عماد العزابي : الحجر الصحي داخل المجال القروي
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي أول ما يتبادر لدهننا عند سماع مفهوم المجال القروي هو أنه مجال مخالف لما توجد عليه المدينة سواء من حيث المورفولوجيا أو من حيث أنماط العيش، وهو مجال يتميز بطابعه ألفلاحي المحض لكون النشاط المزاول من لدن الساكنة هو نشاط ذو توجه فلاحي، إذ يعمل الإنسان القروي على رعاية أنشطته الزراعية بشكل مستمر نظرا للملحاحية التي يفرضها الواقع الاجتماعي على لأفراد من جهة وأيضا للتنشئة الاجتماعية و البيئة الثقافية التي تحدد شخصية الإنسان القروي، وهي تمثل تمثلات كافة الأفراد داخل هذا المجال، غير أنه وجب الإشارة و أخد بعض الاحتياطات الضرورية لكون بعض السمات القروية تختلف باختلاف الثقافات و المجال الجغرافي الذي ينتمي له الفرد، على اعتبار أن المجتمع المغربي يتميز بالتنوع و الاختلاف" مركب"، لدى سنأخذ إقليم "تاونات" في هذا الرصد نظرا لإلمامنا التام بثقافته و خصوصية هذا المجال وأيضا بحكم أنني ابن هذا المجال ولي احتكاك بشخصية الإنسان القروي، فهل الفرد من داخل المجال القروي منضبط للحجر الصحي كما عليه الحال في المدينة؟ وما هي الآليات التي يتم توظيفها من أجل ضبط المجال القروي؟ بمجرد حديثنا عن المجتمع القروي إلا وتظهر بعض الخصوصيات التي تميز هذا المجال من قبيل التضامن بين أفراده ومتانة الروابط الاجتماعية، كما أن الإنسان القروي يمتاز بالشجاعة و الصدق و الوفاء بالعهود... كلها مقومات تجعله مختلف شيء ما عن ما يوجد في المجتمع برمته، ومع إعلان حالة الطوارئ وفرض الحجر الصحي داخل البلاد إلا ووجد المجال القروي نفسه مجبرا على الامتثال لهذه القرارات نظرا لكونها قرارات سيادية، لكن السؤال الذي يتبادر إلى دهننا هنا ما هي آليات التفاوض التي سيوظفها هذا المجال من أجل الحفاظ على نفس الخصوصيات التي تفرده عن غيره؟ عبر التاريخ عرف هذا المجال بكونه عصي عن السيطرة و الامتثال لقرارات المخزن أو المستعمر على حد سواء وخاصة أن بعض القبائل بهذا المجال يشهد التاريخ على مقاومتها الشرسة طلت قرون من الزمان كا "بني زروال" قبائل حياينة، قبائل بني ورياغل..."،و بحيث أن التباعد الاجتماعي سمت من السمات التي يمتاز بها المجال القروي، خاصة السكن الطولي أو السكن المتفرق سهلت من عملية التفاوض مع طبيعة الواقع الإنساني الذي يفرض علينا أكثر من ذي قبل الالتزام بقرارات وزارة الصحة بكونها الآن هي الرقيب الأول عن التراب الوطني، المخزن بدوره لم يقف مكتوف الأيدي بل حرك أعيانه من أجل حشد وشحن الإنسان القروي ضد كل زائر لهذا المجال، و بالفعل نجح في الأمر لكوننا رصدنا غير ما مرة قيام بعض الدواوير بوضع "متارس" على الطرقات في إشارة رمزية منها أنها لا تقبل أي زائر في ضرب صارخ لأحدى مقومات هذا المجال.أغلب الأسر في هذا المجال مضطرة يوميا إلى الخروج و التنقل عبر الحقول لأنها تعيش على ما تجنيه يوميا من خيرات طبيعية، و أيضا لكونها لا تنتمي إلى اقتصاد منظم أو مهيكل مما يجعل هذه الفئات مجبرة على خرق الحجر الصحي من أجل تحصيل القوت اليومي، بحيث كانت بعض لأنشطة هي بمثابة الدخل اليومي للأسر ، لكن اليوم هي محظورة بفعل قرارات حكومية، على سبيل الذكر لا الحصر " السوق" وما يشكله هذا الفضاء الحيوي بالنسبة لسكان القرية، الشيء الذي جعل من الإنسان القروي يبحث عن آليات جديدة للتكيف مع الوضع، خاصة في التوجه إلى سد حاجياته اليومية من خلال القيام ببعض الزراعات التي يفترض أن تكون هي البديل لبعض المنتوجات الأساسية، كما أن تربية الماشية و الدواجن تشكل حل ترقيعي للاستفادة من بعض المنتوجات الأخرى الغير مسموح بتوفرها حالي ......
#الحجر
#الصحي
#داخل
#المجال
#القروي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674929
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي أول ما يتبادر لدهننا عند سماع مفهوم المجال القروي هو أنه مجال مخالف لما توجد عليه المدينة سواء من حيث المورفولوجيا أو من حيث أنماط العيش، وهو مجال يتميز بطابعه ألفلاحي المحض لكون النشاط المزاول من لدن الساكنة هو نشاط ذو توجه فلاحي، إذ يعمل الإنسان القروي على رعاية أنشطته الزراعية بشكل مستمر نظرا للملحاحية التي يفرضها الواقع الاجتماعي على لأفراد من جهة وأيضا للتنشئة الاجتماعية و البيئة الثقافية التي تحدد شخصية الإنسان القروي، وهي تمثل تمثلات كافة الأفراد داخل هذا المجال، غير أنه وجب الإشارة و أخد بعض الاحتياطات الضرورية لكون بعض السمات القروية تختلف باختلاف الثقافات و المجال الجغرافي الذي ينتمي له الفرد، على اعتبار أن المجتمع المغربي يتميز بالتنوع و الاختلاف" مركب"، لدى سنأخذ إقليم "تاونات" في هذا الرصد نظرا لإلمامنا التام بثقافته و خصوصية هذا المجال وأيضا بحكم أنني ابن هذا المجال ولي احتكاك بشخصية الإنسان القروي، فهل الفرد من داخل المجال القروي منضبط للحجر الصحي كما عليه الحال في المدينة؟ وما هي الآليات التي يتم توظيفها من أجل ضبط المجال القروي؟ بمجرد حديثنا عن المجتمع القروي إلا وتظهر بعض الخصوصيات التي تميز هذا المجال من قبيل التضامن بين أفراده ومتانة الروابط الاجتماعية، كما أن الإنسان القروي يمتاز بالشجاعة و الصدق و الوفاء بالعهود... كلها مقومات تجعله مختلف شيء ما عن ما يوجد في المجتمع برمته، ومع إعلان حالة الطوارئ وفرض الحجر الصحي داخل البلاد إلا ووجد المجال القروي نفسه مجبرا على الامتثال لهذه القرارات نظرا لكونها قرارات سيادية، لكن السؤال الذي يتبادر إلى دهننا هنا ما هي آليات التفاوض التي سيوظفها هذا المجال من أجل الحفاظ على نفس الخصوصيات التي تفرده عن غيره؟ عبر التاريخ عرف هذا المجال بكونه عصي عن السيطرة و الامتثال لقرارات المخزن أو المستعمر على حد سواء وخاصة أن بعض القبائل بهذا المجال يشهد التاريخ على مقاومتها الشرسة طلت قرون من الزمان كا "بني زروال" قبائل حياينة، قبائل بني ورياغل..."،و بحيث أن التباعد الاجتماعي سمت من السمات التي يمتاز بها المجال القروي، خاصة السكن الطولي أو السكن المتفرق سهلت من عملية التفاوض مع طبيعة الواقع الإنساني الذي يفرض علينا أكثر من ذي قبل الالتزام بقرارات وزارة الصحة بكونها الآن هي الرقيب الأول عن التراب الوطني، المخزن بدوره لم يقف مكتوف الأيدي بل حرك أعيانه من أجل حشد وشحن الإنسان القروي ضد كل زائر لهذا المجال، و بالفعل نجح في الأمر لكوننا رصدنا غير ما مرة قيام بعض الدواوير بوضع "متارس" على الطرقات في إشارة رمزية منها أنها لا تقبل أي زائر في ضرب صارخ لأحدى مقومات هذا المجال.أغلب الأسر في هذا المجال مضطرة يوميا إلى الخروج و التنقل عبر الحقول لأنها تعيش على ما تجنيه يوميا من خيرات طبيعية، و أيضا لكونها لا تنتمي إلى اقتصاد منظم أو مهيكل مما يجعل هذه الفئات مجبرة على خرق الحجر الصحي من أجل تحصيل القوت اليومي، بحيث كانت بعض لأنشطة هي بمثابة الدخل اليومي للأسر ، لكن اليوم هي محظورة بفعل قرارات حكومية، على سبيل الذكر لا الحصر " السوق" وما يشكله هذا الفضاء الحيوي بالنسبة لسكان القرية، الشيء الذي جعل من الإنسان القروي يبحث عن آليات جديدة للتكيف مع الوضع، خاصة في التوجه إلى سد حاجياته اليومية من خلال القيام ببعض الزراعات التي يفترض أن تكون هي البديل لبعض المنتوجات الأساسية، كما أن تربية الماشية و الدواجن تشكل حل ترقيعي للاستفادة من بعض المنتوجات الأخرى الغير مسموح بتوفرها حالي ......
#الحجر
#الصحي
#داخل
#المجال
#القروي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674929
الحوار المتمدن
عماد العزابي - الحجر الصحي داخل المجال القروي
علي بنساعود : محمد حفيظ: الإعلام العمومي لم يفسح المجال أمام التيارات المختلفة للتداول في الجائحة وتداعياتها
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود أكد الأستاذ محمد حفيظ أن الحكومة المغربية لا تتوفر على رؤية إعلامية لتعبئة المواطنين لمواجهة جائحة كورونا، حيث إذا ما استثنينا برامج التوعية والتحسيس، وبعض برامج التواصل لشرح ما يتعلق بهذا الوباء، ظل الإعلام العمومي بصفة عامة، كما عهدناه من قبل، منحصرا في نقل المعلومة الرسمية، كأنه ناطق رسمي باسم الحكومة/ الدولة، وليس وسيلة إعلامية عمومية.لذلك، لم تنجح هذه الحكومة، حسبه، في إعداد سياسة تستجيب للحاجيات التواصلية التي استجدت مع الجائحة، ولذلك أيضا، لا عجب أنه، وإلى حدود اليوم، لم يفسح هذا الإعلام المجال أمام مختلف تيارات الفكر والرأي، للتداول في هذه الأزمة وتداعياتها. بينما تشهد منصات التواصل الاجتماعي ندوات ولقاءات، تعرف نقاشا حرا ومفتوحا، يشارك فيها العديد من المغاربة من مشارب مختلفة، في حين، لم نجد مثل هذا في قنوات الإعلام العمومي، وهذا هو التنوع المفترض أن يكون.وبذلك، يضيف محمد حفيظ، خلال لقاء معه عن بعد، نظمته "جمعية أكورا للثقافة والفنون" مساء الثلاثاء 9 يونيو الحالي، تم نقله على صفحة الجمعية على الفيسبوك، وكان محوره "التدبير الإعلامي في زمن كورونا"، أدارته باقتدار الفاعلة المدنية سعاد الشنتوف، (يضيف) فإن التعامل مع الأزمة توقف على الإجراءات والتدابير التي اتخذتها الدولة للحد من مخاطر الفيروس وانتشاره. كما لم نتابع على هذه القنوات التابعة للقطب العمومي أي نقاش لا على المستوى الاجتماعي أو الاقتصادي أو الثقافي أو السياسي، علما أن مرحلة ما بعد كورونا لن تكون مرحلة سهلة، بل هي مرحلة صعبة لا على الصعيد الوطني فحسب، بل الدولي أيضا...لذلك، يضيف محمد حفيظ وهو صحافي سابق وأستاذ للتعليم العالي (كلية الاداب بنمسيك، والمعهد العالي للصحافة والإعلام بالدار البيضاء)، فنحن نحتاج إلى نقاش عمومي مفتوح على الجمهور يشارك فيه الجميع. كما يحدث في لقاءات جمعيتكم التي تتميز بالتنوع والتعدد، باعتبار أن التنوع والتعدد يشكلان أرضية لترسيخ قيم التسامح والعدل.وهذا التعدد كان يجب أن نشاهده في إعلامنا العمومي لأنه إعلام ممول من المال العمومي، أي مال الشعب. لذلك، كان عليه أن يلعب دورا كبيرا في إشراك المغاربة بمختلف فئاتهم وتياراتهم في التفكير في المرحلة القادمة، وذلك لطبيعة وظائفه التي تنص عليها دفاتر التحملات، لأن القوانين المنظمة لهذا الإعلام تعتبر أنه يشتغل كمرفق عمومي، والإعلام العمومي لا يعني أنه ملك للحكومة، بحكم أنها تديره، بل هو ملك لجميع المغاربة، بحيث يجب أن يمثل تلك التعددية بمختلف آرائها ويضمن حرية الرأي والتعبير، وهذا ما لم يلاحظ على مستوى الممارسة التي تنظمها قوانين الهيأة العليا للاتصال السمعي البصري (الهاكا)، لذلك، فنحن أمام إعلام يقدم كل ما يصدر عن الدولة/ الحكومة باعتباره الاختيار الأمثل، بل إنه، في بعض اللحظات، كان يحتفي بالإجراءات الحكومية، رغم أنها إجراءات لا يمكن أن تسلم من النقد.علاوة على هذا، يضيف حفيظ، يتعامل إعلامنا العمومي بنوع من الانتقائية غير المهنية وكنموذج على ذلك، استشهد بما وقع خلال الأسابيع الأولى من تطبيق الحجر، حيث تعرض بعض المواطنين لاعتداءات من طرف رجال السلطة، وهي اعتداءات كتبت عنها الهيئات الحقوقية، ووسائل الإعلام، باستثناء الإعلام العمومي الذي لم يتكلم عنها إطلاقا، كأنها لم تحدث، والشيء نفسه بالنسبة لبعض القرارات الحكومية التي خلفت ردود فعل سلبية مثل: قرار الاقتطاع من أجور موظفي القطاع العمومي، وقرار توقيف ترقياتهم، وقرار وزير الداخلية استثناء الصحافيين الذين يشتغلون في الصحافة الورقية والإلكترونية من الترخي ......
#محمد
#حفيظ:
#الإعلام
#العمومي
#يفسح
#المجال
#أمام
#التيارات
#المختلفة
#للتداول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680821
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود أكد الأستاذ محمد حفيظ أن الحكومة المغربية لا تتوفر على رؤية إعلامية لتعبئة المواطنين لمواجهة جائحة كورونا، حيث إذا ما استثنينا برامج التوعية والتحسيس، وبعض برامج التواصل لشرح ما يتعلق بهذا الوباء، ظل الإعلام العمومي بصفة عامة، كما عهدناه من قبل، منحصرا في نقل المعلومة الرسمية، كأنه ناطق رسمي باسم الحكومة/ الدولة، وليس وسيلة إعلامية عمومية.لذلك، لم تنجح هذه الحكومة، حسبه، في إعداد سياسة تستجيب للحاجيات التواصلية التي استجدت مع الجائحة، ولذلك أيضا، لا عجب أنه، وإلى حدود اليوم، لم يفسح هذا الإعلام المجال أمام مختلف تيارات الفكر والرأي، للتداول في هذه الأزمة وتداعياتها. بينما تشهد منصات التواصل الاجتماعي ندوات ولقاءات، تعرف نقاشا حرا ومفتوحا، يشارك فيها العديد من المغاربة من مشارب مختلفة، في حين، لم نجد مثل هذا في قنوات الإعلام العمومي، وهذا هو التنوع المفترض أن يكون.وبذلك، يضيف محمد حفيظ، خلال لقاء معه عن بعد، نظمته "جمعية أكورا للثقافة والفنون" مساء الثلاثاء 9 يونيو الحالي، تم نقله على صفحة الجمعية على الفيسبوك، وكان محوره "التدبير الإعلامي في زمن كورونا"، أدارته باقتدار الفاعلة المدنية سعاد الشنتوف، (يضيف) فإن التعامل مع الأزمة توقف على الإجراءات والتدابير التي اتخذتها الدولة للحد من مخاطر الفيروس وانتشاره. كما لم نتابع على هذه القنوات التابعة للقطب العمومي أي نقاش لا على المستوى الاجتماعي أو الاقتصادي أو الثقافي أو السياسي، علما أن مرحلة ما بعد كورونا لن تكون مرحلة سهلة، بل هي مرحلة صعبة لا على الصعيد الوطني فحسب، بل الدولي أيضا...لذلك، يضيف محمد حفيظ وهو صحافي سابق وأستاذ للتعليم العالي (كلية الاداب بنمسيك، والمعهد العالي للصحافة والإعلام بالدار البيضاء)، فنحن نحتاج إلى نقاش عمومي مفتوح على الجمهور يشارك فيه الجميع. كما يحدث في لقاءات جمعيتكم التي تتميز بالتنوع والتعدد، باعتبار أن التنوع والتعدد يشكلان أرضية لترسيخ قيم التسامح والعدل.وهذا التعدد كان يجب أن نشاهده في إعلامنا العمومي لأنه إعلام ممول من المال العمومي، أي مال الشعب. لذلك، كان عليه أن يلعب دورا كبيرا في إشراك المغاربة بمختلف فئاتهم وتياراتهم في التفكير في المرحلة القادمة، وذلك لطبيعة وظائفه التي تنص عليها دفاتر التحملات، لأن القوانين المنظمة لهذا الإعلام تعتبر أنه يشتغل كمرفق عمومي، والإعلام العمومي لا يعني أنه ملك للحكومة، بحكم أنها تديره، بل هو ملك لجميع المغاربة، بحيث يجب أن يمثل تلك التعددية بمختلف آرائها ويضمن حرية الرأي والتعبير، وهذا ما لم يلاحظ على مستوى الممارسة التي تنظمها قوانين الهيأة العليا للاتصال السمعي البصري (الهاكا)، لذلك، فنحن أمام إعلام يقدم كل ما يصدر عن الدولة/ الحكومة باعتباره الاختيار الأمثل، بل إنه، في بعض اللحظات، كان يحتفي بالإجراءات الحكومية، رغم أنها إجراءات لا يمكن أن تسلم من النقد.علاوة على هذا، يضيف حفيظ، يتعامل إعلامنا العمومي بنوع من الانتقائية غير المهنية وكنموذج على ذلك، استشهد بما وقع خلال الأسابيع الأولى من تطبيق الحجر، حيث تعرض بعض المواطنين لاعتداءات من طرف رجال السلطة، وهي اعتداءات كتبت عنها الهيئات الحقوقية، ووسائل الإعلام، باستثناء الإعلام العمومي الذي لم يتكلم عنها إطلاقا، كأنها لم تحدث، والشيء نفسه بالنسبة لبعض القرارات الحكومية التي خلفت ردود فعل سلبية مثل: قرار الاقتطاع من أجور موظفي القطاع العمومي، وقرار توقيف ترقياتهم، وقرار وزير الداخلية استثناء الصحافيين الذين يشتغلون في الصحافة الورقية والإلكترونية من الترخي ......
#محمد
#حفيظ:
#الإعلام
#العمومي
#يفسح
#المجال
#أمام
#التيارات
#المختلفة
#للتداول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680821
الحوار المتمدن
علي بنساعود - محمد حفيظ: الإعلام العمومي لم يفسح المجال أمام التيارات المختلفة للتداول في الجائحة وتداعياتها
طارق رؤوف محمود : افسحوا المجال للسيد الكاظمي رئيس الوزراء اصلاح الحال وانقاذ العراق
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود بتريخ 17/ 5/2020 كتبت مقال ناشدت فيه الأحزاب والكتل فسح المجال والحرية للسيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء لإنقاذ العراق من الهاوية بعد ان بعثرت الوزارات السابقة خزينة الدولة ومواردها رافقها أيضا انخفاض حاد في أسعار النفط وانتشار وباء كارونا وفساد في كل مرافق الحياة ،ونزاع وخلافات بين الكتل والأحزاب ، بالإضافة الى التدخلات الأجنبية ، السؤال هل سبق للوزارات السابقة ان عانت مثل هذه المعضلاة المستعصية التي وقعت على كاهل رئيس الوزراء الحالي ، لهذا نقول مرة اخرى أيها السادة اتركوا المجال للسيد الكاظمي لاصلاح الحال وإنقاذ العراق من الخطر الجسيم قبل فوات الأوان لان الرجل قدم مشروع عمل لوزارته عرض على مجلس النواب وصادق عليه والذي تضمن بوضوح أفكاره لمعالجة كل هذه الازمات كي يحقق مطلب الشعب والمتضاهرين الشباب واهمها الانتخابات المبكرة النزيهة ومعالجة الفساد والوضع الاقتصادي واعادة كرامة الانسان والعراق واحترام القانون والتصدي لوباء كورونا ، والخطوات التي بدأ العمل بها السيد الكاظمي كلها تصب في مصلحة الشعب ، لكن المتصدين لمشروع رئيس الوزراء من المنتفعين والفاسدين يحاولون بكل السبل افشال جهوده ونشر الأكاذيب والتهم الباطلة وتخويف المواطنين وإعطاء معلومات مغايرة للواقع كما حدث في موضوع رواتب المتقاعدين واحداث ضجة إعلامية دون أكتراثهم للخطر الذي يحيق بالعراق . انها الفرصة الأخيرة التي يترقبها المواطنين لإنقاذ وطنهم ، فلا تفسدوا عليهم الحال كفاكم ايذاء الناس دعوهم يتمتعوا بحقوقهم المشروعة التي سلبت منهم ووضعتم بدلها منهاج الظلم والجوع والفساد وقتل الابرياء وتشريد الكفاءات تحكمت بالبلد إداراتكم الفاشلة والفاسدة ، بعد كل هذا ماذا تبغو ن الم يكفكم ما جنيتم ؟ اليوم الجمعة 12/6 عرضت الفضائية العراقية المؤتمرالصحفي للسيد رئيس الوزراء وقد استمعت له بامعان وطربت له لانني لم اسمع منذ سنين هذا الصدق الذي نطق فيه ، انها صرخة من المسئول الأول في الدولة يطالب بحقوق شعب مضطهد ويتحدى الفاسدين والسراق ويعري كذبهم ويفضح الاعيبهم على الشعب طوال هذه السنين ، انه يخاطب الشعب ويصارحه بكل شيء سلبا او إيجابا لاعادة الثقة بين الشعب والحكومة ويؤكد لهم انه وافق على المنصب من اجل خدمتهم بعد ان شاهد الظلم والتعسف وسيعمل على تحقيق كل مطالبهم ولن يتراجع حتى لو كلفه الامرحياته واعتماده بالأساس على الشعب وليس على اية جهة أخرى، وسيمضي لتنفيذ برنامجه مهما كانت الصعاب واهمها اجراء انتخابات مبكرة ونزيهة في ظل قانون انتخابات ومفوظية مستقلة ، ولن يثنيه التهديد بالقتل .هنيئا لكم ثوار تشرين هذا الرجل جاء من اكبر انجازاتكم وتضحياتكم طوال انتفاضتكم وصبركم واعتصامكم وشهدائكم ، لا تدعوه لوحده ناصروه ليس له غير أبناء الشعب وامنحوه الفرصة لتحقيق مطلبكم بالتدرج، وان القتلة والمجرمين وزمر الفساد تتحين الفرص للايقاع به بعد ان نطق باسم الشعب.ان السيد رئيس الوزراء له نشاط سابق في مجال حقوق الانسان من خلال الصحافة والاعلام وهو بالتأكيد يؤمن بحق الانسان العيش بحرية وكرامة ،اننا نتفائل بالعودة لمواكبت التطور في العالم واللحاق به بجهود العراقيين النجباء أصحاب الغيرة والشرف ......
#افسحوا
#المجال
#للسيد
#الكاظمي
#رئيس
#الوزراء
#اصلاح
#الحال
#وانقاذ
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681050
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود بتريخ 17/ 5/2020 كتبت مقال ناشدت فيه الأحزاب والكتل فسح المجال والحرية للسيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء لإنقاذ العراق من الهاوية بعد ان بعثرت الوزارات السابقة خزينة الدولة ومواردها رافقها أيضا انخفاض حاد في أسعار النفط وانتشار وباء كارونا وفساد في كل مرافق الحياة ،ونزاع وخلافات بين الكتل والأحزاب ، بالإضافة الى التدخلات الأجنبية ، السؤال هل سبق للوزارات السابقة ان عانت مثل هذه المعضلاة المستعصية التي وقعت على كاهل رئيس الوزراء الحالي ، لهذا نقول مرة اخرى أيها السادة اتركوا المجال للسيد الكاظمي لاصلاح الحال وإنقاذ العراق من الخطر الجسيم قبل فوات الأوان لان الرجل قدم مشروع عمل لوزارته عرض على مجلس النواب وصادق عليه والذي تضمن بوضوح أفكاره لمعالجة كل هذه الازمات كي يحقق مطلب الشعب والمتضاهرين الشباب واهمها الانتخابات المبكرة النزيهة ومعالجة الفساد والوضع الاقتصادي واعادة كرامة الانسان والعراق واحترام القانون والتصدي لوباء كورونا ، والخطوات التي بدأ العمل بها السيد الكاظمي كلها تصب في مصلحة الشعب ، لكن المتصدين لمشروع رئيس الوزراء من المنتفعين والفاسدين يحاولون بكل السبل افشال جهوده ونشر الأكاذيب والتهم الباطلة وتخويف المواطنين وإعطاء معلومات مغايرة للواقع كما حدث في موضوع رواتب المتقاعدين واحداث ضجة إعلامية دون أكتراثهم للخطر الذي يحيق بالعراق . انها الفرصة الأخيرة التي يترقبها المواطنين لإنقاذ وطنهم ، فلا تفسدوا عليهم الحال كفاكم ايذاء الناس دعوهم يتمتعوا بحقوقهم المشروعة التي سلبت منهم ووضعتم بدلها منهاج الظلم والجوع والفساد وقتل الابرياء وتشريد الكفاءات تحكمت بالبلد إداراتكم الفاشلة والفاسدة ، بعد كل هذا ماذا تبغو ن الم يكفكم ما جنيتم ؟ اليوم الجمعة 12/6 عرضت الفضائية العراقية المؤتمرالصحفي للسيد رئيس الوزراء وقد استمعت له بامعان وطربت له لانني لم اسمع منذ سنين هذا الصدق الذي نطق فيه ، انها صرخة من المسئول الأول في الدولة يطالب بحقوق شعب مضطهد ويتحدى الفاسدين والسراق ويعري كذبهم ويفضح الاعيبهم على الشعب طوال هذه السنين ، انه يخاطب الشعب ويصارحه بكل شيء سلبا او إيجابا لاعادة الثقة بين الشعب والحكومة ويؤكد لهم انه وافق على المنصب من اجل خدمتهم بعد ان شاهد الظلم والتعسف وسيعمل على تحقيق كل مطالبهم ولن يتراجع حتى لو كلفه الامرحياته واعتماده بالأساس على الشعب وليس على اية جهة أخرى، وسيمضي لتنفيذ برنامجه مهما كانت الصعاب واهمها اجراء انتخابات مبكرة ونزيهة في ظل قانون انتخابات ومفوظية مستقلة ، ولن يثنيه التهديد بالقتل .هنيئا لكم ثوار تشرين هذا الرجل جاء من اكبر انجازاتكم وتضحياتكم طوال انتفاضتكم وصبركم واعتصامكم وشهدائكم ، لا تدعوه لوحده ناصروه ليس له غير أبناء الشعب وامنحوه الفرصة لتحقيق مطلبكم بالتدرج، وان القتلة والمجرمين وزمر الفساد تتحين الفرص للايقاع به بعد ان نطق باسم الشعب.ان السيد رئيس الوزراء له نشاط سابق في مجال حقوق الانسان من خلال الصحافة والاعلام وهو بالتأكيد يؤمن بحق الانسان العيش بحرية وكرامة ،اننا نتفائل بالعودة لمواكبت التطور في العالم واللحاق به بجهود العراقيين النجباء أصحاب الغيرة والشرف ......
#افسحوا
#المجال
#للسيد
#الكاظمي
#رئيس
#الوزراء
#اصلاح
#الحال
#وانقاذ
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681050
الحوار المتمدن
طارق رؤوف محمود - افسحوا المجال للسيد الكاظمي رئيس الوزراء اصلاح الحال وانقاذ العراق
فلاح أمين الرهيمي : الاستقرار والتعاون أهم المتطلبات الضرورية لفسح المجال أمام حكومة الكاظمي لمواجهة الأزمات القاتلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الوزارات التي توالت على الحكم في العراق كانت جميعها تمثل الأحزاب السياسية في العراق ما عدا حكومة أياد علاوي وكان المارينز الأمريكي منتشر على الأراضي العراقية والاتفاقيات التي حدثت بين الولايات المتحدة الأمريكية والحكومات العراقية هي منبثقة من الأحزاب السياسية حتى حكومة عادل عبد المهدي التي طالبت الأحزاب السياسية من خلالها بخروج القوات العسكرية الأمريكية من العراق ولم تحدث أية أعمال مقاومة ضد التواجد الأمريكي في العراق في تلك الفترة والغريب بالأمر ظهور أحد قادة الأحزاب السياسية التي تم في عهدها عقود واتفاقيات مع الولايات المتحدة الأمريكية من على شاشة الشرقية نيوز الفضائية يطالب الحكومة التي برأسها الكاظمي بدعم المقاومة ضد الوجود الأمريكي الذي كان من الأولى به والمفروض التصدي بعدم عقد اتفاقيات معهم ومطالبتها منذ ذلك الوقت بالخروج من العراق .. لأن مطالبة حكومة الكاظمي بذلك الطلب الذي يدعم المقاومة الآن هو إحراج آخر للحكومة أمام المجتمع الدولي وإذ لم يكن كذلك كان الأولى بالحكومات التي توالت على الحكم في العراق المبادرة بذلك الطلب بخروج القوات الأمريكية من ذلك الوقت وعدم دعوة الحكومة الآن بدعم المقاومة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى العراق ليس مجاوراً لإسرائيل حتى يصبح قاعدة للمقاومة وتتلقى دعم من الحكومة .. إن الحكومة الحالية تواجه أزمات قاتلة تهدد كيان العراق وطن وشعب وتهدد وجوده على الخارطة العالمية .. كما أن العراق الآن بحاجة إلى الأمن والاستقرار التي تساعد على الاستثمار العالمي في العراق والتي تساعد على إنعاش الوطن العراقي وشعبه .. إن استهداف المقرات الأجنبية يضعف موقف وهيبة الدولة أمام دول العالم وشعوبها ويظهر حكومة الكاظمي بالموقف الضعيف والعاجز من بسط الأمن والاستقرار على أرض العراق وعدم الاستفادة من استثمار الدول الأجنبية، إن حدوث مثل هكذا أزمات في أي دولة تتحد جميع قواه من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار في جبهة متحدة لمواجهة هذه الأزمات وإنقاذ الوطن والشعب منها ... إن جميع القوى الوطنية والشعب العراقي ناضل في السابق وقدم الضحايا من أجل حرية وسيادة العراق ويشهد له التاريخ منذ ثورة العشرين حتى قيام ثورة تموز/ 1958 ... إن إنقاذ العراق الآن من أزماته القاتلة وإنقاذه من الجوع والفقر والبطالة هي الحاجة الملحة الآن ... لأن الحكومة لم تعد الآن قادرة أن يستمر شعبها على تحمل الجوع والفقر والفساد الإداري والبطالة وغيرها وهي في نفس الوقت تدخل في صراعات وخلافات وعدم استقرار مما يسبب لها ضرر كبير أمام المجتمع الدولي وشعوب العالم. ......
#الاستقرار
#والتعاون
#المتطلبات
#الضرورية
#لفسح
#المجال
#أمام
#حكومة
#الكاظمي
#لمواجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697721
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الوزارات التي توالت على الحكم في العراق كانت جميعها تمثل الأحزاب السياسية في العراق ما عدا حكومة أياد علاوي وكان المارينز الأمريكي منتشر على الأراضي العراقية والاتفاقيات التي حدثت بين الولايات المتحدة الأمريكية والحكومات العراقية هي منبثقة من الأحزاب السياسية حتى حكومة عادل عبد المهدي التي طالبت الأحزاب السياسية من خلالها بخروج القوات العسكرية الأمريكية من العراق ولم تحدث أية أعمال مقاومة ضد التواجد الأمريكي في العراق في تلك الفترة والغريب بالأمر ظهور أحد قادة الأحزاب السياسية التي تم في عهدها عقود واتفاقيات مع الولايات المتحدة الأمريكية من على شاشة الشرقية نيوز الفضائية يطالب الحكومة التي برأسها الكاظمي بدعم المقاومة ضد الوجود الأمريكي الذي كان من الأولى به والمفروض التصدي بعدم عقد اتفاقيات معهم ومطالبتها منذ ذلك الوقت بالخروج من العراق .. لأن مطالبة حكومة الكاظمي بذلك الطلب الذي يدعم المقاومة الآن هو إحراج آخر للحكومة أمام المجتمع الدولي وإذ لم يكن كذلك كان الأولى بالحكومات التي توالت على الحكم في العراق المبادرة بذلك الطلب بخروج القوات الأمريكية من ذلك الوقت وعدم دعوة الحكومة الآن بدعم المقاومة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى العراق ليس مجاوراً لإسرائيل حتى يصبح قاعدة للمقاومة وتتلقى دعم من الحكومة .. إن الحكومة الحالية تواجه أزمات قاتلة تهدد كيان العراق وطن وشعب وتهدد وجوده على الخارطة العالمية .. كما أن العراق الآن بحاجة إلى الأمن والاستقرار التي تساعد على الاستثمار العالمي في العراق والتي تساعد على إنعاش الوطن العراقي وشعبه .. إن استهداف المقرات الأجنبية يضعف موقف وهيبة الدولة أمام دول العالم وشعوبها ويظهر حكومة الكاظمي بالموقف الضعيف والعاجز من بسط الأمن والاستقرار على أرض العراق وعدم الاستفادة من استثمار الدول الأجنبية، إن حدوث مثل هكذا أزمات في أي دولة تتحد جميع قواه من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار في جبهة متحدة لمواجهة هذه الأزمات وإنقاذ الوطن والشعب منها ... إن جميع القوى الوطنية والشعب العراقي ناضل في السابق وقدم الضحايا من أجل حرية وسيادة العراق ويشهد له التاريخ منذ ثورة العشرين حتى قيام ثورة تموز/ 1958 ... إن إنقاذ العراق الآن من أزماته القاتلة وإنقاذه من الجوع والفقر والبطالة هي الحاجة الملحة الآن ... لأن الحكومة لم تعد الآن قادرة أن يستمر شعبها على تحمل الجوع والفقر والفساد الإداري والبطالة وغيرها وهي في نفس الوقت تدخل في صراعات وخلافات وعدم استقرار مما يسبب لها ضرر كبير أمام المجتمع الدولي وشعوب العالم. ......
#الاستقرار
#والتعاون
#المتطلبات
#الضرورية
#لفسح
#المجال
#أمام
#حكومة
#الكاظمي
#لمواجهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697721
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الاستقرار والتعاون أهم المتطلبات الضرورية لفسح المجال أمام حكومة الكاظمي لمواجهة الأزمات القاتلة
حنين الهندي : مشروع منتزه رياض العنبري بمكناس، إجهاض لمبادئ المجال العمومي.
#الحوار_المتمدن
#حنين_الهندي يأتي هذا المقال في سياق الجدل القائم حول إقدام جماعة مكناس على كراء منتزه رياض العنبري (المغلق لسنوات) لمستثمر خاص (مجموعة سيتي كلوب). الحدث الذي خلق جدلا، نبحث عن حقيقة أمره من منظور علمي يُحكّم قواعد وأسس التدبير الحضري للمجالات العمومية، وللشأن المحلي عموما. ومتبعين في ذاك نهجا علميا موضوعيا يستند على وثائق مرجعية وعمل علمي ميداني.أولا- التعريف بالمشروع والجهة الاستثمارية المكلفة به:1- مضمون مختصر للمشروع: يتمثل هذا المشروع في إقدام جماعة مكناس بكراء جزء من أرض منتزه رياض العنبري (حوالي 7 هكتارات من أصل 13) لمجموعة سيتي كلوب، لمدة 10 سنوات قابلة للتجديد بثمن لحد الساعة غير معلوم بيد أنه غير محسوم، من أجل إحداث مرافق رياضية وترفيهية (قاعة كبيرة لرياضة كمال الأجسام، الملاكمة وفنون الحرب...، ملاعب كرة القدم، ملاعب كرة السلة، ملاعب التينس، مسبح، فضاء التزلج فضاء التنشيط الثقافي، مطعم...). يقدر الانخراط السنوي بحوالي 2500د. 2- التعريف بمجموعة سيتي كلوب:هي مجموعة خاصة تستثمر في مجال البنيات الرياضية المختلفة الموجهة لعدة فئات (نساء، شباب، أطفال) ومجالات الترفيه العصرية والاستجمام، بتقديم خدمات راقية بسومة تراها في متناول فئة عريضة (1800 درهم سنويا)، لكن بيد أنها تقصي ذوي الدخل المحدود أو غير القار.سطرت – هذه المجموعة- هدفا في مجال اللياقة البدنية والرياضة الجماعية منذ سنة 2018 يتمثل في إدخال 1.5 مليون مغربي إلى 150 ناديا في 56 مدينة، مع أكثر من 60 نشاطا وبمتوسط دفع شهري ما بين 150 و200 درهم، منها 60 ألف شخص بمدينة مكناس.3- التعريف بمنتزه رياض العنبري:تقرّر إنجاز منتزه الرياض الترفيهي سنة 1994م، وبدأت الأشغال في نونبر 1995، في موقع تاريخي مهم، وهو ساحة الزويتينة ما بين المدينة العتيقة والقصبة الإسماعيلية. وقد شكل هذا الموقع جزء من مدينة رياض العنبري التي أسسها المولى إسماعيل وكانت مقرا لسكنى كبار رجالات الدولة حيث بنوا دورهم وقصورهم.تكلفت – حينها- جماعة مكناسة الزيتون بإحداث هذا المنتزه، وقد تضمن تصميمه عدة مرافق ترفيهية، ثقافية ورياضية (كما يوضح التصميم أسفله). تصميم تهيئة منتزه الرياض لقد خصّص صندوق التجهيز الجماعي لهذا المشروع قرضا قيمته 32 مليون درهم. وحُددت لإنجازه مدة سنتين. وبعد تعثر طويل استأنفت الاشغال سنة 2007 تحت إشراف الولاية، من أجل جعل المنتزه قابلا لاستقبال العموم عبر إنشاء المرافق الترفيهية بالخصوص والتي كلّفت 4.001.964.30 درهم (حسب ولاية جهة فاس مكناس – حينها- قسم الصفقات). فظلت الأشغال متقطعة والمنتزه صادّا أبوابه، إلى يونيو 2015م حيث تم افتتاحه، لكن سرعان ما تم إعادة غلقه إلى اليوم، حيث أريد طي هذا التعثر عبر آلية الشراكة مع المستثمر الخاص.4- أسباب تعثر إنجاز منتزه رياض العنبري:لخص د. كنكورة في أطروحته عوامل تعثر هذا المشروع فيما يلي:- تحفظ مفتشية المباني التاريخية والمواقع على طريقة التعمير بالمنطقة المخصصة للتجارة، مما تقرر معه حذف مطعمين ومسرح الهواء الطلق، ما يعكس صعف التفكير المعماري للقائمين على المشروع.- عدم إجراء حفريات أركيويوجية للمنطقة، ما فاجأ المشروع بوجود لقى أثرية، دفعت إلى إصدار قرار عاملي بتاريخ 29 غشت 1996 يقضي بإيقاف الاشغال واعتماد الحفريات.- إقامة المشروع على عقار ليس في ملك الجماعة كما ادعى رئيس البلدي بل لخواص. ما جعل الجماعة تباشر مسطرة الاقتناء والتعويض، التي ساهمت في تثبيت تعثر المتعثر.- أكّد محضر اجتماع تحت رئاسة عامل عمالة الإسماعيل ......
#مشروع
#منتزه
#رياض
#العنبري
#بمكناس،
#إجهاض
#لمبادئ
#المجال
#العمومي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709677
#الحوار_المتمدن
#حنين_الهندي يأتي هذا المقال في سياق الجدل القائم حول إقدام جماعة مكناس على كراء منتزه رياض العنبري (المغلق لسنوات) لمستثمر خاص (مجموعة سيتي كلوب). الحدث الذي خلق جدلا، نبحث عن حقيقة أمره من منظور علمي يُحكّم قواعد وأسس التدبير الحضري للمجالات العمومية، وللشأن المحلي عموما. ومتبعين في ذاك نهجا علميا موضوعيا يستند على وثائق مرجعية وعمل علمي ميداني.أولا- التعريف بالمشروع والجهة الاستثمارية المكلفة به:1- مضمون مختصر للمشروع: يتمثل هذا المشروع في إقدام جماعة مكناس بكراء جزء من أرض منتزه رياض العنبري (حوالي 7 هكتارات من أصل 13) لمجموعة سيتي كلوب، لمدة 10 سنوات قابلة للتجديد بثمن لحد الساعة غير معلوم بيد أنه غير محسوم، من أجل إحداث مرافق رياضية وترفيهية (قاعة كبيرة لرياضة كمال الأجسام، الملاكمة وفنون الحرب...، ملاعب كرة القدم، ملاعب كرة السلة، ملاعب التينس، مسبح، فضاء التزلج فضاء التنشيط الثقافي، مطعم...). يقدر الانخراط السنوي بحوالي 2500د. 2- التعريف بمجموعة سيتي كلوب:هي مجموعة خاصة تستثمر في مجال البنيات الرياضية المختلفة الموجهة لعدة فئات (نساء، شباب، أطفال) ومجالات الترفيه العصرية والاستجمام، بتقديم خدمات راقية بسومة تراها في متناول فئة عريضة (1800 درهم سنويا)، لكن بيد أنها تقصي ذوي الدخل المحدود أو غير القار.سطرت – هذه المجموعة- هدفا في مجال اللياقة البدنية والرياضة الجماعية منذ سنة 2018 يتمثل في إدخال 1.5 مليون مغربي إلى 150 ناديا في 56 مدينة، مع أكثر من 60 نشاطا وبمتوسط دفع شهري ما بين 150 و200 درهم، منها 60 ألف شخص بمدينة مكناس.3- التعريف بمنتزه رياض العنبري:تقرّر إنجاز منتزه الرياض الترفيهي سنة 1994م، وبدأت الأشغال في نونبر 1995، في موقع تاريخي مهم، وهو ساحة الزويتينة ما بين المدينة العتيقة والقصبة الإسماعيلية. وقد شكل هذا الموقع جزء من مدينة رياض العنبري التي أسسها المولى إسماعيل وكانت مقرا لسكنى كبار رجالات الدولة حيث بنوا دورهم وقصورهم.تكلفت – حينها- جماعة مكناسة الزيتون بإحداث هذا المنتزه، وقد تضمن تصميمه عدة مرافق ترفيهية، ثقافية ورياضية (كما يوضح التصميم أسفله). تصميم تهيئة منتزه الرياض لقد خصّص صندوق التجهيز الجماعي لهذا المشروع قرضا قيمته 32 مليون درهم. وحُددت لإنجازه مدة سنتين. وبعد تعثر طويل استأنفت الاشغال سنة 2007 تحت إشراف الولاية، من أجل جعل المنتزه قابلا لاستقبال العموم عبر إنشاء المرافق الترفيهية بالخصوص والتي كلّفت 4.001.964.30 درهم (حسب ولاية جهة فاس مكناس – حينها- قسم الصفقات). فظلت الأشغال متقطعة والمنتزه صادّا أبوابه، إلى يونيو 2015م حيث تم افتتاحه، لكن سرعان ما تم إعادة غلقه إلى اليوم، حيث أريد طي هذا التعثر عبر آلية الشراكة مع المستثمر الخاص.4- أسباب تعثر إنجاز منتزه رياض العنبري:لخص د. كنكورة في أطروحته عوامل تعثر هذا المشروع فيما يلي:- تحفظ مفتشية المباني التاريخية والمواقع على طريقة التعمير بالمنطقة المخصصة للتجارة، مما تقرر معه حذف مطعمين ومسرح الهواء الطلق، ما يعكس صعف التفكير المعماري للقائمين على المشروع.- عدم إجراء حفريات أركيويوجية للمنطقة، ما فاجأ المشروع بوجود لقى أثرية، دفعت إلى إصدار قرار عاملي بتاريخ 29 غشت 1996 يقضي بإيقاف الاشغال واعتماد الحفريات.- إقامة المشروع على عقار ليس في ملك الجماعة كما ادعى رئيس البلدي بل لخواص. ما جعل الجماعة تباشر مسطرة الاقتناء والتعويض، التي ساهمت في تثبيت تعثر المتعثر.- أكّد محضر اجتماع تحت رئاسة عامل عمالة الإسماعيل ......
#مشروع
#منتزه
#رياض
#العنبري
#بمكناس،
#إجهاض
#لمبادئ
#المجال
#العمومي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709677
الحوار المتمدن
حنين الهندي - مشروع منتزه رياض العنبري بمكناس، إجهاض لمبادئ المجال العمومي.
حسن سمر : مفهوم المجال العمومي في الفكر المعاصر. نموذج يورغن هابرماس
#الحوار_المتمدن
#حسن_سمر مفهوم الفضاء العمومي عند يورغن هابرماس سيكون مدار حديثنا في هذه الورقة حول راهنية مفهوم المجال العمومي من منظور سوسيولوجي عند هابرماس، وسنسعى من خلالها إلى رصد التطور الذي عرفه المجال العمومي في تصور هابرماس، فمعلوم أن مفهوم المجال العمومي لا يحيل فقط على المجال أو المكان أو الفضاء الخاص بالمناقشة السياسية أو تقارع الآراء الخاصة، بل هو كذلك هو مجال لتقارع الآراء الخاصة التي تسعى إلى أن تصبح عامة، ويعني أيضا الممارسة الديمقراطية وشكل من أشكال التواصل وتمرير مجموعة من وجهات النظر. فالفضاء العمومي ليس صيغة مقابلة للفضاءات العامة لأن الفضاء العام مكان للنقاش السياسي والحوار والممارسة الديمقراطية وتعميم وجهة النظر، فالفضاءات العمومية هي تلك التي يمكننا أن نسميها بالأماكن العامة التي يمكن للجميع أن يلجها بكل حرية. من خلال هذا التقديم نجد أن مفهوم الفضاء العمومي يطرح أسئلة أساسية يمكن تلخيصها في الإشكالات التالية:كيف تبنى العلاقات بين السلطة والمجتمع؟ وما الجذور المعرفية السوسيولوجية للفضاء العمومي؟ وما الصيغة التي ظهر عليه الفضاء العمومي عند هابرماس؟. سنبدأ هذه المقالة قبل الغوص في مفهوم المجال العمومي عند هابرماس بالبحث عن بدايات المجال العمومي. يمكننا أن نعثر على أصول مفهوم الفضاء العمومي في نسق الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط وعلى وجه التحديد في نصه المعنون ب"ما الأنوار؟" وترجع هذه الدعوة إلى التحديد الذي أقامه الرجل بين المجال الخاص والمجال العام، و هابرماس نفسه يعتبر أن من نحت مفهوم العمومية بصيغته الحديثة هو الفيلسوف كانط، ولفهم هذه القضية لابد لنا أن نشير الى أهم نقاط النص المذكور سلفا، فالتنوير هنا هو خروج الإنسان من حالة القصور أو الوصاية وذلك باعتماد العقل، هذا التنوير يتطلب حرية الاستعمال العمومي للعقل في كل الميادين. وفي هذا السياق يعتبر مفهوم "المجال العمومي" من مفاهيم القرن الثامن عشر، وكان يقصد به مجموع الناس الذين يجتمعون في مكان عام. ثم عاد ليظهر المصطلح مرة أخرى في عام1961 عندما أصدر هابرماس دراسته الرائدة والتي جاءت بعنوان "التحول البنيوي للمجال العام" ويقصد بالمجال العام في هذه الدراسة :الفضاء المستقل عن الأجهزة الإدارية للدولة ذات الطبيعة التدخلية، الانضباطية، والمستقبل كذلك عن السيطرة العائلية وغيرها من أشكال الروابط الأخرى كالقبيلة والعشيرة...، هذا الفضاء هو الذي نجده في الأسواق، والمقاهي والصحافة والمحكمة وكتابة العرائض، وغيرها من الفضاءات العامة التي تدور فيها النقاشات. بالحديث عن المجال العمومي في النسق الخاص بالمفكر هابرماس، فيعتبر كتابه المعنون ب"الفضاء العمومي :اركيولوجيا الدعاية باعتبارها مكونا بنيويا للمجتمع البورجوازي" مؤلفا مهما في الفكر السياسي والسوسيو لوجي، وذلك لكونه ذا خلفية سوسيولوجية وتاريخية، فمن خلاله يحلل هابرماس عمل الأفراد على تشكيل الفضاء العمومي باستعمال عقولهم، والكيف الذي تحول من خلاله الفضاء العمومي الخاضع لرقابة الدولة إلى فضاء يسود فيه النقد الموجه ضد السلطة.يقيم هابرماس تمييزا بين مفهوم العمومية ومفهوم المجال العمومي . فالعمومية تتجلی-;- في كون الدولة جملة من المؤسسات العمومية التي مهمتها خدمة العموم ، ويستعمل في حقل السياسة للإشارة إلى المؤسسات العمومية التي تخضع لسلطة الدولة التي تقوم بتسييرها من خلال جملة من الضوابط القانونية والتشريعات السياسية التي تتوافق مع سلطتها ، هذه الدوائر العمومية من خلالها يتفاعل الجمهور في إطار تواصلي. وتتعلق بتربة المجال الذي ي ......
#مفهوم
#المجال
#العمومي
#الفكر
#المعاصر.
#نموذج
#يورغن
#هابرماس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712320
#الحوار_المتمدن
#حسن_سمر مفهوم الفضاء العمومي عند يورغن هابرماس سيكون مدار حديثنا في هذه الورقة حول راهنية مفهوم المجال العمومي من منظور سوسيولوجي عند هابرماس، وسنسعى من خلالها إلى رصد التطور الذي عرفه المجال العمومي في تصور هابرماس، فمعلوم أن مفهوم المجال العمومي لا يحيل فقط على المجال أو المكان أو الفضاء الخاص بالمناقشة السياسية أو تقارع الآراء الخاصة، بل هو كذلك هو مجال لتقارع الآراء الخاصة التي تسعى إلى أن تصبح عامة، ويعني أيضا الممارسة الديمقراطية وشكل من أشكال التواصل وتمرير مجموعة من وجهات النظر. فالفضاء العمومي ليس صيغة مقابلة للفضاءات العامة لأن الفضاء العام مكان للنقاش السياسي والحوار والممارسة الديمقراطية وتعميم وجهة النظر، فالفضاءات العمومية هي تلك التي يمكننا أن نسميها بالأماكن العامة التي يمكن للجميع أن يلجها بكل حرية. من خلال هذا التقديم نجد أن مفهوم الفضاء العمومي يطرح أسئلة أساسية يمكن تلخيصها في الإشكالات التالية:كيف تبنى العلاقات بين السلطة والمجتمع؟ وما الجذور المعرفية السوسيولوجية للفضاء العمومي؟ وما الصيغة التي ظهر عليه الفضاء العمومي عند هابرماس؟. سنبدأ هذه المقالة قبل الغوص في مفهوم المجال العمومي عند هابرماس بالبحث عن بدايات المجال العمومي. يمكننا أن نعثر على أصول مفهوم الفضاء العمومي في نسق الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط وعلى وجه التحديد في نصه المعنون ب"ما الأنوار؟" وترجع هذه الدعوة إلى التحديد الذي أقامه الرجل بين المجال الخاص والمجال العام، و هابرماس نفسه يعتبر أن من نحت مفهوم العمومية بصيغته الحديثة هو الفيلسوف كانط، ولفهم هذه القضية لابد لنا أن نشير الى أهم نقاط النص المذكور سلفا، فالتنوير هنا هو خروج الإنسان من حالة القصور أو الوصاية وذلك باعتماد العقل، هذا التنوير يتطلب حرية الاستعمال العمومي للعقل في كل الميادين. وفي هذا السياق يعتبر مفهوم "المجال العمومي" من مفاهيم القرن الثامن عشر، وكان يقصد به مجموع الناس الذين يجتمعون في مكان عام. ثم عاد ليظهر المصطلح مرة أخرى في عام1961 عندما أصدر هابرماس دراسته الرائدة والتي جاءت بعنوان "التحول البنيوي للمجال العام" ويقصد بالمجال العام في هذه الدراسة :الفضاء المستقل عن الأجهزة الإدارية للدولة ذات الطبيعة التدخلية، الانضباطية، والمستقبل كذلك عن السيطرة العائلية وغيرها من أشكال الروابط الأخرى كالقبيلة والعشيرة...، هذا الفضاء هو الذي نجده في الأسواق، والمقاهي والصحافة والمحكمة وكتابة العرائض، وغيرها من الفضاءات العامة التي تدور فيها النقاشات. بالحديث عن المجال العمومي في النسق الخاص بالمفكر هابرماس، فيعتبر كتابه المعنون ب"الفضاء العمومي :اركيولوجيا الدعاية باعتبارها مكونا بنيويا للمجتمع البورجوازي" مؤلفا مهما في الفكر السياسي والسوسيو لوجي، وذلك لكونه ذا خلفية سوسيولوجية وتاريخية، فمن خلاله يحلل هابرماس عمل الأفراد على تشكيل الفضاء العمومي باستعمال عقولهم، والكيف الذي تحول من خلاله الفضاء العمومي الخاضع لرقابة الدولة إلى فضاء يسود فيه النقد الموجه ضد السلطة.يقيم هابرماس تمييزا بين مفهوم العمومية ومفهوم المجال العمومي . فالعمومية تتجلی-;- في كون الدولة جملة من المؤسسات العمومية التي مهمتها خدمة العموم ، ويستعمل في حقل السياسة للإشارة إلى المؤسسات العمومية التي تخضع لسلطة الدولة التي تقوم بتسييرها من خلال جملة من الضوابط القانونية والتشريعات السياسية التي تتوافق مع سلطتها ، هذه الدوائر العمومية من خلالها يتفاعل الجمهور في إطار تواصلي. وتتعلق بتربة المجال الذي ي ......
#مفهوم
#المجال
#العمومي
#الفكر
#المعاصر.
#نموذج
#يورغن
#هابرماس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712320
الحوار المتمدن
حسن سمر - مفهوم المجال العمومي في الفكر المعاصر. نموذج يورغن هابرماس
کاوە نادر قادر : إغلاق المجال الجوي التركي أمام الطائرات الروسية تحرك ضد الكرد أم المصالحة مع أمريكا
#الحوار_المتمدن
#کاوە_نادر_قادر إغلاق المجال الجوي التركي أمام الطائرات الروسيةتحرك ضد الكرد أم المصالحة مع أمريكاکاوە-;- نادر قادر صرح وزير الخارجية التركي (مولود جاويش أوغلو)، يوم السبت " 23 من الشهر الجاري" ، للصحفيين المرافقين له في رحلته إلى أوروغواي (أمريكا اللاتينية). ثم نُشرت في الصحف التركية ، معلنة أنه "اعتبارًا من هذا اليوم (23 نيسان) سيتم إغلاق الأجواء التركية أمام الطائرات العسكرية والمدنية الروسية التي تحلق من سوريا وإليها لمدة ثلاثة أشهر". تعتبر هذه الخطوة التركية:١-;-_ قرار مفاجي و في وقت غی-;-ر مناسب ، خصوصا اردوغان ی-;-حاول ان تظهر نفسها بأنە-;- الوسی-;-ط بی-;-ن الطرفي النزاع و اجراء جولة من مباحثات السلام بی-;-ن رئی-;-سی-;-ن الروسي ( فلادی-;-می-;-ر بوتی-;-ن وفولودی-;-می-;-ر زی-;-لی-;-نسکي)، في ترکی-;-ا لوقف الحرب بی-;-ن البلدی-;-ن. ٢-;-_ يعتبر ثاني قرار صارم ضد روسيا بعد اندلاع الحرب بين روسيا وأوكرانيا بمنع عبور السفن الحربية الروسية من مضيق البوسفور التركي والدردنيل إلى البحر الأسود ، مساء الاثنين (٢-;-٨-;- فبراير ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-) تحت إشراف اتفاقية "مونترو لعام" ١-;-٩-;-٣-;-٦-;-".في الوقت الذي يدعي فيه أردوغان الحياد ويعمل كوسيط بين طرفي الصراع ، يدعو وزراء الدفاع ست دول، خمسة منها واقعة على ساحل البحر الأسود (بلغاری-;-ا، رومانيا ، جورجيا وبولندا وتركيا وأوكرانيا) بدون روسيا ووجود بولندا التي لا تحد البحر الأسود في التاسع من الشهر الجاري واجتماع في تركيا ، لدراسة الوضع الأمني في هذا البحر. ويصدر ترکی-;-ا قرارا بذريعة عدم سماحە-;- بمشاركة طائرات روسية من قاعدة حميميم في سوريا في المعارك الدائرة في أوكرانيا. وهي تسعى للوقوف إلى جانب الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي في الأزمة الأوكرانية، والتي ستكون مكلفة للغاية عليه عسكريًا وسياسيًا واقتصاديًا، من أجل الضغط على روسيا وإضعاف الهيمنة الروسية في سوريا ، رغم وجود بديل جاهزة (السماء الإيرانية).لكن يصعب على بوتين أن يغفر لأردوغان هذه المرة بعد أن أسقط مقاتلة روسية من طراز Su-24، عندما أطلقت القوات التركية النار عليها في ٢-;-٤-;- تشرين الثاني (نوفمبر) ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-، وأسقطتها بالقرب من الحدود السورية التركية على جبل التركمان في محافظة اللاذقية السورية ، وبعد ذلك بدأ أردوغان في طلب العفو من بوتين بجميع اللغات ، حتى الروسية. ربما سيكون الأمر أكثر صعوبة هذه المرة ، خاصة:١-;-_ من المرجح أن تعزز روسيا علاقاتها مع حزب العمال الكردستاني (PKK) وتزودهم بالدعم السياسي والعسكري.2_ السماح لقوات سوريا الديمقراطية (قسد) بتحرير عفرين وسيريكاني وكريسبي ومناطق أخرى في روج آفا كردستان. ويساهم في استعادة القوات السورية لإدلب و ی-;-ؤدي الی-;- تشريد أكثر من ثلاثة ملايين شخص وآلاف المسلحين الإرهابيين وفق المعايير الدولية لتركيا.ومهما كانت النتيجة ، فإن أردوغان غير قادر على مواصلة دوره التمثيلي كوسيط "محايد" في هذه الأزمة ، خاصة في ظل سياساته الغامضة والمتقلبة بشأن الأصدقاء. التحالف مع أمريكا والناتو خوفا من تحريك القضية الكردية ضدها. لكن مع تداعيات الحرب ونتائجها يظهر الوجه الحقيقي لأردوغان في ذلك الصراع. أما الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، فهو يسعى إلى تحقيق استراتيجيته وفق خطة مدروسة بين الحياة والموت ، ويشكك دائمًا في الحياد الذي يؤثر على علاقاته الدولية مع الدول ......
#إغلاق
#المجال
#الجوي
#التركي
#أمام
#الطائرات
#الروسية
#تحرك
#الكرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754578
#الحوار_المتمدن
#کاوە_نادر_قادر إغلاق المجال الجوي التركي أمام الطائرات الروسيةتحرك ضد الكرد أم المصالحة مع أمريكاکاوە-;- نادر قادر صرح وزير الخارجية التركي (مولود جاويش أوغلو)، يوم السبت " 23 من الشهر الجاري" ، للصحفيين المرافقين له في رحلته إلى أوروغواي (أمريكا اللاتينية). ثم نُشرت في الصحف التركية ، معلنة أنه "اعتبارًا من هذا اليوم (23 نيسان) سيتم إغلاق الأجواء التركية أمام الطائرات العسكرية والمدنية الروسية التي تحلق من سوريا وإليها لمدة ثلاثة أشهر". تعتبر هذه الخطوة التركية:١-;-_ قرار مفاجي و في وقت غی-;-ر مناسب ، خصوصا اردوغان ی-;-حاول ان تظهر نفسها بأنە-;- الوسی-;-ط بی-;-ن الطرفي النزاع و اجراء جولة من مباحثات السلام بی-;-ن رئی-;-سی-;-ن الروسي ( فلادی-;-می-;-ر بوتی-;-ن وفولودی-;-می-;-ر زی-;-لی-;-نسکي)، في ترکی-;-ا لوقف الحرب بی-;-ن البلدی-;-ن. ٢-;-_ يعتبر ثاني قرار صارم ضد روسيا بعد اندلاع الحرب بين روسيا وأوكرانيا بمنع عبور السفن الحربية الروسية من مضيق البوسفور التركي والدردنيل إلى البحر الأسود ، مساء الاثنين (٢-;-٨-;- فبراير ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-) تحت إشراف اتفاقية "مونترو لعام" ١-;-٩-;-٣-;-٦-;-".في الوقت الذي يدعي فيه أردوغان الحياد ويعمل كوسيط بين طرفي الصراع ، يدعو وزراء الدفاع ست دول، خمسة منها واقعة على ساحل البحر الأسود (بلغاری-;-ا، رومانيا ، جورجيا وبولندا وتركيا وأوكرانيا) بدون روسيا ووجود بولندا التي لا تحد البحر الأسود في التاسع من الشهر الجاري واجتماع في تركيا ، لدراسة الوضع الأمني في هذا البحر. ويصدر ترکی-;-ا قرارا بذريعة عدم سماحە-;- بمشاركة طائرات روسية من قاعدة حميميم في سوريا في المعارك الدائرة في أوكرانيا. وهي تسعى للوقوف إلى جانب الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي في الأزمة الأوكرانية، والتي ستكون مكلفة للغاية عليه عسكريًا وسياسيًا واقتصاديًا، من أجل الضغط على روسيا وإضعاف الهيمنة الروسية في سوريا ، رغم وجود بديل جاهزة (السماء الإيرانية).لكن يصعب على بوتين أن يغفر لأردوغان هذه المرة بعد أن أسقط مقاتلة روسية من طراز Su-24، عندما أطلقت القوات التركية النار عليها في ٢-;-٤-;- تشرين الثاني (نوفمبر) ٢-;-٠-;-١-;-٥-;-، وأسقطتها بالقرب من الحدود السورية التركية على جبل التركمان في محافظة اللاذقية السورية ، وبعد ذلك بدأ أردوغان في طلب العفو من بوتين بجميع اللغات ، حتى الروسية. ربما سيكون الأمر أكثر صعوبة هذه المرة ، خاصة:١-;-_ من المرجح أن تعزز روسيا علاقاتها مع حزب العمال الكردستاني (PKK) وتزودهم بالدعم السياسي والعسكري.2_ السماح لقوات سوريا الديمقراطية (قسد) بتحرير عفرين وسيريكاني وكريسبي ومناطق أخرى في روج آفا كردستان. ويساهم في استعادة القوات السورية لإدلب و ی-;-ؤدي الی-;- تشريد أكثر من ثلاثة ملايين شخص وآلاف المسلحين الإرهابيين وفق المعايير الدولية لتركيا.ومهما كانت النتيجة ، فإن أردوغان غير قادر على مواصلة دوره التمثيلي كوسيط "محايد" في هذه الأزمة ، خاصة في ظل سياساته الغامضة والمتقلبة بشأن الأصدقاء. التحالف مع أمريكا والناتو خوفا من تحريك القضية الكردية ضدها. لكن مع تداعيات الحرب ونتائجها يظهر الوجه الحقيقي لأردوغان في ذلك الصراع. أما الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، فهو يسعى إلى تحقيق استراتيجيته وفق خطة مدروسة بين الحياة والموت ، ويشكك دائمًا في الحياد الذي يؤثر على علاقاته الدولية مع الدول ......
#إغلاق
#المجال
#الجوي
#التركي
#أمام
#الطائرات
#الروسية
#تحرك
#الكرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754578
الحوار المتمدن
کاوە نادر قادر - إغلاق المجال الجوي التركي أمام الطائرات الروسية تحرك ضد الكرد أم المصالحة مع أمريكا
الحسين أيت باحسين : أثر تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية على الخدمة العمومية المجال الفلاحي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تــرحـيـبالسيد وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات؛السيدة الوزيرة المكلفة بالانتقال الرقمي وإصلاح الإدارة؛السيد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛السيدات والسادة أطر الوزارة بمختلف مناصبهم ومسؤولياتهم المركزية والجهوية؛ السيدات الحاضرات والسادة الحاضرون.ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-ⵜ-;-, ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-- ⵏ-;-ⵙ-;-ⵙ-;-ⵉ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⵎ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⵉ-;-ⵍ-;-ⵉ-;-ⵏ-;-ⵜ-;- ⵜ-;-ⵡ-;-ⵡ-;-ⵓ-;-ⵔ-;-ⵉ-;-ⵡ-;-ⵉ-;-ⵏ-;- ⵏ-;- ⵓ-;-ⵏ-;-ⵎ-;-ⵓ-;-ⵇ-;-ⴰ-;-ⵕ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⴰ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⴳ-;- ⵎ-;-ⵇ-;-ⵓ-;-ⵕ-;-ⵏ-;-أزول فلاّونت، أزول فلاّون؛ نسّيتيم أد ئلينت توّوريوين ن ؤنموقار أد أتيكَ مقورنAzul fllawent, azul fllawn nssitim ad ilint twwuriwin n unmuqar ad atig mqurn تحية طيبة لكُنَّ ولكُمْ؛ نتمنى لأشغال هذا اليوم كل التوفيق.تقديم: اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية:يعتبر الخطاب الملكي ل 20 غشت 1994 بداية اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية؛ لكن خطاب العرش ليوم الإثنين 30 يوليوز 2001 وخطاب أجدير ليوم 17 اكتوبر 2001 سيضعان أسس مغرب الهوية المتعددة بمختلف مكوناتها وروافدها وسيمكن الدولة المغربية من بلورة سياسة متبصرة للنهوض بالثقافة الأمازيغة وترسيخها؛واليوم؛ مع ورش تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية؛ نشهد مجموعة من النصوص التشريعية ومن المبادرات التي تعمل على تجسيد هذه الإرادة الملكية السامية وعلى تنزيل أحكام الدستور (دستور 2011). أولا: الإرادة الملكية وورش النهوض بالأمازيغية:تتمثل هذه الإرادة الملكية في الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية، ومن بينها:- خطاب 20 غشت 1994؛- خطاب العرش ل 30 يوليوز 2001؛- خطاب أجدير ل 17 أكتوبر 2001؛- إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛- المصادقة على تيفيناغ كحرف لكتابة وقراءة الأمازيغية؛- خطاب 9 مارس 2011 الذي »يستند على سبعة مرتكزات أساسية: أولها: التكريس الدستوري للطابع التعددي للهوية المغربية الموحدة، الغنية بتنوع روافدها، وفي صلبها الأمازيغية، كرصيد لجميع المغاربة«؛ - خطابات افتتاحيات الدورات البرلمانية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية بعد أن أقرّ الناخبون دسترة اللغة الأمازيغية واعتبارها لغة رسمية في يوليوز 2011 ؛ - وضع الطابع الشريف على الظهيرين الشريفيين المتعلقين بالقانونين التنظيميين: رقم: 16-26 ورقم: 16-04. ثانيا: المرجعيات التشريعية لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية:- الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية (المشار إليها أعلاه في المحور الأول)؛- المواثيق والعهود الدولية التي صادق عليها المغرب وأقرها الدستور المغربي (دستور 2011)؛- دستور المملكة المغربية (دستور 2011)؛ - القانون التنظيمي رقم: 16-26 المتعلق بتحديد مراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وكيفيات إدماجها في مجال التعليم وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية؛- مشروع أولي للمخطط الحكومي المندمج لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية تنفيذا لمقتضيات القانون التنظيمي رقم: 16-26؛<br ......
#تفعيل
#الطابع
#الرسمي
#للأمازيغية
#الخدمة
#العمومية
#المجال
#الفلاحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756703
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين تــرحـيـبالسيد وزير الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات؛السيدة الوزيرة المكلفة بالانتقال الرقمي وإصلاح الإدارة؛السيد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛السيدات والسادة أطر الوزارة بمختلف مناصبهم ومسؤولياتهم المركزية والجهوية؛ السيدات الحاضرات والسادة الحاضرون.ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-ⵜ-;-, ⴰ-;-ⵣ-;-ⵓ-;-ⵍ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵡ-;-ⵏ-;-- ⵏ-;-ⵙ-;-ⵙ-;-ⵉ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⵎ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⵉ-;-ⵍ-;-ⵉ-;-ⵏ-;-ⵜ-;- ⵜ-;-ⵡ-;-ⵡ-;-ⵓ-;-ⵔ-;-ⵉ-;-ⵡ-;-ⵉ-;-ⵏ-;- ⵏ-;- ⵓ-;-ⵏ-;-ⵎ-;-ⵓ-;-ⵇ-;-ⴰ-;-ⵕ-;- ⴰ-;-ⴷ-;- ⴰ-;-ⵜ-;-ⵉ-;-ⴳ-;- ⵎ-;-ⵇ-;-ⵓ-;-ⵕ-;-ⵏ-;-أزول فلاّونت، أزول فلاّون؛ نسّيتيم أد ئلينت توّوريوين ن ؤنموقار أد أتيكَ مقورنAzul fllawent, azul fllawn nssitim ad ilint twwuriwin n unmuqar ad atig mqurn تحية طيبة لكُنَّ ولكُمْ؛ نتمنى لأشغال هذا اليوم كل التوفيق.تقديم: اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية:يعتبر الخطاب الملكي ل 20 غشت 1994 بداية اعتراف الدولة المغربية بالأمازيغية؛ لكن خطاب العرش ليوم الإثنين 30 يوليوز 2001 وخطاب أجدير ليوم 17 اكتوبر 2001 سيضعان أسس مغرب الهوية المتعددة بمختلف مكوناتها وروافدها وسيمكن الدولة المغربية من بلورة سياسة متبصرة للنهوض بالثقافة الأمازيغة وترسيخها؛واليوم؛ مع ورش تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية؛ نشهد مجموعة من النصوص التشريعية ومن المبادرات التي تعمل على تجسيد هذه الإرادة الملكية السامية وعلى تنزيل أحكام الدستور (دستور 2011). أولا: الإرادة الملكية وورش النهوض بالأمازيغية:تتمثل هذه الإرادة الملكية في الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية، ومن بينها:- خطاب 20 غشت 1994؛- خطاب العرش ل 30 يوليوز 2001؛- خطاب أجدير ل 17 أكتوبر 2001؛- إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛- المصادقة على تيفيناغ كحرف لكتابة وقراءة الأمازيغية؛- خطاب 9 مارس 2011 الذي »يستند على سبعة مرتكزات أساسية: أولها: التكريس الدستوري للطابع التعددي للهوية المغربية الموحدة، الغنية بتنوع روافدها، وفي صلبها الأمازيغية، كرصيد لجميع المغاربة«؛ - خطابات افتتاحيات الدورات البرلمانية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية بعد أن أقرّ الناخبون دسترة اللغة الأمازيغية واعتبارها لغة رسمية في يوليوز 2011 ؛ - وضع الطابع الشريف على الظهيرين الشريفيين المتعلقين بالقانونين التنظيميين: رقم: 16-26 ورقم: 16-04. ثانيا: المرجعيات التشريعية لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية:- الخطابات والمبادرات الملكية ذات الصلة بترسيم ومأسسة الأمازيغية (المشار إليها أعلاه في المحور الأول)؛- المواثيق والعهود الدولية التي صادق عليها المغرب وأقرها الدستور المغربي (دستور 2011)؛- دستور المملكة المغربية (دستور 2011)؛ - القانون التنظيمي رقم: 16-26 المتعلق بتحديد مراحل تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية وكيفيات إدماجها في مجال التعليم وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية؛- مشروع أولي للمخطط الحكومي المندمج لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية تنفيذا لمقتضيات القانون التنظيمي رقم: 16-26؛<br ......
#تفعيل
#الطابع
#الرسمي
#للأمازيغية
#الخدمة
#العمومية
#المجال
#الفلاحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756703
الحوار المتمدن
الحسين أيت باحسين - أثر تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية على الخدمة العمومية (المجال الفلاحي نموذجا)
جهان محمد سعيد الخياط : هل يوجد تشابه واختلاف قطبى المجال المغناطيسي في رواية زوربا اليوناني.
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- منتصف لی-;-لة من لی-;-الي الربی-;-ع ، کنت سارحاً فی-;- تأَملاتي ، فسأَلت نفسي : هل أَن شی-;-ئان اخران متشابهان ی-;-تنافران لا ی-;-تجاذبان وشيئان مختلفان يتجاذبان في ماعدا قطبى المجال المغناطی-;-سي علمی-;-ا ً؟فبادر لذهني مثل من الامثال المنطقی-;-ة المتداولة بی-;-ن الناس التي تصف الحماقات القائل : ( لکلّ داء دواء ی-;-ستطّاب به إلاّ الحماقة أَعی-;-ت من ی-;-داوی-;-ها ) و عاد لذاکرتي ما قالە-;- زوربا عن الحماقات فی-;- روای-;-ة (زوربا الی-;-وناني) لمؤلفها الکاتب الروائي الشاعر و الفی-;-لسوف الی-;-وناني الشهی-;-ر نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س الذی-;- جسد بعض آرآئە-;- و فلسفتە-;- فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- زوربا الی-;-وناني في تصرفاتە-;- و أقوالە-;- التي منها قولە-;- القائل :( لکل إنسان حماقاتە-;- و لکن الحماقة الکبری-;- فی-;- رأَي هی-;- أَن لاَ تَكُنْ للانسان حماقات ). في حی-;-نە-;- ذهلت من القول و لکن ذهولي زالت بعد قراءتي للروای-;-ە-;- و تأَکد لي بأَن قصد زوربا هو المجازفة و المغامرة و الجرأَة و الجسارة و ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ّﺬ-;-ّﺓ-;- التي ما فاز بها إلا من کان جسورًال في الحياة .فحماقات زوربا تناقض و تنافر سی-;-رة هؤلاء المصابی-;-ن بداء الحماقات الذی-;-ن شَبْو و شابوا علی-;- حماقاتهم حتی-;- أَدمنوها فتحجرت عقولهم العفنةو هذە-;- هي متناقضات الحی-;-اة و تناقضات التشابە-;- .قارئ الکری-;-م ؛ إن قرائاتي للروای-;-ة کانت بعد ترجمتها من قبل الکاتب السوري جورج طرابی-;-شي و نشرها من دار الاداب في بی-;-روت عندما کنت فی-;- مقتبل عمري قبل عدة أَعوام خلت ، فلم أَعد أَذکر إلا بعض وقائعها لذا و لکي أَسترسل فی-;- تبی-;-ان بعض آراء و فلسفة نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س المجسدة فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- أَعدت سماع ملخص الروای-;-ة من شبکات الانترنی-;-ت لمتابعتها من قبل القارئ الکری-;-م . عزی-;-زي القارئ ، إن روای-;-ة زوربا هي عالم ی-;-وجد فی-;-ە-;- قطبان مختلفان متجاذبان ، قطب زوربا الرجل الامي المُحِبٌّ للحی-;-اة و الکارە-;- لها عاشها و خاض تجاربها .و القطب الاخر ، متمثل فی-;- الشخصی-;-ة الملقبة بالرئی-;-س و هو رجل سري مثقف مُحَبّ للکتب و رغم إلاختلاف بی-;-نهما فی-;- الثقافة و العمر ( جاوز ثلاثی-;-ن عاما ) فان أواصر صداقتهما أصبحت وطی-;-دە-;- و کأَن فی-;- هذە-;- الحی-;-اة لا وجود للفوارق ولا مکان للطبقات ، کل شی-;-ء ی-;-ذوب و ی-;-ندمج فی-;- هذە-;- الحی-;-اة . وفی-;- الوقت الذي فی-;-ە-;- عاش زوربا تجارب حی-;-اتە-;- ضَلَّت فی-;- داخلە-;- أسئلة لم تجد لها إجابات عاش حی-;-اتە-;- بحثاً و أَمِّلًا فی-;- أن تجد لها اجابات ، و أراد أن ی-;-عی-;-ش حقی-;-قة الحی-;-اة فی-;- داخلە-;- و ی-;-فتش ذاتە-;- التائهة و ی-;-تامل فی-;- کی-;-انە-;- الروحي ، إن حی-;-اة زوربا سلسلة من الهروب من ذاتە-;- الی-;- النساء و الرقص و آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة ( سنتور ) و عند سماعە-;- عزف آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة تراقص قدماە-;- الارض ولا نعلم هل ......
#يوجد
#تشابه
#واختلاف
#قطبى
#المجال
#المغناطيسي
#رواية
#زوربا
#اليوناني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759229
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط فی-;- منتصف لی-;-لة من لی-;-الي الربی-;-ع ، کنت سارحاً فی-;- تأَملاتي ، فسأَلت نفسي : هل أَن شی-;-ئان اخران متشابهان ی-;-تنافران لا ی-;-تجاذبان وشيئان مختلفان يتجاذبان في ماعدا قطبى المجال المغناطی-;-سي علمی-;-ا ً؟فبادر لذهني مثل من الامثال المنطقی-;-ة المتداولة بی-;-ن الناس التي تصف الحماقات القائل : ( لکلّ داء دواء ی-;-ستطّاب به إلاّ الحماقة أَعی-;-ت من ی-;-داوی-;-ها ) و عاد لذاکرتي ما قالە-;- زوربا عن الحماقات فی-;- روای-;-ة (زوربا الی-;-وناني) لمؤلفها الکاتب الروائي الشاعر و الفی-;-لسوف الی-;-وناني الشهی-;-ر نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س الذی-;- جسد بعض آرآئە-;- و فلسفتە-;- فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- زوربا الی-;-وناني في تصرفاتە-;- و أقوالە-;- التي منها قولە-;- القائل :( لکل إنسان حماقاتە-;- و لکن الحماقة الکبری-;- فی-;- رأَي هی-;- أَن لاَ تَكُنْ للانسان حماقات ). في حی-;-نە-;- ذهلت من القول و لکن ذهولي زالت بعد قراءتي للروای-;-ە-;- و تأَکد لي بأَن قصد زوربا هو المجازفة و المغامرة و الجرأَة و الجسارة و ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ّﺬ-;-ّﺓ-;- التي ما فاز بها إلا من کان جسورًال في الحياة .فحماقات زوربا تناقض و تنافر سی-;-رة هؤلاء المصابی-;-ن بداء الحماقات الذی-;-ن شَبْو و شابوا علی-;- حماقاتهم حتی-;- أَدمنوها فتحجرت عقولهم العفنةو هذە-;- هي متناقضات الحی-;-اة و تناقضات التشابە-;- .قارئ الکری-;-م ؛ إن قرائاتي للروای-;-ة کانت بعد ترجمتها من قبل الکاتب السوري جورج طرابی-;-شي و نشرها من دار الاداب في بی-;-روت عندما کنت فی-;- مقتبل عمري قبل عدة أَعوام خلت ، فلم أَعد أَذکر إلا بعض وقائعها لذا و لکي أَسترسل فی-;- تبی-;-ان بعض آراء و فلسفة نی-;-کوس کازانتزاکی-;-س المجسدة فی-;- شخصی-;-ة بطل روای-;-تە-;- أَعدت سماع ملخص الروای-;-ة من شبکات الانترنی-;-ت لمتابعتها من قبل القارئ الکری-;-م . عزی-;-زي القارئ ، إن روای-;-ة زوربا هي عالم ی-;-وجد فی-;-ە-;- قطبان مختلفان متجاذبان ، قطب زوربا الرجل الامي المُحِبٌّ للحی-;-اة و الکارە-;- لها عاشها و خاض تجاربها .و القطب الاخر ، متمثل فی-;- الشخصی-;-ة الملقبة بالرئی-;-س و هو رجل سري مثقف مُحَبّ للکتب و رغم إلاختلاف بی-;-نهما فی-;- الثقافة و العمر ( جاوز ثلاثی-;-ن عاما ) فان أواصر صداقتهما أصبحت وطی-;-دە-;- و کأَن فی-;- هذە-;- الحی-;-اة لا وجود للفوارق ولا مکان للطبقات ، کل شی-;-ء ی-;-ذوب و ی-;-ندمج فی-;- هذە-;- الحی-;-اة . وفی-;- الوقت الذي فی-;-ە-;- عاش زوربا تجارب حی-;-اتە-;- ضَلَّت فی-;- داخلە-;- أسئلة لم تجد لها إجابات عاش حی-;-اتە-;- بحثاً و أَمِّلًا فی-;- أن تجد لها اجابات ، و أراد أن ی-;-عی-;-ش حقی-;-قة الحی-;-اة فی-;- داخلە-;- و ی-;-فتش ذاتە-;- التائهة و ی-;-تامل فی-;- کی-;-انە-;- الروحي ، إن حی-;-اة زوربا سلسلة من الهروب من ذاتە-;- الی-;- النساء و الرقص و آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة ( سنتور ) و عند سماعە-;- عزف آلتە-;- الموسی-;-قی-;-ة تراقص قدماە-;- الارض ولا نعلم هل ......
#يوجد
#تشابه
#واختلاف
#قطبى
#المجال
#المغناطيسي
#رواية
#زوربا
#اليوناني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759229
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - هل يوجد تشابه واختلاف قطبى المجال المغناطيسي في رواية زوربا اليوناني.!!
صلاح بدرالدين : حروب - المجال الحيوي العنصري - روسيا بوتين مثالا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين حروب " المجال الحيوي العنصري " روسيا بوتين مثالا ثمة بمراحل التاريخ اشكالا من الحروب ، والغزوات ، تباينت ، وسائلها ، وشعاراتها ، وأهدافها القريبة والبعيدة ، بينها من اجل نشر دين جديد او مذهب آخر ، او فرض عقيدة بالقوة ، او بسط سيطرة نظام سياسي معين ، او احتلال بلدان واراضي ، او اخماد ثورات وانتفاضات لشعوب تنشد الحرية ، او النبش في أوراق الماضي السحيق واحياء الامجاد على حساب افناء الاخرين ، او محاولة إزالة نظام اجتماعي اقتصادي والاحلال محله ، او النهب واحلال الدمار ، وفي اكثر الحالات يخبئ المعتدي الأهداف الحقيقية ، ويتذرع بالاسباب الواهية وتشكل الحرب الروسية على أوكرانيا نموذجا في هذا المجال . البديل القومي – الانتقامي – في روسيا مابعد الاتحاد السوفييي بعد انهيار الإتحاد السوفييتي صعدت التيارات القومية ، والليبرالية ، التي كانت مناوئة للنظام السياسي السابق بالأساس ، وتم بناء تحالف واسع لقيادة الدولة عبر طغمة من بقايا الأجهزة الأمنية ، ومدراء الصناعات الحربية من الضباط ، ومنظمات المافيا العابرة لقوميات الاتحاد السوفيتي السابق ، والكنيسة الارثوذوكسية ، وعلى راسها الحاكم الدكتاتور الفرد بوتين ، وكانت هذه الأطراف متفقة على جملة من الأمور من بينها توزيع الأموال والمغانم ، والشركات ، والعقارات التي خلفها النظام السابق ، واحياء امجاد روسيا ، والانتقام من الغرب ، وتعزيز القوى العسكرية ، والاقتصادية ، وتطوير صناعة الأسلحة ، وإعادة سطوة الروس وتحكمهم في مصير الدول الخارجة من النفوذ الي استقلت وانضمت للاتحاد الأوروبي ، وحلف الناتو ، واتخذت النظام الديموقراطي البرلماني شكلا للحكم بغالبية شعوبها الساحقة . الكسندر دوغين فيلسوف الطغمة الحاكمة ، ومنظرها هو أيضا من بقايا الجهاز الأمني الرئيسي – ك ج ب – ووالده كان ضابطا أيضا بنفس الجهاز ، وفي مرحلة ماقبل انهيار الاتحاد السوفيتي كان معارضا ، وسجن أيضا ، وتتلخص نظريته التي يسميها – الرابعة – أن " المستقبل للمقدس لا للمستباح ، وللمطلق لا للنسبي ، وللتقاليد لا للحداثة ، انه لعودة العصور الوسطى ، والازمنة الكبرى ، واحياء امجاد روسيا ، والقومية – الدينية الروسية " ، وهو صاحب نظرية ( الاوراسية ) القومية العنصرية ، بإعادة شعوب الاتحاد السوفييي السابق الى بيت الطاعة الروسية بالقوة ، واتخاذ حجة حماية واحتلال وضم مناطق الناطقين بالروسية ذريعة لاشعال الحروب واحتلال أراضي الغير بقوة السلاح . ومسالة الناطقين بالروسية في دول الاتحاد السوفيتي السابق معقدة ، ومتشعبة ، فمعلوم في ظل ذلك النظام كانت الروسية ذات الثقافة المتقدمة العريقة اللغة الرسمية ، والدبلوماسية ، وكان الروس باعتبارهم العنصر الفعال يحكمون عمليا معظم الجمهوريات ، وخلال اكثر من سبعة عقود توزع الروس ، وسكنوا في كل الدول ، وظهرت جاليات روسية واسعة امسكت بالسلطة والقرار ، واستقرت جيلا بعد جيل ، لذلك يمكن إيجاد الروس في معظم البلدان والمناطق خاصة الحدودية مع روسيا الاتحادية ، كما في إقليم – دونباس – الأوكرانية ، ولكن هؤلاء لايقيمون على الأرض القومية الروسية بل في دولة مستقلة اعترفت بها روسيا أيضا كدولة ذات سيادة بحدودها الراهنة، وهي بمثابة ( أقليات ) ومجموعات مختلطة مع السكان الأصليين ، لذلك تبقى حجج وذرائع المحتلين الروس اكثر من واهية . وفي حقيقة الامر فان الروس الموزعون في تلك البلدان هم آخر هموم الطغمة الحاكمة في موسكو ان لم يكونوا في طي النسيان أصلا فلو صدقت الطغمة لما مارست الدكتاتورية على شعوب روسيا ، وحرمتها من ح ......
#حروب
#المجال
#الحيوي
#العنصري
#روسيا
#بوتين
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760506
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين حروب " المجال الحيوي العنصري " روسيا بوتين مثالا ثمة بمراحل التاريخ اشكالا من الحروب ، والغزوات ، تباينت ، وسائلها ، وشعاراتها ، وأهدافها القريبة والبعيدة ، بينها من اجل نشر دين جديد او مذهب آخر ، او فرض عقيدة بالقوة ، او بسط سيطرة نظام سياسي معين ، او احتلال بلدان واراضي ، او اخماد ثورات وانتفاضات لشعوب تنشد الحرية ، او النبش في أوراق الماضي السحيق واحياء الامجاد على حساب افناء الاخرين ، او محاولة إزالة نظام اجتماعي اقتصادي والاحلال محله ، او النهب واحلال الدمار ، وفي اكثر الحالات يخبئ المعتدي الأهداف الحقيقية ، ويتذرع بالاسباب الواهية وتشكل الحرب الروسية على أوكرانيا نموذجا في هذا المجال . البديل القومي – الانتقامي – في روسيا مابعد الاتحاد السوفييي بعد انهيار الإتحاد السوفييتي صعدت التيارات القومية ، والليبرالية ، التي كانت مناوئة للنظام السياسي السابق بالأساس ، وتم بناء تحالف واسع لقيادة الدولة عبر طغمة من بقايا الأجهزة الأمنية ، ومدراء الصناعات الحربية من الضباط ، ومنظمات المافيا العابرة لقوميات الاتحاد السوفيتي السابق ، والكنيسة الارثوذوكسية ، وعلى راسها الحاكم الدكتاتور الفرد بوتين ، وكانت هذه الأطراف متفقة على جملة من الأمور من بينها توزيع الأموال والمغانم ، والشركات ، والعقارات التي خلفها النظام السابق ، واحياء امجاد روسيا ، والانتقام من الغرب ، وتعزيز القوى العسكرية ، والاقتصادية ، وتطوير صناعة الأسلحة ، وإعادة سطوة الروس وتحكمهم في مصير الدول الخارجة من النفوذ الي استقلت وانضمت للاتحاد الأوروبي ، وحلف الناتو ، واتخذت النظام الديموقراطي البرلماني شكلا للحكم بغالبية شعوبها الساحقة . الكسندر دوغين فيلسوف الطغمة الحاكمة ، ومنظرها هو أيضا من بقايا الجهاز الأمني الرئيسي – ك ج ب – ووالده كان ضابطا أيضا بنفس الجهاز ، وفي مرحلة ماقبل انهيار الاتحاد السوفيتي كان معارضا ، وسجن أيضا ، وتتلخص نظريته التي يسميها – الرابعة – أن " المستقبل للمقدس لا للمستباح ، وللمطلق لا للنسبي ، وللتقاليد لا للحداثة ، انه لعودة العصور الوسطى ، والازمنة الكبرى ، واحياء امجاد روسيا ، والقومية – الدينية الروسية " ، وهو صاحب نظرية ( الاوراسية ) القومية العنصرية ، بإعادة شعوب الاتحاد السوفييي السابق الى بيت الطاعة الروسية بالقوة ، واتخاذ حجة حماية واحتلال وضم مناطق الناطقين بالروسية ذريعة لاشعال الحروب واحتلال أراضي الغير بقوة السلاح . ومسالة الناطقين بالروسية في دول الاتحاد السوفيتي السابق معقدة ، ومتشعبة ، فمعلوم في ظل ذلك النظام كانت الروسية ذات الثقافة المتقدمة العريقة اللغة الرسمية ، والدبلوماسية ، وكان الروس باعتبارهم العنصر الفعال يحكمون عمليا معظم الجمهوريات ، وخلال اكثر من سبعة عقود توزع الروس ، وسكنوا في كل الدول ، وظهرت جاليات روسية واسعة امسكت بالسلطة والقرار ، واستقرت جيلا بعد جيل ، لذلك يمكن إيجاد الروس في معظم البلدان والمناطق خاصة الحدودية مع روسيا الاتحادية ، كما في إقليم – دونباس – الأوكرانية ، ولكن هؤلاء لايقيمون على الأرض القومية الروسية بل في دولة مستقلة اعترفت بها روسيا أيضا كدولة ذات سيادة بحدودها الراهنة، وهي بمثابة ( أقليات ) ومجموعات مختلطة مع السكان الأصليين ، لذلك تبقى حجج وذرائع المحتلين الروس اكثر من واهية . وفي حقيقة الامر فان الروس الموزعون في تلك البلدان هم آخر هموم الطغمة الحاكمة في موسكو ان لم يكونوا في طي النسيان أصلا فلو صدقت الطغمة لما مارست الدكتاتورية على شعوب روسيا ، وحرمتها من ح ......
#حروب
#المجال
#الحيوي
#العنصري
#روسيا
#بوتين
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760506
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - حروب - المجال الحيوي العنصري - روسيا بوتين مثالا
صبري فوزي أبوحسين : سلبيات البحث العلمي في المجال الإنساني
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين عبر رحلتي التعليمية والعلمية الشاقة خلصتُ إلى حالة من الرؤية المستقلة النقدية تجاه الحالة العربية في البحث العلمي في مجال الدراسات الإنسانية؛ إذ تتقافز أمامي أخطاء، وإن شئت فقل خطايا، تشيع في معظم البحوث المُنتَجة خلال العقد الأخير من القرن العشرين والعقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين! وهذا ما يُعبَّر عنه عند الباحثين في هذه القضية بـ(أزمة البحث العلمي في العالم العربي، أو مشكلات البحث العلمي، أو ضعف البحث العلمي، أو تخلف البحث العلمي، وغير ذلك من الإطلاقات الدالة على الإحساس الجمعي بشيوع سلبيات في البحث العلمي بوطننا العربي)!إنها خطايا انحدرت بنا إلى هُوَّة سحيقة، انزلقت بهذه البحوث إلى مجرد (أكليشيهات) أو (إسطمبات) أو (منسوخات) أو (فضفضات) أو (دردشات) أو أشتات من (الشاتات)! أو (رغي)، أو(لغو)، أو(ثرثرة)...! إنها بحوث ينتجها الباحث خلال قعدة أو قعدتين أو ثلاث على الأكثر! على أريكته أو سريره! كل جهده فيها قص ولصق، وإعادة تدوير لما قيل ماضيًا، ولما يقال في زمنه وما يسمعه بأذنه! صرنا لا نجد في تلك الدراسات الإنسانية الحالية ذلك العناء اللذيذ الذي كان عند أسلافنا القدامى، أو أجيالنا الأولى، ويكاد ينعدم فيها المنهج العلمي الدقيق في إجراءاته، السديد في نتائجه عند التجريبيين والتطبيقيين!هذا إضافة إلى الابتلاء في هذه الدراسات بمرض السرقات العلمية، لاسيما في عصر(الإنترنت) حيث سهولة الحصول على المعلومة، وعلى الجهود العلمية للآخرين، والمكر في إعادة تدويرها، والسطو عليها بطريقة غبية أو ذكية، في حالة أليمة محزنة مخزية! إننا عندما نعقد مقارنة بين البحوث التي أُعدِّت والكتب التي ألفت في تخصصات الدراسات الإنسانية المختلفة خلال النصف الأول من القرن العشرين، وتلك التي أعدت وألفت خلال النصف الثاني وما بعده، يتضح لنا البون الشاسع بين العرب الأوائل الراحلين في بداية العصر الحديث والعرب الأواخر الحاليين! حيث نجد لديهم سلبية، ونجد عشوائية، ونجد فوضى، ونجد خلطًا، ونجد ضعفًا، ونجد سطحية، وسذاجة، وتكرارًا، وابتذالاً، ولغوًا، ولغطًا، ونجد أخطاء طباعية! وأخطاء لغوية، وأخطاء فكرية، وأخطاء دينية، وتشنجات وتعصبات تفتن وتفرق وتمزق وتنال من وحدة كل وطن، وكل مجتمع، وكل دولة، وكل نظام! والخلاصة أن هذه - التي تُسمَّى زورًا!- (البحوث) تخلو من أي إعمال عقل، أو أية شخصية، أو أي أسلوب خاص، أو أي جهد أو أية جِدِّية!والأغرب أن نجد انفصامًا بين البحث المكتوب والباحث الكاتب، حيث نجد شخصية الباحث عند مشافهته غير شخصيته في بحثه؛ فقد يكون البحث دقيقًا وعميقًا، ومكتوبًا بطريقة جادة، ولكننا نجد صاحبه ضحلاً في لغته، ضحلاً في تفكيره، ضحلاً في رؤيته لمشكلات تخصصه، ضحلاً في فهم اصطلاحات بحثه، ضحلاً في الإلمام بمصادر بحثه ومراجعه، غير قادر على تطبيق بحثه، غير قادر على إفادة مجتمعه من بحثه! باحث لا يمتلك أدوات بحثه الأساسية، ولا يوجد في عقله ما يدل على أنه حقا تخصص في هذا الفرع من الدراسات الإنسانية!كم أخذ باحثون رسائل ماجستير، ورسائل دكتوراه وهم لا يجيدون أولياتها ومسلماتها، وأبسط معارفها، وأبجدياتها وبديهياتها؟! كم من باحث في مجال العلوم اللغوية وهو لا يقيم جملة عربية صحيحة؟!كم من باحث في مجال النقد الأدبي وهو لا يجيد قراءة نص أدبي عربي قراءة صحيحة، فضلاً عن عجزه عن تبيُّن سماته وهناته؟!كم من باحث في مجال العلوم الشرعية وهو لا يحفظ من كتاب الله تعالى ولا سنة نبينا-صلى الله عليه وسلم- شيئًا، بل إن من منهم من لا يجيد القراءة للقرآن الكريم؟!كم م ......
#سلبيات
#البحث
#العلمي
#المجال
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764043
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين عبر رحلتي التعليمية والعلمية الشاقة خلصتُ إلى حالة من الرؤية المستقلة النقدية تجاه الحالة العربية في البحث العلمي في مجال الدراسات الإنسانية؛ إذ تتقافز أمامي أخطاء، وإن شئت فقل خطايا، تشيع في معظم البحوث المُنتَجة خلال العقد الأخير من القرن العشرين والعقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين! وهذا ما يُعبَّر عنه عند الباحثين في هذه القضية بـ(أزمة البحث العلمي في العالم العربي، أو مشكلات البحث العلمي، أو ضعف البحث العلمي، أو تخلف البحث العلمي، وغير ذلك من الإطلاقات الدالة على الإحساس الجمعي بشيوع سلبيات في البحث العلمي بوطننا العربي)!إنها خطايا انحدرت بنا إلى هُوَّة سحيقة، انزلقت بهذه البحوث إلى مجرد (أكليشيهات) أو (إسطمبات) أو (منسوخات) أو (فضفضات) أو (دردشات) أو أشتات من (الشاتات)! أو (رغي)، أو(لغو)، أو(ثرثرة)...! إنها بحوث ينتجها الباحث خلال قعدة أو قعدتين أو ثلاث على الأكثر! على أريكته أو سريره! كل جهده فيها قص ولصق، وإعادة تدوير لما قيل ماضيًا، ولما يقال في زمنه وما يسمعه بأذنه! صرنا لا نجد في تلك الدراسات الإنسانية الحالية ذلك العناء اللذيذ الذي كان عند أسلافنا القدامى، أو أجيالنا الأولى، ويكاد ينعدم فيها المنهج العلمي الدقيق في إجراءاته، السديد في نتائجه عند التجريبيين والتطبيقيين!هذا إضافة إلى الابتلاء في هذه الدراسات بمرض السرقات العلمية، لاسيما في عصر(الإنترنت) حيث سهولة الحصول على المعلومة، وعلى الجهود العلمية للآخرين، والمكر في إعادة تدويرها، والسطو عليها بطريقة غبية أو ذكية، في حالة أليمة محزنة مخزية! إننا عندما نعقد مقارنة بين البحوث التي أُعدِّت والكتب التي ألفت في تخصصات الدراسات الإنسانية المختلفة خلال النصف الأول من القرن العشرين، وتلك التي أعدت وألفت خلال النصف الثاني وما بعده، يتضح لنا البون الشاسع بين العرب الأوائل الراحلين في بداية العصر الحديث والعرب الأواخر الحاليين! حيث نجد لديهم سلبية، ونجد عشوائية، ونجد فوضى، ونجد خلطًا، ونجد ضعفًا، ونجد سطحية، وسذاجة، وتكرارًا، وابتذالاً، ولغوًا، ولغطًا، ونجد أخطاء طباعية! وأخطاء لغوية، وأخطاء فكرية، وأخطاء دينية، وتشنجات وتعصبات تفتن وتفرق وتمزق وتنال من وحدة كل وطن، وكل مجتمع، وكل دولة، وكل نظام! والخلاصة أن هذه - التي تُسمَّى زورًا!- (البحوث) تخلو من أي إعمال عقل، أو أية شخصية، أو أي أسلوب خاص، أو أي جهد أو أية جِدِّية!والأغرب أن نجد انفصامًا بين البحث المكتوب والباحث الكاتب، حيث نجد شخصية الباحث عند مشافهته غير شخصيته في بحثه؛ فقد يكون البحث دقيقًا وعميقًا، ومكتوبًا بطريقة جادة، ولكننا نجد صاحبه ضحلاً في لغته، ضحلاً في تفكيره، ضحلاً في رؤيته لمشكلات تخصصه، ضحلاً في فهم اصطلاحات بحثه، ضحلاً في الإلمام بمصادر بحثه ومراجعه، غير قادر على تطبيق بحثه، غير قادر على إفادة مجتمعه من بحثه! باحث لا يمتلك أدوات بحثه الأساسية، ولا يوجد في عقله ما يدل على أنه حقا تخصص في هذا الفرع من الدراسات الإنسانية!كم أخذ باحثون رسائل ماجستير، ورسائل دكتوراه وهم لا يجيدون أولياتها ومسلماتها، وأبسط معارفها، وأبجدياتها وبديهياتها؟! كم من باحث في مجال العلوم اللغوية وهو لا يقيم جملة عربية صحيحة؟!كم من باحث في مجال النقد الأدبي وهو لا يجيد قراءة نص أدبي عربي قراءة صحيحة، فضلاً عن عجزه عن تبيُّن سماته وهناته؟!كم من باحث في مجال العلوم الشرعية وهو لا يحفظ من كتاب الله تعالى ولا سنة نبينا-صلى الله عليه وسلم- شيئًا، بل إن من منهم من لا يجيد القراءة للقرآن الكريم؟!كم م ......
#سلبيات
#البحث
#العلمي
#المجال
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764043
الحوار المتمدن
صبري فوزي أبوحسين - سلبيات البحث العلمي في المجال الإنساني