ايليا أرومي كوكو : تحذير احمد الجبر العائد من جهيم كورونا
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو وصية من احمد الجبر : الصحفي اليمني المقيم في فرنسا إحذروا ثم إحذروا من اللعنة التي لا ترحم وبيوتكم نعمة إذا جلستم فيها بعد &#1633-;-&#1640-;- يوما من المقاومة العنيفة والشرسة وبفضل الله وكرمه ومنٌه أفلت من قبضة الفيروس اللعينومع اني أكثر تطرفا لجهة الالتزام بالاجراءات الاحترازية ومنها البقاء في المنزل و عدم المصافحة.الا ان الفيروس اللعين اصطادني وزميلي العزيز سامي الاشول يوم&#1633-;-&#1634-;- مارس عندما خرجنا في مشوار صغير .. فلم نعد يومها بمفردنا بل برفقة عدو خبيث لا نعلم أو نتذكر كيف اصطادنا.ـ وحدهم فقط أولئك الذين ابتلاهم الله بكورونا يعرفون معنى &#1633-;-&#1640-;- يوما في قبضة هذا الفيروس الخبيث.هي مواجهة تحسب بالدقائق والساعات تعيش الموت وتتذوقه لحظة بلحظة مع عدو يخبرك أنه جاء ينقذك بالموت فلا يمنحك.. وانت .. انت من تتوق إليه للخلاص مما أنت فيه من عذاب .كورونا يا سادة ليس نزهة أو وعكة عابرة ..ـ أنه مجرم سفاح يزرع صدرك بالغام تتفجر كلما سعلت - وهو سعال لا يكاد ينقطع - فيحيل صدرك إلى أشلاء من دماء تسيل الى فمك.ـ هو سفاح لا يرحم لانه وبعد أن ينهي تنفيذ سلسلة انفجارات متوالية في صدرك .. وفي استغلال بشع لجسدك الذي لا يقوى على تحريك يد واحدة لحمل منديل تجفف به فمك من الدماء ..اذا به وبخبث الجبناء يعبث بالهواء الذي تتنفسه بصعوبة .. فيمارس هوايته اليومية بخنقك بين الحين والآخر إلى أن تكاد تودع الحياة او يغمى عليك .ـ لم يكتف بكل ذلك .. بل وعلاوة على الإرهاق والفتور الشديد الذي يصيب به جسدك المنهك وارتفاع درجة حرارة الجسم الداخلية والشعور بالقشعريرة .. فإنه يُطبق على راسك إلى درجة تشعر معها انه سينفجر من شدة الألم .ـ هذا هو الفيروس اللعين الذي أحال العالم إلى كتلة من الخوف والرعب ..فلا تستكثروا أو تستثقلوا البقاء في المنزل .. فلو عرفتم حقيقته وسرعة انتقاله لبحثتم عن كهوف تحت الارض بدلا عن المنازلـ مزيد من الحذر يا قوم قبل أن يقع الفاس على الراس .. فلو تسلل إلى بلدنا -لا سمح الله- سيحيلها إلى مقبرة جماعية .- التنفس الإصطناعي هو أنبوب غليظ يدخل من الفم ويعبر القصبة الهوائية ليصل إلى مفترق الرئتين والعملية تحتاج تخذيراً كلياًالمريض بعدها ينام على ظهره أسبوعين كاملين دون حركة ويبقى بدون أكل و يتنفس حسب وتيرة معينة تفرضها الآلة التي تضخ الهواء لصدره ..معظم المرضى لا يتحملون الوضع ويجب إعطاؤهم مسكنات قوية ليدخلوا في غيبوبة ..- رجل قوي في الأربعين من العمر إن دخل للإنعاش سيذوب جسده ويفقد أربعين في المئة من كتلته في عشرين يوم فقط وبعد خروجه سيحتاج لعلاج طبيعي لمدة تطول من ستة أشهر حتى لسنة كاملة مع أضرار أكيدة في الفم والحنجرة لذلك لا يتحمل كبار السن وأصحاب الأمراض المزمنة المرور بتلك التجربة الصعبة ويموت أغلبهم خلالها ..- التنفس الإصطناعي ليس قناع أكسجين تضعه على وجهك وأنت تلعب بهاتفك وتدردش عبر الفايسبوك حتى يمر الوقت ..- كورونا ليست لعبة وصغر سنكلا يعني أنك حتماً ستنجو وحتى وإن كان الأمر لا يعنيك فهو بالتأكيد يعني من تحبهم .. ......
#تحذير
#احمد
#الجبر
#العائد
#جهيم
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675403

محمد الذهبي : العائد من كرونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي عائد من كروناسأعزل نفسي، لن اقترب من احدهم ولن اتكلم مع احد، بدأت حرارتي ترتفع والسعال الذي استيقظ معي صباحاً بدأ يرتفع، سأتصل على &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;- لكن لا لأنتظر بعض الوقت، ربما سأفارق الوجوه التي احببتها، الكارثة انني لا استطيع ان احتضن احداً منهم، اتمنى ان التصق بهم اقبلهم على قدر مايسمح به الوقت، ياالهي كيف لي ان اطيق هذه المعاناة، اقبع في زاوية من الدار واخشى ان احدهم يقترب مني، اي قانون هذا ، قانون جسد يتهالك بسبب فيروس صغير، الوداع شيء مباح لكنه تلاشى مع هذا الفايروس، كان يريد ان ينهي معاناته، خرج الى الشارع واتصل بالفريق الطبي، وبقي ينتظر بمفرده، كان صحيحاً معافى ولم يكن موبوءا، عاد الى بيته وصرخ صرخة عالية وبكى بكاء مراً واحتضن عائلته بشوق كبير. ......
#العائد
#كرونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681161

الشربيني المهندس : القرش العائد
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس ما زالت رأسي تئن من صداع الاسئلة وحادث غرق الشباب بشط الدخيلة .... تقصد شاطئ اكتوبر لقد ظلمنا هذا الشهر ..وغيره من الذكريات الجميلة .... ألا يكفينا رعب الورونا ..؟تفقدت ملامح زميلي وسؤاله هل صلوا الفجر ام نزلوا للسباحة دون صلاة الفجر ..؟قلت : لكنهم بالتأكيد يعرفون السباحة ..همس ما الذي أخافهم اذن ..؟.. كنا قد وصلنا لميدان الساعة وتحسست جيبي للاطمئنان علي وجود شلن صغير (خمسة جنيهات ) أجرة المشروع / الباص وتوقفنا أمام اكشاك أمان الجديدة وسلعها من المواد الغذائية .. وتنبهت للأسعار..الفلفل 100 وصباح ابيض والباذنجان 300 أيضا لكن الطماطم 400شردت قليلا ولاحظ الزميل ذلك وقال هل معك فكة وهو يلوح بالشلن الكبير (خمسون جنيها ) وضحكنا متخيلين شلن أكبر ومتي تظهر ( ورقة نقدية فئة 500 جنيه )خرجت مع النقود ورقة صغيرة أعادها وهو يضحك بيتك بيتك .. إلزم بيتك .. وشاط بقدمه قطعة قماش .... إنها الشلن الجديد (الكمامة للوقاية من كورونا ) .. إنها ماكنا نطلق عليه الشلن (خمسة قروش ) تنهد : ايام القرش الابيض واليوم الأسودقلت ضاع القرش ..قال ما عاد في قدرة الشلن الجديد شراء شئتقصد ما نحلم به والشلن الكبيرعدنا الي خضروت شركة امان وهمسنا للبائع بكم كيلو الطماطمابتسم صديقي .. احترس انها المجنونة..تراجعت للوراء مع الاعلان الكبير (اسعار زمان)....قال البائع كيلو وربع بخمسة جنيهات .. عدت اختلس النظر للمكتوب وما يقوله البائع وحكايات زمان ..هز زميلي رأسه معيهل الكيلو يساوي اربعة جنيهات أي بمبلغ 400 قرش صاغ مصري ..؟رقصت ظلالنا .. عاش القرش المصري عاش .......ضحك ظلي نعم لقد عاش القرش بتاع زمان ......
#القرش
#العائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684820

سحر النحاس : الادب الروسى العائد - مراوحة بين العصرنة ،الانفتاح والبحث عن الهوية قراءة نقدية فى قصة المستقبلية للكاتب الروسى المعاصر جينريخ بالويان
#الحوار_المتمدن
#سحر_النحاس "الادب الروسى العائد " مراوحة بين العصرنة ،الانفتاح والبحث عن الهوية قراءة نقدية فى قصة (المستقبلية) للكاتب الروسى المعاصر جينريخ بالويانيتمتع الأدب الروسي بالطابع الفلسفي، وبقدرته على إشراك القارئ في تفكير عميق وشخصي بحثًا عن أجوبة للأسئلة الأهم في الحياة.ويعيش الأدب الروسي مرحلة انتقالية جديدة في تاريخه تشبه تلك التي عاشها في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. شهدت العقود الثلاثة الأخيرة انتقال الأدب الروسي من مرحلة سيطرت فيها الرقابة علي الإبداع في الحقبة السوفيتية إلي مرحلة جديدة استفاد فيها الأدب كغيره من الفنون من أجواء حرية التعبير. وهناك الكثير من أوجه الشبه بين تلك الحقبة وفترة العصر الفضي في الأدب الروسي.وشهد النصف الأول من تسعينيات القرن العشرين ثورة أدبية روسية. فقد تم إلغاء الرقابة تماما و إعلان سياسة المكاشفة و العلانية، وأدي ذلك إلي ترجمة الكثير من الأعمال الأدبية الأجنبية إلي الروسية. كما عاد الكثير من الأدباء الروس الذين تم نفيهم أو هاجروا إلي الخارج أو منعت كتبهم من النشر في السابق. وقد أطلق علي كتب هؤلاء “الأدب العائد”وفضلاً عن الحرية في الطرح يتسم الأدب الروسي المعاصر بسيطرة موضوعات الحوار بين الحضارات والثقافات حيث يلتحم الكتاب الروس في فضاء واحد مع الكتاب المعاصرين في العالم. كما يتسم بغياب المنهجية الواحدة أو الأسلوب الواحد أو الزعيم الأوحد. وأخيرا يتميز الأدب المعاصر بكونه يجمع أكثر من جيل من الكتاب حيث يجمع النقاد علي أن هناك أربعة أجيال من الكتاب ينشطون حاليا علي الساحة الأدبية.- جيل الستينات الذين بدؤوا الكتابة في فتره ذوبان الجليد ومن أمثالهم فاسيلي أكسيونوف وفلاديمير فوينوفيتش و فالينتين راسبوتين و غيرهموبعد أن مر الأدب بفترة انتقالية صعبة أخذ في التطور المتواصل فصار أكثر إمتاعا وظهر التجريب وتم طرح مواضيع جديدة. واليوم يتوزع الأدب بين اتجاهات متعددة منها الواقعية الجديدة والتي تتناول بشكل تقليدي القضايا الاجتماعية والأخلاقية في الحياة، ويواصل في ذلك تقاليد الأدب الروسي. ويتسم هذا الاتجاه بغلبة الفسيولوجي والفلسفي فيه وتفعيل دور البطل الباحث عن حل للمشكلات وتكرار الحوار بين المؤلف والقارئ. وهناك من يطلق عليه اتجاه “ما بعد الواقعية”، وهو ما يطلق عليه جيل التسعينات وهناك أيضا الأدب الجماهيري مثل الأدب البوليسي و الميلودراما و الفانتازيا وغيرها ومن أهم الاتجاهات الأدبية المعاصرة في روسيا “جيل الالفية الجديدة أ, ما بعد الحداثة و يتمثل في إعادة تقييم المعايير الجمالية ومزج الأساليب واللغات والثقافات والاقتباسات الساخرة من التجارب الفنية العالمية.قراءة نقدية فى قصة (المستقبلية) للكاتب الروسى المعاصر جينريخ بالويان، من خلال التدرج لهرم ماسلوا او مثلث الرغبات والمفاضلات الحياتية نستخلص المفاضلة والارتقاء فى ترتيب الاحتياجات الضرورية كالماء والغذاء والمأوى والامان ، ثم الارتقاء للرغبات الاعلى فى المطللبات الانسانية ،الاحتياج للعائلة للصداقة ثم تقدير الذات وثم يرتفع الى تحقيق انجازات ثم مساعدة الغير ثم الابتكار والابداع والتطلع الى شكل افضل للعالم والانسانية .وهكذا يرتقى الانسان وترتفع اسقف تطلعاته لكن اذا ما تحقق ذلك فى عالم رقمى يبدأ وينتهى بكبسة زر ماذا سيكون شكل الحياة وقتها وهل تتحقق السعادة والرضا التام لنلقى نظرة سريعة على قصتنا المستقبلية للكاتب الروسى الشاب المعاصر جينريخ بالويان الذى خرج من عباءة اجداده العظماء امثال تليستوى وتشيخوف ودي ......
#الادب
#الروسى
#العائد
#مراوحة
#العصرنة
#،الانفتاح
#والبحث
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715239

داود السلمان : في وصايا العائد عمر السراي ماذا قال للطلقة التي قتلت حُلمنا؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان عنوان النص هذا لم يأت اعتباطا، بهذا المسمى "وصايا العائد"، كما ليس بالضرورة أن يعني بـ "عائد" هو من جاء من مكان نائي، اومن بلاد بعيدة، فعاد القهقرى. كلا، ليس من الضرورة بمكان أن يكون هذا المعنى، كما يتبادر للذهب، بل قد يأتي "العائد" هو الراجع من فكر الى فكر آخر، أومن فلسفة الى فلسفة أخرى، كأن يعود الى جادة الصواب. فالإنسان المفكر الباحث لا يبقى على افكاره القديمة طالما هو دائم البحث والاستقصاء، تلك الافكار التي رشفها من محيط عصره، او المؤسسات التعليمية والتربوية، لا سيما في بداية حياته الثقافية والعلمية والمعرفية، يوم كان في اوج شبابه يتطلع نحو آفاق اوسع. ويصير المعنى أن يعود الى وعيه والى رشده، حيث ادرك حقائق كانت غائبة عن عقله وعن وعيه، واذا فعل هذا فهو يعني إنه – فعلا - انسان مفكر يصنع حياة، وينتج وعي، وصار يستوعب الواقع الذي يمر به، وتمر به المجتمعات التي يعيش في كنفها، ككُل. وهذا الرأي ينطبق على الشاعر عمر السراي، لأنه ادرك معنى العائد، ادراك عيني. وليس هذا فحسب، بل أن العائد هذا- بعد رحلة علمية فكرية معرفية (بحسب المفهوم الذي طرحناه)– شعر أن في جعبته الفكرية ثمة وصايا، وهو على اعتباره مفكر او شاعر او اديب يتحتم عليه أن يخرج من جعبته تلك الوصايا، وينثرها كلؤلؤ لعلها تنفع الاجيال التي ستأتي من بعده. وحينما يؤكد الشاعر السراي على بث هذه الوصايا، أنه متخوّف من عدم الاخذ بها، لأسباب كثيرة. ولنا مثال صارخ على ما ندعي، الا وهو الفيلسوف فردريك نيتشة، فكلنا نعلم إن نيتشة له خصوم كثير وخصوصا من رجال الدين تحديدًا، من الذين نصبوا له العداء، وحاربوه بكل ما أوتوا من قوة. فكان نيتشة قد اوصى اخته، بوصية فذة: (وهي وريثته الوحيدة والشاهد على عصره، لأن نيتشة لم يقترن بامرأة، وعاش الحياة عازفا عن الزواج). "إذا ما متّ يا أختاه لا تجعلي أحد القساوسة يتلو عليّ بعض الترهات في لحظة لا أستطيع فيها أن ادافع عن نفسي". ويقول معظم من كتب عن نيتشة أن بعض القساوسة حضروا جنازته وقرأوا عليه شيء من الانجيل. وبذلك ذهبت وصيته ادراج الرياح. شاعرنا السراي قد يكون هو الآخر ايضًا متخوّف من عدم الاخذ بهذه الوصايا (وهي بمثابة الوصايا العشر). وعليه فقد بدأ نصه بكلمة "تعلـّم" اشارة على أنه يجب أن نتعلم عبر ودروس من الذين سبقونا في الفكر والادب والمعرفة والفنون، على اعتبارنا نحن امتداد للحياة المترامية الاطراف، اذ يلوح في الافق أن مصيرنا على لا يقل شأنا عن مصير اولئك."تعلـّم..وخذ عبرة ً من جذور الألم..امنح الليل نجمتـَه الرامشة..واستفق..لا تفكـِّر.. بأنـَّك سوف تكون..لا تفكـِّر.. بأن َّ كتاباتك البيض َ سوف تضيء ُ ارتخاء العيون..تدرَّب..واسجد الآن .. للطلقة ِ الطائشة..هي الله..والمـُخرَجون بـَنـُوك .. وأنت َ..وكل ُّ استداراتك المستقيمة ِ حنجرة ٌ راعشة.." نحن بنو البشر لا زلنا نتعلم في مدارس الحياة، وكلما نخطو خطوة الى الامام نجد انفسنا في آخر طوابير هذه الحياة التي لا ندرك بحرها الطامي. تحضرني كلمة- بهذه المناسبة - للقصيمي يقول فيها: "لمِ جأت يا كل الحياة". الحياة التي بدأت ببكاء و بضنك وستنتهي بالألم ومن ثم الموت، لماذا نعيشها؟. "يامن قهر عباده بالموت والفناء" (الدعاء). هناك كثير من رفض الحياة ولم يخدع نفسه بزخرفها، فقد رفضها المعري قبل اكثر من الف عام. وكان المعري يتألم حتى على الحيوان الذي يتعرّض للاعتداء من البشر حيث يقوم بذبحة بلا رأفة ولا رحمة، اذ البقاء للأقوى وللأصلح كما يعبّر داروين في "اصل الانواع". لكن الانس ......
#وصايا
#العائد
#السراي
#ماذا
#للطلقة
#التي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724227

فيصل طه : تكريم الحاج العامل الكادح محمد أحمد سعيد بركة العائد حتما إلى صفورية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه لحاج محمد سعيد بركة، ولد في صفورية, وهُجِّر منها عنوةً مع الأهل، هُجِّر وفي قبضة يده حفنةٌ من ترابها، وما زال يراوح بلدته، يحوم أجواءها، يحرس ذكراها، ينتظر لقياها، أبو السعيد الفلاح ما انفك عنها التصاقا، حافظ العَيش فيها، عليها ومعها، صبحا، ظهرا، عصرا ، مساء وليلا، يحرث أرضها، ينكشها، يبذرها، يزرعها، يرويها ماء وعشقا ، يُعشَّبها اصلاحا ، ويُشَّعِبها أتلاما، ويرقب نمو غده، ويقطف ثمار جهده ، يصدح فرحا، ويشدو شعرا جميلا، تتدحرج من عيونه دمعة، تزاحم دمعة فدمعة أُخرى تنحدر حنينا الى خدود صفورية. محمد ابو السعيد بركة الصفوري, يأتي الناصرة، يحضنها، يضم الناصرة الحاضنة، ويسير مع أهل المدينة ورفاقه على دروب العزَّة والكرامة، ناصرَ الناصرة، وساهم في انتصار جبهتها وقائدها الوطني توفيق زياد ثم قائدها الوطني رامز جرايسي، وقف ابو السعيد, وانتصب أبناؤه ضد سياسة الظلم والتمييز، من أجل حياة كريمة أفضل ، بنى أسرة متعلمة, مثقفة, منتمية باعتزاز لشعبها العربي الفلسطيني، مُتَمَسِّكَة بتراب الوطن. ما زال هذا المزارع، الفلاح, محمد بركة يمسك بمعوله المُعَطَّر بعرق جبينه، ليَشّقَّ دروب الكرامة والعزَّة, وليستمرَّ وعائلته وأبناء بلدته بقاءً وصمودا وحفاظا على أرض وتراب صفورية, وليقطفَ اكوازَ الرمانِ من بساتينها، وليقطفَ من أُفقها شعاعَ الأملِ، ولِيُمَهِّدَ الطريق لعَوْدةِ الأهل الحتمية الى صفورية .. الى فلسطين" ......
#تكريم
#الحاج
#العامل
#الكادح
#محمد
#أحمد
#سعيد
#بركة
#العائد
#حتما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737247

فتحي البوزيدي : حدّثني أبي العائد من السّماء قال
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي اللّيل فحمةُ صدركَ الموقَدة..مجالسة الموتى تشبه مناداة النّجوم بأسماءٍ أطلقها عليها طفل صغير..نحن الذين نكره العطش نقطّر الماء في أفواه المحتضرين..كلّما سهرتُ وحيدا انتظرت عودة أبي من السّماء,انتظرت شفتيه المبلّلتين بالحديث: عن الجدب في "عام بوبرّاك"*..عن "ثورة الخبز"*..عن خوفه أن يموت دون أن يرفع سبّابته ليشهد أنه سيصير نجمة!الجوع لا يسقط من الذّاكرة,الاَباء يشبعون من ذاكرة الجوع مثلما تشبع النّار من الحطب. أبي الذي شهد أنّه سيصير نجمة عاد من السّماء جالسني..حدّثني عن جدّه الّذي أطعم أبناءه من لحمه في عام بوبرّاك,عن آباء في "ثورة الخبز" غمسوا الرغيف في دمهم كي لا يأكل الجوع أبناءهم. *ثورة الخبز بتونس في جانفي 1984*عام بوبرّاك: سنة جدب عرفتها تونس زمن الصادق باي في 1867 ......
#حدّثني
#العائد
#السّماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743487

مصطفى منيغ : العائِد ممّن عليهم سائِد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ شعبٌ يَضمَحِلُّ حاله يوماً بعد يَوْم ، محكومٌ بكلّ وسائل الشدَّة والقهر من طرف أغرب قَوْم ، مغاربة هم بالوثائق لكنَّ ضمائرَهم وسط بحرٍ من الثروات تُمارِس أنكرَ عَوْم ، لهم "فيلات" ومَنْ يَسجد لمجرَّد مرورهم كإجراء لسانهم في شأنه مدرَّب على الصَّوم ، كلامهم معتقَلُ منذ وُلدوا لامتصاصِ لبَنٍ بمذلة الخدمة مسموم كمَن ليس لهم حتى أبخس سَوْم ، عملهم مُجَرَّد عن إنسانية الإنسان فيهم الأولون عند الاستيقاظ والآخرون في النّوْم ، والويل إن تحركوا بغير أمر إذ مصيرهم الضرب سيكون بحبال مفتولةٍ من شجرة الدّوْم . العيب لا يخصّ مثل العيّنة المغلوبة بما فيها يكفيها ، بل في هؤلاء مهما شملتهم اختصاصات متباينة تصب في خدمة مَن يخدمون في طاعة عمياء ، الذين ينسون من داخل ظروف مسيطرة عليهم سيطرة السادة على العبيد ، أنَّ الأصلَ شَعْبٌ وغير ذلك قابل لإعادة النظر في أيّ وقت .... ظنَّ مِن ذاك الفريق الذي أَلِفَ الثمين الغالي جماداً كان ، أو مَن الأرواح المزروعة في جسدهم ، دون بصيرة تساعدهم على الخروج ، من هيمنة تقيّد حرّيتهم ليظلّوا حراس الظلُّم والظالمين ، ظن ذاك الفريق أن الشعب لا علم له بما نهبوا ولا زالوا ينهبون إلي أجل قريب ، حيث شوارع كل المدن تتحوَّل لسيولٍ داخلها يغرقون ، ولا فائدة آنذاك حتى فيما هرَّبوا لمصارف سويسرا أو الإمارات أو بَنَمَا أو ما جاء في القائمة الطويلة موضحاً بالأسماء والعناوين ، إذ بالقانون الوطني المعزَّز بالدولي المغاربة الأحرار قادرون على استرجاعه . نحن نتحدث بما سبق عن الطبقة الثانية فقط ، من نظام الطبقة الأولى المُجمَّع فيها ما وسع دواليب الحُكم المطلق للمملكة المغربية ، المالك لكل مساحة خصبةٍ منتجة ، و المستغلِّ مباشرة جلَّ المناجم ، أكانت للذهب أو الفضة أو عشرات المعادن المهمة الثمينة بواسطة شركات لشركة عملاقة واحدة صاحبها واحد ، وقصور فخمة مشيّدة في أرقى البقع ، البرلمان المغربي المُنتخب من طرف جزء ضئيل من الشعب المغربي ، صادق على تخصيص 543 مليون درهم لتغطية نفقات تلك القصور خلال سنة 2022 ، تلك الملايين المأخوذة من عرق الشعب ، والأدهى والأَمَر أن يحصل ذلك في مثل التوقيت حيث "كرونا" عزلت الفقراء المغاربة وبالملايين عددهم ، عن لقمة العيش مهما كانت متواضعة ، يكفى مشاهدة ما يُنشر بواسطة الانترنيت من أحداث واقعيَّة باعثة للأسى والأسف ، مظاهر تُدين مثل التصرَّفات ، وقد أقْبَلَ عليها مَن يملك المليارات من الدولارات ، الموصوف كأحد أغنى أغنياء الكرة الأرضية ، كان المفروض أن يراعى الحالة التي سبَبها سياسة النظام نفسه ، العاملة كانت ولا زالت على إفقار الفقراء بكيفية أصبحت تؤدي لما لا يحمد عقباه ، يَسمَعُ ويرى ما يحدث كما وقع مؤخرا في مدينة "قرية اباَّ محمد" التابعة لإقليم "تاونات" الذي تحيا جماعاته القروية من غليان صامت ، عن الحيف وقد وصل إليها بالألوان ، ومشاكل تهم جلَّ المناطق على الاتجاهات الأربع ، حالها لا يبتعد عن المغرب الرسمي الذي فقد التفكير فيمن حسبهم من الرعايا الأوفياء ، فإذا به يتعامل مع جلهم وكأنهم الرعاع الأشقياء . مصطفى منيغسفير السلام العالميMustapha Mounirhaladalamm@yahoo.fr ......
#العائِد
#ممّن
#عليهم
#سائِد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743995