم النظريات التي تفتح نوافذ المعنى القابع في جوف الكلمات وهي تسكب سبك محكم لينبجس منها نهر دافق من الوجود هي النظرية التي تقدمها أيموت وهي نظرية الاطار السياقي Contextual Frame Theory حيث تتحدث عن البناء السياقي للنص وهذا يتطلب من القارئ وضعه في ذهنه وهو يقرأ المقطوعة الروائية مخزنا ذلك في الذاكرة طويلة الامد . هي نظرية السياقات الرواية حيث توضح ايموت ان السياق هو ليس فقط الوجود المكاني او الاشياء التي تحيط بالنص او الحدث لا بل تقول :ان السياق يشمل كل التفاصيل التي تحيط بالمشاركين الحاضرين او الابطال في الرواية في مكان السرد وكل المعلومات الاخرى التي توضح السياق . هذا الزخم الواسع من المعلومات التي تكون السياق هي الجزء الاكبر والاهم في تشكيل الاطار السياقي في ذهن القارئ . وتشدد ايموت على نقطة مهمة جدا وهي ان حيثما يصف النص حدث ما في العالم الروائي على القارئ ان يضع في ذهنه ثلاثة امور وهي : ماهي الشخصيات وما هو مكان حدوث الحدث وزمان حدوث الحدث . هذه العناصر تشكل جسد النص الذي يتلقاه القارئ ودونها سوف يجد نفسه ضائع لا يستطيع ان يمسك تجليات النص . ان عملية قراءة النص تخدل في مرحلة مهمة حسب وصف بول سمسن Narrative Urgency الالحاح السردي حيث يجد القارئ تتابع زمني واحداث بجمل بسيطة يصل بها الى عالم او عوالم واقعية وليست عوالم ذهنية او تلك التي تبتعد عن الحدث الواقعي لا الحدث في ذهن الراوي . تقول ايموت ان عملية القراءة تفرض على المتلقي ان يجمع معلومات اولية عن المكان والزمن ويضعه في ذهنه وهذه العلمية تسمى Contextual Monitoring اي المراقبة السياقية والتي تدخل في جعبة القارئ ذهنيا ليستعيدها بعد ذلك من اجل الشروع في عملية التفسير . وتكون هذه المعلومات على نوعين وهي Episo ......
#نظرية
#الاطار
#السياقي
#الادراكي
#للمفارقة
#الزمنية
#رواية
#وحدها
#شجرة
#الرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744599

بير رستم : “داعش” لم تكن وحدها في هجومها الأخير
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بخصوص الهجوم الأخير ل”داعش” هو تأكيد على ما قلناه مع الكثيرين؛ بأن مع سقوط عاصمة الخلافة المزعومة -الرقة- لم تنتهي داعش إلا جغرافياً كإمارة، لكن وجودها التنظيمي والعقائدي ما زال مستمراً وقوياً في العديد من المجتمعات السورية والعربية عموماً حيث تغذيها موروث ثقافي عقائدي وكذلك الحاجة للأمن؛ إن كان الأمن الغذائي حيث الفقر والحاجة واستغلال الجماعات الإسلامية المتشددة لحاجة الكثير من البيئات للإعانة، كما نجده في مختلف المناطق السورية والعربية، وكذلك الأمن على مستوى الحفاظ على الهوية والوجود حيث هناك تهديد لحياة الكثيرين في تلك البيئات من هذه الجماعات المتطرفة وبالتالي الإجبار على التأييد لهم في الكثير من الحالات، كما لا ننسى دعم حكومات المنطقة وبالأخص النظامين السوري والتركي لبعض تلك الميليشيات الراديكالية الإسلامية وذلك تحت بند المصلحة والاستفادة من صراعهم مع قوات سوريا الديمقراطية وذلك على مبدأ؛ “عدو عدوك صديقك” حيث إضعاف أي منهما للآخر يصب في مصلحة تلك الأنظمة، وذلك وفق قناعاتهم السياسية والأمنية، وقد لاحظنا كيف أن الجميع كانوا يفركون الأيدي فرحاً وهم يتأملون نجاح داعش ضد قوات سوريا الديمقراطية.وبالتالي فإن مهمة قسد والإدارة الذاتية كبيرة وصعبة وتطلب جهود جبارة للوقوف في وجه مثل هذه الهجمات الإرهابية؛ وأولها تبدأ من تأمين الأمن الغذائي وحاجات الناس الضرورية للحياة الكريمة في مناطق سيطرتها وكذلك الأمن الشخصي فكرياً ومجتمعياً من تغلغل “داعش” داخل تلك البيئات المجتمعية وأعتقد أن أحد أهم الضروريات هو العمل على البنية التحتية والمشاريع التنموية بحيث لا يتم استغلالهم مادياً اقتصادياً وكذلك العمل على وضع السلطات المحلية بيد أبناء كل منطقة، فهم أعلم بشؤون مناطقهم وكيفية إدارتها وكذلك العمل على نشر ثقافة التشارك والأخوة وحاجة كل مكون للآخر ضمن مبدأ العيش المشترك بدل المفاهيم التي زرعتها السلطات السابقة من خلال تسيد مكون على باقي المكونات المجتمعية حيث دون ذلك ستبقى المنطقة تحت تهديد الفكر السلفي الداعشي وهذه بالتأكيد يلزمها جهود سنوات وربما عقود طويلة.. نعم “داعش” ليست ظاهرة عابرة في مجتمعاتنا، كما يحاول بعض الإسلاميين القول بها، بل هي جزء متأصل في الموروث الثقافي والمجتمعي الشرقي الإسلامي واستئصالها تحتاج لجهود جبارة بدل محاولة الوقوف معها من مبدأ المصلحة الآنية حيث شاهدنا كيف أن كل الأطراف -بما فيه بعض الكرد- كانوا يأملون لو ينجح التنظيم الإرهابي في هجومه الأخير على سجن غويران.بالأخير نقول؛ بأن داعش ما زال موجوداً والقضية ليست قضية مسرحيات، كما حاول البعض ترويجها! والقضية الأخرى والتي نطلب عدم الذهاب فيها لأبعاد عنصرية قوموية هو محاولة بعض الكرد تحميل كامل المكون العربي تبعات ما يحصل من هجمات داعش ضد قوات سوريا الديمقراطية، نعم صحيح هناك الكثيرين من المكون العربي السني متورط بتلك الهجمات عموماً وليس فقط الأخير على سجن غويران، بل في مختلف المناطق ومع مختلف التيارات والميليشيات الراديكالية كما في مناطق الاحتلال التركي، لكن وبالمقابل هناك آخرين -من نفس المكون- تصدوا ويتصدون لكل تلك الهجمات العدوانية؛ إن كان ل”داعش” أو تلك الميليشيات الإسلامية المتشددة والمدعومة من تركيا ولذلك أي محاولة لوضع المكون العربي في مناطق قسد تحت بند “دعم الإرهابيين” هي محاولة لضرب السلم الأهلي في مناطق الإدارة الذاتية وجزء من لعبة استخباراتية إقليمية نأمل عدم الوقوع بها حيث أضرارها ستكون كارثية على مختلف الصعد والمكونات المجتمعية في تلك المناطق وشعبنا بغنى عن خلق الم ......
#“داعش”
#وحدها
#هجومها
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744792

اسماعيل شاكر الرفاعي : الأغاني وحدها
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي انتم في حالة حرب وانا في حالة سلام انتم تسلّون سيوفكم في اول خلاف ، وانا احمل أينما ذهبت قلمي ودواتي لغتكم مشحونة بالهجاء ولغتي مركبة من امواج الأنهار وهمسات الورود ***انتم جملة موسيقية واحدة حين عزفت نفسها امام الجنرالات لبست الملايين لون الخاكي ، وذهبت خلفها الى الحروب ...وانا جملة موسيقية واحدة تعزف كل مساء لون الحنين والذكريات ، وتجذب خلفها الملايين الى نوادي التعارف وشواطئ البر والأمان ***وحدها اغاني العزف المجنون ، والصوت الطالع من برية الصمت ، وصراخ المنبوذين : يخطفني من ذاتي ويهرول بي بعيداً عنيووحدها أغاني الخوف والجوع تمنحني قوة الركض على مساحة ظلي كحصان لا جنسية له : حر وطليق ***كل شيء تذهب به الريح الى بحر الظلمات ووحدها الأغاني تشرق بالنور في أعماقنا *** انا : ابن الريح والشمس وأمواج نهر هيراقليطسلن تستطيع الطائفية ولا المناطقية : مسكي وتدجيني كانت حنجرتي هي دليلي في ظلام هذا العالم ورماده من لا يستطيع تحريك حنجرته بالصوت : لا تنفعه الطقوس من لا يستطيع العزف على مويجات المياه ستهجره الظلال والغيوم ، ويجف تدريجياً حتى تتحول حنجرته الى وعاء تافه : تستقبل وتردد بلا خجل ، اصوات نهيق ساسة العراق ......
#الأغاني
#وحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756119

مَلاك أشرف : زُهوركِ وحدها الحقيقيَّة
#الحوار_المتمدن
#مَلاك_أشرف (1)أبحثُ عن سببٍ واحدٍ لكي أعودُ إلى البيتِوفي كُلِّ مرّةٍ أعود دون أسبابٍ؛ لأنّي يجب أن أعودَ وأغلقُ البابَفأترك النّافذة مُشرَعةً لِيتطايرُ ما بي بسبب الهَوَاءوأحبُ الزِّحام الّذي يؤخرني عن العودةِ وإغلاق ذلك الباب، وأحيي الإشارة الحمراء الّتي تعرقل سَيرناوذلك السّائق المُتَهور الّذي يغلقُ الشّارع ويُسبب الفوضى، والإبْطَاءأكون في هَالَةِ تأمل للسماءِ والزّهورِ وأَزِقة المدينةأمّا عقلي فيكتبُ تلك القصيدة غير القابلةِ للاِنتهاءوفي الأخير أصلُ للبيتِ وأغلقُ ذلك الباب، فيتمنى الفُؤاد لو أنّي قد مت في الزِّحام وأغادرُ الحياة.. لكنّ يتذكر أنه يرغبُ بالموتِ في البحار، فاطمأن للفكرةِ وراحَ يقرأ وأهملَ الزِّحامحيثُ بعدها تحوّل التّأمل إلى تَحدِيقٍلذلك القفرُوبلوغ شأوي المُحدِقأعرفُ إن الأماكن الّتي سافرتُ لها وأشعرتني بالغُرْبةِهي اليوم تمنحني الأمان ولن تكونَ مَنْفاي، هذا البيت والفناء هما من باعاني بعد أن ظنّنتُ أنّي لا أُباع ولن أرتحلَ يومًا مهما حاولَ الزَّمانورغم كُلّ هذا أتطلعُ لزيارة البحرِ وملء داخلي فرحًا واِمتنانَلكي أرحلُ وأنا أزهو كالبحارِ وفُؤادي يُحققُ المُراد(2)أحملُ بين يدي العديد من الزّهورِالّتي قد تكون مُهداة من أحدٍ ضمن دائرة مشواريوفي النّهاية أعودُ خالي الوِفاض لا أحملُ شيئًا سوى يدي الخاويتينأترك الزّهور على الطّاولةِلعابرٍ حزينٍ أو منسيّ، للرياح الّتي تهبُ بغتة فتحملها وتطوفُ بها في الأرجاءِوحين تسأليني عن زهوركِفستكون معي قد عادتْ للبيتِهي وحدها من تعودُ وتكتنفها تلك الحُجرةفتزهرُ ويصبحُ فيها ضياءًمن شدّةِ الوجيفِ ولمعةُ العينِ الأَغُر! زُهوركِ وحدها الحقيقيَّة وما أعطاهُ الآخرين كذبة نِيسان، نِيسان الّذي باتَ قريبًا جدًا قريبًا جدًا كما نحنُ الآن(3)سأبقى جالسًا في المقهى المُعتادوأضعُ زهرةَ الكرنب وأتخيلها في براغ،في حين إن الكرسي سيبقى ساكنًا دون حِراكٍوأطلبُ من كُلِّ مارٍ أن يتركهُ وشأنهُ؛لأنّ لديّ موعدٌ ما،موعد كأنّهُ في مقاهي ستراسبورغبعيدًا عن صخبِ هذا المقهى الهالِكالّذي سيغدو كمثلِ تلك المقاهيأن حضرتي في الموعدِ المُبجلِ، ورمقتُ البهاءَ، المُماثل لاوفيليا أو الّتي يُقال عنها الرَّزَانَلا تتركيني، لا تتركيني أعودُ إلى ذلك البيتِ من دونِ زهرةٍ أو لقاءٍ؛ فأغلقُ البابَ وأعالجُ ذاتي التّعسةبالقراءةِ والتّخلي عن براغ وستراسبورغوإقناع الفُؤاد إن هُناك زهرة تحملها الرّياحوتعودُ مرّةً أُخْرى وتطرقُ البابذلك الباب المُغلق الّذي أغرقني في الظّلمات، وحَرمَ الزّهور من الإتيَان.وحدهُ البحر مَن سيمحي ما كانَ ويُرضي الفُؤاد، الّذي باتَ يُشبَهَني بنِيسانولا يُصدق إنّني يومًا سوف أَتَخَلى وأغادرُ الحياة..لابدّ أن أعودَ وأغلقُ البابَ. ......
#زُهوركِ
#وحدها
#الحقيقيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757601

إبراهيم ابراش : الرواية وحدها لا تكفي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش كتعريف إجرائي نقصد بالرواية في سياق هذا المقال المرجعيات والمرتكزات التاريخية والدينية والسياسية والقانونية التي منها يستمد أصحاب قضية ما شرعية حقوقهم ومطالبهم بتقرير المصير الوطني والحرية والاستقلال في دولة خاصة بهم، وحول فلسطين والقدس والمسجد الأقصى تتصارع روايتان أو سرديتان وكل أصحاب رواية يوظفون ما يعتقدون أنها حقائق تاريخية ودينية لإضفاء شرعية على مطالبهم السياسية حول الأحقية في فلسطين : 1- الرواية الفلسطينية/ العربية/ الإسلامية المستندة إلى: تعاقب الوجود الفلسطيني جيلا بعد جيل على أرض فلسطين طوال أكثر من خمسة آلاف سنة وقبل أن تظهر كل الديانات السماوية، الوثائق والكتب والاتفاقات التاريخية التي تؤكد عروبة فلسطين وشعبها وتذكر أسم فلسطين والفلسطينيين، الواقع القائم على الأرض طوال قرون وقبل ظهور الحركة الصهيونية والاحتلال الصهيوني، نصوص دينية واضحة من قرآن وسنة وتواصل الحضور الإسلامي وخصوصا في مدينة القدس والمسجد الأقصى منذ بيعة عمر إلى الحروب الصليبية وصلاح الدين الأيوبي، بالإضافة إلى قرارات الشرعية الدولية الخاصة بحق الشعب الفلسطيني بتقرير مصيره على أرضه وإقامة دولته المستقلة.2- الرواية اليهودية التوراتية الإسرائيلية التي تعبر عنها العقيدة الصهيونية ومن يؤيدها، وتزعم حق اليهود في فلسطين والقدس وأن المسجد الأقصى بُني فوق الهيكل ومن حق اليهود إعادة بناء هيكلهم محل المسجد الأقصى وإعادة إحياء دولة اليهود المزعومة، وهي رواية تفتقر إلى الوثائق والشواهد والوقائع التاريخية حيث نقب علماء الأركيولوجيا الإسرائيليون والغربيون في كل أرجاء فلسطين ولم يجدوا ما يدعم هذه الرواية، والمصدر الوحيد للرواية هو الكتاب المقدس عند اليهود .إن كانت الرواية الأولى طرأت عليها تحولات واتسمت بمرونة تتيح للطرف للآخر العيش المشترك على نفس الأرض فإن الرواية الصهيونية حدية إقصائية عنصرية لا مرونة فيها وترفض بالمطلق أي حقوق سياسية للشعب الفلسطيني كما تصر على الجانب الديني للصراع، ولأنها كذلك فقد أسست لنظام عنصري عدواتي وإرهابي..بالرغم مما تتوفر عليه الرواية الفلسطينية/العربية/الإسلامية من قوة الحق والشرعية والشواهد التاريخية وتقبُلها من غالبية شعوب ودول العالم التي اعترفت بعدالة القضية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في دولة مستقلة، إلا أنها ما زالت تتعثر في أن تصبح واقعاً متجسداً في دولة خاصة بهم، بينما الرواية الصهيونية وبالرغم مما بها من تلفيقات استطاعت أن تتجسد بدولة، فكيف نفسر ذلك ؟.ما ساعد على تحويل الرواية اليهودية الصهيونية إلى واقع سياسي ودولة ليس مضمونها الديني بل لأن الحركة الصهيونية سلحت روايتها وعقيدتها الدينية باستراتيجيات عمل وشبكة تحالفات وقدرة على توظيف أحداث ومتغيرات دولية لصالح مشروعهم السياسي، ونذكر مثلاً الحرب العالمية الأولى ووعد بلفور حيث التقت مصالح بريطانيا والدول الاستعمارية الطامحة في استعمار المنطقة العربية مع تطلعات الحركة الصهيونية بإقامة دولة في فلسطين فكان اتفاق سايكس ـ بيكو لتقسيم المنطقة بين فرنسا وبريطانيا 1916 ووعد بلفور 1917، أيضاً الحرب العالمية الثانية ونتائجها ، وفي الحالتين لو كانت نتائج الحربين معاكسة ما قامت دولة إسرائيل وبقيت الرواية الصهيونية مجرد أساطير.ولكن أيضا وللموضوعية العلمية فإن عوامل ذاتية خاصة باليهود والإسرائيليين لعبت دوراً لا يُستهان به في تحويل روايتهم غير الواقعية وغير العقلانية إلى واقع ملموس، ومنها: التفاف غالبية يهود العالم حول هذه الرواية وخصوصاً بعد قيام دولة إسرائيل وهذا ما يفسر اليوم بأن ا ......
#الرواية
#وحدها
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759937