محمود سلامة محمود الهايشة : دراسة: بريطانيان من بين كل خمسة بحاجة لتناول المسكنات للذهاب إلى العمل
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة كشفت دراسة طبية حديثة، أن بريطانيين من بين كل خمسة بواقع 37% يضطرون لتناول المسكنات لمساعدتهم في التغلب على الآلام المزمنة ليتمكنوا من الذهاب إلى أعمالهم.يأتي ذلك في الوقت الذي أعرب فيه بريطاني من بين كل ثلاثة عن قلقهم وخوفهم من الوقوع فريسة لمثل هذه المسكنات والاعتماد عليها بصورة دائمة للتمكن من القيام بمهام حياتهم اليومية.وأشارت الدراسة إلى اعتماد الكثير من البريطانيين على المسكنات للتغلب على الآلام العظام المزمنة ليتمكنوا من مزاولة روتين حياتهم اليومية والذهاب إلى أعمالهم.كما أوضحت الدراسة أن أكثر من نصف البريطانيين وهو ما يمثل 54% ممن شاركوا في الدراسة اعترفوا بلجوئهم إلى تناول المسكنات للتغلب على آلامهم.وشدد الباحثون على أن أكثر من 7% من المشاركين في الدراسة اعترفوا بتناولهم مسكنات قوية تصل إلى المورفين لتسكين آلامهم المزمنة.المصدر: لندن – وكالة أنباء الشرق الأوسط (أ.ش.أ).==============================&#1757-;- Study: Two out of five Britons need painkillers to go to work:A recent medical study revealed that 37% of Britons out of five have to take painkillers to help them overcome chronic pain so they can go to work.This comes at a time when one in three Britons expressed their concern and fear that they will fall prey to such painkillers and rely on them permanently to be able to carry out their daily tasks.The study indicated that many Britons rely on painkillers to overcome chronic great pain so that they can continue their daily routine and go to work.The study also showed that more than half of the British, which represents 54% of those who participated in the study, admitted their resort to taking painkillers to overcome their pain.The researchers stressed that more than 7% of the study participants admitted that they took strong analgesics that reach morphine to relieve their chronic pain.Source: London - Middle East News Agency (ANA).=====.&#1757-;- Studie: twee op de vijf Britten hebben pijnstillers nodig om aan het werk te gaan:Uit een recent medisch onderzoek is gebleken dat 37% van de Britten op de vijf pijnstillers moet gebruiken om chronische pijn te overwinnen, zodat ze kunnen gaan werken.Dit komt op een moment dat een op de drie Britten zijn bezorgdheid uit en vreest dat ze ten prooi zullen vallen aan dergelijke pijnstillers en permanent op hen zullen vertrouwen om hun dagelijkse taken te kunnen uitvoeren.Uit de studie bleek dat veel Britten afhankelijk zijn van pijnstillers om chronische grote pijn te overwinnen, zodat ze hun dagelijkse routine kunnen voortzetten en aan het werk kunnen gaan.Uit het onderzoek bleek ook dat meer dan de helft van de Britten, die 54% vertegenwoordigt van degenen die aan het onderzoek hebben deelgenomen, toegaf dat ze pijnstillers namen om hun pijn te overwinnen.De onderzoekers benadrukten dat meer dan 7% van de deelnemers aan het onderzoek toegaf dat ze sterke pijnstillers slikten die morfine bereikten om hun chronische pijn te verlichten.Bron: London - Middle East News Agency (ANA).=====. ......
#دراسة:
#بريطانيان
#خمسة
#بحاجة
#لتناول
#المسكنات
#للذهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684445

فلاح هادي الجنابي : خمسة مناسبات وطنية ترسم ملامح إيران الغد الحرة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي ف&#1740-;- الذکر&#1740-;- الأربع&#1740-;-ن لتأس&#1740-;-س المجلس الوطن&#1740-;- للمقاومة الا&#1740-;-ران&#1740-;-ة والذکر&#1740-;- الثان&#1740-;-ة والثلاث&#1740-;-ن لمجزرة ثلاث&#1740-;-ن ألفا من السجناء الس&#1740-;-اس&#1740-;-&#1740-;-ن اق&#1740-;-م مساء &#1740-;-وم الأحد 19 تموز 2020 مؤتمر دول&#1740-;- عبر الإنترنت بحضور الس&#1740-;-دة مر&#1740-;-م رجو&#1740-;- رئ&#1740-;-سة الجمهور&#1740-;-ة المنتخبة للمقاومة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة وبمشارکة ح&#1740-;-ة من مجاهد&#1740-;- خلق ف&#1740-;- أشرف الثالث، أقيم م&#1654-;-تمر مقاضاة المجرم&#1740-;-ن ضمن إجتماعات م&#1654-;-تمر إيران حرة التي بدأ أعماله في يوم 17 تموز الجاري، والى جانب السيدة رجوي، فقد تحدث في هذا الم&#1654-;-تمر عدد من رجال القانون وشخص&#1740-;-ات س&#1740-;-اس&#1740-;-ة من مختلف البلدان وکذلك عدد من المجاهد&#1740-;-ن السجناء السابق&#1740-;-ن شهود المجازر. ومع الأهمية الاعتبارية الخاصة بالذکرى لثان&#1740-;-ة والثلاث&#1740-;-ن لمجزرة صيف عام 1988، لکن المقاومة الايرانية لم تنسى 4 مناسبات وطنية إيرانية ورأت من المناسب جدا تسليط الاضواء عليها وإعطائها الاهمية الاعتبارية المناسبة ولاسيما وإن السيدة رجوي وصفت ف&#1740-;- کلمتها مجزرة عام 1988 « أکبر جر&#1740-;-مة ضد الإنسان&#1740-;-ة لم &#1740-;-عاقب عل&#1740-;-ها بعد»، وأوضحت «كان خميني وبإصدار حكمه بارتكاب المجزرة، بصدد إبادة جيل مجاهدي خلق من أجل ضمان بقاء حكومته مثل المغول.... لهذا السبب، طالبنا منذ البداية، بمحاسبة مرتكبي هذه الجريمة الکبر&#1740-;- ضد الإنسانية من آمريها ومنفذيها وكذلك الكشف عن جميع تفاصيل المجزرة.».الکلمة القيمة التي ألقتها السيدة رجوي في هذا الم&#1654-;-تمر فإنها أعلنت للمشارکين في الم&#1654-;-تمر من إنها ستتناول 5 مناسبات وأحداث تاريخية كبيرة، منوهة الى إن الدروس والعبر تستخلص منها وهذه المناسبات وکما ذکرتها السيدة رجوي في کلمتها کانت:-" ذكرى انتفاضة أهالي طهران في 21 يوليو 1952 احتجاجا على إقصاء الدكتور مصدق من منصب رئيس الوزراء بمبادرة من الشاه-ذكرى تشكيل المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية وانطلاقة الذكرى الأربعين لحياة هذا المجلس-ذكرى تجرع خميني سم وقف إطلاق النار في الحرب الإيرانية العراقية التي استمرت 8 سنوات في 18 يوليو 1988. السم الذي أذاقه جيش التحرير الوطني الإيراني بالاستيلاء على مدينة مهران-والحدث الآخر هو حكم خميني لارتكاب المجزرة ضد مجاهدي خلق المتمسكين «بمواقفهم» وسجناء س&#1740-;-اس&#1740-;-&#1740-;-ن من حركات أخرى.- والذكرى السنوية لعملية «فروغ جاويدان» الضياء الخالد وتقدم جيش التحرير الوطني الإيراني إلى مشارف مدينة كرمانشاه على عمق 170 كم داخل إيران حيث كان فوق تصور النظام... والمعركة لتحرير إيران من براثن الملالي المحتلين مستمرة وستنتصر بلا شك." وإن السيدة رجوي عندما تقول وهي تذکر هذه المناسبات الخمسة بأنها"مناسبات وأحداث تاريخية كبيرة نستخلص منها الدروس. لأن خارطة الطريق والدرب الذي قطعناه حتى الآن، هو نبراس للمستقبل"، فهي بذلك تعطي إنطباعا بأن المقاومة الايرانية تتخطى وتتجاوز الفئوية الحزبية السياسية الضيقة منطلقة الى الافق الوطني ـ الانساني الرحب وبذلك فإنها ترسم وبکل وضوح ملامح إيران الغد الحرة التي رمت بنظام الملالي وبأيتام الشاه الى مزبلة التأريخ. ......
#خمسة
#مناسبات
#وطنية
#ترسم
#ملامح
#إيران
#الغد
#الحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685810

مازن الشيخ : زرت 62 دولة وعملت في خمسة منها وقررت أن اكتب عن ذلك من خلال سيرة ذاتية وبعنوان مذكرات سندباد البحر والبر والجو
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ زرت 62 دولة,وعملت في خمسة منها,وتعرفت على الكثيرمن الناس,ومن مختلف القوميات والاثنيات,واصبح الكثيرون منهم اعلاما وشخصيات معروفة,كذلك فقد سجنت,واعتقلت,وواجهت الموت عدة مرات,ونجوت باعجوبة!عشت مغامرت,وحصلت معي مفارقات,عجيبة وغريبةولأني قد تعودت سماع النقد والنصيحة,وتقبل ذلك عن طيب خاطر,فسوف انزل الى رغبة بعض الاعزاء من معارفي,والذين نصحوني بأن اتوقف عن الكتابة في الامورالسياسية,واتفرغ لكتابة قصة حياتي والتي فيها الكثيرمن العبرالتي لابد ان تكون,مسلية ومفيدةو قررت ان اكتب سيرة ذاتية,وفي حلقات مسلسلة وبعنوان مذكرات سندباد البروالبحروالجوأنصح الجميع بمتابعتة تفاصيلها,لاني سانقل خبرتي,ومشاهداتي,والتي فيها الكثيرمن التشويق والغرابة,وساقدم معلومات في غاية الاهمية,ونصائح لمن يرغب السفرغيرالتقليديتمنياتي ان أتمكن من بث روح البهجة والتسلية ,في هذا الزمن الصعب,الى نفوس القراء الاعزاءوقريبا سأنشرالحلقة الاولىمع الود ......
#دولة
#وعملت
#خمسة
#منها
#وقررت
#اكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687151

سعيد مضيه : خمسة وسبعون عاما على ضرب هيروشيما بالقنبلة النووية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خمسة وسبعون عاما على ضرب هيروشيما بقنبلة نووية -1ترمب يصعد التوترمع الصين لتكرار الجريمةفي السادس من أب/ أغسطس تمر ثلاثة أرباع القرن على إلقاء القنبلة النووية الأميركية على مدينة هيروشيما اليابانية. رافقت الجريمة لمدة طويلة اكبر كذبة سياسية زعمت أن إلقاء القنبلة تم بهدف اختصار خسائر الحرب؛ الحقيقة أن الجريمة استهدفت الاتحاد السوفييتي الخارج منتصرا من الحرب العالمية الثانية وبهيبة دولية جديدة، حيث ساهم بالقسط الأعظم في دحر النازية. ولولا توصل الاتحاد السوفييتي لإنتاج القنيلة النووية وسبق أميركا في إنتاج القنبلة الهيدروجينية لتعرض لضربة نووية مدمرة.في الوقت الراهن تلوّح إدارة ترمب بحرب نووية ضد الصين، أيضا لوقف تمدد النفوذ الدولي للصين بفضل منجزاتها الاقتصادية وبفضل النجاح في التصدي لوباء كوفيد 19. فبينما تتورط أميركا في أزماتها المتعددة فإن الصين استطاعت انتشال مئات الملايين من الفقر بفضل أعجوبتها الاقتصادية. روجت الدعاية الرأسمالية لعقود متتالية بعد الحرب العالمية الثانية لما أسمته "الأعجوبة اليابانية " و"الأعجوبة الألمانية"، ترويجا لنمط تطور رأسمالي؛ اما الآن فتقابل أعجوبة الصين بضغينة مشوبة بالرعب الشديد، فهي أعجوبة البناء في طريق الاشتراكية. حسب تعبير الصحفي الأسترالي المشهور ، جون بيلغر، فجأة برز خطر الصين، بالطبع كلام فارغ؛ أميركا مصابة بمرض نفسي، إذ تتصور نفسها بأنها يستحيل تحديها بوصفها الأمة الأغنى والأنجح و"لا يستغنى عنها". جون بيلغر صحفي تقصي يخرج مشاهداته ومقابلاته في أفلام سينمائية. يقول إنه زار خمس مواقع اجرت الولايات المتحدة فيها تجارب نووية تعمدت خلالها إبقاء السكان فئران تجارب. يخرج بخلاصة من مشاهداته أن الدول العظمى الامبريالية مفارقة للانسانية وللأخلاق. لم تقبل الولايات المتحدة النقاش مطلقا في كونها ترهب الجميع ، يعاني أكثر من ثلاثين بلدا حصارها ودول اخرى تتعرض لعدوانها تتدخل في انتخاباتها أو يطاح بحكوماتها المنتخبة. وفي لحظة تفاخر قال بومبيو وزير خارجية ترمب:"‘كنت مدير السي آي إيه كذبنا وخدعنا وسرقنا، كما لو أننا نفذنا دورات تدريبية".الكذب والتزوير وتلفيق الإحداث والحكايات السياسية والتهديد جزء أصيل من دبلوماسية الولايات المتحدة.تسعير الفاشية في الداخل "إدارة ترمب فاشية من حيث سياساتها الدولية ومن حيث سلوكها في الداخل"، هذا ما ورد في تصريح أدلى به جاسون ستانلي، أستاذ الفلسفة بجامعة ييل ، ومؤلف الكتاب"كيف تعمل الفاشية: سياسات الولايات المتحدة وسياستهم". السياسات الأميركية المتبعة على المسرح الدولي تعتبر الامتداد الطبيعي لسياسات الداخل. فإدارة ترمب فاشية؛ وهذا ما تجلى في ردود أفعالها منذ اغتيال جورج فلويد من قبل الشرطة، وفشلها في التعامل مع وباء كوفيد. دونالد ترمب، الرجل الذي يكذب 16 مرة بالمعدل كل يوم ، اتهم معلمي المدارس الأميركيين انهم "يعلمون أطفالنا أن يكرهوا بلدهم" و"يغرسون في عقولهم إيديولوجيا اليسار الراديكالي المدمرة". .يرد ترمب بذلك على رفض اتحاد المعلمين العودة الى التدريس بدون توفير شروط الأمان الصحي من الفيروس. لفق ترمب أكذوبة ان الفيروس لا يصيب الأطفال ورفضت الفيسبوك وتويتر إبقاء مزاعم ترمي على الموقع. فضيحة لكن ترمب لا يعبأ بالفضائح. سر تفوق ترمب يكمن في مهارته في استخدام الميديا والتلاعب بها لمصلحته.مهما يفشل يظل محافظا على اتزانه مهيمنا على الأجندة الإخبارية . ولترمب جاذبية لدى الجمهور ، حيث شوه وعيه بإظهار مهارته في تجاوز القوانين وانتهاكها. لديه معظم س ......
#خمسة
#وسبعون
#عاما
#هيروشيما
#بالقنبلة
#النووية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687516

لؤي الشقاقي : خمسة اخوات
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي خمسة اخوات في حي واحدالقومية والرأسمالية والشيوعيةوالعلمانية والوطنيةيسكنّ في ذات الشارع القومية ..تلك العاهرة التي عادت الى حينابعد ان اغتصبتها كثبان الصحراءوقت الظهيرةالعلمانية ..كانت اكثر ذكاءخرجت ليلاً كي تغوي أحراش الغابات البعيدةفي ليلة قارصة البرودةضاجعتها كل الأشجارواختارت ان تقضي ليالي حمراءبعيداً عن اعين الجميعثم تعود عفيفةالرأسمالية ..كانت اكثرهن جمالاً وذكاء وواقعيةتذهب مع من يدفع اكثراستلقت على كل الموائدتضاجع من يريدها وفي اي وقتمرة عشقت قصب السكر ومرة اشجار المطاطومرة أبار البترولهي بنت ليلتؤمن بان المال يجمل كل قبيحويمنح للوضيع الشرفالشيوعية ..اكبرهن سناً واكثرهن قوةلها تاريخ طويلتملك قيماً ومبادئ عفى عليها الزمنشاخت وانزوت في منزلها الباردتموت شيء فشيءمرة سقطت صورتها من اعلى الجدارومرة سقطت وانكسرت يدهاورؤيتها اصبحت ضعيفةوجمالها ولى منذ زمنفجلست تنتظر النهايةاما الوطنية ..تلك الفاتنة الجموحالكل في الحي يغار منهالا احد منهم افضل منهاولا احد يملك ما تملكلكن حظها قليلالكل يتكلم بأسمها والكل يستغلهاالكل يخطبون ودها نهاراًويخلعونها ليلاًيشتمونها في مواخير السلطةويشربون في صحتهايسبحون بأسمها كلما وضعوا مبلغاً جديديضيفوه الى ارصدتهم العديدةلكن لا احد ملك خطامهااو لامس روحهافكانت النتيجةان القومية اصبحت عاهرةوالعلمانية في غاية الشرفوالرأسمالية غانية والشيوعية عجوز تنتظر الموتوالوطنية وحيدة شريفة ......
#خمسة
#اخوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689306

نادية خلوف : خمسة آلاف عام من الحضارة، لكننا اليوم خلف التّاريخ
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في سورية " الياسمين" لو مررت بالقرب من نهر بردى فسوف تغلق أنفك من رائحة المستنقع فيه، لكننا لا زلنا نعبّر عن أنفسنا بأننا من بلد الياسمين.نحن السّوريين أتينا من خلف التّاريخ -أتحدث عن نفسي- حيث لم يكن لدينا -أعني لديّ- منافذ لمعرفة ما يجري في العالم ، فاعتمدنا -أعني اعتمدت -على نظرية المؤامرة . ضعوا بدل كلمة نحن هي ، كي لا تصابون بالإسهال الكلامي، و تكتبون أساطير من صبيان أفكاركم حول ما أعنيه . أعني نفسي، لكن إن انطبق الوصف على أحدكم يمكنه القول بينه وبين نفسه: فعلاً أشبهها ، لكنني لن أعترف. نحن-أي أنا- نمجّد الدكتاتور ، وهذا لا يعني أنّنا نمجد الأسد ، فالأسد العلماني على النمط الشيعي يحارب الأسد السّني على نمط ابن حنبل ، لكن الأسد العلماني يتعاون معه العالم للقضاء على الإرهاب، و لهذا تراه ينجح في قتل أكبر عدد من الشافعية، و الحنفية و الحنبلية ، هو يشبه الطالب الذي ذبح معلّم التاريخ في فرنسا، ذلك السّني أيضاً أراد أن ينصر الدّين برأيه، ويجب على القضاء الفرنسي محاسبة والديه معه . اعتبر السّوريين الذين لهم صفحات على وسائل التواصل يصفون أنفسهم فيها بالأحرار بالتّحرك، وهنا يبرز دور القائد. قد يكون قائد المجموعة لا يؤمن إلا بمصلحته، ومصلحته تقتضي أن يجرّم أستاذ التاريخ، ويبرئ القاتل، لكن بصياغة بيان يبدو كأنه العكس، يسير الثوار خلفه مشرّعين سيوفهم يصرخون: الله أكبر، يطالبون بأن يكون الدين الإسلامي هو الحكم. ربما فاتهم أنّ الثورة الفرنسية لم تنجح إلا بعد أن صادرت أملاك الكنيسة وحيّدت الدّين عن الدّولة . نحن هنا - أي أنا -علينا أن نقدم أنفسنا كثوار، لذا نتهم فرنسا في استعمارها لنا، مع أن الكثيرين يتمنون عودتها، ورغم أن فرنسا ليست ماكرون ، لكنهم يريدون أن تدينها من خلاله، ويقولون أنه عميل إيران، ونحن هنا-أعني أنا -لا ننفي ذلك، لكن هناك حدث فيه شخصان أحدهما قاتل و الآخر قتيل ، ماذا نقول؟ ربما نقول -أي أنا- كما يقول شبيحة الأسد حول ضحاياهم في سورية ، فإن الإسلاميين يقولون مثلهم: أن أستاذ التاريخ قد قتل نفسه ، لأنه هو كان السبب و القاتل بريء. في صفحة الثوريين : يشتمون النساء، أمريكا، فرنسا، السعودية ، ويمتدحون إيمانهم ، يطلبون أن يسلم الغرب السّلطة للإسلاميين لأن الإسلام هو الحل؟قالت لي صديقتي الهندوسية: نحن أكثر عدداً منكم! لن نسمح لكم بالاقتراب منا. قال صديقي : سوف نتّحد نحن أصحاب الديانات البالغ عددنا عشرة آلاف ديانة ، ونفنيكم. قلنا-أي قلت-: حيّ على الجهاد ، خلال لحظة رأيت ملايين من الإسلاميين حافين عراة ، ثيابهم ممزقة يصرخون بملء حناجرهم وامعتصماه. أين أنت يا صلاح الدين ، أتى الجواب من السماء: لن يستطيع صلاح الدين القتل أكثر مما قتل، ابعثوا بينكم خليفة لا يرحم أعداء الدين. إياكم أن تقولوا أن تخلفنا شيء لا سمح الله سيئاً، بل هو منحة، وتكليف من الإله. خليفة الله على الأرض موجود على الأرض السّورية بشكله الشّيعي، السني، العلماني ، ونحن خاطئون- أعني أنا- إلى أن يثبت العكس، ولن يثبت. ......
#خمسة
#آلاف
#الحضارة،
#لكننا
#اليوم
#التّاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695987

بدر أبو نجم : ميس أبو غوش.. خمسة عشر شهراً من العزلة
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم أثناء عملي في إحدى الوكالات الصحفية المحلية، سألت عن فتاة كنت قد شاهدتها لأول مرة في الوكالة، حينها قالوا لي أنها طالبة بكلية الاعلام بجامعة بيرزيت، وهي بصدد خوض تدريبٍ صُحفي.. ميس أبو غوش شقيقة الشهيد حسين والأسير سليمان أبو غوش.بدا عليها النشاط منذ أول يومٍ دخلت فيه الوكالة الصحفية كمتدربة، وفي أول يوم طرحت ميس أن تكتب تقريرا صحفية عن قضيةٍ ما في إحدى قرى رام الله، وكنوعٍ من دعم ميس، ولأنها تستحق، أصبحت مادتها الإخبارية على واجهة الموقع الإخباري. لكن في اليوم التالي لم تكن ميس حاضرة في الوكالة.. اعتقلها الاحتلال بعد مداهمة بيتها في مخيم قلنديا.في أثناء رحلة التحقيق مع ميس قابلتُ والدتها أكثر من مرة، و في كل مرة أشاهدها في وقفات التضامن مع الأسرى، أرى أن كل أسير وأسيرة في سجون الاحتلال كأنه إبنها، وكانت مدافعة عن الأسرى من الطراز الأول بهتافاتها وظهورها الاعلامي البارز.. وقفت أمام سجن عوفر بالساعات ولم تمل، وتعرضت للكثير من المضايقات أثناء حضور محاكمة ميس، وبالرغم من ما كانت تتمتع به من معنويات عالية، إلا أنها لم تخفي دموعها في كثيرٍ من المرات أمام كاميرات الإعلام، خصوصاً عندما كشفت بعض التقارير حجم التعذيب الذي تتعرض له إبنتها ميس. بعد خمسة عشر شهراً من اعتقال ميس "العنيدة" كما وصفتها مخابرات الاحتلال، يستطيع الآن أخويها الصغيرين، إيليا (4 أعوام) وزين (عام)، أن يدخلا إلى غرفتها ويعانقانها، بعدما كانوا يعبّران عن اشتياقهما إليها ويذهبان إلى غرفتها للبحث عنها، حتى إنه حينما خرج أخوهم سليمان من السجن، قالا له نريد أن تحضر ميس إلينا. تعرضت لأبشع أنواع التنكيل والتعذيب في أقبية الاحتلال وزنازينه أثناء التحقيق معها، وفي وقتٍ ما من التحقيق، وبعدما سُمح لوالدها بمقابلتها والاطلاع على صحتها، قال حينها أنه لم يتمكن من التعرف على ملامحها لما شاهده من آثار التعذيب والإرهاق الذي بدا على إبنته خلال التحقيق معها، كما أنها تعرضت إلى تنكيل ممنهج من قبل محققي الاحتلال، إذ كانت "جولات التحقيق لساعات طويلة قضتها وهي "مشبوحة" على كرسي صغير داخل زنزانة شديدة البرودة"، واخضاعها لتحقيقٍ عسكري، تخلله شبحها على طريقة "الموزة والقرفصاء"، رغم أنه لم يثبت أن لها علاقة بنشاطات عسكرية، وتم توجيه لائحة اتهام لها بالمشاركة في نشاطات طلابية. في الوقت ذاته هددت مخابرات الاحتلال محاميها بعدم نشر تفاصيل التعذيب الوحشي الذي تعرضت له.في إحدى المرات حاولت ميس الهروب من أيدي المحققات والجلوس بإحدى زوايا الزنزانة، لكن المحققة قامت بإمساكها وبدأت بضرب رأسها بالحائط وركلها بقوة والصراخ عليها وشتمها بألفاظ بذيئة، كما تعمد المحققون إحضار أخيها وذويها لابتزازها والضغط عليها لإجبارها على الاعتراف بالتهم الموجه ضدها، لافتةً إلى أن ظروف الزنازين التي كانت تُحتجز بها طوال التحقيق معها غاية في القسوة وتفتقر إلى أدنى مقومات الحياة الآدمية، فالحيطان اسمنتية خشنة من الصعب الاتكاء عليها، والفرشة رقيقة بدون غطاء وبدون وسادة، والضوء مشعل 24 ساعة ومزعج للنظر، والوجبات المقدمة سيئة جدًا، بالإضافة إلى معاناتها من دخول المياه العادمة إلى زنزانتها والتي كانت تفيض على الفرشة والغطاء.كما أن المحققون تعمدوا إدخال جرذ كبير إلى الزنزانة لايذائها، عدا عن مماطلتهم في الاستجابة لأبسط مطالبها كحرمانها من الدخول إلى الحمام، واستفزازها والسخرية منها، وخضعت أبو غوش للتحقيق لـ 30 يومًا، ومن ثم نُقلت إلى معتقل "الدامون" حيث لاتزال موقوفة هناك. ......
#غوش..
#خمسة
#شهراً
#العزلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700867

السيد إبراهيم أحمد : نظرات نقدية في خمسة دواوين شعرية..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد إن أهم ما يميز إقليم القناة وسيناء الثقافي عن بقية أقاليم مصر هو التنوع الثقافي؛ فهو يضم ثقافة البحر وثقافة النهر وثقافة الصحراء، يتعانق فيه الريف مع الحضر مع البداوة، والزراعة والرعي والصناعة، وحدود هذا الإقليم وأهله من الثغور المرابطة التي تحول بين مصر وأعدائها، ولذا فهم يتميزون بحضور دم الشهداء الطازج الذي يتفجر في أوردة القصيدة التي تنتفض كلماتها بالمقاومة والعزم على النصر أو الشهادة.لهذا كان التنوع الثقافي مصدرا للتنوع الإبداعي الخلاق الذي يتجلى عبر خمسة دواوين شعرية تحتفظ بالخصوصية والتفرد لكل شاعر من الشعراء، يجمعهم جماليات النص الشعري العامي الذي سأستعرضه لاحقا، غير أن جماليات التنوع تتألق حين يبزغ من بين أصحاب الدواوين صوت نسوي يؤكد حضور للذات بالأصالة عن الشاعرة وبالنيابة عن شاعرات الإقليم.أما الدواوين التي شرفت بقراءتها وسأتناولها بالحديث، فهي:1ـ "حدود البعد"، للشاعرة صابحة أبو زيد.2ـ "مطب سيناوي"، للشاعر رأفت يوسف.3ـ "عايشين حطب"، للشاعر محمود السنوسي.4ـ "أغاني من أرشيف الأمجاد"، للشاعرعبد الله علي نظير.5ـ "تلفزيون قديم بيعرض فيلم بالألوان"، للشاعر أيمن سالم.(1) "حدود البعد"، للشاعرة صابحة أبو زيد:تترك الشاعرة صابحة زايد للقارئ في ديوانها استشفاف عنوان ديوانها الذي لم تنسبه أو تستمده من قصيدة بعينها لها في ديوانها، وإن كان موجودًا بشكل ما في إحدى مقطوعاتها المرقمة، تلك المقطوعات الوجدانية في أغلبها والإنسانية في ثلاثٍ منها تعطي دلالة على كم البوح العاطفي المتنوع الذي تمتلكه طاقة الشاعرة بلا تصنع؛ فينتقل القارئ من المقطوعة إلى الأخرى ليكتشف صورة المرأة في عين الرجل، وصورته في وعيها وتكوينها، وقد صنعت الشاعرة ببراعة تنويعًا للحظة وتنوعًا في حالات الحبيب الذي تخاطبه، بداية من العتاب، ثم الشكوى من البعد، ثم غدر الحبيب، وانتقام الأنثى التي رمت بقفاز الحب في وجهه بالهجران، والشوق إلى الحبيب يقظة وحلما، والتدلل عليه.قد يبدو أن الموضوعات معادة في التصور الوجداني سواء للشاعر أو المتلقي غير أن الشاعرة تقنص الصور المتفردة الطازجة التي تعطي اليقين بامتلاكها ناصية اللحظة، ووعيها بالمفردة التي تنوي أن ترصع بها جِيد قصيد الديوان للدلالة على موهبتها، وما أشرتُ إليه من الاتكاء على جمالية الصورة الشعرية التي تكوِّن المعنى محسوسا تارة والمحسوس معانٍ تارة، ومن ذلك:ـ (آهات العمر ليه طويلة؟!سنين بتعدي في الليلهمخاض قلبي بيتقطع)...... مقطوعة رقم (1)...............ص10.لما تسبح تحت جلديلما جوه الروح تندي).....مقطوعة رقم (4)...............ص14.(غريب الليل وأنا بسكنتحت جناحه في الآخريقوم الليل يطير بدريويكشفني على الآخروتيجي الشمس تخبطنيتسويني على الجنبينوتحدفني نهار بارد).....مقطوعة رقم (6)...............ص19.صورة كلية بل لقطة جانبية من لوحة إنسانية تخلق علاقات تتصل بالليل/ الستر واستكانتها له أمنًا ودعة، ثم يفاجئها بالتحليق "كشف الستر"، وعلاقة الشمس بضربات القدر القوية التي تملأها حرارة المعاناة، وتلقيها بلا رحمة في معنى يختزل كل التصورات الأنثوية الممكنة "نهار بارد"..(وييجي الليل بيتمرجحوشكله غريببلون أسمر وشعر ابيضبدون تجاعيدبيتنفس وجع تنهيدبيشبه طير كان سارحفي مُلك الله... وفجأه أتاهيقين ينزل على غصني<b ......
#نظرات
#نقدية
#خمسة
#دواوين
#شعرية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702906

عزام محمد مكي : كوبا الحرة ستصبح حرة من الكوفيد: خمسة لقاحات والعدد في تزايد......*
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي بقلم هيلين يافي**ترجمة عزام محمد مكي في 23 مارس 2021 ، قال رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون لمجموعة من النواب المحافظين الغير قياديين: "ان نجاحنا في انجاز اللقاح ايها الاصدقاء، يعود لسببين: هما الرأسمالية ، والجشع . كان جونسون يوضح العقيدة القائلة بأن السعي وراء الربح الخاص من خلال الأسواق الرأسمالية الحرة يؤدي إلى نتائج فعالة. لكن في الواقع ، فإن إنجازات بريطانيا في تطوير لقاح أكسفورد أسترا زينيكا وفي إطلاق التطعيم الوطني لها علاقة بالاستثمارات الحكومية أكثر من آلية السوق. لقد دعمت الأموال الحكومية تطوير اللقاح في جامعة أكسفورد، وان الخدمة الصحية الوطنية (NHS) والتي تمولها الدولة هي التي نفذت برنامج التطعيم. ولكن جونسن لم يعترف، بإنه وبسبب الرأسمالية والجشع، اصبحت بريطانيا الآن خامس أسوأ معدل وفيات لـ (Covid-19) في العالم مع أكثر من 126500 حالة وفاة (حوالي1,857 لكل مليون شخص من السكان).رفضت الحكومة البريطانية ، مثل معظم الأنظمة الليبرالية الجديدة ، اتخاذ التدابير اللازمة لإبطاء ووقف انتقال العدوى في المجتمع ، وفشلت في وقت مبكر في تزويد العاملين في الرعاية الصحية و في مجال الرعاية الاجتماعية بمعدات الوقاية الشخصية الكافية والموارد الأخرى التي كان من الممكن أن تنقذ حياة المئات من العاملين في الخطوط الامامية من الذين فقدوا حياتهم كنتيجة لذلك. لقد تعاقدت الحكومة مع شركات خاصة لتنفيذ أنشطة أساسية، مع خبرة قليلة أو معدومة في معظمها، على سبيل المثال، بدلاً من تجهيز نظام الممارس العام (طبيب العائلة) االقائم على المجتمع المحلي والتابع للخدمة الصحية الوطنية (NHS) لتولي مسؤولية نظام " التتبع والتعقب ، خصصت الحكومة 37 مليار جنيهًا إسترلينيًا لشركة (Serco) لإدارة جزء من هذا النظام. لقد كانت كارثية من منظور الصحة العامة؛ ولكن بالقياس إلى معايير بوريس جونسون الشهيرة للرأسمالية والجشع ، تم اعتبارها متميزة بالفعل. وكانت الشركات الخاصة هي من أكبر المستفيدين من استجابة بريطانيا للوباء، محققة أرباحًا ضخمة. ان الاجور التي يحصل عليها حوالي 2500 مستشارًا من شركات (Accenture) و ( Deloitte) و (McKinsey) هي بمتوسط يومي يبلغ 1000 جنيه إسترليني ، وبعضهم يحصل على 6624 جنيهًا إسترلينيًا في اليوم.لقد وضع جونسون الآن خارطة طريق لإعادة فتح الاقتصاد. نتيجة لذلك ، يتوقع حتى السيناريو الأكثر تفاؤلاً موجة ثالثة بين سبتمبر 2021 ويناير 2022 تؤدي إلى ما لا يقل عن 30 ألف حالة وفاة إضافية في بريطانيا. هذه الوفيات يمكن منعها. ولكن، وتحديدا كون إن الحكومة البريطانية مدفوعة بالرأسمالية والجشع، فإنها تصر على أنه يتعين علينا أن نتعلم "التعايش مع الفيروس" حتى يتسنى استمرار الأعمال التجارية.على عكس ادعاءات جونسون ، تم التأكد من خلال هذا الوباء، أن احتياجات الرعاية الصحية العامة لا يمكن تلبيتها بشكل كافٍ في ظل نظام قائم على الربح. في الواقع، فإن غياب دافع الربح الرأسمالي هو الذي يكمن وراء الاستجابة المحلية والدولية البارزة لـ Covid-19 من قبل كوبا الاشتراكية ، التي لديها الآن خمسة لقاحات في التجارب السريرية ومن المقرر أن تكون من بين الدول الأولى التي تطعم سكانها بالكامل.من خلال الاستجابة السريعة والحاسمة ، من خلال حشد نظام الرعاية الصحية العامة وقطاع التكنولوجيا الحيوية الرائد عالميًا، حافظت كوبا على معدلات العدوى والوفيات منخفضة. في عام 2020 ، أكدت كوبا ما مجموعه 12225 حالة إصابة بفيروس كورونا و 146 حالة وفاة في عدد سكان يبلغ 11.2 مليون نسمة، مما ......
#كوبا
#الحرة
#ستصبح
#الكوفيد:
#خمسة
#لقاحات
#والعدد
#تزايد......*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715471

صلاح بدرالدين : خمسة قضايا استراتيجية في لقاء رئيس إقليم كردستان
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين خمسة قضايا استراتيجية في لقاء رئيس إقليم كردستان في أول ظهور اعلامي مع القنوات الفضائية العربية ، طرح رئيس الإقليم الشاب نيجيرفان بارزاني في حواره مع ثلاثة اعلاميين من قناة " الشرقية العراقية " ( &#1634-;-&#1635-;- – &#1636-;- – &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ) مجموعة من الرؤا المتجددة حول جملة من القضايا التاريخية ، والآنية ، المتعلقة بكفاح شعب كردستان ، في مراحل متعاقبة منذ بدايات القرن الماضي ، وانتهاء بالأوضاع الراهنة بالعراق ، وآفاق مستقبل علاقات أربيل وبغداد ، والسبل الكفيلة بالحفاظ على السلام والوئام ، والشراكة بين الكرد والعرب ، والعيش المشترك بين مختلف المكونات العراقية . القضية الأولى – حول النهج السياسي الذي دشنه الملا مصطفى بارزاني حول العلاقة الأخوية الكردية العربية ، خصوصا ، والعلاقات الأخوية الكردية مع المكونات القومية والدينية الأخرى بكردستان والعراق ، فمن المعلوم أن البارزاني الكبير أعلن منذ بداية اندلاع ثورة أيلول على أنهم في موقع الدفاع ، ولايواجهون العرب بثورتهم بل يحاربون الأنظمة والحكومات الاستبدادية الشوفينية ، التي لا تتمنى الخير والسلام لا للعرب ولا للكرد ، كما كان شعار الحزب والثورة ( الديموقراطية للعراق والحكم الذاتي لكردستان ) وأن حل القضية الكردية ستحل عبر التفاهم والحوار مع الشركاء العرب وفي اطار الدولة الواحدة ، كما انهم تعلموا من البارزاني الجد الإخلاص للشعب والقضية ، وخدمة المجتمع ، واحترام الآخر المختلف قوميا ودينيا وسياسيا ، وأشاد بدور والده الراحل ادريس بارزاني في تعزيز العلاقات الكردية العربية ، والحرص على تحقيق اتفاقية آذار للحكم الذاتي لعام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;- . القضية الثانية – أكد رئيس الإقليم ل أنهم تعلموا من البارزاني الكبير حقيقة استحالة القضاء على الحركة الكردية بقوة السلاح ، كما لايمكن حل القضية الكردية عبر الحروب والمواجهات التناحرية ، بل من خلال الحوار ، والتوافق ، ولايمكن حل مشاكل العراق بنظرة من هو القوي ومن هو الضعيف ، ومن هو الأكثر عددا ومن هو الأقل عددا ، بل عبر طاولة المفاوضات ، فالكرد والعرب بالعراق يكملون بعضهم البعض ، من خلال الشراكة الحقيقية في السلطة والثروة والقرار ، ومن ثم تعزيز واحترام مفهوم المواطنة والإخلاص للوطن . القضية الثالثة – أنهم تعلموا أيضا من البارزاني الكبير ، التسامح ، والجنوح نحو السلم ، وضرب مثالا على ذلك عندما أبلغ الملا مصطفى نجله السيد مسعود بارزاني الامتناع عن أي عمل انتقامي بعد محاولة اغتياله في بلدة – حاجي أومران – بأواسط سبعينات القرن الماضي وذلك كله يؤكد كيف سقطت الأنظمة والحكومات العراقية أمام صمود الحركة الكردية ومواقفها المبدئية الراسخة بالرغم من اختلال موازين القوى العسكرية ، وكيف بقي الإقليم متقدما على كل محافظات العراق اقتصاديا ، واستقرارا أمنيا بالرغم من كل الصعوبات والمعوقات التي خلقها الشوفينييون أعداء الكرد والعرب الذين لن يدوموا على سدة الحكم كما يثبت التاريخ . القضية الرابعة – اعلان الرئيس نيجيرفان بكل وضوح أن الجميع أخطأوا في الماضي في بغداد واربيل ، وعلى الجميع الاعتراف بذلك ، وتصحيح الخطأ ، وأن الجيل الجديد يجب أن لايحمل ترسبات الماضي ، بل يبدأ بثقة وحسن نية في سبيل إعادة البناء ، وتجسير الهوة والمسافات ، والتركيز على المشتركات ، وتطوير ماتم التوافق عليه . القضية الخامسة – التعايش بين مختلف المكونات في كردستان خصوصا والعراق عموما ، وكيف ان تجربة الإقليم انطلاقا من المبادئ السالفة الذكر التي ز ......
#خمسة
#قضايا
#استراتيجية
#لقاء
#رئيس
#إقليم
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716578

حسن الشامي : متوسط خمسة عشر سنة فقط .. حكام العالم الإسلامي عددهم ثلاثة وتسعون حاكما
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي حكام العالم الإسلامي عددهم &#1641-;-&#1635-;- حاكما عبر &#1633-;-&#1635-;-&#1635-;-&#1633-;- عاما هجريا بمتوسط &#1633-;-&#1637-;- سنة فقط لكل منهم.. فالسلطة لا تدوم لأحد :أولاً : الخلفاء الراشدون &#1633-;- / أبو بكر الصديق &#1633-;-&#1633-;- - &#1633-;-&#1635-;- هـ &#1634-;- / عمر بن الخطاب &#1633-;-&#1635-;- - &#1634-;-&#1635-;- هـ &#1635-;- /عثمان بن عفان &#1634-;-&#1635-;- - &#1635-;-&#1637-;- هـ &#1636-;- / علي بن أبي طالب &#1635-;-&#1637-;- - &#1636-;-&#1632-;- هـ &#1637-;- / الحسن بن علي &#1636-;-&#1632-;- - &#1636-;-&#1633-;- هـثانياً : الدولة الأموية &#1633-;-&#1636-;- خليفة&#1633-;- / معاوية بن أبي سفيان &#1636-;-&#1633-;- - &#1638-;-&#1632-;- هـ &#1634-;- / يزيد بن معاوية &#1638-;-&#1632-;- - &#1638-;-&#1636-;- هـ &#1635-;- / معاوية بن يزيد عدة شهور &#1636-;- / مروان بن الحكم &#1638-;-&#1636-;- - &#1638-;-&#1637-;- هـ &#1637-;- / عبد الملك بن مروان &#1638-;-&#1637-;- - &#1640-;-&#1638-;- هـ &#1638-;- / الوليد بن عبد الملك &#1640-;-&#1638-;- - &#1641-;-&#1638-;- هـ &#1639-;- / سليمان بن عبد الملك &#1641-;-&#1638-;- - &#1641-;-&#1641-;- هـ &#1640-;- / عمر بن عبد العزيز &#1641-;-&#1641-;- - &#1633-;-&#1632-;-&#1633-;- هـ &#1641-;- / يزيد بن عبد الملك &#1633-;-&#1632-;-&#1633-;- - &#1633-;-&#1632-;-&#1637-;- هـ &#1633-;-&#1632-;- /هشام بن عبد الملك &#1633-;-&#1632-;-&#1637-;- - &#1633-;-&#1634-;-&#1637-;- هـ &#1633-;-&#1633-;- / الوليد بن يزيد &#1633-;-&#1634-;-&#1637-;- - &#1633-;-&#1634-;-&#1638-;- هـ &#1633-;-&#1634-;- / يزيد بن الوليد عدة شهور &#1633-;-&#1635-;- / إبراهيم بن الوليد &#1633-;-&#1634-;-&#1638-;- - &#1633-;-&#1634-;-&#1639-;- هـ &#1633-;-&#1636-;- / مروان بن محمد &#1633-;-&#1634-;-&#1639-;- - &#1633-;-&#1635-;-&#1634-;- هـثالثاً : الدولة العباسية &#1635-;-&#1639-;- خليفة&#1633-;- / أبو العباس &#1633-;-&#1635-;-&#1634-;- - &#1633-;-&#1635-;-&#1638-;- هـ &#1634-;- / أبو جعفر المنصور &#1633-;-&#1635-;-&#1638-;- - &#1633-;-&#1637-;-&#1640-;- هـ &#1635-;- / أبو عبد الله المهدي &#1633-;-&#1637-;-&#1640-;- - &#1633-;-&#1638-;-&#1641-;- هـ &#1636-;-/ موسى الهادي &#1633-;-&#1638-;-&#1641-;- - &#1633-;-&#1639-;-&#1632-;- هـ &#1637-;- / هارون الرشيد &#1633-;-&#1639-;-&#1632-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;- هـ &#1638-;- / الأمين بن هارون &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;- هـ &#1639-;- / المأمون بن هارون &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;- - &#1634-;-&#1633-;-&#1640-;- هـ &#1640-;- / المعتصم بن هارون &#1634-;-&#1633-;-&#1640-;- - &#1634-;-&#1634-;-&#1639-;- هـ &#1641-;- / الواثق بالله &#1634-;-&#1634-;-&#1639-;- - &#1634-;-&#1635-;-&#1634-;- هـ &#1633-;-&#1632-;- / المتوكل على الله &#1634-;-&#1635-;-&#1634-;- - &#1634-;-&#1636-;-&#1639-;- هـ &#1633-;-&#1633-;- / المنتصر بالله &#1634-;-&#1636-;-&#1639-;- - &#1634-;-&#1636-;-&#1640-;- هـ &#1633-;-&#1634-;- / المستعين بالله &#1634-;-&#1636-;-&#1640-;- - &#1634-;-&#1637-;-&#1634-;- هـ &#1633-;-&#1635-;- / المعتز بالله &#1634-;-&#1637-;-&#1634-;- - &#1634-;-&#1637-;-&#1637-;- هـ &#1633-;-&#1636-;- / أبو اسحاق المهدي &#1634-;-&#1637-;-&#1637-;- - &#1634-;-&#1637-;-&#1638-;- هـ &#1633-;-&#1637-;- / أبو العباس المعتمد &#1634-;-&#1637-;-&#1638-;- - &#1634-;-&#1639-;-&#1641-;- هـ &#1633-;-&#1638-;- / المعتضد بالله &#1634-;-&#1639-;-&#1641-;- - &#1634-;-&#1640-;-&#1641-;- هـ &#1633-;-&#1639-;- / المكتفي بالله &#1634-;-&#1640-;-&#1641-;- - &#1634-;-&#1641-;-&#1637-;- هـ &#1633-;-&#1640-;- / المقتد ......
#متوسط
#خمسة
#حكام
#العالم
#الإسلامي
#عددهم
#ثلاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721344

عبدالرزاق دحنون : كيف تصبح كردياً في خمسة أيام؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون لا أعرف بالتحديد مصدر هذا البيان الفصيح في كتاب الشاعر الكردي مروان علي "كيف تصبح كردياً في خمسة أيام" والذي دفعني لقراءة الكتاب عشر مرات متتاليات، وأسأل لماذا جاء الكتاب نحيفاً في مئة صفحة فقط؟ وحقيقة، كنتُ أتمنى من كل قلبك وعمق وجدانك ألا يكف هذا الساحر عن سرد حكاياته، لأنها دائمًا ما تزخر بالبهجة والشجن والموسيقى والغموض والألوان والنكهات، على قصرها، ودائمًا ما يختلط فيها الواقع بالخيال دون افتعال، بل ودون أن يكاد القارئ يشعر بالخيط الرفيع الفاصل بين ما هو حقيقي وما هو غير ذلك، دائمًا ما تأتي حكاياته ملحمية كالأساطير القديمة، مختصرة، حكيمة، ودائمًا ما تدور أحداثها في عوالم ساحرة وغامضة تشتعل في خلفيتها حروب وثورات لا تنتهي ربما كجزء من ثقافة وتاريخ تلك المنطقة من العالم "كردستان". بحركة بسيطة استعار مروان علي خمسةِ أيام من الأسبوع، وعمل مكاشفة شفافة وجريئة لتفاصيل حياة بأكملها، فالفصول الخمسة، أو الأيام الخمسة التي نقرأ صفحاتها من دفاتره الخاصة. يقول أحدهم: "في كتاب مروان علي نلتقي بأشخاص وأماكن وحكايات تُشكّل ذاكرة لا تتوارى، خلف صنعة الكتابة، بقدر ما تنحاز إلى البوح المفعم بكل ما هو حميمي وصادق وإن بدا في الكثير من الأحيان على شكل قصائد من سطرين أو ثلاثة. لكنَّ المفاجأة تكمن في الوصفة التي يقدمها الشاعر للقراء حتى يصبحوا أكراداً في خمسةِ أيام، فهي ليست وصفاً سطحياً لعنوان يبدو كشعار، بل توظيف أدبي للحظة استعادة مضنية لصور وعذابات وحنين قاتل الى أرض الوطن"يقول مروان علي: في الصف الثاني، وفي كتاب القراءة، تعلّمتُ أوّل جملة: علم "بلادي" مرفوع. ومنذ ذلك الوقت، وأنا أبحث عن هذه "البلاد". تأتينا شخصيات مروان علي فريدة ومبتكرة، قلما تجد ما يشبهها في أدب الشعوب الأخرى، هذه الحكايات التي يقصّها من النوع الذي تشعر بافتقاد شخصياته بعد الانتهاء من قراءته وكأنهم أشخاص فعليون عشت معهم تلك الأحداث. أعرف بأن شخصياتك حقيقية يا مروان، ولكن من بساطتها وعفويتها، تحسبها قادمة من عالم الأسطورة. يقول مروان علي: قرب الجامع الذي يتوسّط كرصور، نزل النقيب علاوي من سيارة الجيب تويوتا، وخاطبنا قائلاً: "أيّها الشعب العربي العظيم!" لم نفهم شيئاً، فنحن لا نعرف لغة غير الكردية. صفّقنا بحرارة. أما هو، فهجم على "حميس" لحم الغنم المطبوخ مع دهن الخروف يأكله مع أرغفة خبز الصاج. ودون أن يغسل يديه، انطلق بسيارة الجيب نحو عامودا. ركضنا نحن الأطفال خلف سيارة الجيب، بينما كان الكبار يشعرون بالفخر من اهتام القيادة الحكيمة بهم. ينسج مروان علي كتابه على هذا المنوال، ويقدم ما هو ضروري فقط، لنفهم ونعيش معه في بلدته "كرصور" المسيجة بحقول القمح الفسيحة على تخوم مدينة "قامشلو" في الجزيرة السورية، عاداتهم، حكاياتهم، حكمتهم، أغانيهم، طعامهم، مواقدهم، ملاحمهم، شجاعتهم، جبنهم، مهارة حرفيهم، ضيوفهم. وقد كنتُ ضيفك يا مروان ذات يوم من عيد النيروز أقف على ضفة نهر "جقجق" أتأمل مياهه الجارية لمستقر لها عند منعطف على أطراف مدينة "قامشلو" عند محطة القطار على ما أحسب، غسلتُ وجهي من تلك المياه الجارية، عندما كان للمياه ذلك التدفق الذي يروي عروق الشجر والبشر في ثمانينات القرن العشرين.أنت مع مروان علي كأنك في خمارة صيفية توزعت طاولات مشروبها تحت شجر توت حديقتها -وهذه ليست شتيمة- تشرب، تُغنى، ترقص، تفعل ما بدا لك. أمامك كؤوس نبيذ مترعة، عُتِّق في جرار فخار صُنعت من طمي نهر جقجق والخابور والفرات ودجلة-تطلب نبيذاً لأن لسعة برد ما زالت في الأجواء- وكنا نظن ......
#تصبح
#كردياً
#خمسة
#أيام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723940

زياد جيوسي : ألوان الفرح والوطن في خمسة قصائد
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي في جولة ممتعة بين عدة دواوين هي مغناة الليلك ومرافئ الغيم وديوان تحت الإنجاز ، للشاعرة ذات الجذور الفلسطينية رفعة يونس، شعرت ان روحي تحلق في فضاءات العديد من النصوص التي قرأتها، فقد أثارت هذه النصوص بجماليتها وما احتوته من لوحات وصور وارتباط بالأرض والمكان اشراقة روحي وقلمي، فمن يجول في نصوص الشاعرة يجول في المكان والزمان والأرض والإنسان والحلم، وهذه بعض من سمات ابداعات الشاعرة وتحليق روحها، وجماليات الشعر هي التي تعيد القارئ للتحليق الروحي مع النصوص في كل مرة تشده لقراءتها من جديد، ففي نصها "نوّار الأرض" من ديوانها "مغناة الليلك"، رأيت الوطن حلم لا يتوقف، حلم ينبع "من رحمِ الأرضِ" من حيث تمتد الجذور من قلب الأرض، كما أسياف تقاوم المحتل، فيأتي شعبنا جيل بعد جيل "كفا للريح، قهرا للموت، مقصلة للعدى"، وأرواح الشهداء التي لم تزل تبحث عن مأوى في وطن حر، تنير كما "هالة الشمس"، تبتسم لـ "ثغر صغير، يناجي وعود السنابل"، ففي الوطن نبقى نحن "نوار الأرض" نغني في وجه المحتل "أنشودة الفجر"، وبالحجر المقاوم في وجه حراب الجند والأسلاك الشائكة نصدح "موال للندى"، ونطلق في السماء "نجوم تسطع في البال"، كي تكون مصباحا للأجيال الآتية "تشرق في الذاكرة"، وكأنهم يصرخون: نحن القادمون غدا "ربيع العمر"، نزرع في سهول الوطن "خضرة هذا الوقت"، آتون من بين أرض العرب "من بقعة الصمت"، لكي نكون في الوطن المحتل "عشبا يزهو"، ونروي للأحفاد القادمين "سفرا جديدا" نمتطي خيولا لها "صهيلا يدوي.. في أرجاء المدى". وفي نصها"دعنا" من ديوانها "مرافئ الغيم" نجد أن العنوان هو الكلمة المتلازمة في النص وهي طلب على صيغة التمني وليس الأمر، وفي الشطرات الخمسة الأولى يكون الطلب عبارة عن حلم جميل، التحليق فوق أجنحة الغيوم، قطف الأزهار والزنابق من أرداف الجبال بتشبيه ندر استخدامه بوصف سفوح الجبال، للوصول إلى إشراقة الأيام القادمة، لذا هو حلم يقظة تحلق فيه الشاعرة لأسباب تظهر في الخمسة شطرات التالية، حيث هناك جرح للعمر وسياط السنين وذكراها وندوب المواويل لحكاية نازفة، فالحلم الجميل الذي بدأت الشاعرة النص فيه كان رغبة للخروج من مرحلة زمنية سادها الكثير من الألم والتعب والمعاناة، لتنتقل بنا في الخماسية الثالثة الى الطلب من الآخر وإبداء الرغبة بوضوح، "دعنا.. نصفو"، وهذه اشارة أن الصفاء والهدوء شابه الكدر فأدى في الماضي إلى حكاية نازفة، فالصفاء وحده من يمكن أن يصل بالحلم إلى الفجر الذي يتجلى على وجه الربيع. لتختم الشاعرة نصها بحلم آخر لا يمكن أن يتحقق بدون المراحل السابقة: الحلم، الواقع والماضي، الرغبة بالمشاركة، للوصول للوحة التي تحلم بها في سبعة شطرات رسمت بها لوحتها الجميلة التي تصبو اليها، حيث تستخدم استعارات جميلة للتعبير مثل: نصير فراشا، ولم تقل نصير كالفراش، نضوع بأنفاسه وبعطر ضفائره فأصبح الحلم ربيعا مزهرا بالورود حيث تحلق الفراشات فوق الأزهار والورود، وبعد عدة تشابيه لغوية رائعة الجمال تصل الى الهدف النهائي: "رعشات للخدر، في موجات سنابله الغامرة"، فالسنابل قمة النضج للقمح وهي استمرارية الأمل وكما قال الشاعر محمود درويش: "وحبوب سنبلة تجف، ستملأ الوادي سنابل".وخلاصة الحديث ان الشاعرة وضعتنا بفضاء نص من عدة لوحات متلازمة لا يمكن أن نحلق بلوحة بدون اللوحات الأخرى، لوحات سادها الحلم والرغبة والماضي والأمل رسمتها بريشة لغوية متميزة بالتشابيه والوصف، فكأنها جعلتنا نستمع لرواية مكثفة لحكاية انسانية مرسومة بالحروف. وفي نصها في البعد من ديوانها تحت الإنجاز؛ نص آخر تحلق فيه الشاعرة رفعة ......
#ألوان
#الفرح
#والوطن
#خمسة
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727700

خالد سالم : خمسة وثمانون عامًا على مقتل غارثيا لوركا دون التوصل إلى رفاته
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف..."خمسة وثمانون عامًا على مقتل الشاعر غارثيا لوركا دون التوصل إلى رفاتهد. خالد سالملئن اعتقد حسنو النية أن حُلُول الديمقراطية يحل ألغاز الاستبداد ويكشف ما خفي من جرائمه بغية محاسبة المسؤولين عنها فإنهم يسيرون في درب الأوهام، في سراب يرى فيه طيبو القلب صورًا لتحقيق العدالة، ضمن مدينتهم الفاضلة التي تصوروها في لحظات التحول الفارقة في بلدانهم. كان هذا جزءًا من سراب ذهني شهدته غالبية الإسبان بوفاة الجنرال فرانكو، مهندس الانقلاب على الجمهورية الوليدة واشعال الحرب الأهلية الإسبانية 1936/1939، التي راح ضحيتها مئات الآلاف وخربت البلاد، وأجبرت صفوة مثقفي إسبانيا على المنفى وتفككت أوصال أعظم جيل شعري عرفته إسبانيا والعالم في القرن العشرين، جيل ألـ 27، الجيل الذي برز بين أعضائه الشاعر الأسطورة فدريكو غارثيا لوركا ومعه كثيرون يضاهونه في الأهمية الشعرية. في الفترة ما بين السابع عشر والثامن عشر من أغسطس تحل ذكرى متقل هذا الشاعر الغرناطي دون فك طلاسم الجريمة، والمكان والدواعي الرسمية لاغتياله على يد اليمين في مدينة غرناطة فور اندلاع الحرب الأهلية. إنها أغرب جريمة إغتيال لأشهر شعراء اللغة الإسبانية مند أن ولدت هذه اللغة في دير شمالي إسبانيا في القرن العاشر. ولا يزال بلا إجابة نهائية السؤال الذي طُرح منذ صيف 1936 حول هوية الذين قتلوه ودواعيهم الحقيقية، بعيدًا عن تلك التي تعتريها التكهنات، رغم عشرات الكتب والبحوث والمقابلات التي نُشرت حول هذه القضية. يبدو أن أيادٍ خفية تحول دون فتح ملفات جرائم كثيرة ارتكبها نظام الجنرال فرانكو، من بينها مشروع "الذاكرة التاريخية"، التي كانت أحد أسباب الاطاحة برئيس الحكومة الإشتراكي رودريغيث ثباتيرو لصالح اليمين ممثلاً في الحزب الشعبي، ومعه دُفن المشروع الذي كان سيعني نبش ملفات جرائم تلك الحقبة. ما يؤكد أن الدولة العميقة، القوى الفاعلية، لا تزال ليها اليد الطولى في الأنظمة الديمقراطية الحديثة نسبيًا التي تتخلها الشوائب في معمارها الأولي، نظرًا لأن الغالبية كانت تريد اللحاق بأوروبا دون تمحيص اتفاقيات مستقبل البلد. من بيدهم المال والسلطة، ورثة حقبة الجنرال فرانكو، لا يغفرون لليسار، ورثة الجمهورية المَوْؤُدَة، وقوفهم في وجههم دفاعًا عن نظام اختاره الشعب مسقطًا الملكية. لا يزال ورثة ذلك النظام الفاشي يسيطرون على خيوط القوة والسلطة في البلد رغم عودة الديمقراطية والحريات منذ أربعة عقود، إذ بدأت شكليًا بوفاة فرانكو الذي أفضي إلى وضع دستور 1978 الساري حتى اليوم رغم العوار الذي يكتفه. مجموعة فرانكو لا تزال لها الكلمة الأولى في الاقتصاد ولها ثقلها النوعي والطاغي في السياسة. في بداية دراستي الجامعية كنت قرأت تقريرًا حول كتاب لناقدة أميركية مفاده أن الحقد والغيرة كانا وراء مقتل ذلك الشاعر في ريعان شبابه، 38 عامًا. لم استوعب الفكرة من منطلق إنساني، وقصر تجربتي. ومع مرور الأيام والسفر إلى إسبانيا للدراسة ترددت على إميليو غارثيا غوميث، شيخ المستعربين سنتئذ، في منزله وفي أكاديمية التاريخ التي كان يرأسها. في كل مرة كنا نتحدث فيها عن الموريسكيين وتأثير كتابه "قصائد عربية-أندلسية" في الأدب الإسباني، كان على رأيه لا يحيد، رغم أن الفارق بين أول وآخر لقاء لنا كان يزيد على عقد من الزمن. وضمن ما أكده إن الحقد كان المحرك الرئيس لمقتل فدريكو غارثيا لوركا، فهذا الشاعر لم يتحزب، رغم قربه من الفكر الإشتراكي، المتمثل في الجمهورية الثانية القائمة سنتئذ. ومن بين ما قاله إنه آسف كثيرًا لكو ......
#خمسة
#وثمانون
#عامًا
#مقتل
#غارثيا
#لوركا
#التوصل
#رفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728708

مصطفي راشد : خمسة أسباب لغضب الله من وعلى المسلمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد غضب الله من وعلي المسلمين لخمسة أسباب ------------------------------المتأمل والقاريء للمشهد  العالمى لن يجد صعوبه ولا يحتاج لوقت كي يعرف  ويرى  حال المسلمين  حيث أصبحوا في ذيل وقاع العالم  اقتصاديا وثقافيا وعلميا وأخلاقيا وتكنولوجيا وسياسيا وإنسانيا وتربويا واجتماعيا ونفسيا وأقلهم صدقا مع النفس ومع الناس ومع الله ؛ وقد يرى البعض أن ذلك جلد للذات أو قسوة في الرأى ؛ لكن علينا أن نتذكر ونتعلم  أن الطبيب يحدث صدمة  للمتوفي لعله يستفيق من غفوته ويعود له التنفس لإنقاذ مايمكن إنقاذه ؛  وأنا أعتقد أن غضب الله من وعلى المسلمين   يعود إلى خمسة أسباب نذكرها علها تجد مسلم صادق الإيمان يرغب في رضا الله  فينشر الرسالة لإنقاذ مايمكن إنقاذه  والأسباب الخمسة  &#1633-;- أولها اعتقاد المسلمين الخاطيء بأنهم خير أمة أخرجت للناس بتفسير وقراءة جاهلة أو مغرضة لقوله تعالي في سورة آل عمران آية &#1633-;-&#1633-;-&#1632-;- ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ) ص ق ؛؛ فلم ينتبه هؤلاء الشراح ومن يتغنون  ليل نهار بهذه الآية من  بدايتها وهي كلمة كنتم وهي فعل ماض  اي لم يعد المسلمين خير أمة ؛ 2- والسبب الثاني وهو تجاهل المسلمين لله الخالق لكل البشر والرسل والكون والفضاء ؛ فإذا تتبعنا  خطباء المساجد ووعاظ المنابر وايضا المشايخ المتحدثين في الصحف ووسائل الإعلام سنرصد بكل يسر ووضوح أن ذكر الحبيب سيدنا النبى محمد ص  لا يقل عن 90 % من حديث المتكلم والحديث عن الله لا يزيد عن 10 % المتبقية على استحياء بروحانية ومشاعر أقل ؛ ايضا من المشاهد  بين عامة الناس لو سبيت الله ودينه قد تمر أو تواجه غضبآ بسيطآ  ؛ لكن لو سبيت سيدنا النبى ص  قد تقتل أو تسجن وتقام الدنيا ولا تقعد مثلما حدث مع الرسوم المسيئة للرسول ص  في أوربا  حيث تم سب الله  إله  الإسلام   مرات  ومرات  ولم يغضب المسلمون كما حدث امام الرسوم المسيئة للرسول ص فحبنا  للرسول الكريم  ص الذي يستحق الحب  وصل لمرتبة أعلى من الله  وجعل الغالبية منا  تنسى الله فأنساهم أنفسهم وتحولوا من مؤمنين  إلى أولئك هم الفاسقون كما قال عنهم في سورة الحشر  ( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ &#1754-;- أُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) ص ق ؛  3- والسبب الثالث أن أمة محمد ص بفعل جهلاء المشايخ والفقهاء وهم النسبة الأكبر قد تتعدي 90% منهم قد  فرقت في الإيمان والتقديس والإحترام  بين أنبياء ورسل الله وكتبه رغم ان القرآن الكريم في سورة البقرة آية &#1634-;-&#1640-;-&#1637-;- أكدت على الإيمان بكل الكتب وكل الرسل وعدم التفرقة بينهم  بقوله ( وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ) ص ق ومع ذلك فالمسلم لا يذكر أو يدرس سوي القرآن اما  الكتب الأخرى  الإنجيل والتوراة وغيرها لا يدرسها ولا يذكرها  ولا يذكر باقي الأنبياء بالتساوي مع النبي الكريم محمد ص وهو نوع من كفر المسلم الصريح لإنكاره ماهو معلوم من الدين بالضرورة فأصبح غالبية المسلمين كفار بشرع الله دون أن يدركوا مثل الإخوان والسلفيين  ومن تبع فكرهم المنحرف  المعادي لشرع الله ؛ 4 - والسبب الرابع  هو ابتعاد المسلمين عن القراءة والأخذ بالعلم رغم أنهم  أمة أقرأ فهي أو كلمة نزلت في القرآن الكريم  بجانب مئات الآيات التي تحث على استخدام العلم والعقل والتدبر والتفكر  مثل قوله في سورة الجاثية آية &#1633-;-&#1635-;- ( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّم ......
#خمسة
#أسباب
#لغضب
#الله
#وعلى
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729929

بدر الدين العتاق : مقترح تقسيم السودان إلى خمسة أقاليم
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق أولاً ، تعريف عام مقترح تقسيم السودان لا يعني بالضرورة حق الانفصال وتقرير المصير ولكن بالضرورة يعني الحكم الذاتي الفدرالي لدولة السودان لتحقيق مبدأ العدالة في الحقوق والواجبات والمواطنة وممارسة العمل الديمقراطي من القاعدة إلى الهرم ومع الأخذ في الاعتبار كل التجارب السياسية السودانية منذ الاستفلال 1 / 1 / 1956 م ، وحتى تاريخ كتابة هذا المقترح 4 / 2 / 2022 م في كافة المسارات التي سوف تُقرأ مع هذا المقترح ، لتكوين جمهورية السودان الديمقراطية ، المبنية على الاشتراكية الفدرالية لنظام الحكم في السودان .حق الانفصال أو تقرير المصير The right to secede´-or-to self-determination لا تعترف به الأمم المتحدة وميثاقها القانوني إلا لأقاليم ذات خصوصية معينة كما في الميثاق الدولي للأمم المتحدة في القرار رقم : ( 1514 ) بتاريخ : 14 / 12 / 1960 ، المادة الثانية الفقرة 4 { الأهمية القصوى لسيادة الدول ومنع استخدام القوة لتهديد سلامة أراضيها } كما لا يسمح في الفقرة 7 من نفس المادة : بالتدخل في الشؤون التي تكون من السلطان الداخلي لدولة ما { تدين أي محاولة تستهدف التمزيق الجزئي أو الكلي للوحدة الوطنية وسلامة أراضي دولة ما } ص 49 ، وتم تأكيد علة مكانة السيادة الوطنية في القانون الدولي في قررا الأمم المتحدة رقم : ( 6014 ) الصادر في 21 ديسمبر 1965 ، تحت عنوان : [ إعلان عدم السماح بالتدخل في الشؤون الداخلية للدول وحماية استقلالها وسيادتها ] راجع كتاب : " أزمة أبيي ، بين القانون الدولي ومسألة التحكيم " للدكتور / أمين حامد ازين العابدين ، الطبعة الأولى 2009 ، الولايات المتحدة الأميركية ، صفحة 52 . وما تم مع دولة جنوب السودان له خصوصيته المعروفة التي يمكن أن تؤهله لأن يصبح دولة قائمة بذاتها في حين لا تتوافر مثل تلك الشروط والخصوصية لبقية أقاليم السودان فتطالب بحق تقير المصير ناهيك عن رأي القانون الدولي في ذلك المشار عاليه .ثانياً ، يكون التقسيم كالآتي : مبدأ مقترح الحكم الذاتي لأقاليم السودان وتقسيمه ليس بجديد ولكنه قديم يُعاد ، وهو معروف دولياً وهناك الكثير من الدول التي حققت مبدأ العدالة والمساواة في بلدانها بموجب التقسيم السياسي والإداري مثل : دولة الإمارات العربية المتحدة سنة 1972 ذات السبعة إمارات ، والولايات المتحدة الأميركية ذات الخمسين ولاية ، والعراق ويتكون من ثمانية عشر محافظة رسمياً، وتسعة عشر محافظة بحكم الأمر الواقع وألمانيا ذات الستة عشر ولاية .. إلخ ، فالتجربة لا خوف منها والغرض منها وقف الحرب وإعمال السلام والتنمية والنهضة المجتمعية وخلافه ، على النحو أدناه 1 / الاقليم الشمالي ، ويشمل كل المحليات الموجودة فيه .2 / الاقليم الشرقي ، ويشمل كل المحليات الموجودة فيه .3 / الاقليم الأوسط ، ويشمل كل المحليات الموجودة فيه .4 / الاقليم الغربي ، ويشمل كل المحليات الموجودة فيه .5 / الاقليم الجنوبي ، ويشمل كل المحليات الموجودة فيه .ملحوظة عدد المحليات بالسودان 133 محلية دون الإدارات التابعة لكل محلية .ثالثاً ، دمج بعض الأقاليم تقسيم بعض الأقاليم أو دمجها في أقاليم أخرى أو حسب ما يراه ذوو الاختصاص ، يراعى في ذلك الآتي :1 / الكثافة السكانية لكل اقليم على حدة ، حسب الجدول الموضح أدناه : تتكون جمهورية السودان من 18 ولاية وهذا التقسيم جاء حديثاً نتيجة لاتفاقية السلام الشامل بين شمال السودان وجنوبه عام 2005، ثم بعد انفصال الجنوب في سنة 2011 عبر استفتاء عام بمقتضي الاتفاقية ذاتها وما تبع ذلك من تقسيم لاحق للولايات. ......
#مقترح
#تقسيم
#السودان
#خمسة
#أقاليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746370

حيدر مكي الكناني : خمسةُ أصوات مجموعتي الجديدة : يوميات مسرح آثم
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني (واحد)حاولتُ هذه الليلة أن اتذكّر وجوهكم فنسيت وجهي .( ثاني ) حنّطتُ أسماءكم في صندوق نسياني طار الصندوق .(ثالث)لله عليّ نذرٌ ..أن بعثتُ من جديد سأحيى بين حروف اسمك .(رابع) مازال وجهكِ الطفلالعالمُ يشيخ .(خامس)كلّما هاج القلبُ في حبّك اشتعلّ وريدٌ آخر. ......
#خمسةُ
#أصوات
#مجموعتي
#الجديدة
#يوميات
#مسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746689

حكمت الحاج : الرقم العظيم خمسة..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج "الرقم العظيم خمسة".. قصيدة: وليم كارلوس وليامز.. ترجمة: حكمت الحاج. من خلال المطر والأضواء رأيت الرقم 5 مطليا بالذهب محمولا على شاحنة إطفاء حمراء تتحرك بتوتر غير مبال لصخب الصنوج وصفارات الانذار العاوية والعجلات الهادرة عبر المدينة المظلمة. (1920)وليم كارلوس وليمز (William Carlos Williams) شاعر أمريكي (ولد في 17 سبتمبر 1883م وتوفي في 4 مارس 1963م) ارتبط ارتباطًا وثيقًا بحركة الحداثة والمدرسة التصويرية في الشعر (Imagism). سعى إلى إعادة استحداث اللغة من خلال أسلوب التعبير اللغوي الخالص وفي نفس الوقت حاول تحرير اللغة من الأنماط البالية المستهلكة كما كان يراها. قال وليامز: «لا أحد يصدق أن الشعر موجود في تفاصيل حياته. ولذلك يتمثل هدف الفنان أيًا كان فنه في التقاط الحياة كما يراها والارتقاء بها إلى مكان راقٍ حيث تتسم الحياة بالسمو والوقار».في عام 1992 نشر الشاعر ت. س. إليوت قصيدة «الأرض الخراب» التي أثارت ضجة كبيرة حينئذ وخطفت الأضواء من مذهب وليامز الحداثي المغاير لأسلوب إليوت. كتب وليامز لاحقًا: «عقب ظهور الأرض الخراب شعرت أنني انتكست عشرين سنة إلى الوراء. فمن ناحية نقدية أعادنا إليوت إلى مقاعد المدرسة من جديد في اللحظة التي خلنا فيها أننا اقتربنا من تأسيس شكل جديد من أشكال الشعر يستمد جذوره من مكان نشأته». وقد جاهر بنقده أسلوب إليوت الشعري ذا الطابع الفكري المتطرف، إذ كان وليامز يؤثر اللغة الإنجليزية الأمريكية الدارجة. تأمل وليامز كذلك في دور الشاعر في المجتمع الأمريكي ولخص أسلوبه الشعري في المقولة الشهيرة «لا يكمن الأمر في الأشياء بل في الأفكار».أرشد ويليامز في أواخر حياته عددًا كبيرا من الشعراء الشباب، وكان له تأثير عظيم عليهم. أثر بشكل خاص على العديد من الحركات الأدبية الأمريكية في خمسينيات القرن العشرين، ومن بينها حركة جيل البيت، وحركة النهضة في سان فرانسيسكو، ومدرسة بلاك ماونتن، ومدرسة نيويورك. وكان ألن غينسبرغ من بين تلاميذ وليامز الذي كان على تواصل دائم مع معلمه وتوطدت بينهما علاقة وثيقة. كتب وليامز أيضًا مقدمة أول كتاب شعري لغينسبرغ بعنوان «عواء وقصائد أخرى» الذي صدر عام 1956.سعى ويليامز إلى ابتكار نوع جديد وفريد من الشعر الأمريكي يتمحور حول ظروف الحياة اليومية وحيوات العامة من الناس. وابتدع مفهومًا جديدًا أطلق عليه اسم «الوزن المتغير» دون أن يطرح له تعريفًا واضحًا، ولكن من الراجح أن هذا المفهوم يشير إلى طريقة وليامز في تقطيع الأبيات. وهي «طريقة لصياغة الأوزان الشعرية تهدف إلى حل الصراع بين شكل الأبيات وبين حرية اختيار الألفاظ». وكان وليامز يهدف من تجربة الوزن المتغير أن يثبت أن الإيقاع الشعري الأمريكي (على عكس الإيقاع الأوروبي) يظهر في حياة الأمريكيين بصفة يومية. بالإضافة إلى ذلك حاول وليامز أن يستخدم نمطًا جديدًا في تقطيع الأبيات وأطلق عليه اسم «شعر البيت الثلاثي»، وهو يتضمن تقطيع الأبيات الطويلة إلى ثلاثة مقطوعات من الشعر الحر. ......
#الرقم
#العظيم
#خمسة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748253

سمير حنا خمورو : خمسة افلام تتنافس على السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو نكمل استعرض افلام المهرجان، وهنا نقدم خمسة من هذه الافلام :11.فيلم ار.إم.إن R.M.N. سيناريو واخراج الروماني كريستيان مونجيو Cristian MUNGIU، التصوير السينمائي تيودور فلاديمير باندورو ، مونتاج ميرجا أوتيانو. تمثيل مارين كريكور وجوديث ستاتيه، ماكرينا بارليدينو ، أرسوليا مولدوفان وأندراس هياتاز، وديك زولتان ، بالإضافة إلى ممثلين غير محترفين.يستحضر المخرج في هذا الفيلم تأثير السياسات الأوروبية على مصير بلده ، والعلاقات بين المجتمعات المتباينة. تأمل في تاريخ رومانيا من خلال لقاء مجتمعاتها الرومانية والمجرية والمولدافية ...قبل أيام قليلة من عيد الميلاد ، عاد ماتياس إلى قريته الجبلية متعددة الأعراق في ترانسيلفانيا ، بعد ترك وظيفته في ألمانيا. إنه قلق بشأن ابنه ، رودي ، الذي يكبر بدونه ، يحتاج أيضًا إلى التحقق من والده العجوز أوتو، الذي بقي وحيدا، ويتمنى ان يرى عشيقته السابقة، شيلا ، مرة أخرى. يحاول الانخراط بشكل أكبر في تعليم ولده الذي ظل لفترة طويلة في رعاية والدته ، آنا ، ويريد مساعدته، ويجد ابنه والقرية في ظل مخاوف غريبة وغير منطقية. عندما يقرر المصنع الذي تديره شركة جيلا Csilla تعيين عمال وموظفين أجانب ، يضطرب سلام المجتمع الصغير ، وتصل المخاوف أيضًا إلى البالغين. تظهر دوافع عميقة الجذور الإحباطات والصراعات والعواطف السلبية تطفو على السطح ، محطمة ما يشبه السلام في المجتمع. سبق للمخرج الروماني ان فاز فيلمه الطويل الثاني عن الإجهاض والفساد "4 أشهر ، 3 أسابيع ، ويومين" بجائزة السعفة الذهبية عام 2007، كما فاز في مهرجان كان عام 2012 بجائزة افضل سيناريو عن فيلمه فوق التلال (Dup&#259-;- dealuri)، و نالت الممثلتان كوزمينا ستراتان وكريستينا فلوتور جائزة أفضل ممثلة. كما حصل فيلمه الخامس بكالوريا Baccalauréat عام 2016 على جائزة افضل إخراج. يقول المخرج كريستيان مونجيو "يتحدث الفيلم عن كيفية ارتباطنا بالآخرين قبل معرفتهم ، وعن ردود أفعالنا أمام المجهول ، وعن مخاوفنا الأولية وغرائزنا ، وهي أكثر تجذرًا في دماغنا من الطبقة الرفيعة الأخيرة من العقلانية والتعاطف ، ولكن الأمر يتعلق أيضًا بالحقيقة ، حول مدى كونها ذاتية في الآونة الأخيرة ، وحول مدى ندرة شعورنا بأنه من الآمن التعبير عما نؤمن به حقًا ".12.فيلم مثلث الحزن TRIANGLE OF SADNESS سيناريو واخراج السويدي روبن أوستلوند Ruben &#214-;-STLUND. التصوير السينمائي فريدريك فينزل مونتاج روبن أوستلوند، ميكيل سي كارلسون. تمثيل هاريس ديكنسون في دور كارل ، شارلي دين في دور يايا ، وودي هارلسون في دور النقيب توماس سميث ، زلاتكو بوريتش في دور ديميتري ، أوليفر فورد ديفيز ، سوني ميليس في دور فيرا.في هذه الكوميديا الساخرة ، يتتبع المخرج الأكثر جرأة من مخرجي السويد ركاب رحلة بحرية فاخرة تقطعت بهم السبل في جزيرة صحراوية ويقودهم قبطان سفينة ماركسي.تم دعوة زوجين من عالم الموضة، "كارل" و"يايا" في رحلة بحرية فاخرة على متن يخت مع مجموعة من الركاب الأثرياء وأوليغارشي روسي ، وتجار أسلحة بريطانيين ، وقبطان غريب الأطوار مدمن على الكحول. في البداية يعتني الطاقم جيدًا بالمصطافين ، ويرفض القبطان مغادرة مقصورته مع اقتراب حفل العشاء الشهير. يبدو كل شيء على يرام. لكن عاصفة قادمة قوية تضرب اليخت بقوة ، ويصاب الركاب بدوار بحر عنيف. الرحلة تنتهي بشكل كارثي عندما يغرق اليخت يجد كارل ويايا نفسيهما عالقين في جزيرة صحراوية مع مجموعة من المليارديرات وأحد عمال تنظيف السفينة. في الكفاح من أجل البقاء ، تنقلب ال ......
#خمسة
#افلام
#تتنافس
#السعفة
#الذهبية
#مهرجان
#السينمائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757075

الطاهر المعز : خمسة عُقود على اغتيال غسّان كنفاني
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز اغتالوا الإنسان وعجزوا عن قَتْل الفِكْرَة "يسرقون رغيفكَ ثم يعطونك منه كسْرَةً، ويأمرونك أن تشْكُرَهُم على كَرَمِهِم... يَالَوَقَاحَتِهِم"غسان كنفاني من مواليد "عَكّا" يوم الثامن من نيسان/ابريل 1936، واغتاله العدو الصهيوني في بيروت يوم الثامن من تموز/يوليو 1972، لكن تَمزّق الجَسَد وبقيت الفكرة، إذْ لم يعش غسّان كنفاني سوى 36 سنة، لكنه ترك تراثًا سياسيا ثوريا، وصحافيا وأدبيًّا وإنسانيا ضخمًا، وعظيمًا بعظَمَةِ "أم سعد". كتب غسّان كنفاني ضمن رواية "أم سعد""إننا نتعلم من الجماهير، ونعلمها" ومع ذلك فإنه يبدو لي يقيناً أننا لم نتخرج بعد من مدارس الجماهير، المعلم الحقيقي الدائم، والذي في صفاء رؤياه تكون الثورة جزءاً لا ينفصم عن الخبز والماء وأَكُفّ الكدح ونبض القلب".كان غسان كنفاني من مؤسسي وقيادِيِّي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وكان الناطق باسمها ومسؤول جهاز الإعلام، فكان يلتقي وفود الزائرين من الصحافيين والمُنظّمات الأجنبية، ويتحدث معهم بعدّة لُغات، في مكتبه الضّيّق بمجلة "الهدف" التي أسّسها والتي شكّلت مرجعًا للثوريين العرب، وكان مقاله الأسبوعي القصير بعنوان "موقفنا" يختزل الوضع بإبداع لا يقدر عليه سوى غسان كنفاني السياسي المُقاوم، الثائر، والإعلامي والرّسّام التّشكيلي والناقد والأديب، الذي أَزْعَجَ العَدُوّ لأنه كان مناضلاً فلسطينيًّا وعربيًّا وأُمَمِيًّا، نجح في تقديم وإيصال رواية تناقض الرواية الصّهيونية والإمبريالية عن فلسطين وشعبها وتاريخها وحاضِرِها، سواء عبر مقالاته ومُداخلاته السياسية أو عبر أحاديثه الصّحفية أو عبر رواياته (رجال في الشمس، عائد إلى حيفا، ما تَبَقّى لكم...) التي أحدثت ثورة في الأدب العربي، حيث لا تترك رواياته وقِصَصه القصيرة، التي طرقت مواضيع جديدة، بتقنيات حديثة، مجالاً للحياد، كما كان رسّامًا رائعًا، رسم أهمّ مُلصقات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، خلال نشاطه في قيادتها.كان غسّان كنفاني مُفَكِّرًا وباحثًا "ماركسيا" (أي اشتراكيًّا علميا) مُنحازًا للفُقراء واللاجئين بالمُخَيّمات، وخاض معارك فكرية كثيرة، كما له الفضل في اكتشاف الرسام الشهيد ناجي العلي ( 1936 - 1987 )، وتعريفنا بشعراء الأرض المحتلة (قبل حرب 1967) الذين كانوا مُحاصَرِين، قبل أن يكتسبوا شُهْرَةً، كما له الفضل في دراسة ثورة فلسطين (1936 – 1939) من وجهة نظر طبقية، وله الفضل في تعريفنا بالدور الوظيفي للأدب الصّهيوني والدّراسات الأكاديمية الصهيونية (والمُتَصَهْيِنؤين الإستعماريين، من غير اليهود) في شَرْعَنَة و"أَنْسَنَة" الإحتلال. كتَبَ في رواية "عائد إلى حيفا":“لا شيء، لا شيء أبدا، كنت أتساءل فقط، أفتش عن فلسطين الحقيقية، فلسطين التي هي أكثر من ذاكرة، أكثر من وَلَدٍ، وكنت أقول لنفسي: ما هي فلسطين بالنسبة لخالد (ابن سعيد وصفية الذي بقي في فلسطين بعد الأحتلال وأصبح جنديا صهيونيا إسمه "دُوف")؟ إنه لا يعرف المزهرية، ولا الصورة، ومع ذلك فهي بالنسبة له جديرة بأن يحمل المرء السلاح ويموت في سبيلها، وبالنسبة لنا، أنت وأنا، مجرد تفتيش عن شيء تحت غبار الذاكرة! لقد أخطأنا حين اعتبرنا أن الوطن هو الماضي فقط، أما خالد فالوطن عنده هو المستقبل، وهكذا كان الافتراق، عشرات الألوف مثل خالد لا تستوقفهم الدموع المفلولة لرجال يبحثون في أغوار هزائمهم عن حطام الدروع وتفل الزهور، وهم إنما ينظرون للمستقبل، ولذلك هم يصححون أخطأنا، وأخطاء العالم كله (...) أتعرفين ما هو الوطن يا صفية؟ الوطن هو ألا يحدث ذلك كله” (على لسان سعيد س. في رواية "عائدٌ إلى حيفا")من أقول ......
#خمسة
#عُقود
#اغتيال
#غسّان
#كنفاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761591