جاسم محمد كاظم : وكان الرابع عشر من تموز الظافر
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم وكان الرابع عشر من تموز الظافر من أصعب الأشياء في تصورات الذاكرة العراقية حين يسال الإنسان نفسه كيف تم تنفيذ الرابع عشر من تموز . والذي لا يعرف صعوبة المهمة التي قام بها هؤلاء الرجال البواسل والتي يتجاهلها كتاب اليوم ومؤرخيه .كيف تم التخطيط للمهمة وكيف وثق الثوار يبعضهم البعض والأروع من هذا كيف ساندت بقية القطعات التي لم تعلم بيوم ميلاد الثورة هذا الانتصار الظافر . والذي لا يعرف مرارة تلك الأيام يعرف كيف كانت استخبارات النظام المقيتة تلاحق كبار الضباط وتجمع عنهم الأخبار عن طريق وكلاء الأمن والاستخبارات العسكرية .ولهذا تحاشى ضباط الثورة الاختلاط فيما بينهم خوفا من أن تلاحظهم تلك العيون اليقظة التي تبعث عنهم بالصغيرة والكبيرة إلى عبد الآلة ونوري السعيد أول بأول . وزيادة بالاحتياط اركن هذا النظام بعض الفرق العسكرية الموالية له وزوج قادتها من الأسرة الملكية الحاكمة لكي تبقى سندا له عند حدوث أي طارئ . وبدا النظام الملكي يبث دعايته المقيتة عن أصل هذه الأسرة الحقيرة الهاشمي وأنها تتصل بالنسب العلوي والنبوي لكي يضمن الخلود في البقاء طويلا على كرس ي الحكم . تجذرت الثورة عند بعض الضباط من قادة الألوية ضد النظام الملكي بسبب الظلم والفقر والمرض الذي يعيشه الشعب المنكوب بينما يعيش أركان النظام الحاكم في القصور الفارهة المبنية بالمرمر الفاخر ويقضون الليل في الحفلات الباذخة مع الغانيات وبنات الهوى بينما يعيش أكثر من 80% من الشعب في فقر مدقع. وبلغت الوقاحة بالوصي عبد الآلة بالبصق على الضباط وشتيمتهم علنا أمام زملائهم و توزعت الدرجات الوظيفية الحساسة في النظام الملكي للموالين من أبناء الباشوات والبيكات وكبار الشيوخ وانقسم العراق إلى حياة مدينة تظم 20% من السكان تسكن في مدن بسيطة صغيرة العمران تفتقر إلى الخدمات الصحية والتعليم وريف يضم 80% من الفلاحين يعيشون تحت حكم الإقطاع الظالم في حياة تشبه حياة العبودية .وتقاسم 10 أفراد كل التراب الزراعي العراقي من كبار الإقطاعيين بلغت حصة احدهم أكثر من حصة دولة لبنان الحالية . وصل الظلم في هذا الحكم البشع إلى قمة قذارته بإعدام القوى اليسارية والتحريرية فاعدم في يوم واحد ثلاثة من قادة الحركة الشيوعية في العراق عام 1949 فهد وزكي بسيم وحسين محمد الشبيبي وبقيت جثتهم معلقة على المشنقة في العراء لمدة يوم كامل في الساحات العامة أمام أنظار الناس . وعلقت جثة العقيد صلاح الدين الصباغ على واجهة وزارة الدفاع لمدة 3 أيام لإخافة الضباط والتشفي بهم بعد إعدامه 1945.وهكذا بلغ الحقد ضد هذه العائلة القذرة المفسدة الداعرة حيث كان الوصي عبد الآلة يقضي كل أوقاته في البارات وصالات القمار مع الغانيات والمومسات ونزوج فيصل الثاني فتاة أميركية تدعى جنفييف لا يتعدى عمرها 14 عاما بالسر قامت بعد ذلك بالاستيلاء على كل أملاكه من القصور والأموال في أميركا. ولا ننسى أن فيصل الأول حامت حوله الشكوك بعلاقته المشبوهة بإمرة هندية عند ذهابه للاستشفاء في احد فنادق سويسرا لغرض العلاج وموته هناك في ظروف غامضة .كان أروع تعبير عن سقوط هذا النظام الداعر كلمات خطيبة الملك فيصل المغربية الأميرة عائشة بنت محم ......
#وكان
#الرابع
#تموز
#الظافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684672
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم وكان الرابع عشر من تموز الظافر من أصعب الأشياء في تصورات الذاكرة العراقية حين يسال الإنسان نفسه كيف تم تنفيذ الرابع عشر من تموز . والذي لا يعرف صعوبة المهمة التي قام بها هؤلاء الرجال البواسل والتي يتجاهلها كتاب اليوم ومؤرخيه .كيف تم التخطيط للمهمة وكيف وثق الثوار يبعضهم البعض والأروع من هذا كيف ساندت بقية القطعات التي لم تعلم بيوم ميلاد الثورة هذا الانتصار الظافر . والذي لا يعرف مرارة تلك الأيام يعرف كيف كانت استخبارات النظام المقيتة تلاحق كبار الضباط وتجمع عنهم الأخبار عن طريق وكلاء الأمن والاستخبارات العسكرية .ولهذا تحاشى ضباط الثورة الاختلاط فيما بينهم خوفا من أن تلاحظهم تلك العيون اليقظة التي تبعث عنهم بالصغيرة والكبيرة إلى عبد الآلة ونوري السعيد أول بأول . وزيادة بالاحتياط اركن هذا النظام بعض الفرق العسكرية الموالية له وزوج قادتها من الأسرة الملكية الحاكمة لكي تبقى سندا له عند حدوث أي طارئ . وبدا النظام الملكي يبث دعايته المقيتة عن أصل هذه الأسرة الحقيرة الهاشمي وأنها تتصل بالنسب العلوي والنبوي لكي يضمن الخلود في البقاء طويلا على كرس ي الحكم . تجذرت الثورة عند بعض الضباط من قادة الألوية ضد النظام الملكي بسبب الظلم والفقر والمرض الذي يعيشه الشعب المنكوب بينما يعيش أركان النظام الحاكم في القصور الفارهة المبنية بالمرمر الفاخر ويقضون الليل في الحفلات الباذخة مع الغانيات وبنات الهوى بينما يعيش أكثر من 80% من الشعب في فقر مدقع. وبلغت الوقاحة بالوصي عبد الآلة بالبصق على الضباط وشتيمتهم علنا أمام زملائهم و توزعت الدرجات الوظيفية الحساسة في النظام الملكي للموالين من أبناء الباشوات والبيكات وكبار الشيوخ وانقسم العراق إلى حياة مدينة تظم 20% من السكان تسكن في مدن بسيطة صغيرة العمران تفتقر إلى الخدمات الصحية والتعليم وريف يضم 80% من الفلاحين يعيشون تحت حكم الإقطاع الظالم في حياة تشبه حياة العبودية .وتقاسم 10 أفراد كل التراب الزراعي العراقي من كبار الإقطاعيين بلغت حصة احدهم أكثر من حصة دولة لبنان الحالية . وصل الظلم في هذا الحكم البشع إلى قمة قذارته بإعدام القوى اليسارية والتحريرية فاعدم في يوم واحد ثلاثة من قادة الحركة الشيوعية في العراق عام 1949 فهد وزكي بسيم وحسين محمد الشبيبي وبقيت جثتهم معلقة على المشنقة في العراء لمدة يوم كامل في الساحات العامة أمام أنظار الناس . وعلقت جثة العقيد صلاح الدين الصباغ على واجهة وزارة الدفاع لمدة 3 أيام لإخافة الضباط والتشفي بهم بعد إعدامه 1945.وهكذا بلغ الحقد ضد هذه العائلة القذرة المفسدة الداعرة حيث كان الوصي عبد الآلة يقضي كل أوقاته في البارات وصالات القمار مع الغانيات والمومسات ونزوج فيصل الثاني فتاة أميركية تدعى جنفييف لا يتعدى عمرها 14 عاما بالسر قامت بعد ذلك بالاستيلاء على كل أملاكه من القصور والأموال في أميركا. ولا ننسى أن فيصل الأول حامت حوله الشكوك بعلاقته المشبوهة بإمرة هندية عند ذهابه للاستشفاء في احد فنادق سويسرا لغرض العلاج وموته هناك في ظروف غامضة .كان أروع تعبير عن سقوط هذا النظام الداعر كلمات خطيبة الملك فيصل المغربية الأميرة عائشة بنت محم ......
#وكان
#الرابع
#تموز
#الظافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684672
الحوار المتمدن
جاسم محمد كاظم - وكان الرابع عشر من تموز الظافر
محمد فرحات : وكان الفتى الأشقر
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات كان الطفل الأشقر مصاحبا لأبيه جهوري الصوت، باسم الوجه، ينحدرا بربوة جامع سيدي شبل، يطالع عناوين فرشة جرائد وكتب أبي طارق الملاح، يشتري جريدة الأهرام، رغم كون جريدة الأخبار ديدنه، إلا أنها حلقات عبدالوهاب مطاوع قد أخلفت عادته، وربما اشترى الوالد كتابا أو اثنين، يمازح زملائه المعلمين بثانوية الشهداء بنات، ويمازحونه، وربما ينسل الحديث معلقا على هذا الطفل الطويل الخجول الذي لاينبس ببنت شفة "هو ابنك ده أخرس يا أحمد؟!!" يلوذ الطفل الأشقر الطويل بجلده خجلا، ويزداد صمته إحكاما، يقهقه الوالد" بكره محدش يباريه في الرغي زيك انت وهو…"، ينصرف الطفل الأشقر الطويل الصامت وأبوه نحو مصنع الحلوى فعم زغلول الحلواني صديق أبيه الحميم، الوفدي الصميم، يشاكله"محدش خربها غير حبيبك عبدالناصر…!!" فينفجر في وجهه صارخا " يعني مصطفى النحاس، وفؤاد سراج الدين بتوعك هم اللي عمروها…؟!" فتكون تلك الملاسنات الضاحكة بمثابة كلمات مفتاحية لحديث سياسي قصير بين وفدي وناصري عتيدين، ثم يشتري الحلوى الطحينية، وكفوف السودانية والحمصية، ويهرولا نحو البيت، ينظر الوالد للساعة من حين لآخر فهو يحب أن يستمع لبرنامج "نور على نور" من أوله، يصلا لبوابة المنزل الخضراء، تدب قدماه المسرعتان نحو الدور الثاني، تبشرنا رائحة الملوخية الخضراء بغذاء شهي قوامه المحشي واللحم، وتصدح نغمات برنامج "الشيخ الشعراوي"، مع وجه الشيخ السمراء المنيرة، ترص أطباق الغذاء، على سطح الطبلية البنية الخشبية العتيقة، تنطلق أبخرتها الشهية.ومع غروب الشمس، تبدأ متاعب الطفل النفسية المكتومة فغدا السبت وبداية رحلته الأسبوعية المدرسية، جدول الضرب وتسميعه، والقسمة المطولة المعجزة، وحصة الإملاء ودرجته الأقل دائما من النصف، يأت الليل مسرعا ليبشر بنهار كله متاعب، لينتظر الطفل الأشقر الطويل الصامت الخائب، بفروغ صبر لاينتهي، الخميس تصحبه الجمعة، سريعة الرحيل دائما. يبتسم الشيخ "الشعراوي" بمنامه فتهدأ خواطره، فللمعاناة يوما نهاية.ينحدر الكهل الأربعيني على ربوة جامع سيدي شبل، كوالده ورحلته الأسبوعية مكررة الخطو، يداه فارغتان دائما من الحلوى، والجريدة، ومن جدل الأصحاب، وضحكاتهم، بينما زادت رحلته تفصيلة عن رحلة أبيه فهو يسير نحو قبر أبيه وحيدا يقرأ الفاتحة، وذهب شعره يلوح كفضة لامعة، بخطو متثاقل يسير نحو منزله لا تستقبله روائح الغذاء الشهي، فقد انتهت حلقات الشيخ، ورحلت الطبلية الخشبية، ومخرطة الملوخية يعلوها الصدأ والعطب...مازال يخطأ بجدول الضرب… مازال تحت النصف بدرجة، مازال صامتا لا كما بشر والده يستقبل السبت بذات قبض الصدر وفي منامه يبتسم له الشيخ "أوشكت أن تصل…!" كان الطفل الكهل الأشقر الأشيب الخائب الصامت الطويل محني القامة... ......
#وكان
#الفتى
#الأشقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708409
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات كان الطفل الأشقر مصاحبا لأبيه جهوري الصوت، باسم الوجه، ينحدرا بربوة جامع سيدي شبل، يطالع عناوين فرشة جرائد وكتب أبي طارق الملاح، يشتري جريدة الأهرام، رغم كون جريدة الأخبار ديدنه، إلا أنها حلقات عبدالوهاب مطاوع قد أخلفت عادته، وربما اشترى الوالد كتابا أو اثنين، يمازح زملائه المعلمين بثانوية الشهداء بنات، ويمازحونه، وربما ينسل الحديث معلقا على هذا الطفل الطويل الخجول الذي لاينبس ببنت شفة "هو ابنك ده أخرس يا أحمد؟!!" يلوذ الطفل الأشقر الطويل بجلده خجلا، ويزداد صمته إحكاما، يقهقه الوالد" بكره محدش يباريه في الرغي زيك انت وهو…"، ينصرف الطفل الأشقر الطويل الصامت وأبوه نحو مصنع الحلوى فعم زغلول الحلواني صديق أبيه الحميم، الوفدي الصميم، يشاكله"محدش خربها غير حبيبك عبدالناصر…!!" فينفجر في وجهه صارخا " يعني مصطفى النحاس، وفؤاد سراج الدين بتوعك هم اللي عمروها…؟!" فتكون تلك الملاسنات الضاحكة بمثابة كلمات مفتاحية لحديث سياسي قصير بين وفدي وناصري عتيدين، ثم يشتري الحلوى الطحينية، وكفوف السودانية والحمصية، ويهرولا نحو البيت، ينظر الوالد للساعة من حين لآخر فهو يحب أن يستمع لبرنامج "نور على نور" من أوله، يصلا لبوابة المنزل الخضراء، تدب قدماه المسرعتان نحو الدور الثاني، تبشرنا رائحة الملوخية الخضراء بغذاء شهي قوامه المحشي واللحم، وتصدح نغمات برنامج "الشيخ الشعراوي"، مع وجه الشيخ السمراء المنيرة، ترص أطباق الغذاء، على سطح الطبلية البنية الخشبية العتيقة، تنطلق أبخرتها الشهية.ومع غروب الشمس، تبدأ متاعب الطفل النفسية المكتومة فغدا السبت وبداية رحلته الأسبوعية المدرسية، جدول الضرب وتسميعه، والقسمة المطولة المعجزة، وحصة الإملاء ودرجته الأقل دائما من النصف، يأت الليل مسرعا ليبشر بنهار كله متاعب، لينتظر الطفل الأشقر الطويل الصامت الخائب، بفروغ صبر لاينتهي، الخميس تصحبه الجمعة، سريعة الرحيل دائما. يبتسم الشيخ "الشعراوي" بمنامه فتهدأ خواطره، فللمعاناة يوما نهاية.ينحدر الكهل الأربعيني على ربوة جامع سيدي شبل، كوالده ورحلته الأسبوعية مكررة الخطو، يداه فارغتان دائما من الحلوى، والجريدة، ومن جدل الأصحاب، وضحكاتهم، بينما زادت رحلته تفصيلة عن رحلة أبيه فهو يسير نحو قبر أبيه وحيدا يقرأ الفاتحة، وذهب شعره يلوح كفضة لامعة، بخطو متثاقل يسير نحو منزله لا تستقبله روائح الغذاء الشهي، فقد انتهت حلقات الشيخ، ورحلت الطبلية الخشبية، ومخرطة الملوخية يعلوها الصدأ والعطب...مازال يخطأ بجدول الضرب… مازال تحت النصف بدرجة، مازال صامتا لا كما بشر والده يستقبل السبت بذات قبض الصدر وفي منامه يبتسم له الشيخ "أوشكت أن تصل…!" كان الطفل الكهل الأشقر الأشيب الخائب الصامت الطويل محني القامة... ......
#وكان
#الفتى
#الأشقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708409
الحوار المتمدن
محمد فرحات - وكان الفتى الأشقر
محمد حسين يونس : وكان فضله علي بلدى عظيما
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس .يناير 1968 عدنا من الأسر الإسرائيلي .. إلي الكلية الحربية بالقاهرة .. في معسكر لإعادة الروح للقادة و الضباط المهزومين .. (شر هزيمة) .. و الذين خضعوا لحوارات طويلة مع العدو الإسرائيلي إستغرقت سبعة أشهر قام خلالها العدو بتشتيتهم .. و نشر الإحساس بالدونية بينهم.. و إفقادهم الثقة في نظام الحكم و توجهاته .. و في جدوى إشتراكية عبد الناصروديموقراطيته ..و عمل علي تبخر الأمل .. في تحرير الأرض المحبوسة قبل عشر سنوات تستغرق في تدريب الضباط و الجنود و تعويض السلاح المفقود . عندما كنت أراقب .. وجوه زملائي من العائدين .. بعد أن نجوا من ويلات حرب غير متكافئة .. بسبب سوء تقدير و عدم فهم وإنخفاض تدريب قيادتهم .. و تفوق قادة العدو عليهم و إرباكهم .. و إسقاطهم من الداخل .. و إستخدام نقاط ضعفهم (إى) الجهل بقوانين الحرب و القتال من حشد قوات و مناورة و تقدير القوى المتصارعة و إخفاء و تموية النوايا ..و التلاعب بالروح المعنوية ..و كنت أتساءل كيف كنا سذجا بحيث إستغل العدو يأس القادة عندما رأوا الرأس الكبيرة تنهار بعد نصف ساعة من بداية القتال .. لضرب القوات ضربات موجعة .. و لماذا لم نصمد و لم نقاتل رغم ضرب الطيران علي الأرض .كنت أرى ضباط جيش بلدى علي حقيقتهم بدون عنجهية و صلف و غرور .. رجال بسطاء (منا ) .. حزاني لسقوطهم و في نفس الوقت فرحين بنجاتهم .. مستسلمين لقدر عاقبهم علي ذنوب لم يرتكبوها ..و علي تخلف مجتمعي لم يتسببوا فيه أو في بعدة عن المعاصرة .. لقد كان عليهم الطاعة فأطاعوا قادتهم المتعجرفين ليكونوا علاقات طبقية مذرية لم تشهد مثيل لها إلا جيوش العبودية والإقطاع .في ذلك الوقت .. كتبت ورقة من ثلاث .. صفحات .. اقص فيها ما حدث لنا و أسبابه في رأى التي أرجعت أسبابة إلي فشل القيادة في إدارة المعركة لعجزها فنيا .. و لسيادة عدم الإنتماء للوطن بين الجنود و الضباط الذين يعيشون أتعس حياة في جيش بلدهم الطبقي الأرستقراطي يتهربون من الخدمة فيه .. بحيث تحول الضيق .. و عدم الثقة في القيادة .. و غياب هدف قومي للحرب .. إلي أسباب جعلت العديد منهم يتركون سلاحهم و يهربون . هذة الورقة - التي فقدت بعد ذلك - لعدم توفر أساليب النسخ أو الحفظ الحديثة .. كتبت علي الألة الكاتبة من أصل و ثلاث صور ( بالكربون ) ..كان الأصدقاء و المعارف يقرأونها سرا .. ثم يعيدونها لصاحبها خوفا .. من الأجهزة البوليسية الطاغية .. القوية المتشعبة في المجتمع . أحد الذين قرأوا هذه الورقة كان الرسام محمد حجي .. الرسام في رزو اليوسف .. فطوى النسخة .. و وضعها في جيبة .. و إختفي بها . حجي كان من أعضاء التنظيم الطليعي ( عرفنا بعد ذلك ) و كان المسئول عنه محمود السعدني .. الكاتب خفيف الظل .. الذى أخذ الورقات .. و أوصلها .. للرئيس .. عبد الناصر .. شخصيا . كنت لا أدرى .. أن الأمور تجرى علي هذا المنوال .. حتي عاد حجي و معه صديق عرفني علية .. و قال أنه مهتم جدا بالورقة التي كتبتها .خلال رحلة طويلة من الحوار مع هذا الصديق الذى ( نسيت إسمة الكودى طبعا ) .. تأكد من أرسله أن هذا التصرف جاء عفويا من ضابط عاني جسديا و فكريا .. و لم يكن خلفة .. تنظيم داخل القوات المسلحة كما تصور البعض .بحيث خفت علاقتي برجلهم . ثم عندما إنقلب عليهم أنور السادات في 15 مايو .. جاء ليختبيء عندى لفترة .. قبل أن يهرب .. و قص بأن الرئيس كان مهتما بهذه الورقات .. و أنه قال بأنه إستقاد منها أكثر من تقارير هيئة الأركان . إختفي بعد ذلك حجي .. و سافر إلي تونس أو ليبيا لا أذكر و عاش هنا ......
#وكان
#فضله
#بلدى
#عظيما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725681
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس .يناير 1968 عدنا من الأسر الإسرائيلي .. إلي الكلية الحربية بالقاهرة .. في معسكر لإعادة الروح للقادة و الضباط المهزومين .. (شر هزيمة) .. و الذين خضعوا لحوارات طويلة مع العدو الإسرائيلي إستغرقت سبعة أشهر قام خلالها العدو بتشتيتهم .. و نشر الإحساس بالدونية بينهم.. و إفقادهم الثقة في نظام الحكم و توجهاته .. و في جدوى إشتراكية عبد الناصروديموقراطيته ..و عمل علي تبخر الأمل .. في تحرير الأرض المحبوسة قبل عشر سنوات تستغرق في تدريب الضباط و الجنود و تعويض السلاح المفقود . عندما كنت أراقب .. وجوه زملائي من العائدين .. بعد أن نجوا من ويلات حرب غير متكافئة .. بسبب سوء تقدير و عدم فهم وإنخفاض تدريب قيادتهم .. و تفوق قادة العدو عليهم و إرباكهم .. و إسقاطهم من الداخل .. و إستخدام نقاط ضعفهم (إى) الجهل بقوانين الحرب و القتال من حشد قوات و مناورة و تقدير القوى المتصارعة و إخفاء و تموية النوايا ..و التلاعب بالروح المعنوية ..و كنت أتساءل كيف كنا سذجا بحيث إستغل العدو يأس القادة عندما رأوا الرأس الكبيرة تنهار بعد نصف ساعة من بداية القتال .. لضرب القوات ضربات موجعة .. و لماذا لم نصمد و لم نقاتل رغم ضرب الطيران علي الأرض .كنت أرى ضباط جيش بلدى علي حقيقتهم بدون عنجهية و صلف و غرور .. رجال بسطاء (منا ) .. حزاني لسقوطهم و في نفس الوقت فرحين بنجاتهم .. مستسلمين لقدر عاقبهم علي ذنوب لم يرتكبوها ..و علي تخلف مجتمعي لم يتسببوا فيه أو في بعدة عن المعاصرة .. لقد كان عليهم الطاعة فأطاعوا قادتهم المتعجرفين ليكونوا علاقات طبقية مذرية لم تشهد مثيل لها إلا جيوش العبودية والإقطاع .في ذلك الوقت .. كتبت ورقة من ثلاث .. صفحات .. اقص فيها ما حدث لنا و أسبابه في رأى التي أرجعت أسبابة إلي فشل القيادة في إدارة المعركة لعجزها فنيا .. و لسيادة عدم الإنتماء للوطن بين الجنود و الضباط الذين يعيشون أتعس حياة في جيش بلدهم الطبقي الأرستقراطي يتهربون من الخدمة فيه .. بحيث تحول الضيق .. و عدم الثقة في القيادة .. و غياب هدف قومي للحرب .. إلي أسباب جعلت العديد منهم يتركون سلاحهم و يهربون . هذة الورقة - التي فقدت بعد ذلك - لعدم توفر أساليب النسخ أو الحفظ الحديثة .. كتبت علي الألة الكاتبة من أصل و ثلاث صور ( بالكربون ) ..كان الأصدقاء و المعارف يقرأونها سرا .. ثم يعيدونها لصاحبها خوفا .. من الأجهزة البوليسية الطاغية .. القوية المتشعبة في المجتمع . أحد الذين قرأوا هذه الورقة كان الرسام محمد حجي .. الرسام في رزو اليوسف .. فطوى النسخة .. و وضعها في جيبة .. و إختفي بها . حجي كان من أعضاء التنظيم الطليعي ( عرفنا بعد ذلك ) و كان المسئول عنه محمود السعدني .. الكاتب خفيف الظل .. الذى أخذ الورقات .. و أوصلها .. للرئيس .. عبد الناصر .. شخصيا . كنت لا أدرى .. أن الأمور تجرى علي هذا المنوال .. حتي عاد حجي و معه صديق عرفني علية .. و قال أنه مهتم جدا بالورقة التي كتبتها .خلال رحلة طويلة من الحوار مع هذا الصديق الذى ( نسيت إسمة الكودى طبعا ) .. تأكد من أرسله أن هذا التصرف جاء عفويا من ضابط عاني جسديا و فكريا .. و لم يكن خلفة .. تنظيم داخل القوات المسلحة كما تصور البعض .بحيث خفت علاقتي برجلهم . ثم عندما إنقلب عليهم أنور السادات في 15 مايو .. جاء ليختبيء عندى لفترة .. قبل أن يهرب .. و قص بأن الرئيس كان مهتما بهذه الورقات .. و أنه قال بأنه إستقاد منها أكثر من تقارير هيئة الأركان . إختفي بعد ذلك حجي .. و سافر إلي تونس أو ليبيا لا أذكر و عاش هنا ......
#وكان
#فضله
#بلدى
#عظيما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725681
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - وكان فضله علي بلدى عظيما
خلود الحسناوي : قصة قصيرة وكان حُلم
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي اليوم الجمعة..العاشرة صباحا ..تثاءب الأب وهو ينهض من سريره الى باحة الدار ،وبخطوات واثقة متجها نحو حوض المغسلة ، فتح الصنبور فلم يجد ماءً بالحنفية.. جلس على كرسي قريب ينتظر عودة الماء ليغسل وجهه ،ويستمر بخطواته ليكمل باقي اليوم.. أشاح بنظره نحو السماء فسمع صوت خرير الماء منهمرا ًعبر سلم البيت ، والأ-;-غرب إنه سمع صوتاً يصدر من مكان ما .. جاءته كلمات رنت في أ-;-ذنه : مرحبا مرحبا ..تلفت حوله لم يجد شخصا فطلب منه صاحب الصوت ان ينظر إ-;-ليه.. هنا هنا ياعم .. وهو يردد أين أين ؟ من أنت ؟من الذي يحدثني؟ قال : أنا أنا ياعم ،أنا الماء.. قال الأب مستغربا :ماذا الماء ..!!؟ الماء يتكلم !!قال له: نعم أنا أتكلم .. استغرب كثيراً ودُهش من ذلك فقال له الماء :لا تستغرب ياعم أنا أتكلم وذلك لكثرة ما أراه من هدرٍ وظلم ،لذا قررت أ-;-ن اتدبر امري وادير ذاتي بذاتي وأساعد من يحتاجني ولن أستسلم لمن يستغلني استغلالا سيئ-;-اً .. لذا سمعت بحاجتك لي فأتيتك مسرعا .. لن أستسلم لمن يمنع الفقراء مني والمزارع والحقول ويجفف الأ-;-نهار.. من الآن فصاعداً سيعلو صوتي وتزداد قوتي .. خذ حاجتك ياعم وأ-;-كمل يومك في طلب الرزق .بدأ-;- العم يأ-;-خذ بعضا من الماء ويصبه على وجهه والماء يتصاعد ويتصاعد ويصدر ذلك الصوت القوي .. فتح عينيه وإذا بالحنفية تنثر برذاذ الماء على وجههِ .. بعد ان اخذته غفوة وهو جالس على ذلك الكرسي ،نهض واغتسل وتناول طعامه الذي اعدته له ابنته الصغيرة ذات الظفائر الجميلة .. ثم توجه ساعيا في طلب الرزق .. فكر وهو في طريقه بما راه وكأنه صدَق أن الماء يتكلم ..وقال في نفسه كيف كان حلماً ؟ ياااه ليته حقيقة .. وكان حلم !؟؟. ......
#قصيرة
#وكان
#حُلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748760
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي اليوم الجمعة..العاشرة صباحا ..تثاءب الأب وهو ينهض من سريره الى باحة الدار ،وبخطوات واثقة متجها نحو حوض المغسلة ، فتح الصنبور فلم يجد ماءً بالحنفية.. جلس على كرسي قريب ينتظر عودة الماء ليغسل وجهه ،ويستمر بخطواته ليكمل باقي اليوم.. أشاح بنظره نحو السماء فسمع صوت خرير الماء منهمرا ًعبر سلم البيت ، والأ-;-غرب إنه سمع صوتاً يصدر من مكان ما .. جاءته كلمات رنت في أ-;-ذنه : مرحبا مرحبا ..تلفت حوله لم يجد شخصا فطلب منه صاحب الصوت ان ينظر إ-;-ليه.. هنا هنا ياعم .. وهو يردد أين أين ؟ من أنت ؟من الذي يحدثني؟ قال : أنا أنا ياعم ،أنا الماء.. قال الأب مستغربا :ماذا الماء ..!!؟ الماء يتكلم !!قال له: نعم أنا أتكلم .. استغرب كثيراً ودُهش من ذلك فقال له الماء :لا تستغرب ياعم أنا أتكلم وذلك لكثرة ما أراه من هدرٍ وظلم ،لذا قررت أ-;-ن اتدبر امري وادير ذاتي بذاتي وأساعد من يحتاجني ولن أستسلم لمن يستغلني استغلالا سيئ-;-اً .. لذا سمعت بحاجتك لي فأتيتك مسرعا .. لن أستسلم لمن يمنع الفقراء مني والمزارع والحقول ويجفف الأ-;-نهار.. من الآن فصاعداً سيعلو صوتي وتزداد قوتي .. خذ حاجتك ياعم وأ-;-كمل يومك في طلب الرزق .بدأ-;- العم يأ-;-خذ بعضا من الماء ويصبه على وجهه والماء يتصاعد ويتصاعد ويصدر ذلك الصوت القوي .. فتح عينيه وإذا بالحنفية تنثر برذاذ الماء على وجههِ .. بعد ان اخذته غفوة وهو جالس على ذلك الكرسي ،نهض واغتسل وتناول طعامه الذي اعدته له ابنته الصغيرة ذات الظفائر الجميلة .. ثم توجه ساعيا في طلب الرزق .. فكر وهو في طريقه بما راه وكأنه صدَق أن الماء يتكلم ..وقال في نفسه كيف كان حلماً ؟ ياااه ليته حقيقة .. وكان حلم !؟؟. ......
#قصيرة
#وكان
#حُلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748760
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - قصة قصيرة / وكان حُلم
ابراهيم الجندي : 1- وكان عرشه .. علي الماء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولى: هود 1- 11 تعريفها : مكية عدا الآيات 12، 17، 114 مدنية ، نزلت بعد يونس ، تسرد قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لرسالاتهم (سورة الأعراف .. سردت نفس القصص بنفس الترتيب) ، وسُميت على اسم النبي هود .. رسول قوم عاد (1) الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1- المعنى: القرآن نسخ شرائع قبله ولم يُنسخ بشرائع بعده ، آياته شرحت الأحكام ، وهي مُحكمة بلا تناقض معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : القول للنبي .. والنقل لله (2) أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ1- المعنى : النبي محمد يقول لقومه .. لا تعبدوا إلاّ الله ، وأنا للعاصين نذير .. وللمطيعين بشير معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي .. والنقل لله B- لَكُمْ .. ضمير مخاطب من النبي لقومه (3) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 1- المعنى : النبي محمد يطلب من قومه التوبة والاستغفار ليجزيهم الله أجرهم ، ويؤكد .. إن تولوا فإني أخاف عليكم من عذاب يوم القيامة عرائس البيان في حقائق القرآن .. البقلي2- السؤال : وَإِنْ تَوَلَّوْا .. لماذا تحدث النبي (عن) قومه بضمير الغائب بينما المفترض الحديث إليهم بضمير المخاطب (توليتم ) لاستكمال السياق في قوله .. اسْتَغْفِرُوا / رَبَّكُمْ / تُوبُوا / يُمَتِّعْكُمْ / عَلَيْكُمْ ؟ 2- التنويه : A- إِلَيْهِ / يُمَتِّعْكُمْ / وَيُؤْتِ .. الحديث عن الله بضمير الغائبB - القول للنبي والنقل لله(4) إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ1- المعنى : إلى الله مصيركم فهو قادر على إحيائكم بعد إماتتكم، وعقابكم على كفركم تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : A- (القول) للنبي ، (النقل) لله B - إِلَى اللَّهِ / وَهُوَ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (5) أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ1- المعنى : الكفار يكنون في صدورهم العداوة للنبي ، ويتغطون بالثياب ويدبرون المكائد ظنا منهم أنها سوف تخفي مكائدهم عن الله ، وهو عليم بكل شيء مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ / إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .. على من يعود الضمير في قوله منه / انه ؟ 3- التنويه : القول للنبي والنقل لله(6) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ 1- المعنى : أن كل ما يدب على الأرض ، الله كفيل برزقه ، ويعلم المكان الذي يستقر فيه ، والموضع الذي يدفن فيه إذا مات (وقيل) أن المستقر هو الجنة أو النار، وكل هذا مثبت في اللوح المحفوظ قبل خلقهمعالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي والنقل لله B- عَلَى اللَّهِ / وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا .. الحديث عن الله بضمير الغائب (7) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْ ......
#وكان
#عرشه
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749018
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولى: هود 1- 11 تعريفها : مكية عدا الآيات 12، 17، 114 مدنية ، نزلت بعد يونس ، تسرد قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لرسالاتهم (سورة الأعراف .. سردت نفس القصص بنفس الترتيب) ، وسُميت على اسم النبي هود .. رسول قوم عاد (1) الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1- المعنى: القرآن نسخ شرائع قبله ولم يُنسخ بشرائع بعده ، آياته شرحت الأحكام ، وهي مُحكمة بلا تناقض معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : القول للنبي .. والنقل لله (2) أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ1- المعنى : النبي محمد يقول لقومه .. لا تعبدوا إلاّ الله ، وأنا للعاصين نذير .. وللمطيعين بشير معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي .. والنقل لله B- لَكُمْ .. ضمير مخاطب من النبي لقومه (3) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 1- المعنى : النبي محمد يطلب من قومه التوبة والاستغفار ليجزيهم الله أجرهم ، ويؤكد .. إن تولوا فإني أخاف عليكم من عذاب يوم القيامة عرائس البيان في حقائق القرآن .. البقلي2- السؤال : وَإِنْ تَوَلَّوْا .. لماذا تحدث النبي (عن) قومه بضمير الغائب بينما المفترض الحديث إليهم بضمير المخاطب (توليتم ) لاستكمال السياق في قوله .. اسْتَغْفِرُوا / رَبَّكُمْ / تُوبُوا / يُمَتِّعْكُمْ / عَلَيْكُمْ ؟ 2- التنويه : A- إِلَيْهِ / يُمَتِّعْكُمْ / وَيُؤْتِ .. الحديث عن الله بضمير الغائبB - القول للنبي والنقل لله(4) إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ1- المعنى : إلى الله مصيركم فهو قادر على إحيائكم بعد إماتتكم، وعقابكم على كفركم تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : A- (القول) للنبي ، (النقل) لله B - إِلَى اللَّهِ / وَهُوَ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (5) أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ1- المعنى : الكفار يكنون في صدورهم العداوة للنبي ، ويتغطون بالثياب ويدبرون المكائد ظنا منهم أنها سوف تخفي مكائدهم عن الله ، وهو عليم بكل شيء مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ / إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .. على من يعود الضمير في قوله منه / انه ؟ 3- التنويه : القول للنبي والنقل لله(6) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ 1- المعنى : أن كل ما يدب على الأرض ، الله كفيل برزقه ، ويعلم المكان الذي يستقر فيه ، والموضع الذي يدفن فيه إذا مات (وقيل) أن المستقر هو الجنة أو النار، وكل هذا مثبت في اللوح المحفوظ قبل خلقهمعالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي والنقل لله B- عَلَى اللَّهِ / وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا .. الحديث عن الله بضمير الغائب (7) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْ ......
#وكان
#عرشه
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749018
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 1- وكان عرشه .. علي الماء !!