محمد طالبي : حواء رمز الاباء
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي مِنْ صَمْتِ الصَّبَاحِ الْحَزِينِوَصَوْتِ الالم والانينصَوْتُ فَتَى تاغبالوت يُنَادِيكُمْبِهَمْسِ الشَّوْقِ وَ الْحَنِينِللازقة الْمَلِيئةَ بِصَرْخَاتِالاطفال وَضَحِكَهُمِ الثَّمينِضِدًّا فِي هَدِيرِ السِّنّيْنِوَصَفْعَةً لِلْحَيَاةِ الَّتِيتَضُعْ فِي طَرِيقِكَكَمَيْنَا خَلْفَ كَمِينٍضِدَّا الْحِقْدِ َا الْقَادِمَ مِنْثَنَايَا الْجَحِيمِ لِقَدِيمِبِحُروفِ النُّجُومِ سَنَكْتُبُعَلَى بِسَاطِ الرّيحِلِيَسْقُطُ الْفَسَادُوَ لِيَسْقُطُ الْاِسْتِبْدَادُصَوْتَ الطَّفَلِ يَصْرُخُ فِينَاتِحْيَى حَوَّاءَ.أَكَانَتْاما، أُخْتًا، زَوْجَةًصَدِيقَةَ، خَالَةً، خَلِيلَةَلَهُنَّ اجمعيننَقُولُ لِكُلِّ فَرُدْ مَنًّاوَاجِبَ الْاِعْتِذَارِعَلَى عَدَمِ تَقْديرٍاللَّحْظَةَ التَّارِيخِيَّةَ الَّتِي مَنْحَتِنَاهَذِهِ الْهِبَةِ الالهية،جَوَاهِرَ، ذرر وَ لالئسُمَرَاءً، بَيْضَاءَ، سَوْدَاءَ، شَقْرَاءَكُلَّهَا تَحْمِلُ اِسْمَا وَاحِدَا: حَوَّاءُمَا لَنَا عَنْكُنَّ بَدِيلَاِنْتِنْ مَنْ تُرَكِّبَنَّ الْخَيْلَوَلَا تُخْفِنَّ الصَّهِيلَكُلَّ عِشْقٍ لِغَيْرِكُنَّ امر مُسْتَحِيلٌاُنْتُ الْوَطَنَ الْجَمِيلَبَيْنَ ثَنَايَاِكُنَّ قَدْ نَكُونُسَاقِيَّةَ مَاءِ اومجرد هَدِيلٌلِحَمَامِ اسيرأَوْ حَديقَةُ وَرَدٌّاو بُسْتَانَ يَاسَمِينٍاُنْتُنَّ شَاطِئٌ الامان ومرفئ لِلطُّمَأْنِينَةِ ......
#حواء
#الاباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676264

بسام ابوطوق : يوم أعلن الاباء المؤسسون.. نخبة الوطن السوري عن الاستقلال السوري الاول و تأسيس الدولة السورية.
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق بعد انحسار السلطة العثمانية ,وتنازع الدول الاستعمارية على تركة الرجل المريض, وتفاقم ظاهرة الحمايات . وما تسرب عن مؤتمر سايكس بيكو بين المندوبين الانكليزي والفرنسي . تداعى الوطنيون السوريون الى مؤتمر سوري عام , تشكل من الأعضاء السابقين في مجلس المبعوثان, ومن الحاصلين على تفويض تمثيلي من مدنهم وقراهم, وكلهم من صفوة المثقفين والزعماء السوريين.. هذا المؤتمر الاستثنائي في التاريخ السوري الحديث, أنتج بالاجماع مشروع دولة سورية حديثة, وأسس لدستور معاصر متناسب مع أرقى ما وصل اليه العقل المجتمعي البشري ذلك الحين. اعتمد الاصول الديمقراطية للحكم والإدارة, وأسس للانتقال من نظم المقاطعة والولاية ,الى دولة المؤسسات المنتخبة .. حكومة شرعية التمثيل .. مجلس نيابي منتخب .. جيش وطني .. احزاب شرعية تعبر عن طبقات ومكونات المجتمع السوري .. نقابات مهنية .. جمعيات اهلية ..الخ. الانتداب الفرنسي وهو من مفاعيل سايكس بيكو, استبق نضوج الفكرة الوطنية, و نقل من الخارج اساليب ادارية حديثة, ولكنه اعاق وأجل التطور الذاتي المجتمعي. من 1920 معركة ميسلون والانتداب الفرنسي, الى الاستقلال الناجز 1946 ,الى ان كتب السوريون دستورهم 1950. بعد دخول غورو الى دمشق, وانطلاق النضال الوطني السياسي والثوري والشعبي ضد الانتداب الفرنسي .. أنتج السوريون احزابا وتيارات منها ما تطور من الماضي والتقاليد, ومنها ما تناغم مع الحداثة والانفتاح على العالم الغربي. ويمكن تلخيص التيارات الفكرية والنشاطات السياسية ,التي انتجت احزابا فاعلة تمثل الشعب السوري باربعة : التيار الوطني الديمقراطي : بقيادة الطبقة البرجوازية الصاعدة, والتي قادت معارك الاستقلال وشرعت للدولة السورية الوطنية الحديثة ,وانتجت احزابا بقيادات شعبية ووطنية, مثل الكتلة الوطنية التي تفرعت الى احزاب الشعب والوطني وغيرها . واتسمت بالتمثيل الجماهيري الواسع والعلاقات الدولية. التيارالقومي : بقيادة فئات ناهضة من مثقفي الطبقة الوسطى .. والتي أنتجت احزابا مثل القوميين العرب و حزب البعث العربي الاشتراكي ,والناصريون والحزب القومي السوري اتسمت بالعلاقات العربية و النهوض الشعبي, ولكنها جرت العسكر الى السياسة والتحزب. التيار الماركسي : أنتج الحزب الشيوعي وتفرعاته وانشقاقاته ,وزاحم التيار القومي في النشاط ضمن العسكر. التيار الاسلامي : أنتج حزب الاخوان المسلمين وتفرعاته, وشكل ارتدادا الى حد ما عن التطور المدني الطبيعي .و هذه التيارات تعارضت وتحالفت وتصارعت ,وكان البرلمان السوري و الشارع ثم الجيش ,هو ساحة الصراع السياسي المباشر لها , وحققت الاستقلال والدولة الحديثة, والدساتير والقوانين المتناغمة والمتداخلة, بين الوضعية و الشرعية. ونظمت الأجهزة الادارية والمؤسسات, و الصحافة الحرة والثقافة الوطنية والجامعات العلمية , لقد أظ ......
#أعلن
#الاباء
#المؤسسون..
#نخبة
#الوطن
#السوري
#الاستقلال
#السوري
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694575

قاسم حسين صالح : قتل الاباء والأمهات لأطفالهم تحليل سيكولوجي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الحدث: في الأحد( 18 /10 /2020) ،قامت امرأة عراقية برمي طفليها بنهر دجلة من على جسر الأئمة في بغداد،وصفته الفضائيات ووسائل التواصل الأجتماعي بأنه جريمة هزّت الرأي العام العراقي!،ووصفه اكاديمي يحمل شهادة دكتوراه بعلم النفس (بأنه لم تشهده الأنسانية من قبل!)..وكأن هذا الحدث يقع للمرة الأولى في العراق،مع ان امرأتين قبلها رمت كلاهما اطفالهما في دجلة ومن نفس الجسر(الأئمة)،وان احد الآباء في كربلاء قتل اولاده الأربعة دفعة واحدة،فيما عزا السبب دكتور في علم النفس عبر فضائية معروفة الى البطالة!.وطالب كثيرون بحرق هذه المرأة او رميها في دجلة، ليثبت هذا الحدث أن العلم يتراجع حين يصاب الناس بالهوس السياسي،فتستغله فضائيات لتقديم نفسها كم هي انسانية! فيما هي تشيع الكراهية والتحريض على قتل الآخر.تعريف قتل الآباء والأمهات لأطفالهم..ظاهرة عالمية..ففي مدينة الأسكندرية بمصر قامت أحدى الأمهات بشنق طفلتها،ورمت أمّ اخرى بطفليها في بحر يوسف بالمنيا،وألقى احد الآباء بطفليه في نيل الدقهلية.وتذكر الصحافة المصرية ان احدى الأمهات قامت بقتل طفلتها(13 سنة) لأنخفاض مستواها الدراسي،وقتل أحد الآباء طفلته(9 سنوات) لكثرة لهوها،واعترف أب آخر بقتل ابنته (9 سنوات) دون مشاعر ندم معلا ذلك بانها (ارتاحت من الفقر). وفي اميركا اجريت دراسات على مدى ثلاثة عقود ( 1976 – 2007)، افادت أن هذه الحوادث تكررت 500 مرة في العام الواحد؛وان ثلاثة ارباع الضحايا كانوا أقل من ست سنوات، وربعهم بعمر أقل من عام. وتبيّن أيضاً أن نسبة 57.4% قُتلوا على يد الآباء، و42.6% قُتلوا على يد الأمهات.وفي دراسة شملت انكلترا وويلز ( 2013) افادت بأن 40% من القتلة كانت لديهم مشاكل في الصحة النفسية .وفي استراليا افادت دراسة لمعهد الجريمة الأسترالي بانه يتم قتل طفل واحد كل أسبوعين،مضيفة بان 27% من الآباء القتلة قتلوا أنفسهم بعد فعلتهم هذه..والحال يشبه ما ذكرنا في معظم المجتمعات البشرية،ليطرح تساؤلا مشتركا:أن الأبوة والأمومة هما انبل غريزتين فطريتين،فمن أين تأتي هذه القسوة بارتكاب ابشع جريمة انسانية..لاسيما اذا كان القاتل هي الأم؟!التحليل لنبدأ من حقيقتين الأولى :لا يمكن لأبّ أو امّ ان يقتل اطفاله ما لم يكن مصابا باضطراب نفسي او خلل عقلي،بما فيها عدم القدرة على التحّكم بالغضب.والثانية:تتحدد باشكالية اختلافنا في تعدد الأسباب وتحديد نسب او اهمية دور كل صنف منها.ان اية ظاهرة اجتماعية (الأنتحار،الطلاق، جرائم القتل..) تكون ناجمة عن اسباب متعددة،تتمثل مصادرها الأساسية في أربعة:شخصية القاتل،المجتمع،الأسرة،والنظام السياسي.غير انها تختلف في حجم او دور كل مصدر،فهي في ظاهرة قتل الآباء والأمهات لأطفالهم يعود المصدر الرئيس الى الشخص القائم بالجريمة.ففي مراجعتنا لدراسات اجنبية(اميركية وبريطانية واسترالية) تبين ان الغالبية المطلقة من هؤلاء القتلة كانوا مصابين باضطرابات نفسية وعقلية يتصدرها الأكتئاب الحاد،وأخرى ارتكبت جريمة القتل دون وعي. ففي استراليا قامت (رينا ميرسنا) بقتل اطفالها الستة تبين انها كانت مصابة بشيزوفرينيا لم تكن مشخصة. وفي هيوستن باميركا وجدت المحكمة (2001)ان اندريا التي قتلت اطفالها الخمسة،لم تكن مذنبة لأنها تعاني من ذهان ما بعد الصدمة وهي حالة نادرة تتصف بالهلوسة والأوهام،فيما كانت هناك حالات لآباء وأمهات بررت قتل اطفالهم بأن العالم قاسي ،وان قتلهم هو (رحمة بهم) كي لا يواجهوا وحشية هذا العالم لوحدهم بعد موتهم! ولقد وجدنا من دراسات كنا اجريناها على مجرمين في سجن( ابو غريب) ان ......
#الاباء
#والأمهات
#لأطفالهم
#تحليل
#سيكولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696247

فارس محمود : تعديل المادة 57، والتباكي الكاذب على -حقوق الاباء-
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود في خطوة معادية أخرى للمرأة والطفولة في العراق، وُضِعَت على طاولة "مجلس اللانواب" مشروع تعديلات على المادة 57 من قانون الأحوال الشخصية العراقية والمتعلق بحضانة الطفل. وأجرى المجلس قراءة اولية للتعديلات المقترحة. إن محور هذه التعديلات هو انتزاع الاب او عائلة الاب للطفل من احضان أمه المطلقة حين يبلغ السابعة من العمر أو اقل من هذا، إن تزوجت.إن من يقف وراء طرح هذه الامر ومساعي تحشيد القوى من حوله هو معسكر الرجعية الإسلامية، العشائرية، الذكورية وإجمالاً كل القوى المعادية للمرأة والطفولة ولإنسانية الإنسان وكل القيم والمثل العصرية والمتمدنة. إنه معسكر كان ولازال له دور أساسي في كل الخراب والدمار الذي لحق بالمجتمع لما يقارب العقدين.تأتي هذه الخطوة استغلالا لأوضاع يغط المجتمع فيها، في ألف مصيبة ومصيبة. من فقر، جوع، بطالة، انعدام حقوق وحريات، غياب الخدمات وانعدام الأمان، فساد ونهب، استهتار المليشيات والمافيات وتهديدها للمجتمع بالحروب وأعمال الجريمة المنظمة و....الخ. وثمة مؤشرات كثيرة يومية على مخاطر انزلاق المجتمع في حرب دامية سواء امتداداً للصراع الاقليمي او العالمي. إن بقاء المجتمع كمجتمع عادي ومتعارف عليه، هو تحت السؤال أكثر من أي وقت مضى. بيد إن كل ما تفكر به هذه القوى هو الدفع بأجندتها القرووسطية هذه. لا يهمها الرد على اي معضلة من المعاضل التي تمسك بخناق الطفل، الشاب، الخريج، المتقاعد، ذوي الاحتياجات الخاصة والمشردين و... ملايين البشر! إن هذه القوى التي لشدة معاداتها للإنسان لا يهمها أي شيء سوى الدفع بأجندتها السياسية والاجتماعية المقيتة، إغراق المجتمع بقيمها وتقاليدها وأفكارها الاسلامية-العشائرية البالية.ادعاءات وتحريفات!إن دعاة هذا المشروع وأبواقهم الاعلامية وخدمهم من محامين و"مثقفين" وغيرهم يحرّفون القضايا عن سوء نية وقصد. لقد تم إقرار مادة 57 الخاصة بـ"حضانة الأم للطفل" عام 1959، وإن اخر تعديل طرأ عليها يعود لعام 1986. وسار المجتمع، طوال تلك العقود المديدة، دون مشكلة تذكر بهذا الخصوص، كما لم تكن قضية تذكر في المجتمع. فما الذي جرى بحيث "يقيموا الدنيا ولا يقعدوها" اليوم حول "الحيف الواقع على الآباء" او حول كون المادة 57 هي "مؤامرة كي يعيش الطفل يتيم الاب"؟! لماذا نسمع الآن بمثل هذا الادعاءات؟!هناك مشكلة واقعية نوعاً ما يعاني منها الاباء المطلقون. ولكنها لاتتمثل في موضوعة حضانة الأم، وانما في مكان آخر، المشاهدة (لقاء الأب بالطفل). نعم هناك عدم ارتياح كبير لدى الآباء بهذا الشأن. بيد ان هذا أمر آخر لا يتعلق بحضانة الأم او عمر انتزاع الطفل من أمه المطلقة. إذ إن المشاهدة تجري في أماكن غير مناسبة اطلاقاً (إبان النظام السابق، كانت تجري في مقرات الاتحاد العام لنساء العراق، واليوم في المحكمة او حتى في "كرفانات" لا تتوفر فيه أدنى الشروط اللازمة، وهي اجمالاً أماكن غير اجتماعية وغير مناسبة للطفل اطلاقاً ومبعث لضيق الاب دون شك). بيد إن هذه مسالة فنية، وإن حلّها أسهل من السهل. إذ يمكن إجراء تعديل بحيث يكون الطفل برفقة الأب يوم كامل في الاسبوع، في بيت الأب مثلا. أي عدم حرمان الطفل من جو اجتماعي عادي ومقبول. أي يترك الطفل بيت عزيز عليه ليوم (أمه)، ليزور بيت عزيز اخر عليه (أبيه). بيد إن ما تسعى إليه تلك القوى الداعية للتعديل هو امر اخر؛ الا وهو انتزاع الطفل من الأم سواء في سن السابعة أو اقل من ذلك إن تزوجت. أي فرض عقوبة على المرأة المطلقة اذا تزوجت من رجل اخر!!! إن هذا نموذج صارخ على الأنانية المريضة والغرور الذكوري وا ......
#تعديل
#المادة
#والتباكي
#الكاذب
#-حقوق
#الاباء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727151