ياسر جاسم قاسم : • الفاعل الاجتماعي وقدرته على صناعة مشروعه التاريخي...في ضوء افكار برودون دراسة مقارنة
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم • الفاعل الاجتماعي وقدرته على صناعة مشروعه التاريخي...في ضوء افكار برودون دراسة مقارنةان القدرة على صناعة المشروع التاريخي –الاجتماعي هي قدرة انسانية عالية الذكاء والطموح والاستطاعة على تقديم الغالي والنفيس في سبيل صناعة هكذا مشروع سيكتب عنه التاريخ ويخلده ويكون له انعكاسات الحاضر وقدراته المستقبلية ، فمشروع الدولة ليس باستطاعته ان يكون هذا الفاعل الاجتماعي التاريخي ، ففي مشروع الدولة لدينا تظل الدولة قابعة ضمن انظمتها وغير طامحة للتغييرات العظيمة الاجتماعية والتي بالنتيجة ستقف بالضد من طموحاتها وتوسعاتها على حساب الفاعل الاجتماعي التاريخي . وانطلاقا من مقولة برودون" ان في وسع الطبقة الاجتماعية ان تصنع من نفسها فاعلا لمشروع تاريخي ، وكيف كان وسعها ايضا ان تقف ضد نظام لهدمه" (بيير انسار ، ماركس والفوضوية ، الجزء الثاني ، برودون، دار الطليعة ، بيروت، 1978.) ودليلنا على صحة مقولة برودون من التاريخ ما فعله المهمشون المستغلون بفتح الغين من قدرتهم عبر التاريخ على ان يكونوا فاعل اجتماعي لمشروع تاريخي مثلا القرامطة استطاعوا كطبقة اجتماعية مهمشة ان يكونوا هذا الفاعل وان يصنعوا نظام اشتراكي جنيني وكانت لهم وقفة ضد نظام الدولة انذاك وهدمه في الكثير من المواقع الجغرافية وانشاء دولة اخرى البحرين انموذجا والدولة الصليحية في اليمن انموذجا اخر ، فالطبقة الاجتماعية الفاعلة لا تعتمد على الدولة وكياناتها على صنع مشروعها التاريخي ، والدليل في ثورة تشرين العراقية /2019 قام المهمشون من ابناء مدن الاطراف مع تحالفات المهمشين من المركز باقامة ثورتهم الطامحة للتغيير وفق مشروع تاريخي يتبنى العدالة الاجتماعية والمساواة وفق مفهوم المواطنة فالمجتمع حسب برودون ايضا لم يكن يستمد لا وحدته ولا ديناميكيته من السلطة الحكومية ، فعلى العكس تماما تحاول الحكومات سيما المستبدة منها ان تفرق وحدة المجتمع وتقسمه وفق كانتونات ومفاهيم طائفية وحزبية وقومية وعرقية وغيرها لكي يتحقق لها السيادة فبرأينا ان الاسس الحقيقية لمجتمع ما وشروط وحدته لا يقع مكانها في الدولة وانما بالتاكيد في التنظيم الاجتماعي /الاقتصادي. والدولة هنا كما اوضحنا "بعيدة عن ان تكون مصدر الوحدة وسبب التغيير" ، بل على العكس الدولة تريد استدامة موارد احزابها وفئاتها فتعمل على انشاء لانظام اقتصادي في ظل النظام الاقتصادي كما يتضح للناس الا انه في حقيقته هو لا نظام ، كمثال على ذلك نرى ان الدولة العراقية شرعت رواتب لاحزابها وفئاتها تفوق الخيال ومنح مالية ووزعت عليهم الاراضي والمكافئات وغيرها من الامتيازات وفق قوانين شرعت لذلك مع وجود فقر مدقع وجهل وفوضى في الانظمة وفساد اداري ومالي كبير فشرعت الفوضى تشريعا ووضعت قوانين لشرعنتها وهذه هي نقطة الضعف في الدولة العراقية اليوم فالحكومات حسب برودون "ستكرر النموذج الاستبدادي عندما تنظم العلاقات الاقتصادية على قواعد اللامساواة والمراتبية ، وسترمز الى علاقات التبعية " ونضيف طبعا لتكريس الاستبداد مالم يضفه برودون وهو عدم وجود الشفافية ، ووجود المحسوبية وبالتالي سترتفع اشارات النموذج الاستبدادي مع وجود نظام ديمقراطي هش كما هو الواضح اليوم . وهكذا فقد شرعنت الحكومة العراقية لنفسها علاقات اقتصادية قائمة على قواعد اللامساواة مما دفع الشباب العراقي للخروج الى الساحات يوم 1/اكتوبر / 2019 للمطالبة بالعدالة الاجتماعية والوقوف بالضد من العلاقات الاقتصادية المشرعنة وفق المراتبية والتي تخص فئات واحزاب طائفية ووزارات والخ. من مراتبيات في الدولة العراقية ما بعد 2003م. ونضيف الى ما ق ......
#• الفاعل
#الاجتماعي
#وقدرته
#صناعة
#مشروعه
#التاريخي...في
#افكار
#برودون
#دراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680707

عماد الحسناوي : لماذا قال ميشيل فوكو أن مشروعه لن يطول؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_الحسناوي بداية أود الاشارة الى أن معظم أعمال فوكو تمحورت حول الاسئلة التالية: ماذا يمكن للإنسان أن يقوله حول ذاته حين يفكر فيها من منظور مخالف ومغاير (اللاشعور) ؟ (كتاب تاريخ الجنون).كيف ينظر الى ذاته حينما يذكرها انطلاقا من ظاهرة المرض؟ (كتاب ميلاد العيادة). وكيف يبني ذاته كونه كائنا حيا وناطقا؟ (كتاب الكلمات والاشياء). وكيف تبدو للانسان محاكمته لذاته من حيث خضوعه للمراقبة والعقاب؟ (كتاب المراقبة والعقاب). وأخيرا كيف ينظر الى رغباته ويهتم بذاته؟ (كتاب ثلاثية تاريخ الحياة، الجنسانية).هل كان فوكو على حق عندما قال أن فلسفته لن تطول ولن نجدها في كل العصور؟ لعل الدافع الاساسي الذي جعل من ميشيل فوكو يقول بهذا، هو أن فلسفته تركز على الحاضر وعلى المفاهيم المهملة و المتخلي عنها،إن المفاهيم التي تدور خارج دائرة الوعي.فمثلا يؤكد على فكرة أساسية مفادها أن كل ممارسة ليست تطبيقا لمبدأ، لأن الممارسة هي مبدأ. لهذا نفصل بين الممارسة والفكر، فما نقوم به في الحقيقة هو رفع مكانة الوعي على حساب اللاوعي الذي هو الجسد. والنظر الى كل ما يقع على أنه نتيجة لعلة، في حين أن العلة والمعلول شيء واحد. وهنا يقول فوكو في كتابه جينالوجيا المعرفة ص59 « كل ما يقع يقع على السطح بالتالي ليس هناك عمق." وباستخدامه للمنهج الجينالوجي يتوصل فوكو الى أن الحقيقة هي ما يقع في الحاضر. فالحقيقة ليست وحدة متجانسة كما ذهب ديكارت وكانط وهيجل... فالحاضر حسب فوكو هو استعادة للماضي بشكل مختلف. لهذا فالحاضر هو تجلي للماضي بشكل مختلف. بلغة نيتشه العودة الى الماضي بشكل جديد. وفي علاقته بالسلطة يتحدث فوكو عن مفهوم اساسي أخده من نيتشه وهو إرادة الحقيقة، بمعنى الدعوة الى الفصل بين الحقيقة والخطأ أو الوهم، لأننا يستحيل فهم التاريخ بالنظر الى الحقيقة كصدق وكحق. لان ما نسميه حقيقة يمكن أن ينقلب وينتقل الى ما يناقضه. فمع فوكو لم تعد الحقيقة ثابثة ولا أزلية.. ولعل هذا العامل هو السبب الرئيسي في تأكيد فوكو على أن فلسفته لن تستمر في كل العصور. عكس الفلسفت النسقية التي جعلت الانسان في سكينة وأمل، وخلقت له عالما أخرا وأطفت عليه أبهى صورة كرمز للخير والصدق والمثال.. في حين أن فلسفة فوكو و استاذه نيتشه تميزت بكونها فلسفة تغرد خارج النسق المغلق، وهذا يتجلى أساسا في إعادة الاعتبار لبعض المفاهيم المهملة منذ ميلاد الفلسفة وهي اللاوعي و الجسد والرغبة والجنون...كما أنه لم يكتفي بإعادة الاهتمام لهذه المفاهيم وإنما كشف وعر مجموعة من المفاهيم الميتافيزيقيا مثل العقل والنزعة الانسانية. وفي هذا الصدد يقول فوكو "إن النزعة الانسانية هي أثقل ميراث انحدر إلينا من القرن التاسع عشر، وقد حان الأوان للتخلص منه، ومهمتنا الراهنة هي العمل على التحرر نهائيا من هذه النزعة."اذن الغاية الاسمى حسب فوكو لا يتعلق بتخليص الحقيقة من منظومة السلطة، إذ أن ذلك عين الوهم ما دامت الحقيقة ذاتها سلطة، وإنما بإبعاد سلطة الحقيقة من أشكال الهيمنة. بالتالي فإن المسألة السياسية ليست هي الخطأ والوهم والوعي المستلب أو الايديولوجيا، وإنما هي الحقيقة ذاتها. ......
#لماذا
#ميشيل
#فوكو
#مشروعه
#يطول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681184

ابراهيم حجازين : الأستاذ فهمي الكتوت يطلق الجزء الثاني من مشروعه الوطني البحثي العلمي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_حجازين أطلق الباحث والخبير الاقتصادي والناشط في العمل السياسي المعروف الأستاذ فهمي الكتوت الجزء الثاني من عمله البحثي العلمي الاقتصادي والسياسي والاجتماعي، بعنوان " الازمة المالية والإقتصادية في الاردن " وقد سبقه الجزء الأول الذي صدر عام 2017 بعنوان " التحولات الاقتصادية والاجتماعية في الاردن 1950 - 1967 وينتظر الجزء الثالث الذي يتناول التحولات التي طرأت على البنية الاجتماعية ودور الطبقات والفئات في الحياة الاقتصادية والسياسية وأثره على المستقبل وآفاق الخروج من الأزمة المستعصية التي تواجه البلاد.درس الباحث فهمي الكتوت في الجزء الأول خصوصية نشاة الدولة الاردتية وواكب في مدخله التاربخي هذا واحاط بمختلف التغيرات التي طرأت على المجتمع بتأثير الاستعمار البريطاني ومشروعه الاستيطاني الصهيوني في فلسطين وجرى على إثره ضم الضفة الفلسطينية لنهر الاردن إلي بقيت خارج الاحتلال الصهيوتي الى الاردن عام 1950والذي وحد مصائر الشعبين الشقيقين الأردني والفلسطيني في التصدي لمشروع الهيمنة الصهيوني.ويرى الأستاذ فهمي الكتوت مستندا إلى دراسة معمقة للتطورات التي طرأت على الاقتصاد ان الاستعمار الكولونيالي أرسى أسس وقواعد السياسات العامة للدولة الاردنية وفق مشروعه ومصالحه وواصلت الإمبريالية الأمريكية بعده السياسة الاقتصادية تجاه البلاد وفقا لسياسة الاستعمار الجديد ولمشروعها الكوني للهيمنة، وتمثلت في الحقبة الأخيرة باغراق الأردن بالمديونية والخضوع لاملاءات صندوق النقد والبنك الدوليين بفرض السياسات النيوليبرالية التي أدت إلى اتساع الفجوة الطبقية.ومن الضرورة الإشارة ان هذا الاستنتاج الذي وصل إليه الأستاذ الكتوت يؤكد ما نلمسه من ان السياسة النيوليبرالية قد عززت من التبعية وأدت إلى تحولات اجتماعية جديدة وافرزت قوى اجتماعية شكلت قاعدة للتبعية وللمشروع الامريكي وسيناريوهاته على صعيد المنطقة أيضا من حروب وتفتيت وأخيرا العمل على تصفية القضية الفلسطينية وتمدد وبسط نفوذ المشروع الصهيوني في المنطقة.الجزء الثاني من هذا العمل الذي انكب عليه اهتمام الباحث يعتبر مكملا للمرحلة التي عالجها الباحث من الجزء الأول وتتناول المرحلة منذ عام 1968 حتى عام 2018 ويتناول أبرز التحديات التي مر فيها الاقتصاد ومراحل تطور القطاعات الأساسية والمنعطفات التي مر بها، وتناول المشهد السياسي بعد عدوان 1967 وسقوط الضفة الغربية بأيدي الاحتلال، ويعرض الكتاب تحليلا لبرامج التصحيح الاقتصادي وتأثير السياسات النيوليبرالية التي فرضت على الشعب الأردني خلال العقود الثلاثة الأخيرة وقادت إلى تعميق أزمات الاقتصاد وآثارها على الحياة الاجتماعية للأردنيين الذين دفعوا بفئاتهم وطبقاتهم العمالية والفقراء المسحوقون ومتوسطو الدخل الثمن الباهظ لهذه السياسات من خلال زيادة العبء الضريبي ورفع الأسعار وتجميد الأجور وتدهور القدرة الشرائية وتقليص الخدمات العامة وتحرير الأسواق وإلغاء الدعم للحاجات الرئيسة لعيش المواطنين.هذه السياسات أدت إلى إضعاف الدولة وحرمانها من القيام بالتنمية وفقدان السيطرة على الثروات واغراقها المديونية وانتقال مركز القرار من المؤسسات الوطنية إلى الدول المانحة.لا شك ان هذا العمل البحثي الهام يسد فراغا واسعا في المكتبة الاردنية والأدب الاقتصادي لشموليته، فهو استخدم المدخل التاريخي في تتبع التطورات والظواهر الإقتصادية والمنهج العلمي في تحليل الأوضاع الاقتصادية والسياسية معتمدا على كم ملائم من الإحصائيات الرسمية ولم يخلو البحث من النظرة النقدية لدقتها. وتأتي أهمية هذا البحث أيضا من ان الباحث واجه صعوبات سب ......
#الأستاذ
#فهمي
#الكتوت
#يطلق
#الجزء
#الثاني
#مشروعه
#الوطني
#البحثي
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693286

عبد الرافع كمال : اكاذيب طارق عنتر و مشروعه الغامض
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال طارق عنتر هو شخصية اسفيرية برزت في الاونة الاخيرة و يقوم بالكتابة علي موقع خاص به علي الانترنت من خلال مراجعتنا لكتاباته علي موقع خاص و من خلال مراجعة كتاباته اتضح لنا ان الرجل هو نوبي من مصر و انه يسعي الي تكوين اتحاد يجمع كل من مصر و اثيوبيا و جنوب السودان وتشاد و يوحد بين شعوبهما في اتحاد او كونفدرالية ، هذه هي الفكرة الرئيسة التي تهيمن علي دماغة و التي تدفعه للكتابة ، و ممارسة الاكاذيب الادلوجية و بثها عبر صفحته بالفيسبوك و موقعه الاسفيري و ابرز اكاذيبه نجملها في الاتي :.& اكذوبة التركمنغول :ادعي ان هنالك عصابات تركمنغول قدمت من هضبة الطاي ، و انها غزت العالم بآسره و لعل السبب في اختراع هذه الاكذوبة هي نسب كل الاعمال الوحشية و الرق الي هذه العصابات التي لا توجد الا في خياله .& اختراع الشعوب :ادعي ان جميع الشعوب التي،مارست الرق هي من اختراع التركمنغول كالفرس و الاروبيين و الاكاديين و العرب ..& ادعي ان العرب الاصيلين موطنهم في جنوب شبه جزيرة العرب اما العرب الحاليين فهم مجرد اعراب عموريين صنعتهم عصابات التركمنغول و لعل هذا القول حتي يبرر عملية ارتكابهم للرق ..& ادعي ان الفرس ليسوا هم الايرانيين و ان جزء من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء سببه ايضا تبرير ممارسة الرق ..& ادعي ان الاروبيين الحاليين ليسوا هم الاصليين و انما هم من عصابات التركمنغول و ان الاروبيين الحاليين هم من عصابات التكمنغول الذين غزوا اروبا و صنعوا الاروبيون الحاليين و هذا الادعاء أيضا ابتدعه لتبرير الرق الذي مارسه الاروبيون ..ادعي ان البربر الموجودون الان هم من عصابات التركمنغول و هذا ايضا لتبرير الرق الذي مارسوه .. ادعي ان اليهود الحاليين هم ليسوا بني سرائيل و ان بنو اسرائل اصلهم من اثيوبيا و هذا الادعاء الغرض منه نسب الديانة اليهودية الي بلاد بونط ..ادعي ان الديانات الابراهيمية الثلاث اصلها الي بلاد بونط و ان جماعات التركمنغول اختطفتها و حرفتها و هذا الادعاء ايضا الغرض منه تشريف بلاد بونط حتي يقال عنها انها اصل الديانات و الحضارات .ادعي ان البشر ليسوا جميعا من نسل ادم و الهدف من هذا الادعاء هو ان يقول بآن التركمنغول يرجعون الي سلف اخر غير سلف الشعوب التي يتحدث عنها ..ادعي ان الفولاني اصلهم من التركمنغول و لعل الدافع وراء هذا الادعاء هو تبرير ممارستهم للرق ..ادعي ان هنالك صداقة تاريخية تجمع بين شعوب كل من وادي النيل و بلاد بونط و تشاد ..ادعي ان اصل عرب السودان هم من الفولاني و هذا الادعاء لكي يفصلهم عن العرب و لكي يبرر ممارستهم للرق ..ادعي ان الكوشيون هم من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء مغزاه هو تبرير عملية غزو و تدمير حضارة كوش بواسطة مملكة اكسومو الحبشية ، حتي لا يظهر الاحباش بمظهر الغزاة و المخربين و يؤكد علي صداقة الشعوب التي ذكرها .ادعي ان المهدي ليس بدنقلاوي نوبي و انه من عصابة التركمنغول و هذا الادعاء لتبرير ممارسة المهدية للرق ..ادعي ان الفور ليسوا شعب بل عصابة و لعل السبب في هذا الادعاء هو ان هنالك فرع من الفور من اصل عربي و ينحدر معظم سلاطينهم من هذا الاصل ..ادعي ان الفونج اصلهم من التركمنغول و لعل السبب في ذلك يرجع الي تبرير تحالفهم مع العبدلاب لبناء السلطنة السنارية ..ادعي ان البنو عامر هم ايضا عصابة تركمنغولية و لعل السبب في هذا الادعاء هو تبرير الادعاء هو تبرير الاسم العربي ..ادعي ان الزبير باشا ليس محس ......
#اكاذيب
#طارق
#عنتر
#مشروعه
#الغامض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704244

فلاح أمين الرهيمي : ما هو واجب المصلح في مشروعه الإصلاحي ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي سبق وأن ذكرنا في عدة مقالات عن دور وواجب المصلح والآن نكرر و (نصقل) حتى يفهم كلامي حتى من به صمم .. إن المصلح هو الذي يغير الواقع الذي جاء لإصلاحه وهذا يعني أن الواقع فاسد والمصلح يحمل (معوله) ليهدم الواقع الفاسد ومن أولويات عمله قطع الصلة والعلاقة مع الواقع القديم وأحزابه السياسية لأن الواقع الفاسد هو من إفرازات فترة حكمهم السياسي والاقتصادي ومن ناحية أخرى استبدال جهاز الحكم الذي بواسطته قام وأنجز الواقع الفاسد الذي لا يعتمد عليه لأنه يعرقل الإصلاح. أنا كاتب وباحث أرصد السلبيات .. لا أفرضها بل أحللها .. ولا أتهم بل أقيم .. ولا أتهجم بل أنتقد وأكتب عن الواقع بصراحة وموضوعية ومصداقية وعمري الآن أربعة وثمانون عاماً ولا أخاف في الحق لومة لائم وفي كل ليلة يزورني عزرائيل ويشاهد العصا التي أتوكأ عليها بجانب سرير نومي ويخاف منها فيقطع جزء من حياتي ويهرب. السيد الكاظمي حينما جاء إلى سلطة الحكم ماداً يده اليمنى إلى الماضي وماداً يده اليسرى إلى الإصلاح فأصبح عمله قلق ومتذبذب وهي عملية فاشلة وفقد الماضي والمستقبل ... لأن الإصلاح يريد التقدم للأمام على حساب الماضي .. والماضي يريد المحافظة على سلطته ومكاسبه ومصالحه وحينما يقتطع جزء منهم ويقدمها للإصلاح يتضررون من هذا العمل ويعتبرونه ضد مصالحهم (فاقد الشيء لا يعطيه) وحينما يريد كسب رضاهم واطمئنانهم ... يثير الغضب وعدم الرضا لدى القوى الحية التي تناضل من أجل المستقبل وبقيت هذه هي الحالة المترجرجة والقلقة في عمل السيد الكاظمي وهي عملية تتناقض مع مشروع السيد الكاظمي الإصلاحي .. إلى أن حدث ما كان الشعب يخشاه ويحذر منه وهو (الخميس الدامي) الذي حفز السيد الكاظمي على إجراء التنقلات والإقالات في القوى الأمنية التي كانت جميعها من صناعة النظام القديم الذي استمر سبعة عشر عاماً ... وهل يبقى الشعب ينتظر عملية التطهير بالجهاز القديم حتى تحدث الكارثة الأخرى للشعب ؟ أم سوف يبادر السيد الكاظمي بتطهير الجهاز الإداري القديم ويشيد عوضاً عنه جهاز إداري ينسجم مع رغباته وتطلعاته في الإصلاح ؟ وفي الشر نجاة ---- حين لا ينجيك إحسان ......
#واجب
#المصلح
#مشروعه
#الإصلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706843

فلاح أمين الرهيمي : أمام السيد الصدر مهمات كثيرة لإنجاز مشروعه الإصلاحي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعد تحقيق الإنجاز الموفق بالفوز الباهر وتحقيق الأكثرية البرلمانية التي أتاحت له تأليف الوزارة الجديدة وكانت البداية تأليف حكومة أكثرية وطنية ومحاربة للفساد الإداري وحصر السلاح بيد الدولة وبالرغم أن هذه الفقرات تشكل إيجابيات للإصلاح إلا أن هنالك فقرات أخرى لا تقل أهمية في مشروع الإصلاح وتجسد وتصب في مصلحة العراق وطن وشعب وتؤدي إلى استكمال المشروع الإصلاحي وتخلق للشعب الأمن والاستقرار والاطمئنان والحياة السعيدة والاكتفاء الذاتي والحفاظ على أمنه الغذائي. كيف نصل إلى حقيقة الظاهرة العراقية ؟ نصل إلى حقيقة الظاهرة من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي وعلاقتهما بالسبب والنتيجة لفترة الحكم الذي استمر من عام/ 2003 إلى عام/ 2021 وكانت القاعدة التوافقية تعتبر الحاضنة للمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري واقتصاد ريعي وشعب مستهلك وغير منتج عطال بطال يعتمد على مورد (النفط) وتدمير الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) وتفشي ظاهرة المخدرات في المجتمع والعنف الأسري والانتحار ومعالجة ارتفاع سعر صرف الدولار الذي سبب ارتفاع مستوى الفقر 50% من الشعب العراقي. إن رئيس الوزراء القادم يجب أن يكون مصلحاً وليس إصلاحياً وقبل البدء بعمليته الإصلاحية يجب عليه بناء نظام جديد ينسجم مع طموحاته وتطلعاته في إنجاز أماني العراق وطن وشعب. إن تحقيق الإصلاح يجب أن يشمل جميع مرافق الحياة للشعب السياسية والاقتصادية والاجتماعية ومكافحة الفساد وحصر السلاح بيد الدولة يعتبر جزء من الإصلاح ويجب البداية ببناء جهاز دولة يؤمن ويعمل من أجل العراق وطن وشعب وبناء اقتصاد متين يعتمد على الاكتفاء الذاتي صناعياً وزراعياً ويضمن الأمن الغذائي للعراق وذلك من خلال استغلال خيرات العراق المعدنية والزراعية والأيدي الفنية والعاملة والقضاء على البطالة ومكافحة جميع السلبيات المتراكمة التي تنهك جسم العراق وطن وشعب والاهتمام وتشجيع المرافق السياحية الدينية والآثار التي يزخر بها العراق .. وإن الشعب العراقي يتطلع بأمل ورجاء إلى مشروع التيار الصدري الإصلاحي الذي سيكون في مصلحة العراق وطن وشعب. ......
#أمام
#السيد
#الصدر
#مهمات
#كثيرة
#لإنجاز
#مشروعه
#الإصلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739773