جلال الاسدي : الأخوان … وأطروحاتهم الجديدة للوصول إلى الحكم
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي الأذى مهما تعددت اسبابه ومسبباته فهو واحد ! واسوءه حينما يأتي من رمد قديم يتناقله بالعدوى بشر مثلنا ، أو هكذا يبدون جيلا بعد جيل ! وهذه الأيام جاءتنا كورونا بالموت الزؤام ، ولكنها ستمضي في كل الأحوال ملعونة مهما طال البقاء . أما الاخوان فمنذ تسعون عاما ونيف ، وهم رابضون كالقدر على قلب هذه الامة دونما هدف واضح سوى تفريخ أدوات الرعب والموت والخراب ، ورعايتها ولا شئ غير ذلك ، وفي كل خرابة لهم فيها عفريت … القاعدة ، داعش ، النصرة ، بوكو حرام … كل قوى الهدم والشر هذه ، وغيرها الكثير اصلها من خرابة ملعونة واحدة … ! عبد اللة عزام ، بن لادن ، البغدادي ، الزرقاوي … إلى اخر قائمة العفاريت التي لها بداية وليس لها نهاية ، والتي أوجدت من اجل تعطيل وتدمير الموارد البشرية والاقتصادية العربية الفقيرة اصلا ، ونشر الرعب والفزع بين الناس لا لشئ الا خدمة لاجندات تدميرية مشبوهه وغريبة !نحن شعوب هذه المنطقة ضحايا أحلام أُناس مرضى يريدون اعادة أمجاد تاريخية زائفة أغرقت الدنيا قديما بانهار من الدماء ليسحبوها إلى زماننا التعيس هذا … سُحبا قاتمة سوداء في غير زمانها ، ولا مكانها على حساب ارواح ، ومصالح الشعوب المبتلاة بهذه المصيبة التي اسمها الأخوان ، ولا ادري اخوان على من ولمن ؟!وفي اعلامهم الفاشل على قناة مكملين ، والموجه بشكل مباشر إلى الداخل المصري مداعبين أملا ، وحلما قديما جديدا في العودة إلى الحكم باية طريقة بعد ان تجاورزتهم المسافات ، ولا مجال للعودة ، فالفرصة لا تأتي الا مرة واحدة ، والذي فات مات ولا سبيل لبعثه الا بمعجزة … ولكن مع كل ذلك ، فهم هم لم يتغيروا ولم يحولوا نكستهم إلى درس يستفيدون منه بشئ … بل لا يزالون يلعبون بنفس الورقة القديمة البالية والمستهلكة ، والتي اثبتت الأيام فشلها في تجربتهم السوداء الأولى ، واكيد الأخيرة في الحكم … ورقة الدين الصفراء المهلهلة لعل وعسى بقي من بقي من المخدوعين والمغفلين ممن لا يزالون يصدقون حركاتهم المسرحية في الورع والتقوى والسحر الأسود ، ونبش القبور لاستخراج حكايات ، وخرافات ممن طواهم الزمن ، ولم يعد لهم أي تاثير الا في أمخاخ المغيبين والمسطولين بحجر الدين المغشوش ! وبعد فشل وسقوط ورقة الدين بالتقادم وتهالكها لجلب تحشيد ، وتعاطف الناس معهم لإحداث ثورة على النظام العسكري بغية اسقاطه ، واحياء امالهم في العودة إلى الحكم تحولوا بقدرة شيطانهم إلى الوطنية مدعين ان نضالهم الإسلامي بنكهه وطنية هدفه الأساس بناء الأنسان أولا ، ولا ادري على اي نموذج ؟! أكيد النموذج الاخواني … ناسين ربما مقولة مرشدهم الشهيرة ، والذي لا يزال حي لا يرزق ( طز في مصر ) والتي تعبر عن مفهومهم للوطنية التي تذكروها فجأة ، فبعثوها من الظلمات بعد ان غيبتها الأحداث لزمن !ثم طرحوا منظورا جديدا آخر كمن يكلم نفسه ، يُبدون فيه شئ من المرونة الحركية والتنازل والتفضيل ، أو هكذا يتصورون ، والتي قد تجعل منهم كيانا مقبولا اكثر عند الناس كنوع من تغيير جلودهم أسوة بقرينتهم الافعى ، والذي يعكس مدى التخبط الذي يغرقون فيه وهو : لا باس في قبول دولة علمانية تحت تحالف وطني ، ملمحين الى امكانية ان يكونوا طرفا فيه ، ولا ادري كيف جمعوا بينهم وبين العلمانية ، وهم كالزيت والماء … من سابع المستحيلات خلطهما في وعاء واحد … ! قد يكونون متأثرين بالنظام العلماني التركي الذي يعيشون في كنفه لسنوات طويلة ، أو ربما بالتجربة العلمانية الديمقراطية الناجحة نسبيا في تونس ، والتي استطاع من خلالها القيادي الاخواني الغنوشي بالفوز باصوات المغيبين من التوانسة التي رفعته إلى ......
#الأخوان
#وأطروحاتهم
#الجديدة
#للوصول
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677682

أحمد فاضل المعموري : حماية الحقوق والحريات في الدستور العراقي للوصول الى الدولة الدستورية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري الحقوق والمساواة والحريات التي جاءت بشكلها الحاضر في الدساتير لكثير من دول العالم ، هي نتيجة نضال الشعوب والمجتمعات ،والتي مارست دورها بضغط ووعي مواطنيها ،ونتيجة الثورات الشعبية، الثورة الانكليزية(1680)والثورة الامريكية (1770) والثورة الفرنسية (1789) وظهور مجتمعات واعية بعد فصل الكنيسة عن الدولة وانتهاء الحروب الدينية. أن توقيع معاهدة وستفاليا سنة 1648 والتي استمرت الى فترة ليست قليلة واستمرار الحروب داخلية وصراعات بين الفصل أو الابقاء على نهج ثنائية الدين والدولة، حتى ظهور الفلسفة العقلانية في أوربا على يد فرانس بيكون، وهوبز ،وديكارت ،وسيبنوزا، وجون لوك، وجان لوك روسو، ومونتسيكيو وهي التي مهدت الى هز عرش الاعتبارات الروحية والاجتماعية واعتبار المواطن هو مركز الكون ،وان فكرة حركة التنوير هي الاساس الفلسفي التي انطلقت منها رغبة وحاجة المجتمع وبنيت عليها الدولة العلمانية التي انهت حكم الكنيسة بفراق على الرغم بين الجذب والشد. وانتهاء التصور الالهي. بعد مرور ثلاثمائة عام من توقيع المعاهدة (1648) اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة سنة 1948 النظام العالمي لحقوق الانسان بتقريرها كتعبير حقيقي لحقوق الأنسان ،ويمكن أن تكون معايير دولية لهذه الحقوق. مما مهد للكثر من الدساتير الدولية والدساتير الوطنية الى تبني المبادئ الثلاثين من الاعلان العالمي لحقوق الانسان ، كجزء من المبادئ الدستورية الوطنية في الحقوق والحريات لمواطنيها .أن وجود الحقوق والحريات في كثير من الدساتير العربية وتحديدا دستور جمهورية العراق لسنة 2005 ،رغم وجودها بشكل مواد دستورية (م14- م46 ) وهي تتكون من (32) مادة دستورية ضامنة، لكنها غير مفعلة كحقوق وحريات يمكن تلمسها في الحياة العملية . أن هذه الحقوق والحريات بشكلها المتاح الصحيح، تبدأ بالخطوة الاولى من خلال الضغط الشعبي والجماهيري وتكاتف (النخبة الاجتماعية) للمطالبة بها والعمل الجاد على حمايتها من قبل الحكومة والمؤسسة، ونشرها كثقافة حقوق انسان وترسيخها اجتماعيا، وتقريرها سياسيا، للوصل اليها قانوناً، وهو السبيل الوحيد الى مجتمع واعي ومواطن مقتدر متمكن عزيز على أداء دوره الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ضمن أطار (دمقرطة المجتمع) للوصول الى المواطنة الحقيقية مع المسؤولية باحترام الأخر، وفق مفهوم انساني قانوني محمي، بعيد عن النفاق الاجتماعي والنفاق السياسي أو تشويه المجتمع من خلال التدين الزائف للوصول الى حقوق وامتيازات غير متساوية للجميع. الخطوة الاولى بإقرار تشكيل وزاري كـ مؤسسة أو وزارة (كوزارة حقوق الانسان والحريات العامة). وهنا يثار سؤال حول دور القضاء ووجوده وهو السلطة عن انتهاك الحقوق والحريات الدستورية ، عند خرق هذه الحقوق من قبل الحكومة المؤسسة أو الافراد .الجواب نقول أن دكة القضاء ثابته لا تذهب الى أحد، وباعتبار المؤسسة جزء من الدولة ولكن عند انتهاكها من قبل المؤسسة أو رئيس الدائر والموظفين فهي تبقى متباينة في قراراتها وفق علاقة جدلية سياسية أداريه ،تحكمها وليست علاقة خاضعة للفصل بالانتهاك او التعدي على هذه الحقوق ،مما يحرمنا من الوصول الى هذه الحقوق والحريات . ويحتم اللجوء الى تشكيل مؤسساتي كوزارة أو هيئة حكومية تكون رقيب على هذه الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والمدنية والسياسية ،وبعيدة عن المؤسسة والافراد أصحاب السطوة للوصول الى دولة الاستقلال الدستوري تكون الحقوق والحريات مصانة ومحمية ، والدفاع عن هذه الانتهاكات في كل شأن متاحة للوصول الى اقرار سياسي باحترام حقوق الانسان وتكون جزء من ثقافة مجتمع الدولة . ......
#حماية
#الحقوق
#والحريات
#الدستور
#العراقي
#للوصول
#الدولة
#الدستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694769

بكر محي طه : نميمة الرجال... ظاهرة العصر للوصول لأعتاب القصر
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه لطالما كانت الاخبار وتناقلها السريع شيئ مرتبط بالنساء فهو على حد وصف بعض اصحاب نمطية التفكير رد الفعل الذي تاخذه المراة في وصف الاحداث والمواضيع التي وصلت اليها وبنفس الطريقة...وظلت النمطية هذه متوارثة ولاجيال حتى ترسخت وصارت واقع حال من خلال الفن والرسوم والتلفاز وحتى السينما فيما عدا الامثال الشعبية وابرزها "لاتخلي سرك عند امرأة!"، وكذلك القصص واساطير القصور وكيف تتآمر النساء ضد / مع بعضها من خلال نقل الاخبار لتغيير المواقف والاراء لتتركز الفكرة وتكون حق مكتسب لجميع النساء على حدٍ سواء والاسرار حكراً على الرجال! لانه من المعيب إفشاء السر كون جزء من شخصية الرجل الاحتفاظ بالسر وكتمه من الانتشار..وهكذا مرت الايام والسنون وجيل يسلم لاخر نفس الاحجية والروتين، نفس الفكرة..لتناقل الاحاديث متعة لاتوصف لدى النساء كونه متنفس وطريقة للتواصل الحميم فيما بينهم وخاصة الامور الشخصية والخاصة فمن جهة للتعبير عن وجهة نظرٍ معينة وكذلك لاخذ العبرة والنصح من جهة اخرى وهو امر بات يمثل واقعاً ملموساً بين البشر والمجتمعات وخاصة المجتمع الشرقي والذي يعد ارضاً خصبة لمثل هكذا امور نظراً لما يلفه من عادات وتقاليد صارمة تمنع الاختلاط وتبادل الافكار على نطاق واسع لتبقى ضمن حدود معينة قياساً بالمجتمعات الاخرى..لكن مايثير الاستغراب هو تحول هذه المتعة النسائية البحتة تدريجياً الى الرجال!.. نعم صار الرجال من اكثر المتأثرين بهذه الصفة ولا اعلم هل هي لعنة ام ماذا وخاصة في مجتمعنا ذو الطابع الشرقي والذي يعطي كل الاولوية للذكورية.نميمة بمعنى الكلمة فما من خبر او حدث معين الا وتم نقله وتداوله على نطاق واسع ناهيك عن التوابل (الاضافات الشيقة) والتي تزيد من الانتشار بصورة باتت مقززة كون الهدف منها ليس متنفساً كما تفعل النساء وانما بهدف التسقيط والنيل من الخصوم في مختلف معترك الحياة وعلى وجه الخصوص في بيئة العمل بات هذا الموضوع يؤرق الكثيرين وخاصة النساء!.أحد اصدقائي يخبرني لقد تفاجأت عندما وجهت لي احدى زميلات العمل سؤالاً عفوياً مفاده "لماذا تحبون القشبة لانني كنت اتصور بأننا النساء اكثر التساقاً بهذه الصفة، هل تلاحظ ذلك اصبحتم اكثر نميمةً ونقلاً للاحداث وبسببٍ او بدون؟"، مضيفاً لم استطع الرد ليس لانني متفاجأ بالسؤال وانما لااملك رداً شافياً ففعلاً اجد اغلب الرجال سواءً معي في العمل او خارج العمل كاصدقاء صاروا لاينفكون عن الاحاديث الشخصية والخاصة والتي تخص المقابل كنوع من السخرية والذم اوالضغط او حتى التخريب بين طرفين لصالح طرف اخر.محزن ما نعيشه اليوم عندما نرى الاشيب (البعض منهم) صغير عقلٍ يسير هواه خلف القيل والقال فبدل التقرب منه والتعلم من خلال نيل اكبر قدرٍ ممكن من تجاربه الحياتية صرنا نبتعد عنهم قدر الامكان حتى لا نصاب بفايروس الذم المقزز والحكم المسبق على الناس من خلال احاديث لم نعد نميز بين صوابها وخطأها بسبب كثرتها وتأويل اغلبها لمصالح ومنافع شخصية بحتة تنتهي بالانانية والتملك سواءً لعمل او منصب او حتى التقرب من شخص معين.واكثر ما يميز هذه الظاهرة لدى بعض الرجال هو للتقرب من النساء! او الاكثر من ذلك وهو نيل المناصب او الحفاظ عليها مهما كلف الثمن.. فهي اقصر الطرق واضمنها للوصول الى الاهداف بلا ادنى شك، ولا اعرف هل هي مرض نفسي مجتمعي ام حالة اجتماعية دخيلة؟لبرهة شيء محير فعلاً ولكن لاعجب في زمن الهرج والمرج واسفي على البعض ممن يحسبون على الرجال باتوا يتفننون في استعراض مواهبهم من خلال هذه الصفة والتي لطالما ظلت وسوقت لقرون كصفة ذم وتشبيه حي لقل ......
#نميمة
#الرجال...
#ظاهرة
#العصر
#للوصول
#لأعتاب
#القصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718930

حيدر صادق صاحب : التغيير اهم القرارات المصيرية للوصول الى الهدف المنشود
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب كثيرا مانتعرض لمواقفَ، تُجرحُنا، وتدمرُنا، لكننا لا نتعظ، ونرجع إلى مَنْ كانوا هم سببَ الأذى، والمهانة لنا، وفي كل مرة يقتلون جزءًا منا، ومن ثم يدمروننا بالكامل. ـ فلنتعامل معهم بالعقل، والمنطق، وليس بالعواطف، والمشاعر؛ حتى لانُلدغَ من الجحر مرتين!!#لنتفق أن الأسوياء من البشر يسعون دائما إلى تحسين أوضاعهم، وأحوالهم بشكل مستمر ما داموا على قيد الحياة، ولكن هناك قاعدة ربانية: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} (الرعد: 11). نعم، حتى يغيروا هم ما بأنفسهم!#كثير من الناس يستشعرون أنهم بحاجة ماسة إلى التغيير، ولكن الغالبية ينتظرون المعجزة، أو الأمر الخارق، الذي سوف يأتيهم، ويغير واقعهم إلى الأفضل من: (جيل جديد، أو حاكم قوي، أو رجل مُخَلِّص، أو دولة أجنبية عظمى، أو حكومة جديدة قوية… إلخ)، ولن يحدث ذلك، ولكن السنة الكونية تقول: إن التغيير الحقيقي، وطريق أي إصلاح يجب أن يبدأ من الداخل.#التغيير في أبسط صوره يعني: التحرك من الوضع الحالي، الذي نعيشه الى وضع مستقبلي أكثر كفاءة، وفاعلية؛ فالتعبير هو تلك العملية، التي نتعلم فيها، ونكتشف الأمور من خلالها بصورة مستمرة.#توجد مجموعة من الخصائص، والسمات، التي يتميز بها التغيير، وهي:1. الإلزام، والحتمية: أي إنّ التغيير أمرٌ لا بد منه؛ لذلك يعد من الأشياء الضرورية في حياة الإنسان، فلا تبقى الأشياء على حالها فترة زمنية طويلة؛ لأنه من الضروري أن تتغير نحو الأفضل، حتى لا يؤدي عدم تغييرها إلى زوالها مع الوقت. فيجب على الفرد مواكبة التغيرات، والتحديات؛ فالأوضاع لا يجب أن تظل كما هي فترات طويلة، بل يجب أن تتبدل، وتتطور، وتذهب دائما إلى طريق أفضل، ويتحقق له ذلك عبر التغيير.2. التطور، والتقدم: أي إنّ التغيير وسيلة من وسائل الارتقاء نحو الأفضل، فيحافظ على انتقال الشيء من مرحلته الحالية، إلى مرحلة أكثر تطورا.3. الاستمرارية، أي إن التغيير عملية مستمرة، سواءً اعتمدت على تخطيط مسبق، أو على التأثر بالظروف، والعوامل المحيطة بالأفراد؛ لذلك يصنف التغيير في ضمن مفهوم الظواهر دائمة الحدوث. فعملية التغيير من العمليات المستمرة سواء إن كانت هذه العملية اعتمد في خلالها الشخص على تخطيط مسبق أم لا.4. الشمولية: تطبق هذا الخاصية عادةً في المجالات العملية، التي يرتبط التغيير فيها بالتبديل الشامل لكافّة المكوّنات الخاصة بشيء ما، ومن الأمثلة على ذلك: قيام شركة تجارية بتغيير تصميم المنتج الخاص بها بشكل شامل، حتى يظهر كأنّه منتج جديدٌ عندما يتمّ طرحه في الأسواق، فيجب أن يشمل التغيير كافة المجالات، ولا يقتصر على مجال واحد فقط، أو جانب واحد فقط في حياة الإنسان؛ فالتغيير يُحدِث تبديلًا شاملًا، فمثلا إذا قامت إحدى الشركات بتغيير منتج ما، فإنها تقوم بإحداث تبديل شامل لجميع مكوناته.#إدارة التغيير، وخصائصها:#إدارة التغيير: المحرك الأبرز لمواجهة المستجدات، وإعادة ترتيب الأوراق؛ بهدف الاستفادة من كل نقاط القوة، وحتى نقاط الضعف التي تساعد على التغيير الإيجابي، ومحاولة تجنب العوامل الخارجية، والداخلية التي تؤثر سلبيا في إحداث التغيير.#خصائص إدارة التغيير:إن عملية إدارة التغيير يجب أن تتميز بمجموعة من الخصائص، التي يجب أن تتصف بها؛ لكي تحقق التغيير كما تريد المنظمة، وهي:* الاستهدافية: يعد التغيير حركة للتفاعل الذكي لا يحصل بشكل غير منظم، أو بشكل ارتجالي، بل يتم من خلال إطار حركة تكون منظمة تتجه إلى هدف المعلومة، والمواقف عليها، ومقبولة من قوى التغيير.* الواق ......
#التغيير
#القرارات
#المصيرية
#للوصول
#الهدف
#المنشود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733959

رشيد غويلب : يهدف للوصول إلى أدوات الدولة التمرد الراهن لليمين الاستبدادي في ألمانيا وجذوره التاريخية *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بدايات النازيين الجددلا ترتبط البداية بحدث بعينه، بل يعود الأمر إلى حد كبير إلى العمل على إحياء التقاليد النظرية، لمجموعة الأفكار الأساسية، التي ترفض مبدأ المساواة لصالح مجتمع قومي استبدادي قائم على مناهضة الليبرالية السائدة. لقد تمت صياغة هذه الأفكار في العشرينات من القرن الماضي، إبان بدايات صعود النازية بقيادة هتلر. والمرحلة المهمة، لبدايات الصعود الجديد في ألمانيا الغربية، أتت بعد فشل الحزب القومي الألماني NPD في الانتخابات البرلمانية العامة 1969. وقد مثل الحزب البداية الملموسة الأولى لتأسيس نازية بثوب جديد تغزو مؤسسات الدولة. بعد ذلك تم البحث عن طريق يتوسط الحنين إلى الماضي النازي والمحافظة الديمقراطية. وفي وقت لاحق كانت هناك محاولات تأسيس أحزاب جديدة، مثل “حزب الشعب الألماني” وحزب “الجمهوريين”، حققت هذه الاحزاب نجاحات محدودة على صعيد برلمانات بعض الولايات. حتى تأسس „حزب البديل من أجل المانيا”AFD في عام 2007، مستفيدا من عدد عوامل خارجية أهمها: الأزمة المالية التي عصفت بالنظام الرأسمالي السائد، وموجات توافد اللاجئين عبر البحر الأبيض المتوسط، بالإضافة إلى دعم مالي ملحوظ عبر متبرعين، وخصوصا الأموال القادمة من سويسرا. وعلى الرغم من أن الحزب لم ينجح في دخول البرلمان الألماني الاتحادي في انتخابات عام 2013، إلا أنه حقق في السنوات التالية نجاحات متتالية على صعيد برلمانات الولايات، بحيث مثل في برلمان 14 ولاية من أصل 16 ولاية تشكل المانيا الاتحادية. وفي انتخابات عام 2017 حقق نجاحه الأكبر بحصوله على قرابة 13 في المائة من أصوات الناخبين، ويصبح بذلك القوة الثالثة في البرلمان الاتحادي.الحركات الاحتجاجيةونشوء أحزاب سياسية جديدةالحركات الاحتجاجية عادة ما تعمل كمحفزات. والديناميكيات التي تطورها، أما تتجه للاندماج بالمؤسسات بأشكال مختلفة، أو تصبح شيئا من التاريخ. وبقدر ما يتعلق الأمر باليمين المتطرف، فان حركة بيغيدا المعادية للأجانب وخصوصا المسلمين ظل تأثيرها بحدود ولايات بعينها، ولم تنجح بالتحول إلى حركة جماهيرية على مستوى عموم البلاد. في حين أنتجت تيارات في الحركات المناهضة للأسلحة النووية وحركات السلام وحزب الخضر لترجمة أفكارها إلى سياسات ملموسة. لقد احتوت الحياة البرلمانية حزب الخضر، بينما تميل الحركات في معسكر اليمين إلى استمرار تطرفها. اندلعت حركة بيغيدا في عام 2014، وفي عام 2019 ألقى مؤسسها لوتس باخمان خطابًا قسم فيه المجتمع إلى “مبدعين” و”منحطين” و “طفيليات”. وبهذا أصبحت بيغيدا، في النهاية تيارا دافعت رموزه عن الأيدولوجية النازية فكريا وفي لغة الخطاب أيضا. والغريب أن باخمان ظل بعيدا عن المسائلة القانونية التي ينص عليها الدستور الألماني.أوجه تشابهيمكن الإشارة إلى التشابه بين تيارات التطرف الأوربي والتطرف الإسلامي. ان كلا التيارين محافظان جدا، ويتمسكان بردود فعل كلاسيكية تجاه التحديث الاجتماعي والتطور العالمي. إن وجود حركات ناجحة للمساواة بين الجنسين أو من أجل حقوق الأقليات، يدفع هذه القوى لمعاداتها. لقد تصاعدت معاداة السامية السياسية بسرعة بعد المساواة القانونية لليهود في الرايخ الألماني. وعندما يناهض اليوم الإسلام السياسي عالم الدولة العلمانية والأفكار التحررية، فانه يتصرف بشكل مشابه.والحركات التي تستند إلى إثارة صراع الهويات استفزازية وفي جوهرها تدميرية، وهذا ليس بالشيء المستحدث، فلقد اجاد فاشيو ونازيو القرن الماضي في فترة ما بين الحربين ممارسة الدعاية الحديثة. لكن ورثتهم الجدد أصبحوا أكثر ذكاءً واستراتيجية، وساع ......
#يهدف
#للوصول
#أدوات
#الدولة
#التمرد
#الراهن
#لليمين
#الاستبدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736053