سعيد علام : تحديث: ثلث التنظيمات الإسلامية الاصولية فى العالم، خرجت من مصر : 1 الصراع على -السلطة الدينية- فى مصر.. * 1952 – 2020م
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام الدرس الذى لم يستوعبه "فريق" السيسى" بعد، او لا يريد استيعابه، هو الدرس الذى يحاول تفادي نتائجئه الكارثية، عبر مسارات عديدة، لاتختلف جذرياً عما سبق، تحت عنوان عام مبهم "اصلاح الخطاب الدينى"، والذى سيؤدى وفقاً لكل الخبرات السابقة، الى نفس النتيجة التى حصل عليها اسلافة منذ يوليو 52 ومن قبلها، وهو الدرس الذى يتلخص فى ان استخدام نفس السلاح "استغلال الدين لاهداف سياسية"، والذى تستخدمه القوى الاصولية ضد النظام، استخدام نفس هذا السلاح – سلاح استغلال الدين – من قبل النظام، ستكون نتائجه بكل تأكيد، وعبر الخبرات التاريخية الحديثة كما القديمة، ستكون نتائجه فى النهاية لصالح هذه القوى الاصولية المناؤة للنظام!.على مدى تاريخ المجتمعات الانسانية، هناك سلتطان رئيسيتان تتصارعتان لبسط النفوذ والسيطرة على مجتمعاتها، سلطتان تربطهما علاقة جدلية / عضوية، حيث تتصارعان احيانا، وتتشاركان احيانا، فى سياق محاولة كلً منهما للسيطرة على الاخرى وتوظيفها لتحقيق سيطرتها وبسط نفوذها وهيمنتها على الحكم، وهما: الاولى، هى "السلطة الدينية" الروحية / الاجتماعية ، والتى تمثل الاساس الامادى للسلطة، وفى كثير من الحالات تكون "السلطة الدينية" منقسمة الى: رسمية تابعة للنظام السياسى، واخرى مناؤة للنظام ومعارضة له، وهما (الرسمية والمعارضة) فى حالة صراع مستمر. اما السلطة الثانية، فهى "السلطة الدنيوية" السياسيه، المدنيه/ العسكرية، والتى تمثل الاساس المادى للسلطة، وهى قد تكون سلطة مدنية او عسكرية، وهما بدورهما، (السلطتان، المدنية والعسكرية)، تربطهما ايضا علاقة جدلية/ عضوية، حيث تتصارعان احيانا، وتتشاركان احيانا، فى سياق محاولة كل منهما للسيطرة على الاخرى وتوظيفها لتحقيق سيطرتها وبسط نفوذها وهيمنتها على الحكم.فى الدول الاسلامية ومنها العربية، تمثل "السلطة الدينية" احد المصادر الرئيسية لشرعية الحكم، ونظراً لان هذه المجتمعات العربيه ذات اغلبية مسلمة، لذا فان صراع انظمتها للاستحواز على "السلطة الدينية"، هو صراع وجود. ومما يعاظم من اهمية استحواز انظمة الحكم على "السلطة الدينية" لدعم شرعيتها، هو الفشل الذى تعانى منه كل الانظمة العربيه، فى تحقيق النمو الاقتصادى والعدالة الاجتماعية، المبرران المفترضان لاستمرارها فى الحكم، ومن ثم شرعيتها. ومن هنا، يمكن فقط، فهم حالات احتدام الصراع بين الاسلام الرسمى (الدولة) والاسلام الاصولى (المعارض)، كما يمكن ايضاً، فهم لحظات احتدام الصراع بين السلطة الدنيوية وبعض مؤسسات الاسلام الرسمى التى قد تشمل بداخلها على بعضً من عناصر الاسلام المعارض، والذى يعمل النظام الحاكم بشكل دائم على تنقية مؤسسات الاسلام الرسمى من العناصر المعارضة، حيث لا يوجد فى الواقع الحى الخطوط الفاصلة القاطعة، بين الاسلام الرسمى والاسلام المعارض، كما هو الحال فى ضرورات التحليل النظرى. وفى هذا السياق يمكن فهم التوتر الحادث فى الفترة الاخيرة فى العلاقة بين الدولة المصرية "السلطه السياسيه" و"سلطة" الأزهر. فى صراع السلطتين الرئيسيتين، "السلطة الدينية" (متضمنة بعضً من الاسلام الرسمى احياناً) و"السلطة الدنيوية" (متضمنة بعضً من الاسلام المعارض احياناً)، هناك ثلاث اشكال رئيسية لنتائج هذا الصراع: الشكل الاول: حال انتصار "السلطة الدينية"، عندها تسيطر وتهيمن على الحكم، وتقوم بتوظيف السلطة الدنيوية (متضمنة الاسلام الرسمى) لخدمتها فى تحقيق سيطرتها وهيمنتها على الحكم،وتقيم الوله الدينيه، (ايران/ اسرائيل، نموذجا).اما الشكل الثانى: حال انتصار "السلطة الدنيو ......
#تحديث:
#التنظيمات
#الإسلامية
#الاصولية
#العالم،
#خرجت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677916

سعيد العليمى : فى بعض أسباب تلاشى التنظيمات الماركسية السبعينية فى مصر
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى الماركسى وصموده , وثباته, وان تقدم التنظيم الماركسي , وتلاشيه , أو إندماجه مع منظمات أخرى , لايتعلق فقط بمدى سلامة , وثورية خطه السياسى , وكفاحية وقتالية مناضليه , وإنما بالشرط المادى لإنتاجه , أى الممارسة الإجتماعية لبروليتاريا حقيقية , ولحركات جماهيرية كبرى , أى إرتكازه على قوة إجتماعية مقاتلة – فى عصر مبارك وقبل سقوطه هل كان هناك غير الإنتفاضة العمالية فى المحلة الكبرى من حيث إتساع نطاقها مع عمال السكك الحديدية , والحديد والصلب فى فترات سابقة -- أى للأسس الطبقية لوجوده . من هنا يمكن القول أن دراسة هذه المسألة بشكل علمى , وثورى , يحتاج لجهد تضافرى معمق , يقدم جديدا , ربما للمادية التاريخية , ولعلم إجتماع الثورة . ولابد أن ينأى هذا بنا عن المستوى الهزلى الذى طرحت به المسألة بشكل إستجوابى حلقى عصبوى مزر . وفى القلب من ذلك أوضاع الطبقة العاملة المصرية بشكل إمبيريقى ونظرى معمق , خاصة وأن هناك محاولات لاتستند إلى أسس علمية توسع من مفهوم الطبقة العاملة لتدخل فيه كل من يعمل بأجر, ودون تمييز بين التلاوين المختلفة , داخل الطبقة العاملة ذاتها , من عمال صناعيين إلى عمال خدمات إلى موظفين كادحين حتى بات مأمورى الضرائب , وجباتها , من الطبقة العاملة , ويترتب على ذلك بالطبع ممارسات وتوجهات سياسية معينة بحيث تصبح تنظيمات البورجوازية الصغيرة فعلا إشتراكية إسما . لقد عرفت الحركات الماركسية الثورية فى كل أنحاء العالم تبدلا فى أشكال التنظيم وتحولات وإندماجات وما إلى ذلك كما عرفها تاريخ الشيوعية المصرية الحافل بمثل هذه الأمور واذا كان حزب العمال الموحد قد إستمر حتى 1996 مناضلا ومكافحا فى أوضاع عسيرة عايناها كلنا منذ إنهيار سور برلين , وحتى زلزال الاتحاد السوفييتى وعمليات " الردة " الواسعة التى جرت فتحول البعض إلى إسلامى , والآخر إلى ليبرالى حقوقى إنسانى , أو تنويرى , أو عدمى , أو هاجر للخارج مع التمييز بين هجرة الباحث عن الثراء , وهجرة المناضل المؤقت المتشبث بقناعاته المدافع عنها , والمروج لها , فعلينا القول بأن هناك من صمدوا أيضا , وحاولوا قدر مستطاعهم أن يقاوموا المد الطاغى الجارف ولم تكن مصادفة أن مفكرنا إبراهيم فتحى لم يكن هو من كتب " ماركسية المستقبل " الذى كتبه المؤرخ الكورييلى , وإنما "الماركسية وأزمة المنهج " وقد صدر عام 1989 فى ذروة الازمة فى طبعته الأولى فى بيروت , ليجيب عن أسئلة كثيرة راودت عقول وأفئدة المناضلين . لم يهتف مفكرنا مع فوكوياما بحلول نهاية التاريخ , أو بنهاية عصر الأيديولوجية ملتحقا بحزب غير أيديولوجى , ولم يروج مع الليبرالية الجديدة مقولة أن " الرأسمالية تجدد نفسها " ولم يكن وحده فى ذلك وإنما كان هناك رفاق آخرون ظلوا واقفين على أرض الماركسية حتى وإن قاموا بمراجعات نقدية لبعض مفاهيمهم السابقة . طبعا دراسة وتفهم تلك الأسباب العامة التى مثلت أرض نهاية هذه التنظيمات شئ ومعرفة التناقضات الداخلية التى أدت لذلك شئ آخر . هذه تجربة مناضلين لهم هم أن يقرروا متى يتحدثون فيها مراعين الضوابط القانونية والأمنية للمسألة . ولاأعتقد أن هناك من لايدرك أننا لازلنا فى إطار الدولة البوليسية وأن الثورة لم تنتصر بعد الأمر الذى راعته أجيال الشيوعيين السابقة فى شهاداتها ونحن منهم حتى الآن ..هل يمكن أن ينفصل مآل التنظيمات الماركسية جميعا عن هيمنة العولمة والليبرالية المتوحشة وعن التغييرات الإقتصادية والسياسية العميقة التى أحاطت ببلادنا منذ عصر السادات وحتى وقتنا الراهن أى لثلاث عقود على الأقل , هل يمكن أن ينفصل عن النزعة التى هيمن ......
#أسباب
#تلاشى
#التنظيمات
#الماركسية
#السبعينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679524

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 491
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة • عصر التكنولوجيا.. قيمة شركة "فوري" تتجاوز المليار دولار في البورصة المصرية#قالــــــــــــــــــوا• قال المهندس طارق شكري، رئيس غرفة صناعة التطوير العقاري، "إنه لا احتكار في سوق العقارات المصري، وغرفة صناعة التطوير العقاري ستجتمع بجهاز حماية المنافسة لمناقشته.. الممارسات التي وصفها الجهاز بالاحتكارية تتعلق بحماية استثمارات في البنية التحتية لا يمكن استغلالها دون مقابل" https://youtu.be/T7sUDt3DIoA المصدر: https://economyplusme.com/45337/• تقسيم الدوائر الانتخابية بمحافظة الدقهلية 2020• القائد الناجح يوجه ويحفز ويفوض مرؤوسيه حسب خبرة وحماس كل فرد منهم• البنك المركزي يعلن عن تعديل جديد في مبادرة التمويل العقاري لمتوسطي الدخل http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1089926 • توقف عن أكلِ نفسك، ستمضي الأمور إلى ...• أجندة شهر أغسطس/مسري لأهم عمليات تغذية ورعاية الأغنام• إذا انتقلت من موظف إلى مدير كيف تصبح قائدا محبوبا؟• دورة تدريبية للصيادلة وطلبة كلية الصيدلة online بجامعة الإسكندرية؛ 25-27 أغسطس 2020 http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1089921 غدا السبت &#1634-;-&#1634-;- أغسطس تذكار إصعاد جسد القديسة العذراء مريم.....اشفعي فينا وباركي ارض مصر##كل سنة والجميع بخير========================================• قرأت لك: أساس البنيان .. لـ ثامر شاكر#قرأت_لك ؛ #نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #التسويق ؛ #إدارة_الأعمال ؛ #ريادة_الأعمال ؛ #القادة_الجدد ؛ #التنظيمات_الإداريةhttps://youtu.be/01VnNZuVvqIقراءة وعرضالكاتب والباحث/ محمود سلامه الهايشهمحاضر مركزي بالهيئة العامة لقصور الثقافة – وزارة الثقافة المصريةmahmoud_elhaisha@yahoo.com elhaisha@gmail.com========================================• نسخة إلكترونية من كتاب الدكتور علي الخضيري (الواقف في الشمس)، قراءة ممتعة. =====.كتاب الواقف في الشمس.. للكاتب السعودي الدكتور علي بن عبدالعزيز الخضيريقراءة لمقدمة الطبعة الأولى 2020م/1441هـ من كتاب "الواقف في الشمس.. سيرة حياة، وذكريات" للكاتب السعودي الدكتور علي بن عبدالعزيز الخضيري#كتاب ؛ #كتب_السير ؛ #سيرة_ذاتية ؛ #الواقف_في_الشمس ؛ #علي_عبدالعزيز_الخضيري ؛ #الطبعة_الأولى صورة الغلاف: منظر قرب جبال طخفة في #القصيمhttps://youtu.be/KCVON7QoqhU ===============================فتح باب التقدم لدبلومات معهد الليزر ، معهد دراسات المشروعات الصغيرة والمتوسطة، كلية الدراسات العليا للعلوم المتقدمة - جامعة بني سويفhttps://y ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689294

فوزي النوري : ازمة التنظيمات السياسيّة
#الحوار_المتمدن
#فوزي_النوري لم تستوعب التعبيرات السياسيّة الحاليّة ارتدادات العولمة على النسيج الاجتماعي و مفهوم الفرد و و اكتفت باختزال التصدّعات الحاصلة في بعدها السياسي ولذلك عجزت عن تجديد نفسها و حتّى عن الدفاع عن المساحات التابعة لها في الفضاء العام .هذه المناخات الجديدة غيّرت طبيعة العلاقات داخل النسيج الاجتماعي من خلال إتاحة مساحات جديدة من التحرّر و الانفتاح للفرد الذي أصبحت مراقبته و تأطيره رحلة شاقّة حتّى بالنّسبة للتيّارات الليبراليّة التي لطالما رسمت خطوط حركته و تفاصيل استجابته و معالم حلمه.إنّ تماسك النسيج المجتمعي الذي كان يسهّل عمليّة التأطير الجماعي عبر التعبيرات السياسية أو ما اصطلح عليه بالمنظومة تفكّك تحت وطأة التعدّدية الوافدة من بوّابة النموذج الاستهلاكي المعمّم عبر البوّابات الاتصاليّة و التواصليّة.لطالما تحكّمت المنظومات في تدفّق المعطى و المعلومة و التي تمثّل احدى العناصر الرئسية في تشكيل بنية الوعي الفردي و الجماعي لكنّ ارتباط الاقتصادي العالمي بهذه البنية الافتراضيّة جعل من التحكّم فيها استحالة نظريّة و أصبحت هذه المساحات الافتراضيّة سلطة مستقلّة عن صانعيها : لقد خرجت عن السيطرة و أنتجت تفاعلات هجينة غيّرت بنية الوعي برمّتها و أصبح من السّهل التقاط السلطة من قبل أيّ من الفاعلين سواء كانوا أفرادا أو جماعات أو منظومات .هذه التحوّلات فرضت مراجعات نظريّة في العمق لمفهوم الفرد و المجتمع و السّلطة لأنّ التعبيرات السياسيّة عادة ما تبني تصوّراتها على ما تفرزه هذه العناصر لكنّ سرعة إيقاع التحوّلات لم تترك مجالا للتنظيمات لاستيعاب ما الذي يحصل حولها .هذه التحوّلات هيّ أنتجت الظواهر السياسية التي تملأ مساحات المشهد السياسي : الأحزاب العقائديّة ، التطرّف، الشعبويّة و كلّها ردود فعل سياسيّة آنيّة صنعتها أجهزة المخابرات لملئ الفراغات السلطويّة و لمحاولة التحكّم في المشهد السياسي الذي يصرّ على الافلات من قبضتها تحت وقع البنى المتحرّكة و الضاغطة .لقد تغيّر مفهوم العمل السياسي و تدحرج من عمليّة التجميع حول تصوّر ما الى البحث عن المساحات التي تمكّننا من الالتقاء بكائن ما بعد العولمة في مساحات دون جدران أو حدود أو أطر .في اعتقادي هذا الكائن الجديد هوّ كائن متمرّد يتوق أكثر فأكثر للتحرّر و لا يمكن استيعابه الّى من خلال التصوّرات التي لا تعارض نزوعه للتحرّر و تؤسّس لتحقيق سلم اجتماعي بما يرتبط بذلك من تصوّرات اقتصاديّة و اجتماعيّة و التخلّي الى أقصى حدّ ممكن عن نظريّة الضبط سواءا كان اجتماعيّا أو أخلاقيّا أو حتّى قانونيّا . ......
#ازمة
#التنظيمات
#السياسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700666

نبيل عودة : يوميات نصراوي: تحرر الناصرة من التنظيمات الحزبية، فتح الطريق للمنافسة على الخدمات
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة بوصول علي سلام لرئاسة بلدية الناصرة؛ تخلصت مدينة الناصرة من تحكم فئة سياسية فرضت نفسها بظن انها الوحيدة القادرة على البقاء والنشاط البلدي. وبتجاهل لقوى قادرة على المساهمة وتطوير النشاطات الخدماتية والتطويرية لمدينة الناصرة. لا أعني علي سلام فقط انما علي سلام نموذج لمئات النصراويين القادرين على النشاط البلدي وتحمل المسؤولية الكبيرة برئاسة بلدية الناصرة، والنهج السليم بكل ما يخص القضايا التطويرية والشخصية للمواطنين. والأمر ليس وقفا على فئة سياسية مغلقة تقرر حسب مصالحها مسار بلدية الناصرة او أي سلطة محلية أخرى. المنطق ان يفتح المجال لقوى تملك المعرفة والقدرة على إدارة سلطة محلية بدون التزامات لهيئة سياسية مغلقة.هذا ما اثبته علي سلام مثلا، لذا ليس بالصدفة تجدد الثقة به ، وفشل اكبر تنظيم سياسي، مع مرشح متفق علية، بالتنازل عن مرشح الجبهة (وهي حماقة سياسية للجبهة) فشلوا في اضعاف مكانة علي سلام كرئيس لبلدية الناصرة وتجديد الثقة به. .الظن ان تنظيم ما، رغم كل تاريخه السياسي ودوره الاجتماعي والنضالي، هو الوصي والمقرر والمتحكم بكل ما يتعلق بانواع الخدمات والتوظيفات، التي غلبت عليها الصبغة الانتهازية والقرارات الشخصانية والمصالح الحزبية والانتهازية الشخصية والعائلية، هي ظاهرة كان واضحا انها ستقود عاجلا او آجلا الى سقوطها وتقلص مكانتها في الناصرة او في أي بلدة عربية أخرى. وهذا التحول عشناه في الناصرة ويمكن ملاحظته بسائر السلطات المحلية، خاصة التي سارت على درب الناصرة، ولا نكشف سرا بالقول انه قاد الى فقدان الجبهة لمكانتها القيادية التي سادت أكثرية سلطاتنا المحلية الرئيسية, وكان الرد في الناصرة على الانقلاب ضد حليفهم الجبهوي علي سلام صفعة مدوية اسقطتهم في الناصرة أيضا ، المدينة التي انطلقت منها فكرة التنظيم الجبهوي .مرحلة علي سلام، أعطت أهمية كبيرة لمن يريدون دراسة التجربة الجبهوية في النشاط باطار السلطات المحلية وثم اقتباس نفس النهج بالاطار السياسي للكنيست. في الناصرة شاهدنا وصول شخصيات نصراوية مستقلة، لها مكانتها الاجتماعية والمهنية، نفس الأمر في سائر السلطات المحلية العربية، وبنفس الوقت عشنا مرحلة ضعف وتراجع مكانة الجبهة بقيادة العديد من السلطات المحلية على أثر انتصار الناصرة. للأسف الهبة الشعبية التي احدثتها الناصرة لم يجر الحفاظ عليها وتطويرها، وربما عرض التفاصيل سيفسر كأمر شخصي، لذا امتنع عنه، لكنه كان ضمن عوامل السقوط الذي قاد لاحقا الى انهاء دور الجبهة في الناصرة وما تبعها ايضا بالعديد من السلطات المحلية.. الانتصارالجبهوي قاد تدريجيا الى اغراق الناصرة بطريق انتفضت الناصرة ضدها، والعجيبة ان الأمر استغرق وقتا طويلا حتى سقطت الجبهة نهائيا بينما سقوطها في السلطات المحلية بالقرى العربية كان سريعا. رغم ان المعارك الانتخابية قبل خسارة بلدية الناصرة كانت تشير الى تضاءل متواصل بقوة الجبهة في مدينة الناصرة، لكن لم تجر أي محاولة لفحص الأسباب وإعادة تصويب المسار السياسي والبلدي، بعد ان سقط احتكار التنظيم الحزبي، الذي قام ببداياته بدور هام، لكنه مع الأسف، لم يجر التغيير الجوهري في الإدارة، انما مجرد طرح شعارات لم تقد الا الى فك الشراكة مع الحلفاء في التنظيم الجبهوي، من وقتها رأيت ان الرياح لا تجري كما تشتهي السفن، ربما الجمهور النصراوي كان بعيدا عما يدور في داخل البلدية، كان التغيير اشبه بحلم تحقق، لكن التغيير سرعان ما استنفذ نفسه وبقي شكليا لكن بدون الحلم الذي قاد مواطني الناصرة الى تنفيذ التغيير. عدنا لأساليب انتفضنا بوقته ضدها، وأقمنا جبهة ......
#يوميات
#نصراوي:
#تحرر
#الناصرة
#التنظيمات
#الحزبية،
#الطريق
#للمنافسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728086

عبد الله عموش : غرابة تنامي التنظيمات الإرهابية في بعض الأقطار .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عموش من اشكال تبيئة الجهادية والإرهاب في جسم المجتمع المنظم من اجل تقويضه وزعزعة استقراره وكيانه وتصدعه استعدادا لاغتصاب السلطة الشرعية وتسليمها للإرهابيين وكيانات متطرفة مسلحة موالية لتنظيمات داعش الإرهابية فإن هناك من الكفاءات المضادة من يملكون القدرة على الاستثمار في مراكزهم الوظيفية داخل الوحدات الإدارية ذات الاستقطاب الواسع للساكنة ...؛ ذات الطابع الاجتماعي ؛ وهم عرابو تفريخ أولوية المصالح الشخصية للأفراد على المصلحة العامة التي يتولى المرفق العام تقديمها بسلوك تعطيل والإلغاء التدريجي لخدمة المرفق العام التي انشئ من اجلها وإضعاف فعالية القوانين وباستثمار اوراق الضغط المتاحة للمعنيين بهذا الفعل ذي المنحى والتوجه الإرهابي والتي تعتبر امتيازات لديهم فوق العادة بنكهة سحرية تجعلهم اشخاصا مقدسين وخارقين ( ائمة في الخفاء خلفاء ابي مصعب وموالين له) وخارج القوانين والتشريعات الجاري بها العمل والتي يحتكرها هؤلاء الأفراد دون آخرين كتنظيم سري يتنامى على هامش التنظيم الإداري والوظيفي الذي ينتسب إليه هؤلاء الافراد وظيفيا ومهنيا ؛ والتي يستمدونها او يطورونها سواء في المحيطين الوظيفي او الاجتماعي او غيرهما التي تمتاز بهما مؤسساتهم الوظيفية خاصة ؛ ومنها ما تمدهم بها مراكزهم ومواقعهم من داخل السلطة الاجتماعية وسلالم توزيعها وهي الأقوى والأكثر تأثيرا والبالغة الأهمية لانها المنصة التي يستمدون منها كل قوتهم وقدرتهم على التحرك ومنها ما يمنحهم وبالتعاقد السري نسيج المجتمع المدني كالقدرة على التوغل والاختراق هنا وهناك في فضاء المجتمع الواسع والقدرة الفائقة على الاستثمار الخارق والخفي في طاقات المجتمع بكل تخفياتها وتجلياتها مما يمنحهم سرعة الفعل في الاحداث والتأثير فيها وتوجيهها خلسة وفي مأمن من اعين الرقباء والسلطة الشرعية بالمحيطين الوظيفي والاجتماعي مما يفسر التخطيط للسيطرة واغتصاب السلطة الاجتماعية الشرعية و القدرة على توجيهها ضد افراد معينين يزعمون انهم مناوئين لهم ومخبرون للسلطة المركزية والمتواجدين معهم في الوظائف فيقفون ضد هم وضد مصالحهم وارواحهم بالسطو أولا على سلطاتهم الرئاسية كسلطة شرعية وإلغاء دورها وإسكات صوتهاوتوجيهها سرا ضد مناوئيهم هؤلاء في الوحدة الإدارية أيا كانت قصد تصفيتهم مهنيا وإداريا اولا كشكل اقرب لإسكاتهم وإبعادهم بالتواطؤ والتدليس دون إشعار السلطة الشرعية بمنارستهم ومحاباتها وثانيا كمختبر تقويمي لهم في مدى سيطرتهم على عيون ومد السلطة الشرعية ومدى التحكم في حركتها وتحركها وفي نفس الوقت قياس درحة فعالية اساليب ووسائلهم في التمويه والتضليل؛ هو إذن عمل فيه من التخاطر ما يجعل المرء يراهن إما على تخقيق هدفه وإما ان تسقط جامعته ويقضي نخبه تحت ركامها وهو المحتمل ؛ وكل شيء عندهم رهين بدرجة السرية في العمل والتخطيط وبلوغ الاهداف ورهين بالقدرة على التمويه والتضليل واختيار ادوات الاشتغال وصناعة العملاء وطبعا لا يتم اي شيء هناك مجانا ، غير ان مصادر التمويل تحاط بأسوار عالية من السرية والتكتم لان اموال الحركات الإرهابية جد مراقبة من طرف الابناك المركزية وشبكات البنوك التجارية ؛ على هذا الصعيد فإنهم يخصصون اجهزة خاصة وليست طبعا مستقلة على العاملين في الشبكات العلائقية العامة تتخصص في المعلومة المالية. ( يتبع)لم اذكر الاشخاص والهيئآت وعلى من تهمه هذه الخزعبلات أن يتطهر منها ......
#غرابة
#تنامي
#التنظيمات
#الإرهابية
#الأقطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732774

جمال براجع : التنظيمات الذاتية المستقلة للجماهير: ملاحظات نظرية.
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع مفهوم التنظيمات الذاتية المستقلة للجماهير من المفاهيم التي بلورها الفكر الماركسي في اجتهاداته النظرية للإجابة على إشكالية تأطير وتنظيم المقاومة والنضال الجماهيري.وتعرف أيضا بأدوات الدفاع الذاتي للجماهير والتي تبدعها في صراعها للدفاع عن مصالحها ومطالبها أو لمواجهة التحديات التي تعترضها وتنظيم صفوفها من اجل ذلك.وهو مفهوم غني ومتطور بغنى وتطور الصراع الطبقي.وهو يشكل معيارا إجرائيا لقياس مدى تطور الصراع الطبقي ولمستوى تقدم النضال الديمقراطي الجماهيري.مما يعني أن استيعاب هذا المفهوم نظريا لن يتم إلا بارتباط بالممارسة النضالية للجماهير وما تطرحه من إشكالات نظرية وعملية سنثير ملاحظات بشانها في هذا المقال.1-في ضرورة وأهمية التنظيمات الذاتية المستقلة للجماهير:في سيرورة صراعها من اجل تحسين وتغيير شروط حياتها نحو الأفضل ومقاومة أعداءها الطبقيين المسئولين عن هذا الواقع تبني الجماهير أدوات ووسائل لتنظيم صفوفها لخوض هذا الصراع.إن بناء هذه التنظيمات الذاتية المستقلة يندرج ضمن النضال الديمقراطي الذي تخوضه الجماهير لتحسين أوضاعها الاجتماعية والديمقراطية.وبالتالي فهدفها ليس التغيير الثوري لان ذلك من مهام الحزب المستقل للطبقة العاملة وعموم الكادحين بل هو المساهمة في تحقيق التراكم الضروري للتغيير الثوري وفي علاقة جدلية معه.فلا يمكن تصور أي فعل ثوري خارج نضالات الجماهير.فالتنظيمات الذاتية المستقلة هي بمثابة مدارس تتعلم فيها وعبرها الجماهير وتتمرس على النضال والتنظيم و الديمقراطية في التدبير والتقرير واكتساب الخبرات والوعي بتناقضات الواقع وأصدقاؤها ومن هم أعداءها&#796-;- واكتشاف إمكانياتها وقدراتها الذاتية وتعلم كيفية توظيفها بشكل مناسب مستفيدة من هفوات وأخطاء الممارسة.2-التنظيمات الذاتية المستقلة من إبداع الجماهير:في خضم الصراع الذي تخوضه الجماهير تبدع أشكال وأدوات التنظيم الملائمة لأوضاعها الذاتية وطبيعة أهدافها وللشروط الموضوعية للصراع.مما يجعل هذه الأدوات خاضعة للتطور والتعديل والملائمة حسب تطورات الصراع.ومن هنا نلاحظ ذلك التنوع الكبير الذي تحبل به الساحة النضالية للجماهير.وإذا كان بناء التنظيمات الجماهيرية غالبا ما يتم بكيفية فوقية من طرف النخبة السياسية أو النقابية والحقوقية اليسارية كالنقابات والجمعيات الحقوقية والثقافية والاجتماعية مما كان يساهم في فقدان تلك التنظيمات استقلاليتها فتصبح بمثابة اذرع للأحزاب المتحكمة في قيادتها تضغط بواسطتها لخدمة مصالحها. لكنه بعد اندلاع حركة 20 فبراير سيقع تحول مهم اذ أصبحت الجماهير تبادر بنفسها لبناء تنظيماتها لخوض الصراع انطلاقا من مواقعها الجغرافية والقطاعية والاجتماعية والفئوية وغيرها.وقد ساهم تراجع الخوف في تطور الوعي الشعبي وانخراط الشباب والنساء في النضال وانتشار وسائل التواصل الاجتماعي وتعمق الأزمة الاقتصادية والاجتماعية وأزمة الحريات العامة في تنامي وتصاعد نضالات مختلف الطبقات والفئات الشعبية وانفجار حركات احتجاجية و حراكات شعبية قوية في الريف وجرادة وبني تجيت وبوعرفة والفنيدق ... مما سمح ببناء أشكال تنظيمية قاعدية متنوعة من لجان شعبية وظيفية وتنسيقيات فئوية وتجمعات في الساحات العمومية...إن ضعف اليسار ومحدودية انخراطه في هذه النضالات والحراكات افقدها الاستفادة من خبراته وتجاربه وأفكاره&#796-;- وساهم في طغيان نوع من العفوية والتجريبية والاندفاعية والفهم الضيق للنضال والتنظيم.3- في ضرورة التمفصل بين بناء التنظيمات المستقلة للجماهير مع سيرورة بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين وسيرورة بن ......
#التنظيمات
#الذاتية
#المستقلة
#للجماهير:
#ملاحظات
#نظرية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733927

امغار محمد : المناضل السياسي القاعدي داخل التنظيمات الحزبية انسان سادج
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد المناضل السياسي القاعدي داخل الاحزاب المغربية انسان ساذج بقلم محمد امغارموسم الانتخابات في المغرب مرتبط بالعديد من التساؤلات لها علاقة بالديمقراطية والمشاركة السياسية والممارسة الانتخابية،وطبيعة التشكيلة السياسية التي ستشخص المسرح السياسي المغربي ،وهي التساؤلات المرتبطة بالسلوك الانتخابي للنخبة السياسية المغربية وعلاقته بالقوانين والمراسيم والقرارات المتحكمة في العملية الانتخابية،والمرتبطة خاصة بالتقطيع الانتخابي، وشروط إشراك الشباب والنساء وغيرها.لذلك يبقى التساؤل الإشكالي الحقيقي المطروح على النظام السياسي في ظل المتغيرات المجتمعية المعاصرة هو المرتبط بقياس درجة الحراك الاجتماعي والسياسي المؤدي الى الخروج من مأزق الدولة التقليدانية، القائمة على تكريس إعادة إنتاج نفس ابناء النخبة لفائدة انفتاح حقيقي على كل مكونات المجتمع المغربي .إن جمود البنيات التنظيمية الحزبية المغربية القائمة على الانقسامية من جهة والزبونية من جهة أخرى، آدت إلى خلاصة مفادها أن الحزب السياسي المغربي لايسمح للفرد المواطن المناضل بتحقيق طموح سياسي داخله، لان مرتبة الأعضاء الحزبية تتحدد وقت الانخراط،حيث ينخرط العضو في الحزب إما كقيادي او مسؤول باسم الحزب في اجهزة الدولة أوكمناضل قاعدي، دون أن يستطيع من يوجد في القواعد السفلى للحزب التسلق يوما إلى الأجهزة القيادية اعتمادا على افكار الحزب والنضال داخله ،ولعل ما يدعم هذا الجمود الحزبي ومقاومته للتغيير هو قيامه على علاقات شخصية مبنية اساسا على القرابة أو المصلحة، وفي هدا الاطار ذهب احد القياديين الحزبيين المغاربة إلى القول انه من الصعب تجديد النخب في الزمن الانتخابي خاصة، لان الظرفية تقتضي التكتل وخوض غمار المنافسة الانتخابية بما يلزم من الانسجام والقوة على أن يرجى النقاش حول تجديد النخب إلى ما بعد الانتخابات أي إلى أن يتم توزيع المناصب السياسية . إن مايهم القيادات الحزبية هو التوافق مع السلطة على توزيع المقاعد البرلمانية والحكومية والمناصب العامة، وهو ما يجعل من الأحزاب المغربية وبامتياز جماعات مصالح ، ذلك أن المصلحة بمعناها الاقتصادي والاجتماعي والسياسي هي التي تحدد طبيعة المرشحين في الانتخابات من طرف الأحزاب . لهذا فان رصد الخريطة الانتخابية بالمغرب يظهر لنا و بشكل جلي المصالح السوسيو-اقتصادية التي تتمحور حولها المعايير الحزبية في اختيارها للمرشحين لتولي المناصب السياسية ، وفي هذا الإطار كان الباحث الأمريكي جون واثربوري قد أشار في مؤلفه الشهير إلى أن تبني القيادات الحزبية المغربية للمقولات الإيديولوجية تبقى مجرد شعارات ،وان السلوك السياسي للنخبة الحزبية غالبا ما لايتاثر بهذا التبني ،إذ أن الحزب الزبوني - المصلحي بقي احد ثوابت الحياة السياسية المغربية،ومثل هذا الحزب لايقوم على أساس إيديولوجي أو فكري بل يقوم بالأساس على مصالح مشتركة والتزامات متبادلة ، وهذا ما يوضح أن الأحزاب والجماعات السياسية المغربية وعلى اختلاف شعاراتها و لحد الآن على الأقل لاتعدو أن تكون أدوات لضمان وبشكل ضيق تعددية سياسية شكلية . ان التساؤل المطروح مع التجربة الدستورية الحالية والقوانين المنبثقة عنها بعد عشر سنوات من الممارسة هو هل ستؤدي بالفعل هذه النصوص في النهاية إلى الهدف الاسمي المنشود والمتمثل في ضمان حق كل فرد- مواطن أو جماعة اجتماعية مغربية في المشاركة الحقيقية في تدبير الشؤون العامة للبلاد؟ إن التمثيل السياسي يعتبر إحدى الخطوات الأساسية والحاسمة في تأميم السلطة السياسية وقد شكلت الانتخابات دوما ......
#المناضل
#السياسي
#القاعدي
#داخل
#التنظيمات
#الحزبية
#انسان
#سادج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734177

عبدالله مطلق القحطاني : السعودية من الحكم الثيوقراطي لعقلية التنظيمات الجهادية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في يوم الاثنين 17 ربيع الأول 1437 هـ المواقف 28 ديسمبر 2015م وفي العدد 17353 من جريدة الرياض القومية الحكومية كتب الأستاذنايف بن علي آل زاحمالمقال التالي :نساء في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر !تخصص هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جانباً من جهودها لتوعية وتوجيه النساء في الأسواق والمراكز التجارية بضرورة الالتزام بالآداب العامة وخاصة بالمظهر الخارجي وخاصة في لبس العباءات الذي يلفت الأنظار ويضطر رجال الهيئة العاملين في الميدان لتوجيه النصح والإرشاد والتوجيه للنساء اللاتي يبدين زينتهن في الأسواق علانية وبصوت واضح ومسموع، وذلك لأن رجل الهيئة لا يستطيع أن ينتحي بأي امراة جانباً أو يتحدث إليها بصوت منخفض درءًا للشبهة وهو ما يجعل المرأة أو الفتاة تقع في حرج شديد، نتيجة توجه أنظار رواد السوق أو المول التجاري إليها وهي تتلقى النصح والتوجيه من رجل الهيئة، وهي نظرة ربما لا تخلو من لوم أو انتقاص من هذه المرأة لعدم التزامها بالآداب العامة.وفي بعض الأحيان يدفع هذه المرأة أو تلك الدخول في مشادات كلامية مع رجال الهيئة نتيجة للحرج الشديد الذي تقع فيه وهي محاطة بنظرات الاتهام والشك، وما أكثر مقاطع الفيديو التي تعج بها شبكة الإنترنت لمشادات النساء في الأسواق مع رجال الهيئة. وربما كان ذلك هو السبب في مطالبة مجلس الشورى بضرورة وجود دليل للمنكرات التي تدخل في نطاق صلاحيات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحيث يلتزم رجال الهيئة الميدانيين بهذا الدليل.ونظراً لصعوبة ذلك نتساءل لماذا لا يتولى توجيه النصح للنساء في الأسواق نساء مثلهن فالمرأة أقدر على أن توجه النصح والتوجيه لغيرها من النساء بأسلوب لطيف وصوت خفيض، وربما في مكان تروٍ، لا يضع المرأة المنصوحة في أي حرج، مما يجعلها أكثر استعداداً لقبول النصح والتوجيه ولاسيما أن الأمر في مثل هذه الحالة يتعلق بملابس المرأة أو زينتها.وربما يكون من الأفضل أن تفتح هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا الباب، وتستعين بكوادر نسائية من خريجات كليات الدعوة والعلوم الشرعية والاجتماعية، والداعيات لتوجيه النصح والتوجيه للنساء في الأسواق بعد تدريبهن وتأهيلهن لذلك، بدلاً من تلك المشاهد التي ربما تسيئ لصورة الهيئة عندما نجد رجالها العاملين في الميدان يدخلون في مشادات مع نساء يرفضن التوجيه، لسبب وحيد أنهن شعرن بأن ذلك تشهير بهن واساءة إليهن أمام رواد الأسواق، وهو الأمر الذي قد يستغله بعض الكارهين أو الرافضين لرجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الإساءة إليهم أو الانتقاص من الجهود الضخمة التي يبذلونها في الحفاظ على منظومة الأخلاق المجتمعية النابعة من تعاليم الإسلام وآدابه.انتهى النقل نصا وهذا رابط المقالhttps://www.alriyadh.com/1113898_______وفي يوم الثلاء 6 يوليو 2021 وافق مجلس الشورى على مطالبة الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بإيجاد وظائف نسائية، وتمكين المرأة من العمل في الأقسام والمراكز التابعة لها بما يناسب دور المرأة في هذا الجانب، وذلك بعد استعراض المجلس تقرير لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية من توصيات بشأن التقرير السنوي للرئاسة العامة !انتهى النقل_____العجيب وبعد سنوات من نشر مقال الأستاذ نايف !أعلنت الحكومة أمس وعلى لسان معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن تمكين وتوظيف المرأة في الهيئة! ......
#السعودية
#الحكم
#الثيوقراطي
#لعقلية
#التنظيمات
#الجهادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734903

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 289 صناعة التنظيمات المسلحة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (289)صناعة التنظيمات المسلحة------------مدخل------------لعل من اخطر واعلى المنتجات الاستخبارية المعادية هو انتاج التنظيمات المسلحة في قلب البلد المستهدف , وهي عملية معقدة وتأتي بخطوات مدروسة يتم فيها تهيئة البيئة والارضية المناسبة لبروز التنظيم المسلح الذي يكون بمثابة طرف السكين , فيما يكون المقبض بيد الجهاز الاستخباري الذي صنع وهيأ وخطط , الا ان المنتج الاستخباري للتنظيمات المسلحة لايعني ان اي فصيل مسلح هو بالضرورة من صنع الاجهزة الاستخبارية الاجنبية , ذلك ان هنالك حالات تتولد فيها حركات تحررية مسلحة تصارع الانظمة القمعية الدكتاتورية وتسعى للاستيلاء على السلطة وانهاء الحقبة الدكتاتورية في بلدانها بقوة السلاح .----------------------------صناعة العنف المسلح----------------------------لاشك ان اي جهاز استخباري محترف يسعى بكل السبل لاضعاف او اسقاط البلد الذي يستهدفه او البلد العدو , وتكون اعلى النجاحات لدية في اسقاط نظام الحكم المعادي والاتيان ببديل متعاون معه .ولعل نصف دول العالم مبتلاة بحركات مسلحة مهما تنوعت وتعددت اهدافها , كما في افغانستان , باكستان , الهند , السودان , ليبيا , تركيا , ايران , سوريا , لبنان , العراق , اليمن , الجزائر , فلسطين , دول افريقيا , دول امريكا اللاتينية , دول الاتحاد السوفيتي السابق كأذربيجان وارمينيا , ولايقف الامر على الدول المتخلفة او العالم الثالث , فقد ابتليت اوروبا بالحركات المسلحة كما في ثوار الباسيك في اسبانيا والجيش الايرلندي السري في بريطانيا وكما في التنظيمات التي نشطت ضمن صراع الحرب الباردة كالالوية الحمراء في ايطاليا وكما في الجيش الاحمر الياباني وغيرها .فمن الطرق التي تبدع بها الاجهزة الاستخبارية المحترفة هو في انتاج تنظيمات مسلحة من ابناء البلد المستهدف تمدها بالسلاح والمال والخبراء , وتسعى من اجل ان تنمو تلك التنظيمات وتساهم في اسقاط نظام ما او في تشتيت انتباهه ومنع استقراره .ان انتاج مليشيا في البلد الهدف هو من اعلى حالات التاثير في الصراع الاستخباري واكثره عنفا وتصاعداً , فهو يعبر عن تكامل السيطرة الاستخبارية وايجاد خاصرة رخوة في البلد الهدف تخدش امنه و تضعف مكانته السياسية , فصناعة المجاميع المسلحة هو جهد استخباري مغلظ يهدف الى الاطاحة او ايجاد الفوضى او خلق توازن او اشغال او فرض منطق الجغرافيا غير الآمنة.----------------------------------خطوات الانتاج والسيطرة----------------------------------ان صناعة المجاميع المسلحة صناعة استخبارية دقيقة تقوم على مراحل وتوقيتات , وغالباً ماتبدأ الخطوات تلك مباشرة بعد محاولات الاطاحة السلمية الناعمة بوسائل عديدة عبر منظمات وتظاهرات واعتصامات وتمرد , فعندما تفشل الاطاحة الناعمة ويستوعبها النظام عبر اجهزته الامنية الخشنة (من قبيل قتل محتجين او سلسلة اعتقالات واعدامات ) , حينها تدخل الاستخبارات المعادية على الخط بشحن ردود الافعال الشعبية المعاكسة والباسها بلباس شرس وتدميري من خلال تهييج الجماهير , ومن ثم تكون النتيجة الحتمية بفعل حكومي اعنف وبردود افعال جماهيرية اشرس حتى تصبح للعملية الاستخبارية قدرة دفع الامور الى الامام بسهولة من خلال ذريعة ان الحل في رفع السلاح , فتتم الاثارة والدعم لتشكيل خلايا مسلحة بطريقة واسلوب التجنيد الثاري الانتقامي.وفي كثير من الاحيان تعمل الاستخبارات المعادية على افشال محاولات الحلول الوسط بين السلطة والشعب والعمل على دفع الامور الى التشنج ونقطة اللاعودة ......
#مباحث
#الاستخبارات
#صناعة
#التنظيمات
#المسلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736668