صفاء باكير : في عقدة بناة الجمهورية لدى حكام ما بعد 2011
#الحوار_المتمدن
#صفاء_باكير ما أحوجنا اليوم الى سياسيين مثقفين لهم دراية وحنكة وكفاءة أخلاقية وعلمية كأمثال المرحوم الشاذلي القليبي الذي تعتبر وفاته يوم 13 ماي 2020 بمثابة طي صفحة أخرى من صفحات تاريخ تونس المعاصر. فالرجل يعتبر من أهم رجالات الدولة الوطنية الحديثة، ورغم أن وفاته لم تحظ بالصدى الذي يليق بتاريخه ولم تتم حتى تلاوة الفاتحة على روحه في مجلس الشعب على غرار ما حصل مع البعض من زملائه من بناة دولة الاستقلال، وللأسف فقد أصبحت ثقافة التجاهل المتعمد من العادات غير الحميدة التي تشهدها بلادنا والتي تعمل بالأساس على تشويه وتقزيم متعمد لشخصياتنا الوطنية.. الا أن هذه الشخصيات المؤثرة في تاريخ البلاد جعلت من إنجازاتها وحبها وتفانيها في عملها سببا مباشرا في حفر أسمائها في الذاكرة التونسية.فقد كان للشاذلي القليبي شرف تأسيس وزارة الثقافة التونسية سنة 1961 وذلك بعد توليه تدريس اللغة العربية لسنة واحدة وكان حينها من أبرز الوجوه التي خاضت تجربة العمل النقابي حيث كان مسؤولا في نقابة التعليم الثانوي.وقد تولى خلال الفترة الممتدة بين 1961 و1979 الى جانب وزارة الثقافة، منصب مدير ديوان رئيس الجمهورية.وقد تدرج واكتسب خبرات هامة في التسيير السياسي مما أهله للحصول على منصب أمين جامعة الدول العربية بين 1979 و1990 وذلك عندما تم نقل مقرها الى تونس إثر عقد اتفاقية كامب ديفيد. وقد لعب دورا هاما في مرحلة استثنائية تعج بالأحداث التي عصفت بالعالم العربي ككل وأهمها التدخل الأجنبي في العراق من قبل الحشد الأمريكي والدول المساندة له قبيل حرب العراق الاولى، وقد جاء موقف الشاذلي القليبي مشرفا ومنصفا للجانب العربي من خلال رفضه لهذا التدخل واستقالته من منصبه كأمين جامعة الدول العربية. كما دعم التعاون العربي الافريقي باعتبار أهمية المجال الافريقي بالنسبة للعرب وبالتحديد بالنسبة لتونس وهذا عكس ما حصل مؤخرا في بداية 2020 حينما رفض مجلس الشعب لمشروع القانون الأساسي المتعلق بالاتفاق المؤسس لمنطقة التجارة الحرّة القارّية الإفريقية لدمج تونس في هذه المنطقة، والذي سيكون مضرّ بالميزان الاقتصادي وصادرات المؤسسات التونسية مما يعكس قطعيا أن تغير المشهد السياسي أفرز غياب شخصيات وطنية يكون ولائها الأول والأخير لتونس وليس لأغراضها الشخصية والحزبية.وقد عمد كذلك الى إدانة الإرهاب الدولي وخاصة الإرهاب الإسرائيلي داخل الأراضي الفلسطينية والعربية ولطالما دعم الانتفاضة الفلسطينية وفي هذا الصدد قام بإنجاز عديد المؤلفات منها ’’ العرب أمام قضية فلسطين‘‘وقضايا الدين والعصر‘‘.إضافة الى كتابته لعدة مقالات أدبية ومشاركته في تأسيس عدد من الصحف على غرار جريدة الصباح والمجلات الوطنية حيث أنه كان يتميز بقدرة كبيرة على المخاطبة باعتماد الإيحاء الذي كان يفضله على الخطاب المباشر المبتذل. وهذا الأسلوب اللغوي المتميز يعود بالأساس الى تكوينه وتتلمذه على يد أساتذة وأدباء مشهود لهم بالكفاءة العالية أمثال العلامة محمد الفاضل بن عاشور والأديب الكبير محمود المسعدي ثم في مرحلة ثانية انتقاله لمزاولة تعليمه بجامعة السوربون مما فتح أمامه المجال للإلمام بقواعد اللغة الفرنسية وبالتالي حذقه المتميز للعربية والفرنسية. ......
#عقدة
#بناة
#الجمهورية
#حكام
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677923

رفيف جوزيف عانس : ثلاثة أيّام عقدة الضّيافة البدويّة في الحوار المُتمدِّن
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس ثلاثة أيّام عقدة الضّيافة البدويّة في (الحوار المُتمدِّن)، عقدة مُستعرَبة لا حوار خلالها مع الضَّيف عن قصد ضيافته. ابن خلدون في مُقدِّمتِه الشَّهيرة أشارَ إلى تقليد الأقوام للوسط السّائد. كذلك عقوبة الإسم القلمي (المُستعار) المعمول به في الصَّحافة العالميّة المُحترمة، اُنموذجاً جورج George Sand الاسم المُستعار للرّوائيّة الفرنسيّة Amantine Aurore Lucile Dupin؛ عقوبة في تعليقات الحوار= حرمان مِن حقّ الرَّد والتعليق لثلاثة أيّام (صيام عن الكلام)، في غضونِها وتضاعيفِها وتجاعيدِها، اجتراح ازدراء الوجدان الشَّعبيّ العام ثلاثة أيّام ويتطاول الناقص على شخص النبيّ على مدار ساعات تحديث الموقع الإلكترونيّ، والحوار المُتمدِّن، يحرم الآخر مِن حقّ تكفله القوانين والأعراف الدّوليّة وتُجرّم كاتم الصّوت قاتل الإنسان المعنوي لا الجسدي المادي. آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا (سورَةُ آل عُمران 41)!. بداوة السَّعوديّة لها أسبابها كنظام دولة، في حجب موقع (الحوار المُتمدِّن)، وتقليد موقع إلكتروني افتراضي مُتمدِّن للسَّعوديّة، أشبه بتقليد قِردستان الشّيوعيّ الأخير!. حرمان تصويب مُفردة (خانات) - بالتاء المديدة لا المُدوَّرة - الواردة في مقالتِنا السّابقة، وفق تصويب الزَّميل «&#1700-;-كتور سعيد» (معنى &#1700-;-كتور بالعربيّة Victor Meaning in Arabic= ظافر)، حرمان الاستدراك بتعليق والسَّماح بإضافة موضوع جديد، بتوصيف قواعد النشر في الموقع الإلكتروني!.مِن تابوهات (مُفردُها Taboo)، قواعد النشر الأشر البطر، حظر المُجتمع القبَلي، ذِكر مِثل وعد مسعود برزاني بتشكيل لجنة تحقيق قبل أكثر مِن 10 سنوات، إذ في آيار 2010م اختطف مُسلحو السّيّاف مسرور ابن الضّحّاك !، في وضح النهار الشّاب الحالم المغدور الصَّحافي الحافي الكُردي («سردشت عثمان»، وريث شرعي للحلاج الذي كان يقول: الحُبّ مادام مكتوماً على خطر وغاية الامن ان تدنو مِن الخطر.. الا ابلغ احبائي باني ركبتُ البحر وانكسر السَّفين؛ مُفشي الاسرار هذا لابد ان يلقى مايستحقه: مَن اطّلعوه على سرّ فباح به لم يطّلعوه على الاسرار ماعاشا * بالسّر ان باحوا تُباح دماؤهم وكذا دماء البائحين تُباح!)، وكان في المرحلة الرّابعة في القسم الانكليزي بكلية الآداب بجامعة صلاح الدِّين في أربيل، وقتله برصاصات بعد تعذيب وحشي آثاره بادية على جثته المرميّة على قارعة الطَّريق السَّريعة بمُحافظة الموصل. مقالةُ التذكير بسردشت، حجبها الموقع الإلكتروني، بعنوان: اتهم وأحلُم J accuse & I Have a Dream. أين الأشاوس الأسايش وحرس الحدود بالدستور العراقي و(الجيش الشَّعبي) الإيراني المُعارض على الجسر الذهبي Alt&#305-;-nk&#246-;-prü جَنوبيّ أربيل شَماليّ حدود الدّم المُتجاوز عليها شَماليّ قُدس العراق كركوك بابا گرگر حيث حرق علم العراق ورفع علَم أجنبي كُردي لحزب PKK الإرهابي؟!. قال تقرير استخباراتي ألماني، إن حزب الله اللّبناني اخترق الحزب المسيحيّ الدّيمقراطيّ الحاكم نظير حزب الدّعوة الإسلاميّة في العراق، عناصره دخلوا كلاجئين. ومراهقون يخدعون السّمسار ترمب Trump، عبر شبكة Internet؛ بحجز مليون تذكرة وهميّة لتجمّع انتخابي في Oklahoma!. وأمس، دعت النائبة الكُرديّة في مجلس النوّاب العراقيّ «آلا طالباني» (22 حزيران 2020م)، لاحضاع جميع منافذ إقليم مُحافظات شَماليّ العراق لسيطرة الحكومة المركزيّة ببغداد اتعاظاً بانفصال جَنوبيّ السّودان على أساس ديني مسيحي، وفيما اعتبرت طالباني التوغل التركي بنحو يخرق السّيادة العراقيّة بعد نهب نِفط وسلاح جي ......
#ثلاثة
#أيّام
#عقدة
#الضّيافة
#البدويّة
#الحوار
#المُتمدِّن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682232

بوجمع خرج : عقدة الدونية التاريخية: ستعود القدس ولكن ليس بالمذاهب و...
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج لقد ولدت آيا صوفيا مسيحية ، ثم تحولت إلى مسجد من قبل الإسلام المذهبي ويليق بها أن تكون مستحقا للإنسانية 1- العرض البانورامي:تركيا أردوغان انخرطت في الحلف الاطلسي والجامعة العربية والمنظمة الاسلامية وعدد من التكتلات ضد العروبة والاسلام في سوريا... خدمة لتقوية اسرائيل في الشرق الأوسط عسكريا، وجيو كيانالهزيمة المعنوية لأكبر تكتل تاريخيا، انتقمت باهدائها القدس عاصمة لاسرائيل على يد السيد دونالد ترامب الذي وصف اردوغان، بالانغليكاني... لعله الاحساس الدفين في نفس اردوغان والذي جعله يلعب دور البطولة الدينية في ما يبديه من اسلام دوليما هكذا تورد الإبل يا سيد اردوغان 2الإسلام ليس هو المذاهبالاسلام لم يأتي ليغير بيوت الله او يقتل اتباع الانبياء والرسل، ولكنه جاء عربيا ليصحح ويتمم نعمة الله على عباده، بما ارتضاه لهمقد يجوز للمذاهب ان تتصرف وفق ما تراه يخدمها لكن ليس ذلك ما امر به الله ورسله، فمحمد كان يحترم اهل الكتاب، ولا يوجد نبي او رسول أمر بتخريب بيوت الله أو تغييرها...للأسف هذا ما حصل مباشرة بعد الاستيلاء على القسطنطينية من قبل العثمانيين ، بحيث تم تحويل الكاتدرائية إلى مسجد ، مع الاحتفاظ بالاسم نفسه ، أيا صوفيا ، كرمز للغزو- 3 خطئ تاريخي يفترض تصحيحهآيا صوفيا ، والتي تعني "حكمة الله" ، الاسم مأخوذ بالتركية في شكل Ayasofya) هي كاتدرائية مسيحية كبيرة في القسطنطينية بنيت في البداية في القرن الرابع ، ثم أعيد بناؤها بشكل أكبر بكثير في القرن السادس ، تحت الإمبراطور البيزنطي جستنيان ، حيث اكتسب شكله الحاليأول كاتدرائية في التاريخ المسيحي ، مكرسة لـ "الحكمة الإلهية" ، كان مطلوبًا من قبل الإمبراطور قسطنطين ، بعد معانقته المسيحيةظهرت الكنيسة الجديدة كعمل معماري رئيسي ، يعكس الأفكار الإبداعية لمهندسين معماريين ، قد تكون استوحت من نظريات هيرون الإسكندريةأعطى هذا إعادة الإعمار الكنيسة شكلها النهائي ، والذي يعود تاريخه إلى منتصف القرن السادسهذا هو السبب في أنه لا يوجد شيء أفضل من إعادتها إلى قيمتها التاريخية ، كمتحف يعكس الأفعال البشرية من خلال محتواها الذي يجب أن يحتوي على الآثار والأعمال الدينية التي عرفتها.من فضلكم ... أنا لا أقبل أن يقدم الإسلام و الأنبياء والمسيح ، ومحمد أو ..... من منطلق أخطاء الحروب الصليبية ، والفتوحات الإسلامية ، والصهيونية الإسرائيلية ، والإلحاد الإيديولوجي ، والمذاهب الإسلامية ... الله ليس عنصريًا أو ساديًا متعطشًا للدماء.للقراءة باللغة الفرنسية SVP... Je n accepte pas que l Islam, les prophètes, Jésus,Mahomet ou..... soient présentés comme dans les erreurs des croisades, conquêtes islamistes ,sionisme Israëlite , athéisme ideologique, Madahibisme islamist... Dieu n est pas raciste ou sanguinaire sadomasochiste ......
#عقدة
#الدونية
#التاريخية:
#ستعود
#القدس
#ولكن
#بالمذاهب
#و...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684447

عباس علي العلي : عقدة الزوجة في قصص الأنبياء
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من القضايا المشتركة التي يمكن أن نجزم بها وجود صورة مشتركة تجمع كل الأنبياء تحت وصف واحد لحالة مشتركة دون ان نجد تفسيرا لها سوى أنها تنبعث من مبرر واحد له صلة بالتكوين السيكولوجي والأجتماعي لهم، وقد سبق أن لمحنا لها في المبحث السابق (سيكولوجيا النبي) وهي طريقة تأثير وجود الأم المركزي في حياتهم بعد غياب أو فقد الأب، الفاقد أو اليتيم والذي خسر وجود الأب الطبيعي يوجه جل أهتمامه وأعتماده في مرحلة الطفولة والنشأة نحو الأم وهذا أمر مفهوم ومبرر ومعتمد، لكن غياب الأم اللاحق وخاصة في الفترة الحرجة من الأنتقال من مرحلة الطفولة الأولى إلى مرحلة الإدراك الأولي المحصورة بين العمرين خمسة إلى عشر سنوات، يترك أثارا نفسيه شديدة التأثير في نتائجها على الطفل، الذي يظل يحلم ويتأمل عودة الأم رمزا أو حقيقة أو تشبيها، هذه المتلازمة ترافقه في سلوكياته ويعلن عنها باللا وعي من خلال أختيار زوجة مؤهلة قوية قادرة على لعب الدور الأهم في حياته للتعويض عن مرحلة الفقد.سنبحث لاحقا في هذا الامر ولكن الآن علينا أن نشير إلى ظاهرة ثانية تمثلت أيضا بمحنة النبي مع زوجاتهم وما جر ذلك من أنتقادات أو محاولات من الأنتقاص من شخصياتهم، فقصة امرأة لوط لم يبتدعها الملحدين والكفار ولا قصة امرأة نوح، كذلك ما حدث مع النبي محمد خاصة في قضيتين محوريتين هما قضية الأفك وقضية زوجته المطلقة جبرا من أبنه بالتبني (زوجة زيد)، هذا مضافا أساسا لمعاناته التأريخية من قضية زواجه من السيدة خديجة التي تفرقه عمرا ومنزلة وما شهر به من أنه تزوج سيدته التي كان يعمل لديها، موسى تزوج من بنت شعيب النبي ولم يذكر التأريخ ولا النص الديني أحوالهما ولكن كان ذلك ضمن نفس الإطار تزوج من سيدته التي كان يعمل لديهم أجير، عيسى النبي لم يتزوج وبالتالي فقد خرج من دائرة الإشكال هذه، لكن إبراهيم كان الأكثر تعرضا في الطعن بزوجته وخاصة من ناحية التلمود التي بدأت بقصة تقول أن زوجته سارة هي أخته في الحقيقة، فزواج إبراهيم والسلالة المباركة بعد ذلك كلهم نتاج زنا المحارم، ولو أن موقف الإسلام كان تجاهل هذه الفكرة وعدم الإقرار بها علنا، لكنه من جهة أخرى وبتصديقه لبني إسرائيل وإقراره بدينهم وكتبهم قد يكون مشاركا أو مؤيدا لذات القصة.نعود للموضوع الأول في قصة النبي إبراهيم لا نلحظ أي دور للأم ولا حتى ذكر لوجودها مما يعني أن أي شيء ينسب لها هو مجرد أفتراض ما، لكن التركيز على دور الزوجة وبقائها الطويل معه وهي عاقر لا تلد لا تتلائم مع الميل الطبيعي لرغبة الزوج في ولد، حتى جاء ما جاء في النص الديني سواء التوراتي أو الإسلامي التي تظهر الميل والتسلط الذي مورس ضده، فهو في الحالتين سواء أعتمدنا النص التوراتي بوجود زوجة ثانية عانت من تسلط الزوجة الأولى الأقوى، أو النص الإسلامي الذي يظهر السيدة سارة وحملها الإعجازي يؤكد دور قوة شخصية الزوجة الأولى على حالة النبي، وعدم سماحها له بأن يتعدد في الزوجات مع أن هذا الأمر ليس بالممنوع ولا بالغريب.الأمر الأخر نراه أيضا في قصة إسماعيل ابن إبراهيم وزواجه المبهم من سيدة غريبة عنه في مجتمع أخر وما ورد بشأن طلاقه منها وأختيار زوجة أخرى بالرغم من أنها رواية تأريخية فقط لم يتثبت من صحتها أيضا تؤشر إلى إشكالية دور الزوجة في بناء شخصيته الخاصة، فقد أوردت الروايات أنه كان غير موفق في أختياره مما حدا به أن يغير باب داره كما تقول الرواية، أيضا في قصة يعقوب الذي كان له فيما يبدو زوجتان الأولى التي تفردت بولادة العشرة الأكبر من ابناءه والذي وردت قصة كيدهم ونكايتهم بأولاد يعقوب يوسف وبنيامين من زوجته الثانية، وهذا ا ......
#عقدة
#الزوجة
#الأنبياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688210

كوسلا ابشن : عقدة الدونية عند -البربر- شعوبا وافرادا
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن " البربر" هم الشعوب و الأفراد الغرباء عن ذواتهم الهوياتية, يتقمصون هويات الشعوب التي يعتقدون أنها أحسن منهم, بسبب عقدة الدونية التي لازمتهم في فترات الإنهزامية التاريخية, جعلت منهم شعوب بدون قيم هوياتية أصيلة, عاجزة عن مقاومة القوة المادية والروحية للدخلاء و مستسلمة للتغيرات المستحدثة, وبسسب عقدتها من الذات المنهزمة وتقمصها لهوية المنتصر, تدخل هذه الشعوب في صراع سيكولوجي بين الأصلي والدخيل, ينتهي الى حالة شادة أكثر تطرفا في التعامل مع الأصيل في الإدراك الذاتي, ينتج معه الكره والحقد السيكولوجي على الهوية الأصلية و وتكون لهذه الشعوب قابلية ليس قبول الاستعمار المنتصر و تقمص هويته فقط وإنما الإنخراط في معاركه الدموية والروحية إنتصارا له و لهويته, هذا ما تمليه سيكولوجية النقص عند البربر, إعتقادا منهم أن التحول الهوياتي قد يعيد إليهم السيادة الرمزية والوظيفة الاجتماعية الراقية. فعل التحول المرضي لإعادة الاعتبار للأنا الجماعية أو الأنا الفردانية تنتج تناقضات سيكولوجية بين الوعي واللاوعي, صراعات في شخصية الجماعة أو الفرد, قد تقودهما الى اللإرتزاق , خدمة الأخرين بالمقابل المادي أو بالمقابل المعنوي لنيل الرضى والفوز بمكانة مرموقة في السلم الاجتماعي أو الفوز بمفاتيح الجنة السماوية الوهمية.البربر هم كل الشعوب المهزومة نفسيا, الشعوب الإرتزاقية والإنتهازية وخصوصا شعوب الشرق الاوسط وكثير من الشعوب الإفريقية (الاسلامية), الشعوب الكارهة لذاتها الى درجة إنكارها وإماتة هويتها القومية للتخلص من الإذلال الهوياتي والاجتماعي, بسبب الهزائم الحربية والخضوع للإستعمار أوالإستلاب والإغتراب بسبب الايديوجيات الاستعمارية, في هذا الصدد يقول ابن خلدون:" ان المغلوت مولع أبدا بالاقتداء بالغالب في شعاره و زيه ونحلته وسائر أحواله و عوائده, والسبب في ذلك أن النفس أبدا تعتقد الكمال في من غلبها و انقادت اليه إما لنظره بالكمال بما وفر عندها من تعظيمه أو لما تغالظ به من أن انقيادها ليس لغلب طبيعي إنما هو كمال الغالب فإذا غالظت بذلك واتصل لها اعتقادا فآنتحلت جميع مذاهب الغالب وتشبهت به وذلك هو الإقتداء". أو يرجع التحول الهوياتي لسبب الهروب من المظاهر الفزيولوجية كما يلاحظ عند بعض الشعوب الافريقية التي ربطت هويتها الافريقية بالعبودية بسبب بعض المميزات كاللون مثلا (الوهم الذي زرعه الاستعمار) وهذا ما أدل عليه فعل ابن العاص في تخليه عن غزو السودان, مقابل, تزويده سنويا ب 300 عبد سوداني, مثل هذا السلوك ما يولد لدى هذه الشعوب إحتقار الذات و عقدة النقص, والإختباء في الهويات الأجنبية (العروبية), إذا إنتقدت عروبة الإفريقي, فسوف يجيبك: هل تريد أن أبقى بدون هوية, وهذا دلالة من جهة عن الإدراك الزائف للإنتماء الهوياتي, و من جهة أخرى العجز النفسي في مجابهة الزائف وتدميره, حالة الإنفصام هذه عند هؤلاء ترى مثلا في تجنيدهم كمرتزقة في الحروب أو كخدامين مطيعين للسيد (الخليجي خصوصا), إلا أن هذه الحالة النفسية يعتقد من خلالها الإفريقي أنه الأقوى وأنه الأمين, (القوة والأمانة), إلا أن الواقائع ترمز الى"العبودية" التي لم يتحرر منها الإفريقي وتتجلى أكثر في التقمص الهوياتي, التي جعلته شعب بربري لا يصلح إلا للتبعية والارتزاق. مرض إنكار الذات الهوياتية يعود لأسباب متعددة تكمن أساسا في العجز عن مواجهة الواقع وفهم حقيقة المعانات والانهزامية, و النتيجة توهم هذه الشعوب البربرية, أن حريتها وخلاصها من العار والعبودية يكمن في التحول الهوياتي للإحتماء في هوية المخلص من الإذلال, الهوية النموذجية القاد ......
#عقدة
#الدونية
#-البربر-
#شعوبا
#وافرادا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699185

عادل الخياط : متلازمة عقدة النقص عند عبد الخالق حسين
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط في علم نفس تُفسر عقدة النقص غير الشعور بالنقص , يعني الشعور بالنقص مرئي , محسوس , كأن شخصا فاقد لأحد أعضائه : عين , رجل , يد , اذن .. أية عاهة .. أما عُقدة النقص فغير مرئية , وعليه ترى الشخص المصاب بها يُمارسها دون علم أو معرفة بها .. وتلك الإستهلالة المُقتضبة تخص عبد الخالق حسين :فهذا الشخص دائما ما يُكرر ترنيمة : وصلتني رسائل على موضوعي الموسوم بـ كذا .. التساؤل هو : ما الذي يدعو هذا الشخص لهذا الفعل على التوالي : الذي أعتقده ان الشخص لا تنطبق عليه مقدمة الموضوع , أو لنقل جزئية المقدمة عن الشعور بالنقص , إنما هي عُقدة النقص .. يعني أن عبد الخالق لا يستشعرها لكنها تسري في عروقه !يترافق مع تلك السالوفة هي انك لو كنت تكتب بحثا فلسفيا أو إقتصاديا أو إجتماعيا وغيره فأنت بحاجة لمصادر تخص البحث الذي أنت بصدده للتأكيد على رصانة بحثك.. أما أنك تكتب موضوعا عابرا للرياح وتسهب فيه وتضع أذيال تخص الموضوعة أعتقد ان تلك العملية مثيرة للسخرية حقا .. هل تفهم ؟القضية الأخرى هي أن عبد الخالق غير جزيل في اللُغة المُستخدمة لكي يكون مُقنعا في سرده لمن يتفحص النص الكتابي , ولست معنيا بأي نص , أي قارئ بمقدوره أن يتبين موضع الخلل ..الأخرى : هي التلون في الطرح , فتراه مرة يقول : ان ما يجري في العراق من إنتفاضة جماهيرية هي حرق للديمقراطية الوليدة , هذا حدث في بداية ثورة تشرين , وأخرى يقول أو يذم ملالي إيران ومليشياته بأنها هي السبب المحوري في الخلل ومنه ضرب أو إغتيال ناشطي الإنتفاضة كذلك ضرب السفارات في بغداد , وبالمناسبة أن صديقه المالكي هو من ضمن لفيف الضرب هذا , فهو عنقود الولاء لملالي إيران ... قد يقول لك قائل : أنت نفسك أيضا تتلون في مدحك للسيسي عندما ضرب الإخوان في مصر , ثم عدت لتذمه , نعم أنا أعترف , لكن عندما تفرد هذا السيسي بالسلطة وأخذ يقمع الرائح والقادم ولم يحترم القيم الديمقراطية وأخذ يقمع , أو لم يسلم منه لا الصحفي ولا المدافع عن حقوق الإنسان ولا المُسائل ولا بائع الخضرة ولا ولا .. الطبيعي أن تأخذ موقفا مضادا له ..وعلى أي حال لا شأن لنا بما قيل ويُقال , إنما الشأن في الكلمة الموزونة في رصد الحدث الدامي الذي يُحيل الشعوب إلى نُثار لأجل نزوة عابرة .. لكن العودة لمصطلح : وصلتني عدة رسائل عن موضوعي الموسوم كيت وكتكات .. يعني نوع من اللياقة , نوع من الإحترام للنفس : فهل موضوعك الموسوم بما لا أدري : هل هو بحث هيجلي أو ماركسي فلسفي .. هل هو مثل صاروخ الحسين التابع لصدام العابر لشط العرب فقط وهل وهل .. المثل العراقي يقول : إكعد أعوج وإحجي عدل " هل تفهم يا صاحبي ؟ ......
#متلازمة
#عقدة
#النقص
#الخالق
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703289

محمود عباس : عقدة المثقف العربي
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عانت، وعلى مدى قرن من الزمن، أغلبية الحركة الثقافية العربية من الاستعباد، سخرتهم الأنظمة الشمولية العنصرية كأدوات لمحاربة الحركات الكوردية والأمازيغية وغيرهم داخل العالم العربي، مثلما فرضت عليهم تلطيف استبدادها ووجوهها العنصرية أمام مجتمعاتهم والعالم، علما أنها في المراحل الزمنية المتأخرة، وعلى خلفية اللغة والمجالات المتوفرة، كانت ومن حيث الأغلبية تتقدم الحركة الثقافية الكوردية في تراكمها المعرفي وسويات التحليل، إلا أنها لم تملك جرأة المواجهة ولا قدرة على التغيير الديمقراطي بقدر ما قامت به الحركة الكوردية، لذلك ظلت نتائجها هزيلة وضحلة. وفي بعد أخر عاشت الشريحة الوطنية منها؛ الويلات الأمنية، والاجتماعية، والاقتصادية، بسويات لم تعانيه أية مجموعة أخرى، فمن حيث البعد الثقافي كانت تدفع بها لمواجهة الطرف الأخر من المعادلة، أي الحراك الكوردي، السياسي والثقافي، وتفرض عليها تشويه مفاهيم الشعب الذي كان ولا يزال يعاني من الاحتلال الإقليمي، المشابه للاحتلال العثماني لشعوب المنطقة على مدى أربعة قرون، الذي كان يختلف عن الاستعمار الأوروبي. فكما نعلم؛ ما بين الاستعباد؛ والاحتلال؛ والاستعمار؛ مسافات مرعبة في كل المجالات وفي مقدمتها، الثقافية. فما يعانيه الحراك الثقافي العربي اليوم من التردد في أتخاذ المواقف الوطنية العملية وتعتيمها بمفاهيم نظرية طوباوية عن الوطن ودولة المواطنة، وعدم قدرة التخلص من العقد الثقافية-السياسية، هي نتائج ترسبات العقود الطويلة من سيطرة القوى السياسية العنصرية الدكتاتورية على المسارات الثقافية، وتسخيرها لمصالحها، وحالت دونها ومحاولة تعديل ما رسخ في ذهن أغلبيتهم من الصور النمطية المشوهة. علما أن نسبة غير قليلة تملك نسبة عالية من التراكم المعرفي، وقدرات قيمة على التحليل المنطقي لمجريات الأحداث ولواقع المجتمع، وأن شريحة واسعة بدأت تدرك ما كانت تعانيه، وما كانت تهيمن على مفاهيمهم، وتعلم خلفيات ترددها، ولماذا لا تزال تعيش الرعب الداخلي، وأسباب الصراع ما بين الشعور واللا شعور، مع ذلك لم تقدم النشاطات الكافية للتخلص من الاستعباد. ورغم أن شريحة غير قليلة تخلصت من جغرافية هيمنة الأنظمة الدكتاتورية لكنها: 1- إما أنها سقطت في مستنقع مفاهيم جديدة بدأت تسود، وهي لا تقل هيمنة من الاستعباد الفكري السابق.2- أو أنها عادت وتقبلت الثقافة الماضية لتحافظ على منطق الاستعلاء التي أوهمتها السلطات العنصرية. لهذا فالمجتمع العربي يحتاج إلى فترة زمنية أخرى وانتفاضات سياسية واجتماعية أعمق، لتتمكن حراكها الثقافي التحرر من الاستعباد وعقدها التي أصبحت بعدة أوجه الأن، قبل أن تحمل راية التنوير. البعض سيشمئز ويمتعض، من ذكر الحقيقة، والبعض الأخر سيستهزأ للتغطية على ما يدركه، والجميع هنا معنيون بالأمر لمعالجة هذه العقدة، عقدة الاستعباد، وتقبل أو عدم محاولة أو عدم قدرة التخلص منه، والتي تؤثر على مجتمعاتنا، وعلاقات شعوبنا، ومسيرتهم نحو الاتجاه الوطني، وعلى حواراتهم مع الحركات الثقافية للشعوب الأخرى وفي مقدمتهم الحراك الكوردي، وهو ما يؤدي إلى الوقوف على الطرف النقيض من وضع الحلول لقادم شعوبنا وأوطاننا، ومن ضمنها مستقبل سوريا، والمنطقة الكوردية. ومن الغرابة أن تأثيرات الاستعباد تشعبت إلى درجة أضعاف الثقة بالذات الفكرية أو الثقافية-السياسية، وقيام مجموعة من الأخوة؛ الكتاب العرب، بالدعاية لمفاهيم كتاب بلاط سلطتي تركيا والفرس، الذين يعيشون الاستعباد مثلهم، ليس على خلفية تبادل الآراء، والمفاهيم، والتقارب الثقافي، بل لأنهم في خندق واحد في موا ......
#عقدة
#المثقف
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717692

داخل حسن جريو : متى يتخلص البعض من عقدة مركب النقص والشعور بالدونية؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يلاحظ من يتابع وسائل التواصل الإجتماعي في الآونة الأخيرة, ثمة حديث متزاييد من بعض المتعلمين وممن يحسبون في عداد المثقفين العراقيين , عن عظمة إنجازات الدول الأخرى لحد الإنبهار بهذه الإنجازات , وكأن هذه الدول باتت تحقق اليوم معجزات خارقة , بينما هي في حقيقة الأمر إنجازات عادية يمكن لأي دولة تحقيقها لو توفرت لديها الحكومة الرشيدة القادرة على وضع ستراتيجيات التنمية المستدامة ,ورسم السياسات اللازمة لتنفيذها في بيئات سياسية مستقرة, ورصد المبالغ المالية اللازمة, وهي جميعها أمور تقع في صلب عمل أية حكومة تسعى لخدمة شعبها وبناء بلدها بناء قويا في عالم اليوم الذي لم يعد فيه مكانا للضعفاء.نقول أن من حق أي شعب أن يفتخر ويزهو بإنجازات بلده التي هي في المحصلة نتاج تضافر جهود جميع أفراده , وهذا أمر طبيعي , إلاّ أن الأمر غير الطبيعي أن يفتخر آخرون بحماس, بإنجازات بلدان أخرى لا علاقة لهم بها أبدا, وكأنهم جزء من هذه البلدان التي لا تقيم لهم أي وزن. ترى البعض يشيد بما حققته تركيا في عهد أوردغان من بناء طرق حديثة ومطارات عملاقة , وما تنعم به تركيا حاليا من رفاهية , غير أبهين لما إرتكبته حكومتها, وما زالت ترتكبه من فضاعات وأعمال عدوانية بحق سورية التي مزقتها أعمال الجماعات الإرهابية التي إتخذت من تركيا منطلقا لها بعلم ودعم مباشر من حكومتها, ناهيك عن أنها مازالت تحتل لواء الأسكندرونة الذي إقطتعته من سورية عشية إستقلالها عام 1945,ويا ليتها عاملت سكانه بسوية مع المواطنين الأتراك , حيث تحرم سكانه العرب من ممارسة أبسط حقوقهم الأساسية , ومنها حق التعليم بلغتهم العربية , لغة القرآن الكريم , وهو حق كفلته جميع دساتير الدول المتحضرة التي تدعي تركيا أنها جزء منها , بهدف صهرهم في المجتمع التركي بطمس هويتهم العربية , كما لا تعترف تركيا بحقوق القوميات الأخرى فيها . ولا عجب أن نرى بعضها يسعى للإنفصال عنها .ولا نريد الحديث اكثر عن أرث الدولة العثمانية الثقيل في البلاد العربية التي يسعى حكام تركيا الجدد إحياءها ثانية في هذه البلدان , فها هم اليوم يطالبون بين الحين والآخر بعائدية محافظة نينوى التي فقدوها في إستفتاء شعبي حر أجري العام 1922 بإشراف دولي , حيث أكد غالبية سكانها بإنتماؤهم لوطنهم العراق , كما لا زالوا يلوحون بعائدية محافظة كركوك بين الحين والآخر .فضلا عن حرمان العراق من حصصه المائية التاريخية بنهري دجلة والفرات خلافا للمواثيق الدولية .ليس القصد هنا نبش التاريخ , بل ما يعنينا هنا الإهتمام ببلدنا والسعي لتصحيح أوضاعه ووضعها في المسار الصحيح ليأخذ موقعه اللائق بين الأمم , ولا ضير بالإطلاع على تجارب الدول الأخرى بهدف الإستفادة منها , لا أن نكون موظفي علاقات عامة وشركات إعلانات لتلميع صور الآخرين , وأن لا يدفعنا عدم الرضا على أوضاع بلدنا البائسة إلى الشعور بالنقص أو الدونية , إذ أن لكل حصان كبوة , وأن بقاء الحال من المحال , فعلينا أن نشد أزر بعضنا البعض, كي تنهض بلادنا من كبوتها التي نرجو الله أن لا تطول , فنيل المطالب لا يتم بالتمني بل بالعمل الشاق الدؤوب .هناك أيضا من يقدم مصلحة بلدان أخرى على حساب مصلحة بلده خلافا لكل عرف وعقيدة , حتى وأن تسبب ذلك بأضرار جسيمة لبلده وتهديد أمنه ووجوده , إذ ترى البعض يدافع بقوة عن المصالح الإيرانية في العراق ,دون إكتراث بمصالح العراق, وهي مصالح بات للقاصي والداني تلحق أضرارا بليغة بالعراق, أمنا وإستقرارا وإقتصادا , لدرجة أن البعض عندما يسأل علنا سؤالا إفتراضيا على قنوات التلفاز , عن موقفه فيما لو إندلعت حربا اليوم بين إيران والعراق ......
#يتخلص
#البعض
#عقدة
#مركب
#النقص
#والشعور
#بالدونية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718267

هاله ابوليل : عقدة سنام الجمل عند السعوديين والبدوي الجديد
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ة سنام الجمل عند السعوديين والبدوي الجديديعاني السعوديين من عقدة الجمل وخاصة سنامه المرتفع فهو يشبه خيمة البداوة والسنام هو العصا التي ترفع الخيمة عن الأرض, كما يرتفع السّنام عن ظهر الجمل وهو ذلك العلو والتعالي الذي ما فتأ يتفاخر به البدوي الجديد بعد انقطاع أفعاله الحسنة وأصالته. فالبدو قوم عاشوا على الفطرة السليمة المعروفة ولكن ما فعله الحكام بهم على مدار مئات السنين من الحكم الديكتاتوري التعسفي والتحكم بالبلاد على أنها مزرعة للنظام الحاكم , أنتج عبر وسائل الإعلام المحكية والمرئية وعبر المناهج الدراسية والمنهج الخفي من دور المجتمع وتحولاته عبر السنين من مشايخ يلبسون الجبة والعمامة ويصدرون الفتاوي حسب الطلب وحسب ما يريده الحاكم تماما ولا يتورعون عن تبرير العنف والعدوان على من يخالف رأي ولي الأمر الذي البسوه قداسة الرب. مع شلة الأقران والهجرة لبلاد الآخرين وتقليدهم مع شروط المجتمع وتغيراته واتجاهاته كل ذلك أنتج شعبا مسلوب الإرادة خانع بما يقدم له ولي الأمر وكأنه لا عقل له يفكر فهو مجرد تابع يحمد الله ليلا نهارا أن الحاكم لم ينشره بالمنشار بعد كلمة فلتت منه سببها تردي الأوضاع المعيشية رغم مليارات وعائدات النفط التي لا تعد ولا تحصى , فلا يحق عليه الاعتراض على بذخ العائلة المالكة و مصروفاتها المغالية لكل المعايير وبقاء المواطن في حالة من الذل والهوان والاستكانة فلا يسمح له برفع رأسه والمطالبة بحقوقه في دولة هي من أغنى دول العالم بل أغنىى دولة في الكون . عقدة السنام التي أتكلم عنها وربما أكون أول كاتبة تتنبه لها وتروج لهذا المصطلح انتجتها إفرازات مجتمع تعالى بالبنيان وهندسة سنوات من كتب عقيمة ,جعلته متعلما ,ولكنه لم يتعالى بالإنسان الجالس في الخيمة ,فارتفعت ماسورة الخيمة صعودا بشكل عمودي بدون دراسة جدوى التوسع الأفقي الأرضي لهذا الكائن الذي يعيش تحتها , وهو من يعيش بالخيمة يمارس طقوس البداوة بدون أخلاقها , فلا تعليم جيد يحصلون إلا ما يتم تلقينه لهم عبر منهاج مدروس لفقدان المروءة والكرم والشهامة و الكرامة التي يتمتع بها البدوي عبر التاريخ.فمنذ زمن رسولنا الأعظم سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) والأعراب في البادية ذو لسان حق وأصحاب ضمير رغم جهلهم , وكلنا نعرف قصص البدوي الذي كان يجادل سيدنا محمد - الذي قال له : " أعطني فليس المال مالك ولا مال أبيك، فرد عليه النبي عليه الصلاة والسلام بأدب ورغم أن أهل البادية هم من الأعراب الذي تغلب عليهم صفة الجهل والجفاء كما قالها (النووي ) إلا أن سيدنا محمد اعتبرهم اخوة بالعروبة , قائلا له : صدقت يا أخا العرب, إنه مال الله .وقصص الصحابة والخلفاء الأربعة من بعده, (ومتى استعبدتم الناس وقد ولدتم أمهاتهم أحراراً "لهي رسالة لكل حاكم طاغي جلس على كرسي الحكم فسرق قوت شعبه ليشتري له قصرا من متاع الحياة فلم يجد من يقول له :أنت سارق, فلا أخلاق للبدو فيه. تلك هي البداوة ولكن البدوي الجديد الذي تم تفريغه من صفات الكرم والشهامة صار يستخدم إيرادات بئر النفط المهولة في استغلال الناس ومعايرتهم بما يعطيه لهم من هبات أو منح ,فبدأ يشتري الولاءات بالمال ويشتري المواقف بالمال ويجنّد المرتزقة والمنافقين من شيوخ فضائيات وشيوخ مجالس وإعلاميين نصف كم بإغرائهم بالمال ليقفوا في كل الأحوال في صفهم حتى لو كان الشيطان نفسه يرفض الوقوف معهم - مثلما رأينا كثير منهم من يبررالعدوان على اليمن السعيد وجعله يقع في اكبر كارثة انسانية نفذها السعودي بامواله واشترى سكوت ب ......
#عقدة
#سنام
#الجمل
#السعوديين
#والبدوي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719427

حسن مدن : عقدة الأبيض المتفوّق
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن عندما كتب فرانز فانون كتابه الشهير: "بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" كان في السابعة والعشرين من عمره فقط، ولكنه يقول في المقدمة إن الكتاب كان من المفترض أن يكتب قبل ثلاث سنوات، ولم يفعل ذلك، لأنه حرص على تفادي الحماسة، وانتظر أن تهدأ الأمور كي تقال الحقائق من دون أن ترشق وجوه الناس بعنف .بعد عقود من ذلك سيأتي باحث من أصول إيرانية، مقيم في الولايات المتحدة ويحمل جنسيتها، هو حميد دبشي ليؤلف كتاباً آخر، عنوانه: "بشرة سمراء، أقنعة بيضاء"، وكما نرى فإن الكتاب يحمل تنويعاً على عنوان كتاب فرانز فانون، فبدلاً من "البشرة السوداء" في كتاب فانون اختار دبشي "البشرة السمراء" .ثمة فروق مهمة هاهنا: كان عمر دبشي عندما وضع كتابه سبعة وخمسين عاماً، و"أن تكون غاضباً ومتحمساً في السابعة والعشرين شيء، وأن تكون في السابعة والخمسين شيء مختلف جداً" . وفانون وضع كتابه في الجزائر موقع الكولونيالية الفرنسية، أما دبشي فكتبه في نيويورك العاصمة التجارية للإمبراطورية الجديدة .لا نعلم إذا كان مجرد اعتراف أو أنه تماهٍ واعٍ أو غير واعٍ مع فانون حين يقرر دبشي أن ما أغضب فانون وحمله على كتابة كتابه هو نشر رواية قصيرة كارهة للذات ألفتها مواطنته مايوت كابيشيا عنوانها: "أنا امرأة مارتينيكية"، فيما أجبر دبشي على كتابة كتابه نشر السيرة الذاتية: "قراءة لوليتا في طهران" لآزار نفيسي .كان اشتغال فانون على العلاقة المعقدة التي حكمت الأفارقة، والسود عامة، بالكولونيالي الغربي، مستخدماً في ذلك مهاراته التحليلية كطبيب نفسي، أما ما يفسر استبدال دبشي للبشرة السوداء في عنوان كتاب فانون بالبشرة السمراء، فهو اشتغاله على العلاقة المعقدة أيضاً، بين المسلمين، أصحاب البشرة السمراء عامة، مع هذا الغرب، هو الذي يعيش في نيويورك التي شهدت أحداث الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول .فانون تحدث كيف أن السود من جزر الأنتيل كانوا يحاولون من دون جدوى تقليد اللهجة الباريسية، كي يظهروا تماهيهم مع "حضارة" المستعمر الفرنسي، ودبشي تحدث كيف كان "العربي - الأمريكي" فؤاد عجمي يطل من على شاشات التلفزة الأمريكية مبرراً غزو العراق واستباحة أراضيه، ليناقش "معتقدات أولئك العرب"، موحياً لمن يسمعه أنه ليس واحداً منهم، فهو أمريكي ولم يعد عربياً .سوداء كانت البشرة أو سمراء، يظل البعض من أصحابها مأسورين بعقدة الأبيض المتفوق. ......
#عقدة
#الأبيض
#المتفوّق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722380