حيدر العبيدي : عيد الاستقلال.. والشعور بالانتماء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_العبيدي لطالما نسمع عن يوم مميز في كل بلد من بلدان هذا العالم ، وهو يوم او عيد الاستقلال هو ذلك اليوم الي تحتفل به شعوب العالم بأوطانها اللاتي استقلت عن دولة مستعمرة ما في حقبة من تاريخ تلك الدول سواء بثورة او باتفاقية او باعتراف الامم المتحدة كدولة مستقلة وما الى ذلك من عوامل سياسية تفضي ان تكون الدولة مستقلة بعلمها ورمزها ونشيدها الوطني وتلك ما هي الا بديهيات كل دول العالم التي تدرس للأجيال لتعزيز روح الانتماء الى الرقعة الجغرافية التي يعيشون عليها والمسماة بلغتنا العربية(الوطن).ولكن في نفس الوقت عندما نرجع الى وطننا العراق لتطبيق تلك العوامل واذ نصدم بان لحد هذه اللحظة بان السواد الاعظم من الشعب منقسم او يكاد لا يعرف اصلا بوجود عيد استقلال للعراق بكونه بلد مستقل ومن المؤسسين لعصبة الامم ومن الموقعين على ميثاق الامم المتحدة.إذا لا يتوارد على ذهني في يوم من الايام قد احتفلت بعيد استقلال العراق وخرجت مع جموع الشعب في ذلك اليوم حامل راية العراق المستقل كسائر دول العالم، اذ لطالما اقتصرت الاعياد الوطنية بعيد ميلاد القائد الفلاني او ذكرى قيام الثورة العلانية والتي هي كلها تتشدق بالحفاظ على استقلال الوطن من الاستعمار وما الا ذلك، متناسين وعلى مر أكثر من نظام حكم مر على البلد العيد او اليوم الاهم في تاريخ العراق وهو يوم الاستقلال.لم يكن ليتبادر في ذهني التفكير في هذا الموضوع لولا اضطراري للعيش خارج العراق واذ لامست على الواقع احتفال الشعوب بعيد استقلالها والاعلام ترفرف في كل مكان والاغاني تصدح بتمجيد بالوطن وفقط الوطن وذلك الإحساس العارم بابتهاج الناس بانتمائها لأرضهم على بساطة الاحتفالات ولكن الوقع على النفس هائل وكأن الاحتفال بهذا اليوم في كل مرة ينشأ جذر جديد بين المواطن وارضه.لا اعلم وانا هنا اطرح عدة تساؤلات على كل نظام مر على حكم العراق لماذا هذا التذبذب والعزم على تغيير الرموز والاناشيد واليوم الوطني الاهم في تاريخنا؟ ام هو مخطط له لزعزعة انتماء المواطن بأرضه؟ ام لينتمي لذلك الحاكم او الحزب ويصبح الانتماء للأرض والعلم مجرد كلمات تتغير حسب المزاج لتلك السلطة؟ ام هو الجهل بأهمية كلمات النشيد وتلك قطعة القماش التي تفدي الشعوب ارواحها واعز ما تملك لا بقاءها عالية.لماذا هذا الضياع الى هذا الحين من اقرار اليوم الوطني الاستقلال الفعلي للعراق كسائر دول المنطقة عن الانتداب البريطاني هو يوم &#1635-;---- من الشهر العاشر سنة &#1633-;----&#1641-;----&#1635-;----&#1634-;---- وفي بلد الفنون والشعراء نرى ونسمع نشيدنا مأخوذ من دولة ثانية كاستعارة معيبة وكأنه الموضوع ليس بتلك الاهمية لتنشغل به السلطة او العلم الذي غير على استعجال فقط لإثبات انه تم تغيير النظام وبتلك السهولة غير مدركين حجم المصيبة بالتلاعب بالعناصر الاهم في تكوين الانتماء لاي وطن وهي العلم والنشيد الوطني وعيد الاستقلال.لذلك يجب على وجه السرعة والجدية العمل على تنظيم استفتاء رسمي لإقرار العلم والنشيد الرسميين للعراق غير متأثرا باي اتجاه او حزب وتدريس تلك الرموز الابية لكل الاجيال على انها علم الوطن ونشيد الوطن واستقلال الوطن ولا شيء سوى الوطن. ......
#الاستقلال..
#والشعور
#بالانتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683335

داخل حسن جريو : متى يتخلص البعض من عقدة مركب النقص والشعور بالدونية؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يلاحظ من يتابع وسائل التواصل الإجتماعي في الآونة الأخيرة, ثمة حديث متزاييد من بعض المتعلمين وممن يحسبون في عداد المثقفين العراقيين , عن عظمة إنجازات الدول الأخرى لحد الإنبهار بهذه الإنجازات , وكأن هذه الدول باتت تحقق اليوم معجزات خارقة , بينما هي في حقيقة الأمر إنجازات عادية يمكن لأي دولة تحقيقها لو توفرت لديها الحكومة الرشيدة القادرة على وضع ستراتيجيات التنمية المستدامة ,ورسم السياسات اللازمة لتنفيذها في بيئات سياسية مستقرة, ورصد المبالغ المالية اللازمة, وهي جميعها أمور تقع في صلب عمل أية حكومة تسعى لخدمة شعبها وبناء بلدها بناء قويا في عالم اليوم الذي لم يعد فيه مكانا للضعفاء.نقول أن من حق أي شعب أن يفتخر ويزهو بإنجازات بلده التي هي في المحصلة نتاج تضافر جهود جميع أفراده , وهذا أمر طبيعي , إلاّ أن الأمر غير الطبيعي أن يفتخر آخرون بحماس, بإنجازات بلدان أخرى لا علاقة لهم بها أبدا, وكأنهم جزء من هذه البلدان التي لا تقيم لهم أي وزن. ترى البعض يشيد بما حققته تركيا في عهد أوردغان من بناء طرق حديثة ومطارات عملاقة , وما تنعم به تركيا حاليا من رفاهية , غير أبهين لما إرتكبته حكومتها, وما زالت ترتكبه من فضاعات وأعمال عدوانية بحق سورية التي مزقتها أعمال الجماعات الإرهابية التي إتخذت من تركيا منطلقا لها بعلم ودعم مباشر من حكومتها, ناهيك عن أنها مازالت تحتل لواء الأسكندرونة الذي إقطتعته من سورية عشية إستقلالها عام 1945,ويا ليتها عاملت سكانه بسوية مع المواطنين الأتراك , حيث تحرم سكانه العرب من ممارسة أبسط حقوقهم الأساسية , ومنها حق التعليم بلغتهم العربية , لغة القرآن الكريم , وهو حق كفلته جميع دساتير الدول المتحضرة التي تدعي تركيا أنها جزء منها , بهدف صهرهم في المجتمع التركي بطمس هويتهم العربية , كما لا تعترف تركيا بحقوق القوميات الأخرى فيها . ولا عجب أن نرى بعضها يسعى للإنفصال عنها .ولا نريد الحديث اكثر عن أرث الدولة العثمانية الثقيل في البلاد العربية التي يسعى حكام تركيا الجدد إحياءها ثانية في هذه البلدان , فها هم اليوم يطالبون بين الحين والآخر بعائدية محافظة نينوى التي فقدوها في إستفتاء شعبي حر أجري العام 1922 بإشراف دولي , حيث أكد غالبية سكانها بإنتماؤهم لوطنهم العراق , كما لا زالوا يلوحون بعائدية محافظة كركوك بين الحين والآخر .فضلا عن حرمان العراق من حصصه المائية التاريخية بنهري دجلة والفرات خلافا للمواثيق الدولية .ليس القصد هنا نبش التاريخ , بل ما يعنينا هنا الإهتمام ببلدنا والسعي لتصحيح أوضاعه ووضعها في المسار الصحيح ليأخذ موقعه اللائق بين الأمم , ولا ضير بالإطلاع على تجارب الدول الأخرى بهدف الإستفادة منها , لا أن نكون موظفي علاقات عامة وشركات إعلانات لتلميع صور الآخرين , وأن لا يدفعنا عدم الرضا على أوضاع بلدنا البائسة إلى الشعور بالنقص أو الدونية , إذ أن لكل حصان كبوة , وأن بقاء الحال من المحال , فعلينا أن نشد أزر بعضنا البعض, كي تنهض بلادنا من كبوتها التي نرجو الله أن لا تطول , فنيل المطالب لا يتم بالتمني بل بالعمل الشاق الدؤوب .هناك أيضا من يقدم مصلحة بلدان أخرى على حساب مصلحة بلده خلافا لكل عرف وعقيدة , حتى وأن تسبب ذلك بأضرار جسيمة لبلده وتهديد أمنه ووجوده , إذ ترى البعض يدافع بقوة عن المصالح الإيرانية في العراق ,دون إكتراث بمصالح العراق, وهي مصالح بات للقاصي والداني تلحق أضرارا بليغة بالعراق, أمنا وإستقرارا وإقتصادا , لدرجة أن البعض عندما يسأل علنا سؤالا إفتراضيا على قنوات التلفاز , عن موقفه فيما لو إندلعت حربا اليوم بين إيران والعراق ......
#يتخلص
#البعض
#عقدة
#مركب
#النقص
#والشعور
#بالدونية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718267

أجطار محمد : القومية الريفية والشعور بالمصير
#الحوار_المتمدن
#أجطار_محمد #كنت قد وعدتكم بمقال حول القومية الريفية :وإليكم جزء منه، قراءة ممتعه ومعذرة عن التأخير انشر هذا الجزء والباقيات الصالحات آتية لا محالة. -أكدت سابقا أن الشعب الريفي، ليس من الشعوب اللاتاريخية، التي لم يكن لها قط دولة قومية بل الحقيقة الحقيقية التي تحظى بأكبر قدر من الشرعية الشاملة في حياة هذا الشعب، أنه من الشعوب التي دخلت التاريخ من أبوابه الواسعة فالشعب الريفي، سبق له ان تمتع بكيان قومي ذاتي هو كيان _دولة الريف_ الجمهورية الريفية، فهذا ما يعطي الحق اليوم، لهذا الشعب البطل، ان يتبنى ويرفع مطالبه، منها مطلبه في الإستقلال التام عن المحتل الغاصب لحقوقه، على أساس انه كان يتمتع بكيان قومي ذاتي كما قلت في هذا التقديم يعطيه الحق في مبدأ تقرير المصير، وفق ما يراه هو مناسبا له ومتماشيا، مع ظروفه واوضاعه الخاصة به، ومن أجل الحق كذلك في الحياة وأن يعيش بكل أريحية ما دامت الحياة، مرتبطة بنفسيته المتغيرة والمرتبطة بنوازعه العاطفية التآثريةومن أجل هذا الحق في الحياة بحرية فجر الشعب الريفي،عدد كبير جداً من الصراعات في وجه اطماع المستعمر، وكذا مع العدو التاريخي الذي هو هذا النظام المخزني الجبان، نظام الحماية الفرنسية الحاكم الفعلي للمغرب فقبل الدخول في الموضوع، أرى أنه من الضروري التدقيق في بعض المفاهيم، كالفارق بين مفهوم الدولة، ومفهوم الأمة، ومفهوم الحدود السياسية للدولة، التي لا تقف في كل الأحوال مع التقسيمات القومية للشعوب، فما الذي يمثل الفارق بين مفهوم الدولة ومفهوم الأمة،الدولة كيان سياسي متحدد في إطار جغرافي، أو إقليمي معين، اما الأمة فهي دلالة عن كيان قومي معين خارج الإطار الجغرافي أو الإقليمي، الذي يعتبر أحد المقومات الرئيسية للدولة. فهكذا تبدو القومية في حد ذاتها قوة إيجابية لدعم كيان الدولة، وهي كذلك ركيزة أساسية لخلق الشعور بالتضامن الإجتماعي، هنا لا بد من ان نستحضر العبرة والحكمة من أجل ضبط جل العوامل المحددة والمساعدة لكل ما هو إيجابي، وسلبي في القومية حتى لا نساهم وتساهم في إثارة الفتن، والحروب أو أن تشجع على الطائفية، او النزاعات العنصرية، لهذا فالقومية الريفية التي سأتحدث عنها هنا في هذا المقال، هي ذاك الخط القومي المناهض للإحتلال أولا أي قومية ريفية بجوهر ومضمون ديمقراطي، تقدمي حداثي، يخدم ويعتمد ويتبنى منظومة حقوق الإنسان، والقيم الكونية، وكل ما هو مقدس في الديمقراطية، كفلسفة جديدة لبناء الإنسان الريفي المتحرر من كل القيود ومن كل مظاهر الزيف فالقومية الريفية التي اتحدث عنها هي جماعة قائمة بذاتها لذاتها ويشمل تخيلها أن لها حدود، وأنها سيدة أو ذات سيادة،وأنها الخط القومي المناهض للاحتلال الفاشي، العنصري الذي تجسده الدولة المخزنية. فأطمئن كل من يخاف من الإنزلاق نحو العنصرية أو نحو الفاشية، والنازية من خلال التبني للفكر القومي بهكذا التدقيق، والضبط لا محالة ستأتي القومية الريفية والشعور بالمصير بثمار جد راقية مثل ما اشار اليه الباحث الإيطالي مانشيني في إطار تعريفه للقومية، بكونها عبارة عن مجتمع من البشر مرتبط ببعظه البعض بوحدة الأرض ،والأصول وهنا الأرض حسب تعريفه تجسيد وامتداد للمجال الجغرافي فالأرض اذا هي من المقومات الأساسية التي تأسس عليها الأمة، والشعور بالإنتماء، الذي هو شعور قومي محض إجمالا. ومن جانب آخر أشار الدكتور جورج حنا في تعريفه للقومية أنها بمثابة عقد إجتماعي بين الشعب له لغة واحدة مشتركة، وجغرافية مشتركة، وتاريخ مشترك وأصول مشتركة، وحتى في تعريف الأصول لشمال إفريقيا على سبيل المثال ذهب الروما ......
#القومية
#الريفية
#والشعور
#بالمصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720647

حمزه اسماعيل المحاسنه و محمد امين علي المحاسنه : الاغتراب والشعور بالمنفى لدى المثقف الاردني -حملة شهادة الدكتوراه العاطلون عن العمل-
#الحوار_المتمدن
#حمزه_اسماعيل_المحاسنه_و_محمد_امين_علي_المحاسنه من الثابت أن البطالة المطولة ، وعدم المساواة ، والفقر ، والمحسوبية ، والمحسوبية ، ونقص فرص العمل ، والنظرة الاجتماعية للعاطلين عن العمل تؤدي بعمق إلى توليد شعور بالوعي المنفي والاغتراب لدى الأفراد، وهذا بدوره يؤدي إلى تراكم المشاكل النفسية والاجتماعية، كما يمكن المجادلة بتلك القضايا وغالبًا ما تتأثر وتكون أكثر عرضة لتأثيرات الاغتراب من الآخرين بسبب مثابرتهم الأكاديمية الطويلة والمعرفة التي اكتسبوها خلال سنوات دراستهم السابقة، فاستكشاف وتحديد جوانب النفي والاغتراب بين العاطلين عن العمل من حملة الدكتوراه الأردنيين يتيح فرصة تحديد العوامل الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية التي تولد مثل هذه الظواهر، فالاغتراب والشعور بالمنفى الذي يعاني منه حاملو الدكتوراه الأردنيون العاطلون عن العمل وتجربتهم يمكن أن يؤدي بلا شك إلى انتشار آثار اجتماعية ونفسية مثل الاغتراب عن الذات ، واللامعنى ، والعزلة الاجتماعية ، والعجز ، والاغتراب النفسي ، والتي بدورها تعمل بشكل سلبي في حياة العاطلين عن العمل من حملة الدكتوراة، فضلا عن المثقفين الآخرين، ويقوم الكاتبان الدكتور حمزة اسماعيل المحاسنة والدكتور محمد امين علي المحاسنة على دراسة ميدانية حالية لنشرها في حينها عن تلك الظاهرة تحت نفس العنوان. ......
#الاغتراب
#والشعور
#بالمنفى
#المثقف
#الاردني
#-حملة
#شهادة
#الدكتوراه
#العاطلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733091

عبد الخالق الفلاح : الكرامة الانسانية والشعور بالمساواة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ان الاباحة التي يمارسها السياسيون في العراقي اليوم بحق الشعب العراقي في الاستهانة بكرامته تثير الغضب والاشمئزاز بحق هذه الشلة التي عبثت وبعواطف وامال الجماهير الناقمة عليهم والتي تتحمل بكل صبر واباء هذه المحنة ولكن لا يمكن الاستمرار في قبولها وتحملها ولعل غد لنظاره لقريب ، تشير المادة الأولى للإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أن "يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق ، وقد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء".ووضع الكرامة في بداية المادة الاولى لها لان كرامة الإنسانية، تعني أن نعامل الإنسان على أنه غاية بنفسه، وليس وسيلة أو أداة، فالإنسان ليس شيئًا، ولا يقارن بشيء. من هنا وجب التمييز بين مفهوم الإنسان وبين مفهوم الشيء ، والكرامة الإنسانية هي مبدأ ثابت، لا ينقص ولا يجوز التنازل عنه تحت أي ظرف من الظروف وهي بعبارة اوضح تعني عن قيمة داخلية، تجعل الإنسان يشعر بالمساواة مع الآخرين في المجمع وتناقض الكرامة الانسانية أشياء أخرى، مثل: التعذيب والشتم والمعاملة المهينة و يعامل الإنسان على أنه غاية بنفسه، وليس وسيلة أو أداة. فالإنسان ليس شيئاً، ولا يقارن بشيء؛ ومن هنا وجب التمييز بين مفهوم الشخص وبين مفهوم الشيء. والكرامة الإنسانية هي مبدأ ثابت، لا ينقص ولا يصحّ التنازل عنه، ولو بالرضا. وهو أحد المبادئ العالميّة المتعارف عليها، بين الأمم والشعوب، فنُصّ عليه في القوانين واللوائح، وورد ذكره في الوثائق العالمية حول الأخلاقيات الحيوية، مثل وثيقة اليونسكو، وغيرها؛ وأمرت به الأديان والشرائع. شملت الكرامة الإنسانية الإسلامية جميع البشر وليس فئة المؤمنين فقط، كما جاء في قوله تعالى: (ولقد كرَّمنا بني آدم)[الإسراء:70] والآية تشير إلى تكريم بني آدم وليس فئة خاصّة من البشر، والمفهوم الإسلاميّ للكرامة يؤكد أنّ الإنسان خلق مكرماً منذ الجبلة الأولى ولا يجوز لأحد أن يسلبه هذه الكرامة بغض النظر عن سلطته وقوته في المجتمع. ومنظومة الحقوق في الحقيقة هي أساس التموقع في العالم اليوم، أي أن الاندماج الناجح لأي دولة في العالم اليوم يُقاس وفق احترامها لحقوق الإنسان وحفظ كرامته ، وكلما كان واقع الحقوق والكرامة متدنية أو تشهد مشاكل، فإن ذلك يوصد أبواب العالم والدول ، بمعنى آخر فإن الواقع الإيجابي لحقوق وكرامة الإنسان هما جوازا سفر اليوم نحو الحصول على الدعم والمناصرة متعددة الرساميل من العالم ، وتدور الفكرة للكرامة الإنسانيّة حول قيمة الإنسان كإنسان يعيش على الارض&#64831-;- هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا &#64830-;- [هود: 61]،و انّ الغوص في معناه الدقيق، يثير الكثير من الجدل بين الآراء المتعارضة. حيث يستخدم مبدأ احترام كرامة الإنسان كمبرّر أخلاقي للكثير من الأحكام. فبعض البلدان التي تشرّع اللجوء إلى إنهاء الحياة أو الانتحار بمساعدة الطبيب الذي يسمى بقاتل الرحمة " وهذه الصفة ليست عمومية انما نقول للبعض منهم لان البعض الآخر يصل الى درجة ملائكة الرحمة"، تستند في ذلك إلى وجوب احترام رغبة المريض وعدم التأثير في استقلاليّة قراراته؛ غير أنّ هذا ليس صحيحاً مطلقاً، لأنّها تحمل في طيّاتها انتقاصاً من كرامة الضعفاء والمرضى والعجزة، الذين اُستغلّ ضعفهم، وأمكن ممارسة الضغوط عليهم، بشكل غير مباشر من المجتمع والمحيطين حولهم، فلجؤوا إلى اتخاذ قرارات لم يكونوا ليختاروا لو أنهم كانوا بكامل قوّتهم، وعنفوان شبابهم. ومثال آخر على التناقض المثير للجدل في فكرة الكرامة، هو أنّ احترام كرامة الإنسان يستلزم مداواة المريض، والبحث عن جميع أن ......
#الكرامة
#الانسانية
#والشعور
#بالمساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767283

منى فتحي حامد : الزهور لغة الشعراء والشعور
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد الزهور لغة الشعور و الشعراء مقال/ منى فتحي حامد _ مصرلفت انتباه كل مِنا محلات بيع الزهور القريب من منازلنا والمتواجدة بالشوارع والميادين القريبة منا بواجهتها الزجاجية البراقة والتي تتلألأ بالعديد من الزهور التي تبعث السرور والفرح بألوانها الزاهية وأشكالها وأنواعها المبهجة...من أجملها الداليا النرجس الريحان الجوري الفل والياسمين... إلخ ، جميعها نعشقها ونهواها وتكون إلينا من أهم مصادر الإلهام والإبداع والثقة والإصرار على النجاح...منها التعلم والتعرف على لمسات الجمال والتنسيق وبراعة الخالق في تكوين حياة عالم النبات و أهمية وجود الطبيعة الخلابة للإنسان ...من دواعي سرورنا ومحبتنا والتعبير عن مدى ترابط أحاسيسنا بالأدب والأزهار و التي تقوم بدور حيويّ في التوازن البيئيّ وحياة النّبات، أننا في أغلب الأحيان لا ندخل بيتًا لا يحتوي على كُتُب وأزهار، هذا لأنه قد جاءت الأزهار لتحيط بنا الشِعر وفنون الجمال وبهاء الألوان الساحرة الرومانسية من كل جانب لِتزيّن وتعطر المكان و تمدنا بعبير الأجواء الهادئة الدافئة الممتلئة بالأمل والتفاؤل من كل جانب..تنخفض المعاني الشعريّة كلّما نقصت معانى الثقافة والجمال والإبداع، لذلك لا تخضع الأزهار لمعادلة العرض والطلب حينما تلامس أيدينا ومشاعرنا ونظرات أعيننا وهمسات قلوبنا..في نصوصنا الأدبية المتنوعة ما بين قصائد وأشعار و قصص.... إلخ ، من البداية للنهاية يكون بها ترابط بين مفرداتها وصورها الجمالية والفنّيّة فيما بين الحياة والعالم الذي نعيش به ومدى الرؤية لأوجه السائد والمألوف من حولنا..يجب علينا الاهتمام والتزود بمظاهر الجمال باي شكل من الأشكال في صورة نصوص جميلة مفيدة تشرق بِمظاهر الجمال المتنوعة بها من معاني وكلمات ومفردات متوجة بمظاهر الطبيعة من أزهار وحقول وأنهار وبحار وسماء وأمطار.... إلخ_________________________ ......
#الزهور
#الشعراء
#والشعور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767505

محمد إنفي : الجزائر والشعور بالحرمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي قد يوحي هذا العنوان للبعض بما لم أفكر فه وأنا أضعه لهذا المقال. فالحرمان الذي أعنيه، هنا، لا علاقة له بالجانب المادي. فليس القصد هاهنا الحديث عن أوضاع الشعب الجزائري الذي يعاني مع الطوابير، بسبب الندوة، من أجل الحصول على شيء من المواد الغذائية؛ بل الحديث سيكون عن أشياء، لها علاقة بالجانب النفسي؛ وبالضبط بفرص الفرح من عدمه.يبدو أن فرص الفرح الجماعي قليلة بقلة فرص النجاح في الجزائر. وهذا الأمر جعل النظام يشعر بمركب نقص قوي. ويظهر هذا في سلوكه وأقواله التي يعتقد أنه بها يغطي على هذا الشعور بالنقص، بينما هو يؤكده لمن لم يدركه. فالحديث عن القوة الضاربة، القوة القاهرة، الجزائر القارة، القوة الإقليمية الأولى، الجزائر الأقوى عسكريا، الأولى في الصحة، وغيره من الكلام الذي يكذبه الواقع، كله دليل على الشعور بالنقص.وهذا الشعور بالنقص نابع من الشعور بالحرمان. لذلك، نجد النظام وأبواقه يبحثون عن أية فرصة مهما كان شأنها (مناسبة وطنية، ملتقي رياضي، انتصار في رياضة ما، حدث ديبلوماسي، الخ...) للتعبير عن الفرح من خلال الاحتفاء بهذه الفرصة. ويحتفون بكل انتصار مهما قل شأنه؛ بل ويتمسكون بكل قشة قد تمنح لهم الشعور بالنجاح. وهذا يعني أنهم مشتاقون للنجاح، اشتياق الظمآن للماء والجوعان للطعام. فإذا كانت نقطة ماء تفرح الظمآن، وكسرة خبز تُفرح الجوعان، فإن أقل انتصار كيفما كان نوعه، يجعل النظام وأبواقه يطيرون فرحا وابتهاجا. وهكذا، نجدهم ينفخون في الأحداث البسيطة ويصنعون منها مناسبة أو فرصة، يُحتفى بها وطنيا، لإلهاء الشعب، ولو للحظات عابرة، عن مشاكله الحقيقية. في الواقع، لا أجد للتطبيل والتهليل الرسمي المبالغ فيه - الذي تلا فوز الفريق الوطني الجزائري لأقل من سبعة عشر سنة على نظيره المغربي بضربات الترجيح، يوم 8 شتنبر الحالي برسم نهائي كأس العرب في كرة القدم للناشئين - إلا تفسيرا واحدا، مفاده أن النظام مخنوق، ووجد في هذه الفرصة متنفسا له، وفرصة للتخفيف من الضغط النفسي الذي يعم البلاد. ولندرك مدى الحرمان الذي يشعر به الجنرالات، العسكريون والمدنيون، نُذكِّر فقط بالفرح الطفولي لـ"سعيد شنقريحة"، وهو يحضن كأس العرب الذي فاز به الفريق الوطني الجزائري في قطر أواخر سنة 2021. لكن هذا الفرح لم يدم طويلا بسبب الكاميرون الذي أقصى الجزائر من منافسة كأس العالم في قطر.لن أتحدث عن الصدمة التي تلقاها الجمهور الجزائري وكل محبي "الخضر" من خارج الجزائر، بمن فيهم المغاربة. ولن أتحدث عما وقع في ألعاب البحر الأبيض المتوسط التي نُظمت بمدينة وهران. لكن، لا بد من الوقوف، ولو سريعا، على ما تلا إقصاء الجزائر من المونديال. لقد خرجت بعض الأصوات الجزائرية المحسوبة على الإعلام، بتصريحات غير مسؤولة وغير معقولة، فروجت خزعبلات وترهات لا يصدقها العقل. لقد عَيَّشت هذه الأصوات الجمهور الجزائري في وهم دام عدة شهور. لقد زرعوا لديه الأمل (الكاذب، طبعا) بأن المباراة مع الكاميرون، إما ستعاد، وإما سيتم تأهيل الجزائر مباشرة لكأس العالم. من منا لا يتذكر ما روجوه من خرافات عن الحكم الغامبي "باكاري غاسما" وعلاقته بجمال الدبوز وأشرف حكيمي وغيرهما، متهمين إياه بالارتشاء، وتحميل المغرب والمغاربة مسؤولية إقصاء الفريق الجزائري. هل تتذكرون ما كان يدعيه البليد التافه "عارف مشاكرة" من كونه قريب من المصدر، أي الفيفا، ويتوفر على معطيات دقيقة ومعلومات تتعلق بقرار إعادة المباراة بين الجزائر والكاميرون؟ من المؤكد أن من روجوا كذبة إعادة المباراة وكل التفاهات التي صاحبت ذلك، هم أبواق النظام في الإعلام و"الفاف"، ......
#الجزائر
#والشعور
#بالحرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768685

عصام بن الشيخ : ثقافة الخوف والشعور بالإهانة في عصر احتكارات GAFAM: قراءة لجغرافيا العواطف السياسية عند دومينيك مويسي، برتراند بديع، جيرالد برونر، باسكال بونيفاس.. أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ ثقافة الخوف والشعور بالإهانة في عصر احتكارات GAFAM: قراءة لجغرافيا العواطف السياسية عند دومينيك مويسي، برتراند بديع، جيرالد برونر، باسكال بونيفاس.. أنموذجا***************************************** يقول العلماء الروس أننا سنعيش في مخاض تاريخي لإضراب دولي مدهش بين عامي 2022 و2030 حتى نتخلص من النظام الدولي الويستفالي المتقادم (1964-2030) في المستقبل المنظور، بنقطة تشغيل جديدة Reset تعيد إنطلاق البشرية مجددا وبقوة بعد التوقف الدولي الكئيب لكوفيد-&#1633-;-&#1641-;- والحرب الأوكرانية 2022، على الأقل هذا هو القاسم المشترك لفكر الباحثين الروسيين البارزين أوندريه كورنوتوف Andrey Kurtunov وأليكسي آرباتوتوف Aleksy Arbatov من المجلس الروسي الدولي للأبحاث (RIAC.RU)، وحديثهما حول حتمية تضييع بضع سنوات في التأمل الدولي لكيفيات ولادة نظام دولي جديد للخلاص من "الميغا-إمبريالية" و"الميغا-إهانة" كما يسميها الراحل المهدي المنجرة، بتنصيب نظام توازن قوى جديد يضمن استمرار قوام هيكلية المؤسسات الدولية وإصلاح النظام الأممي ليكون أكثر إنصافا ومساواة بين الدول. كتب الباحث الفرنسي برتراند بديع Bertrad كتابا هاما بعنوان "زمن المذلة: علم أمراض العلاقات الدولية/ Le Temps des Humiliés: Pathologie des Relations Internationales" (2014)، حين تختفي الثقة الدولية في مجموعة الدول السبع G7 وفي سياسات صندوق النقد الدولي FMI، ويتسبب المهيمنون في الافتقار الحتمي للاستقرار الدوبي للأمم، والانتشار القسري للفوضى غير المسيطر عليها، وشعور الدول الأضعف بالتهديد الدائم للحرب، مع فارق تعميم الخوف العالمي من الدول الطبيعية إلى أشباه الدول " Quasi-States/Para-States/Proto-States"، ويشعر صناع قرار الدول الضعيفة بأن دولهم تتحول إلى ثقب أسود Weak States, Black Hole" يصيب جواره بالعدوى، فتنتقل هذه الأمراض من الدول الأضعف نحو دول من القوى العادية أو المتوسطة أو حتى الكبرى أحيانا بسبب المعضلة الأمنية. كتاب هام كشف تحول أوروبا إلى قزم سياسي لقارة عجوز تخشى ظواهر الهجرة والانحدار الديمغرافي آن واحد وتعاني التركيع بسبب المعضلة الأمنية للحدود وأزمة الطاقة. فإذا بدأت حرب عالمية ثالثة فستكون بسبب كوريا للشمالية التي ترفض عنجهية الغرب، لقد لاحظ برتراند بديع كغيره تأثير وسائل التواصل الاجتماعي التي تقوض الدبلوماسية والتفاوض، فأثناء الحرب الأوكرانية رفض فلوديمير زيلينسكي أن يتم تهريبه ليعلن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في استقطاب مشاعر الجماهير وتعبئة الأوكرانيين خارج الحدود إضافة إلى البحث عن الدعم الدولي السري لجميع المتعاطفين. فلقد استغل زيلينسكي فورية الأنترنت لاستعطاف إيلون موسك مالك شركة تسلا للتكنولوجيات، لذلك تسيطر شركات جافام GAFAM على جزء هام من تكنولوجيا التأثير على الحرب. ظاهرة الإذلال والمهانة التي فككها برتراند بديع في ظهور ثقافة الخوف وثقافة الأمل وظاهرة الإهانة والإذلال التي مست دول الشمال ودول الجنوب في وقت واحد لتكشف ظاهرة المخاوف الجماعية Les Peurs Collectives للأمم والتي تعكس صور العدسة الثقافية للذكاء الجماعي للأمم وكيفيات هندسة حكمة الجماهير. والحق أن الباحث الراحل المهدي المنجرة كان قد سبق برتراند بديع في تفكيك ظاهرتي الميغا إمبريالية والميغا إهانة حين قال أن اليونيسكو تستحق التوبيخ لأن الأمريكيين قصفوا الآثار التاريخية لأقدم ثلاث حضارات عراقية، وإعتبر أن التطبيع يكرس الإهانة مع الصهيونية ولا يحفظ الكرامة. وكتب الباحث الفرنسي دومونيك مويسي Dominique ......
#ثقافة
#الخوف
#والشعور
#بالإهانة
#احتكارات
#GAFAM:
#قراءة
#لجغرافيا
#العواطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768709