شاكر فريد حسن : دافيد صيمح وقصيدته إلى محمد مهدي الجواهري
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن دافيد صيمح شاعر عراقي جميل ومجيد، ساهم مع غيره من زملائه ومجايليه المثقفين والمبدعين العراقيين في الحياة الاجتماعية والثقافية، ورفد المشهد الأدبي العراقي بمساهماته الشعرية والأدبية.وهو من مواليد بغداد العام 1933 أتم دراسته فيها، وعمل مدرسًا للغة العربية. في العام 1950 اضطر للهجرة من العراق مع نخبة من المثقفين اليهود نتيجة ضغوطات الحكومة العراقية على أبناء الطائفة اليهودية، واقتلاعهم من وادي الرافدين، وبذلك خسر العراق العديد من أبنائه الأبرار الطيبين في جميع المجالات والاختصاصات. وغادر صيمح إلى الدولة اليهودية، وهو يحمل معه أجمل هدية قدمت له، ديوان الشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري، الذي أهداه إياه عندما كان أستاذا للأدب العربي في مدرسته.نظم صيمح الشعر وفق الطريقة الكلاسيكية التقليدية وأجاد في ذلك، ونشر قصائده في مجلات عديدة، وشارك في عدد من الندوات الشعرية والأدبية. وكان قد أنجز ديوانه الشعري الأول لكن الظروف والأوضاع التي سادت في تلك الفترة حالت دون إصداره مطبوعًا.وفي العام 1954 شارك صيمح مع ساسون سوميخ وشمعون بلاص في إنشاء ندوة " أنصار الأدب العربي "، وفي العام 1959 تحقق حلمه بصدور مجموعة مختارة من أشعاره حملت عنوان " حين يجيء الربيع "، وهي المجموعة الشعرية اليتيمة التي صدرت له.واصل دافيد صيمح دراسته الأكاديمية في الأدب العربي في الجامعة العبرية بالقدس. وفي أواسط الستينيات حصل على منحة من جامعة حيفا لاستكمال دراسته في جامعة اوكسفورد، وفي العام 1969 حصل على درجة الدكتوراه عن أطروحته " النقد عند أربعة من أقطاب الأدب العربي المعاصر "، وهم : " عباس محمود العقا، محمد حسين هيكل، طه حسين، محمد مندور ".بعد أن عاد للبلاد أشغل محاضرًا في جامعة حيفا، وكتب الكثير من الدراسات عن الأدب المعاصر، وفي أواخر أيامه أنجز كتاب " أدب الحب عند العرب " باللغة العبرية، وحقق مخطوطة " روضة القلوب ونزهة المحب والمحبوب " للشيرزي. وفي العام 1997 رحل عن الدنيا إثر إصابته بالمرض العضال، عن عمر ناهز 64 عامًا، تاركًا سيرة أدبية طيبة، وإرثًا شعريًا رائعًا، متنوع الموضوعات والأغراض والثيمات.وكان دافيد صيمح قد كتب ونشر في حزيران عام 1957 قصيدة في غاية الصدق والروعة والجمال، تزخر بالنغم والجرس الموسيقي، إلى شاعر العرب الأكبر، ابن النجف، محمد مهدي الجواهري ، وذلك كسداد دين وشكر على هديته الثمينة، ديوانه الشعري، ويعبر فيها عن شعوره تجاهه ، مشيدًا بشاعريته الفذة ومواقفه الوطنية، حيث أمن بالشعب المعتز بقومه، وحمل لواء الوثبة في العراق. وكانت صحيفة " الاتحاد " العريقة أعادت نشر هذه القصيدة في عددها الصادر يوم الجمعة الثامن والعشرين من كانون الأول 1990، ويقول فيها :يا شاعر الشعبِ عُذرًا أستميحُكَه إذا مَعيني من الافصاحِ قد نّضَباما زالَ في عُنُقي دَينٌ أسدُدُه أفيكَ عن بعضِهِ بالشكرِ ما وجَبا ديوان شعرِك إذ جُزتُ الحدودَ بهِ أسمعتُهُ من حديثِ القلبِ ما رغِبا على الغلافِ رجاءٌ أنْ أسَخِّرَهُ شعرًا لخدمةِ شعبٍ يشتكي السَغَبا الكلُّ يشهدُ أني لا أزالُ على عهدي، فللشعبِ سقتْ الشعرَ والأدَبا ****آمنتَ بالشعبِ معتزًا بقوتِهِ يرنو الى الغدِ مأمولًا ومُرتَقَبا بالحاملين لواءَ الوثبةِ – اندلعتْ – مُسَعَّرا بدمِ الأحرارِ قد خَضِبافجائرٌ بالسلاحِ ارتاعَ مندحرا من ثائ ......
#دافيد
#صيمح
#وقصيدته
#محمد
#مهدي
#الجواهري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679922
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن دافيد صيمح شاعر عراقي جميل ومجيد، ساهم مع غيره من زملائه ومجايليه المثقفين والمبدعين العراقيين في الحياة الاجتماعية والثقافية، ورفد المشهد الأدبي العراقي بمساهماته الشعرية والأدبية.وهو من مواليد بغداد العام 1933 أتم دراسته فيها، وعمل مدرسًا للغة العربية. في العام 1950 اضطر للهجرة من العراق مع نخبة من المثقفين اليهود نتيجة ضغوطات الحكومة العراقية على أبناء الطائفة اليهودية، واقتلاعهم من وادي الرافدين، وبذلك خسر العراق العديد من أبنائه الأبرار الطيبين في جميع المجالات والاختصاصات. وغادر صيمح إلى الدولة اليهودية، وهو يحمل معه أجمل هدية قدمت له، ديوان الشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري، الذي أهداه إياه عندما كان أستاذا للأدب العربي في مدرسته.نظم صيمح الشعر وفق الطريقة الكلاسيكية التقليدية وأجاد في ذلك، ونشر قصائده في مجلات عديدة، وشارك في عدد من الندوات الشعرية والأدبية. وكان قد أنجز ديوانه الشعري الأول لكن الظروف والأوضاع التي سادت في تلك الفترة حالت دون إصداره مطبوعًا.وفي العام 1954 شارك صيمح مع ساسون سوميخ وشمعون بلاص في إنشاء ندوة " أنصار الأدب العربي "، وفي العام 1959 تحقق حلمه بصدور مجموعة مختارة من أشعاره حملت عنوان " حين يجيء الربيع "، وهي المجموعة الشعرية اليتيمة التي صدرت له.واصل دافيد صيمح دراسته الأكاديمية في الأدب العربي في الجامعة العبرية بالقدس. وفي أواسط الستينيات حصل على منحة من جامعة حيفا لاستكمال دراسته في جامعة اوكسفورد، وفي العام 1969 حصل على درجة الدكتوراه عن أطروحته " النقد عند أربعة من أقطاب الأدب العربي المعاصر "، وهم : " عباس محمود العقا، محمد حسين هيكل، طه حسين، محمد مندور ".بعد أن عاد للبلاد أشغل محاضرًا في جامعة حيفا، وكتب الكثير من الدراسات عن الأدب المعاصر، وفي أواخر أيامه أنجز كتاب " أدب الحب عند العرب " باللغة العبرية، وحقق مخطوطة " روضة القلوب ونزهة المحب والمحبوب " للشيرزي. وفي العام 1997 رحل عن الدنيا إثر إصابته بالمرض العضال، عن عمر ناهز 64 عامًا، تاركًا سيرة أدبية طيبة، وإرثًا شعريًا رائعًا، متنوع الموضوعات والأغراض والثيمات.وكان دافيد صيمح قد كتب ونشر في حزيران عام 1957 قصيدة في غاية الصدق والروعة والجمال، تزخر بالنغم والجرس الموسيقي، إلى شاعر العرب الأكبر، ابن النجف، محمد مهدي الجواهري ، وذلك كسداد دين وشكر على هديته الثمينة، ديوانه الشعري، ويعبر فيها عن شعوره تجاهه ، مشيدًا بشاعريته الفذة ومواقفه الوطنية، حيث أمن بالشعب المعتز بقومه، وحمل لواء الوثبة في العراق. وكانت صحيفة " الاتحاد " العريقة أعادت نشر هذه القصيدة في عددها الصادر يوم الجمعة الثامن والعشرين من كانون الأول 1990، ويقول فيها :يا شاعر الشعبِ عُذرًا أستميحُكَه إذا مَعيني من الافصاحِ قد نّضَباما زالَ في عُنُقي دَينٌ أسدُدُه أفيكَ عن بعضِهِ بالشكرِ ما وجَبا ديوان شعرِك إذ جُزتُ الحدودَ بهِ أسمعتُهُ من حديثِ القلبِ ما رغِبا على الغلافِ رجاءٌ أنْ أسَخِّرَهُ شعرًا لخدمةِ شعبٍ يشتكي السَغَبا الكلُّ يشهدُ أني لا أزالُ على عهدي، فللشعبِ سقتْ الشعرَ والأدَبا ****آمنتَ بالشعبِ معتزًا بقوتِهِ يرنو الى الغدِ مأمولًا ومُرتَقَبا بالحاملين لواءَ الوثبةِ – اندلعتْ – مُسَعَّرا بدمِ الأحرارِ قد خَضِبافجائرٌ بالسلاحِ ارتاعَ مندحرا من ثائ ......
#دافيد
#صيمح
#وقصيدته
#محمد
#مهدي
#الجواهري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679922
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - دافيد صيمح وقصيدته إلى محمد مهدي الجواهري
شاكر فريد حسن : محمود درويش وقصيدته - مديح الظل العالي -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن من نافل القول أن الشعر الفلسطيني أنتج أهم علاماته الشعرية المضيئة، بمسيرة محمود درويش الممتدة، وبمعانيه للتحولات المفصلية لمسيرة الشعب الفلسطيني وثورته الماجدة. فهو الأكثر إبداعًا والتقاطًا للحظة الراهنة، وتوصيفًا لتلك التحولات، والأكثر تعبيرًا عنها بلغة فنية رفيعة ارتقت بأعماله لتصبح من أكثر الأعمال الإبداعية أهمية في الشعر العربي المعاصر.وإن كان صوت درويش جاء متأخرًا زمنيًا عن أصوات رواد الشعر العربي الحديث والمعاصر، فإنه بموهبته الاستثنائية قد استوعب تجربة الرواد وأضاف إليها، فضلًا عن أنه عكس غيره من الشعراء المعاصرين لم يفقد الصلة بينه وبين جمهوره.وكان محمود درويش كتب قصيدته العصماء الطويلة، أو قل ملحمته " مديح الظل العالي" بحبر الدهشة والجمال والصدق التعبيري والشفافية، بعد أحداث بيروت والصمود الأسطوري الفلسطيني اللبناني، والخذلان والصمت العربي، الذي دفع الشاعر خليل حاوي يقدم على الانتحار واطلاق الرصاص على نفسه احتجاجًا، وعلى أثر الخروج من لبنان إلى الهجرة الجديدة كما قال درويش، أو إلى فلسطين كما قال ياسر عرفات.وهذه القصيدة تحفل بمفردات الحزن والموت، ومعاني الصمود والتحدي والمقاومة البطولية، وتصور الثبات في مواجهة آلة الحرب العسكرية الإسرائيلية والتصدي البطولي للغزاة والمحتلين.وهي تكثيف واختصار للمعاناة والتجربة النضالية الفلسطينية، وللتجربة الدرويشية من جهة أخرى، فالعذاب الفردي الفلسطيني أصبح عذابًا جماعيًا، والقتل الشخصي تحول إلى قتل جماعي يشارك فيه الجميع دون استثناء.وما يسم هذه القصيدة طولها من ناحية ونزعتها التاريخية من الناحية الأخرى، وذلك يعود إلى ما اختزنته ذاكرة درويش خلال فترة الصمود وما نجم عن ذلك، الرحيل عن بيروت.فلنسمعه يقول: بحرٌ لأيلولَ الجديدِ. خريفُنا يدنو من الأبوابِ...بحرٌ للنشيدِ المرِّ. هيَّأنا لبيروتَ القصيدةَ كُلَّها.بحرٌ لمنتصفِ النهارِبحرٌ لراياتِ الحمامِ, لظلِّنا ’ لسلاحنا الفرديِّبحرٌ’ للزمانِ المستعارِليديكَ, كمْ من موجةٍ سرقتْ يديكَمن الإشارةِ وانتظاريضَعْ شكلنا للبحرِ. ضَعْ كيسَ العواصفِ عند أول صخرةٍواحملْ فراغَكَ...وانكساري....واستطاعَ القلبُ أن يرمي لنافذةٍ تحيَّتهُ الأخيرةَ,واستطاع القلبُ أن يعوي, وأن يَعدَ البراريبالبكاء الحُرِّ...بَحْرٌ جاهزٌ من أجلنادَعْ جسمك الدامي يُصَفِّق للخريفِ المُرِّ أجراساً.ستتَّسعُ الصحاريعمَّا قليلٍ , حين ينقضُّ الفضاء على خطاكَ,فرغتُ من شَغَفي ومن لهفي على الأحياء. أفرغتُ انفجاريمن ضحاياك , استندتُ على جدارٍ ساقطٍ في شارعِ الزلزالِ ,أَجْمَعُ صورتي من أجل موتكَ’خُذْ بقاياكَ, اتخذني ساعداً في حضرة الأطلالِ. خُذْ قاموسَناريوانتصرْفي وردةٍ تُرمى عليكَ من الدموعِومن رغيفٍ يابسٍ, حافٍ, وعارِوانتصرْ في آخر التاريخِ...لا تاريخَ إلا ما يؤرِّخه رحيلُكَ في انهياريقُلنا لبيروت القصيدةَ كُلَّها , قلنا لمنتصفِ النهارِ:بيروت قلعتنابيروت دمعتُناومفتاحٌ لهذا البحر . كُنَّا نقطة التكوينِ ,كنا وردةَ السور الطويل وما تبقَّى من جدارِماذا تبقَّى منكَ غيرُ قصيدةِ الروحِ المحلِّقِ في الدخان قيامةًوقيامةً بعد القيامةِ؟ خُذْ نُثاريوانتصرْ في ما يُمَزِّق قلبكَ العاري ,ويجعلكَ انتشاراً للبذارِقوساً يَلُمُّ الأرضَ من أطرافها..قصيدة " مديح الظل العالي" أكثر من سواها من القصائد التي كتبت في خضم معركة بيروت العام 1982، فهي تعالج اللحظة التا ......
#محمود
#درويش
#وقصيدته
#مديح
#الظل
#العالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699319
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن من نافل القول أن الشعر الفلسطيني أنتج أهم علاماته الشعرية المضيئة، بمسيرة محمود درويش الممتدة، وبمعانيه للتحولات المفصلية لمسيرة الشعب الفلسطيني وثورته الماجدة. فهو الأكثر إبداعًا والتقاطًا للحظة الراهنة، وتوصيفًا لتلك التحولات، والأكثر تعبيرًا عنها بلغة فنية رفيعة ارتقت بأعماله لتصبح من أكثر الأعمال الإبداعية أهمية في الشعر العربي المعاصر.وإن كان صوت درويش جاء متأخرًا زمنيًا عن أصوات رواد الشعر العربي الحديث والمعاصر، فإنه بموهبته الاستثنائية قد استوعب تجربة الرواد وأضاف إليها، فضلًا عن أنه عكس غيره من الشعراء المعاصرين لم يفقد الصلة بينه وبين جمهوره.وكان محمود درويش كتب قصيدته العصماء الطويلة، أو قل ملحمته " مديح الظل العالي" بحبر الدهشة والجمال والصدق التعبيري والشفافية، بعد أحداث بيروت والصمود الأسطوري الفلسطيني اللبناني، والخذلان والصمت العربي، الذي دفع الشاعر خليل حاوي يقدم على الانتحار واطلاق الرصاص على نفسه احتجاجًا، وعلى أثر الخروج من لبنان إلى الهجرة الجديدة كما قال درويش، أو إلى فلسطين كما قال ياسر عرفات.وهذه القصيدة تحفل بمفردات الحزن والموت، ومعاني الصمود والتحدي والمقاومة البطولية، وتصور الثبات في مواجهة آلة الحرب العسكرية الإسرائيلية والتصدي البطولي للغزاة والمحتلين.وهي تكثيف واختصار للمعاناة والتجربة النضالية الفلسطينية، وللتجربة الدرويشية من جهة أخرى، فالعذاب الفردي الفلسطيني أصبح عذابًا جماعيًا، والقتل الشخصي تحول إلى قتل جماعي يشارك فيه الجميع دون استثناء.وما يسم هذه القصيدة طولها من ناحية ونزعتها التاريخية من الناحية الأخرى، وذلك يعود إلى ما اختزنته ذاكرة درويش خلال فترة الصمود وما نجم عن ذلك، الرحيل عن بيروت.فلنسمعه يقول: بحرٌ لأيلولَ الجديدِ. خريفُنا يدنو من الأبوابِ...بحرٌ للنشيدِ المرِّ. هيَّأنا لبيروتَ القصيدةَ كُلَّها.بحرٌ لمنتصفِ النهارِبحرٌ لراياتِ الحمامِ, لظلِّنا ’ لسلاحنا الفرديِّبحرٌ’ للزمانِ المستعارِليديكَ, كمْ من موجةٍ سرقتْ يديكَمن الإشارةِ وانتظاريضَعْ شكلنا للبحرِ. ضَعْ كيسَ العواصفِ عند أول صخرةٍواحملْ فراغَكَ...وانكساري....واستطاعَ القلبُ أن يرمي لنافذةٍ تحيَّتهُ الأخيرةَ,واستطاع القلبُ أن يعوي, وأن يَعدَ البراريبالبكاء الحُرِّ...بَحْرٌ جاهزٌ من أجلنادَعْ جسمك الدامي يُصَفِّق للخريفِ المُرِّ أجراساً.ستتَّسعُ الصحاريعمَّا قليلٍ , حين ينقضُّ الفضاء على خطاكَ,فرغتُ من شَغَفي ومن لهفي على الأحياء. أفرغتُ انفجاريمن ضحاياك , استندتُ على جدارٍ ساقطٍ في شارعِ الزلزالِ ,أَجْمَعُ صورتي من أجل موتكَ’خُذْ بقاياكَ, اتخذني ساعداً في حضرة الأطلالِ. خُذْ قاموسَناريوانتصرْفي وردةٍ تُرمى عليكَ من الدموعِومن رغيفٍ يابسٍ, حافٍ, وعارِوانتصرْ في آخر التاريخِ...لا تاريخَ إلا ما يؤرِّخه رحيلُكَ في انهياريقُلنا لبيروت القصيدةَ كُلَّها , قلنا لمنتصفِ النهارِ:بيروت قلعتنابيروت دمعتُناومفتاحٌ لهذا البحر . كُنَّا نقطة التكوينِ ,كنا وردةَ السور الطويل وما تبقَّى من جدارِماذا تبقَّى منكَ غيرُ قصيدةِ الروحِ المحلِّقِ في الدخان قيامةًوقيامةً بعد القيامةِ؟ خُذْ نُثاريوانتصرْ في ما يُمَزِّق قلبكَ العاري ,ويجعلكَ انتشاراً للبذارِقوساً يَلُمُّ الأرضَ من أطرافها..قصيدة " مديح الظل العالي" أكثر من سواها من القصائد التي كتبت في خضم معركة بيروت العام 1982، فهي تعالج اللحظة التا ......
#محمود
#درويش
#وقصيدته
#مديح
#الظل
#العالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699319
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - محمود درويش وقصيدته - مديح الظل العالي -
سرسبيندار السندي : ** أحمد شوقي وغبار العواصف ... وقصيدته في مدح السيد المسيح **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي ** أحمد شوقي وغبار العواصف ... وقصيدته في ميلاد السيد المسيح *** المقدّمةالمؤسف لو بحثت في المواقع العربية والاسلامية عن قصيدة الشاعر (ولد الرفق يوم مولد عيسى) وحتى في سيرة حياته وشعره فلن تجدها ، وان وجدتها فبصعوبة بالغة وذالك لقوتها وروعتها وخطورتها ، والتي إنتقد فيها ظمناً إنتشار ألاسلام بالعنف والسيف ، حتى اتهمه البعض باعتناق المسيحية وكأنها جريمة وخيانة ؟ * المَدْخَل لقد كان لأمير القوافي الكوردي الأصل والمصري الجنسية (أحمد شوقي 1932-1870) الكثير من القصائد الوطنية ، ولكن قصيدته في مدح السيد المسيح ويوم مولده والتي كان قد القاها بمناسبة (يوم شهيد الحق) هي أكثر ما القاه شوقي إثارة للغط والجدل ، لما تضمنته من نقد خفي لمحمد والإسلام ، كما له العديد الاعمال الأدبية منها مسرحيات شعرية ونثرية (كمجنون ليلى وعنترة وكليوباترا وغيرها) وأول قصيدة كان قد القاها في جنيف عام 1912 ، كما تثقف في فرنسا وإسبانيا بعد نفيه اليها ؟* القَصِيْدة تتكون من 168 بيتاً من الشعر وهذه بداياتها ؟ ولد الرفق يوم مولد عيسى ... والمروءات والهدى والحياءوازدهى الكون بالوليد وضاءت ... بسناه من الثرى الأرجاءوسرت آية المسيح كما يسرى ... من الفجر في الوجود الضياءتملأ الأرض والعوالم نوراً ... فالثرى مائج بها وضاءلا وعيد لا صولة لا إنتقام ... لا حسام لا غزوة لا دماءوأطاعته في ألإله شيوخ ... خشع خضعُ له ضعفاءفهموا السر حين ذاقوا ... وسهل أن ينالَ الحقائقِ الفهماءفإذا الهيكل المقدس دير ... وإذا الدير رونق وبهاء * وأخيراً ...؟ له قصيدة يندد فيها بسياسات المجرمين الأتراك وهذه بعض أبياتها ؟رفعوا على السَيفِ البنّاء فلَمْ يدُم ... ما للبناءُ علَى السيوف دوامُأبقى الممالكِ ما المعارفُ أسٌسه ... والعدلُ فِيه حائط ودعامُإن الغرورَ إذا تملكَ أُمَّةً ... كَالْزَهرِ يُخفي ألموتَ وَهُو زُؤامُ .وإذا النساء نشأنا في أمية .. رضع الرجال الجهالة والخمول قوام Dec / 26 / 2020 ......
#أحمد
#شوقي
#وغبار
#العواصف
#وقصيدته
#السيد
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703706
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي ** أحمد شوقي وغبار العواصف ... وقصيدته في ميلاد السيد المسيح *** المقدّمةالمؤسف لو بحثت في المواقع العربية والاسلامية عن قصيدة الشاعر (ولد الرفق يوم مولد عيسى) وحتى في سيرة حياته وشعره فلن تجدها ، وان وجدتها فبصعوبة بالغة وذالك لقوتها وروعتها وخطورتها ، والتي إنتقد فيها ظمناً إنتشار ألاسلام بالعنف والسيف ، حتى اتهمه البعض باعتناق المسيحية وكأنها جريمة وخيانة ؟ * المَدْخَل لقد كان لأمير القوافي الكوردي الأصل والمصري الجنسية (أحمد شوقي 1932-1870) الكثير من القصائد الوطنية ، ولكن قصيدته في مدح السيد المسيح ويوم مولده والتي كان قد القاها بمناسبة (يوم شهيد الحق) هي أكثر ما القاه شوقي إثارة للغط والجدل ، لما تضمنته من نقد خفي لمحمد والإسلام ، كما له العديد الاعمال الأدبية منها مسرحيات شعرية ونثرية (كمجنون ليلى وعنترة وكليوباترا وغيرها) وأول قصيدة كان قد القاها في جنيف عام 1912 ، كما تثقف في فرنسا وإسبانيا بعد نفيه اليها ؟* القَصِيْدة تتكون من 168 بيتاً من الشعر وهذه بداياتها ؟ ولد الرفق يوم مولد عيسى ... والمروءات والهدى والحياءوازدهى الكون بالوليد وضاءت ... بسناه من الثرى الأرجاءوسرت آية المسيح كما يسرى ... من الفجر في الوجود الضياءتملأ الأرض والعوالم نوراً ... فالثرى مائج بها وضاءلا وعيد لا صولة لا إنتقام ... لا حسام لا غزوة لا دماءوأطاعته في ألإله شيوخ ... خشع خضعُ له ضعفاءفهموا السر حين ذاقوا ... وسهل أن ينالَ الحقائقِ الفهماءفإذا الهيكل المقدس دير ... وإذا الدير رونق وبهاء * وأخيراً ...؟ له قصيدة يندد فيها بسياسات المجرمين الأتراك وهذه بعض أبياتها ؟رفعوا على السَيفِ البنّاء فلَمْ يدُم ... ما للبناءُ علَى السيوف دوامُأبقى الممالكِ ما المعارفُ أسٌسه ... والعدلُ فِيه حائط ودعامُإن الغرورَ إذا تملكَ أُمَّةً ... كَالْزَهرِ يُخفي ألموتَ وَهُو زُؤامُ .وإذا النساء نشأنا في أمية .. رضع الرجال الجهالة والخمول قوام Dec / 26 / 2020 ......
#أحمد
#شوقي
#وغبار
#العواصف
#وقصيدته
#السيد
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703706
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** أحمد شوقي وغبار العواصف ... وقصيدته في مدح السيد المسيح **