بلقيس خالد : أصابع أبو نؤاس..هايكو عراقي وقصيدة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-غافٍ على العشب، مع هبوب ِ نسمة كما لو أنه تنفسَ ثم تمطى: كيس البلاستك-2-لتكون ثمرة..ضمت اجزاءها:الزهرة.-3-يلتفتون.. ليروا عطري. -4-نسائي، رجالي: هويتان للعطور-5- ضع العطر، ليتعرف على جنسك الأعمى.-6-انعكفَ على صياغة أسورة ًمع كل طرقة يرى جزءا من التي سترتديه. -7-كلما تخيل المرأة التي سترتدي القلادةيزيد من طول السلسال.. -8-في مطبخها.. اكثر دقة من المكيال: قبصاتها للملح والتوابل.-9-تحفر رأسيتحفر قلبيتحفر..تحفر..تحفر..تبتكر منافذ اخرى،دائما تفكر بالهرب:المرأة المجنونة التي نفخ في جسدي روحها. -10-حين اشتهت اللمس، قررت ان لا تكون جزءا من التمثال: أصابع أبي نؤاس. ......
#أصابع
#نؤاس..هايكو
#عراقي
#وقصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689140
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-غافٍ على العشب، مع هبوب ِ نسمة كما لو أنه تنفسَ ثم تمطى: كيس البلاستك-2-لتكون ثمرة..ضمت اجزاءها:الزهرة.-3-يلتفتون.. ليروا عطري. -4-نسائي، رجالي: هويتان للعطور-5- ضع العطر، ليتعرف على جنسك الأعمى.-6-انعكفَ على صياغة أسورة ًمع كل طرقة يرى جزءا من التي سترتديه. -7-كلما تخيل المرأة التي سترتدي القلادةيزيد من طول السلسال.. -8-في مطبخها.. اكثر دقة من المكيال: قبصاتها للملح والتوابل.-9-تحفر رأسيتحفر قلبيتحفر..تحفر..تحفر..تبتكر منافذ اخرى،دائما تفكر بالهرب:المرأة المجنونة التي نفخ في جسدي روحها. -10-حين اشتهت اللمس، قررت ان لا تكون جزءا من التمثال: أصابع أبي نؤاس. ......
#أصابع
#نؤاس..هايكو
#عراقي
#وقصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689140
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - أصابع أبو نؤاس..هايكو عراقي وقصيدة
رواء الجصاني : من بينهم احمد شوقي، البحتري، ابو نؤاس، والاخطل الصغير شعراء في قصيد الجواهري العامر 2 3
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني من بينهم احمد شوقي، البحتري، ابو نؤاس.. والاخطل الصغير//شعراء في قصيـد الجواهري العامر(2/3)* رواء الجصاني -------------------------------------------------------------------------- تعددت وتنوعت شؤون التوثيق، والتقصي، والدراسات حول المنجز الشعري لمحمد مهدي الجواهري (1899-1997) في مجالات اللغة والاسلوب، والاغراض والمناسبات، دعوا عنكم شؤون حياته الشخصية والعامة ومفاهيمه ورؤاه، ومنابعه الفكرية والثقافية، وتطورها، وسوى ذلك كثير كثير، غطته وناقشته وقيّمته اطاريح دكتوراه ورسائل الماجستير، عديدة، ومئات المؤلفات والكتب والمقالات (1) ومن التوثيقات والبحوث الغير المطروقة على ما ندعي، هذه الكتابة التي تعنى بما حواه ديوانه الثري ذو الخمسة والعشرين الف بيت تقريبا، من قصائد، وقطع شعرية تتطرق، وتشير الى، وتتحدث عن نحو اربعين شاعرا عراقيا وعربيا واجنبيا، بمناسبات مختلفة، بين تكريم استشهاد واستعارة هنا، وتخليد ورثاء، وأشارة هناك، وعلى مدى أزيد من سبعة عقود امتدت للفترة (1921-1994) تحديدا (2) . ولأن الهدف الذى نتوخاه في هذه الكتابة هو التوثيق والتقصي وحسب، وليس للتأرخة المفصلة، فسنكتفي ببعض التواريخ والدلالات الموجزة، مما يسهل على المهتمين الوصول الى كامل القصيدة او القطعة الشعرية، او الابيات – بل وربما البيت الواحد – التى تشمل شعراء مميزين كما نجتهد، تطرقت اليهم قصائد الجواهري، مرتبة أولاها زمنيا، مع حفظ المكانات والالقاب.. ذلك بالاضافة الى اشارات عجول لاسماء كريمة اخرى، علّها تفيد من يرغب بمزيد من المعلومات.. واستدراكا لما سبقت اليه الفقرة الآنفة، وبعيدا عن الأسهاب والتفاصيل، لربما من المفيد ان نؤشر في هذا السياق الى ان الكثير والمتنوع من المدلولات يمكن استنباطها من اشارات الجواهري، ومخاطباته، لذلك الجمع من الشعراء، وتبجيله لبعضهم، ورثائه لبعض آخر، وغير ذلك من اشكال واغراض. ونظن بأن من المهم في هذا الشأن حسبان الزمان والمكان التي قيلت فيه القصيدة او تطرقت له الابيات، ومكانة ذلكم الشاعر وغيره عند الجواهري، والبواطن في مثل تلكم الاشارة أو الاستشهاد او الاستذكار... كما تجدر الاشارة ايضا الى ان الجواهري، وكعادته، قد خلط قصائده أو ابياته الشعرية التى نعنى بها في هذا الاستقصاء: الخاص بالعام في عدد منها، وربط ماضيا بحاضر، وراهناً بمستقبل، وفلسفة بواقع في عدد آخر. فضلا عن لجوئه في الى اتخاذه في بعض تلكم القصائد او الابيات منافذ للوصول الى غايات بعينها ارتضاها الشاعر او اراد أشاعتها.. أخيرا، وقبيل الدخول الى صلب التوثيق نشير الى هذا الجزء ، الثاني ، يشمل ثلاثة عشر شاعرا من المعنيين الذي نوثق لهم، وعنهم، ووفق التسلسل الزمني لنشر القصائد الجواهرية ذات العلاقة، وهم: 1- حافظ ابراهيم. 2- سيف الدولة. 3- الياس ابو شبكة. 4- علقمة الفحل. 5- الشمخرى. 6- حسان ابن ثابت. 7- شوقي بغدادي. 8- الاعشى. 9- الاخطل.. الى جانب الموثق عنهم ادناه: 1/ البحتري، الوليد – ابو عبادة في"ساعة مع البحتري في سامراء" عام 1929:ووقفت حيث "البحتري" ترفرفت، انفاسه، فشفعتهنّ دموعُ- وكذلك في قصيدة "سامراء" عام 1932:فَضت مجالسهُ به وخلّون من ، شعر "الوليد" بها، ومن ترتيلهِ- وايضا في قصيدة "اطياف بغداد" التنويرية عام 1953:بأبن المعرة، ترتمي جمراتهُ، بأمض من عنتِ ازمان، وأحقدِبالبحتري، أبي السلاسل لمّعـاً، بالعبقري "ابي محسد" أحمدِ- وايضا في قصيدة "في ذكرى المالكي" الرثائية – السياسية عام 1957:والعي ......
#بينهم
#احمد
#شوقي،
#البحتري،
#نؤاس،
#والاخطل
#الصغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692917
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني من بينهم احمد شوقي، البحتري، ابو نؤاس.. والاخطل الصغير//شعراء في قصيـد الجواهري العامر(2/3)* رواء الجصاني -------------------------------------------------------------------------- تعددت وتنوعت شؤون التوثيق، والتقصي، والدراسات حول المنجز الشعري لمحمد مهدي الجواهري (1899-1997) في مجالات اللغة والاسلوب، والاغراض والمناسبات، دعوا عنكم شؤون حياته الشخصية والعامة ومفاهيمه ورؤاه، ومنابعه الفكرية والثقافية، وتطورها، وسوى ذلك كثير كثير، غطته وناقشته وقيّمته اطاريح دكتوراه ورسائل الماجستير، عديدة، ومئات المؤلفات والكتب والمقالات (1) ومن التوثيقات والبحوث الغير المطروقة على ما ندعي، هذه الكتابة التي تعنى بما حواه ديوانه الثري ذو الخمسة والعشرين الف بيت تقريبا، من قصائد، وقطع شعرية تتطرق، وتشير الى، وتتحدث عن نحو اربعين شاعرا عراقيا وعربيا واجنبيا، بمناسبات مختلفة، بين تكريم استشهاد واستعارة هنا، وتخليد ورثاء، وأشارة هناك، وعلى مدى أزيد من سبعة عقود امتدت للفترة (1921-1994) تحديدا (2) . ولأن الهدف الذى نتوخاه في هذه الكتابة هو التوثيق والتقصي وحسب، وليس للتأرخة المفصلة، فسنكتفي ببعض التواريخ والدلالات الموجزة، مما يسهل على المهتمين الوصول الى كامل القصيدة او القطعة الشعرية، او الابيات – بل وربما البيت الواحد – التى تشمل شعراء مميزين كما نجتهد، تطرقت اليهم قصائد الجواهري، مرتبة أولاها زمنيا، مع حفظ المكانات والالقاب.. ذلك بالاضافة الى اشارات عجول لاسماء كريمة اخرى، علّها تفيد من يرغب بمزيد من المعلومات.. واستدراكا لما سبقت اليه الفقرة الآنفة، وبعيدا عن الأسهاب والتفاصيل، لربما من المفيد ان نؤشر في هذا السياق الى ان الكثير والمتنوع من المدلولات يمكن استنباطها من اشارات الجواهري، ومخاطباته، لذلك الجمع من الشعراء، وتبجيله لبعضهم، ورثائه لبعض آخر، وغير ذلك من اشكال واغراض. ونظن بأن من المهم في هذا الشأن حسبان الزمان والمكان التي قيلت فيه القصيدة او تطرقت له الابيات، ومكانة ذلكم الشاعر وغيره عند الجواهري، والبواطن في مثل تلكم الاشارة أو الاستشهاد او الاستذكار... كما تجدر الاشارة ايضا الى ان الجواهري، وكعادته، قد خلط قصائده أو ابياته الشعرية التى نعنى بها في هذا الاستقصاء: الخاص بالعام في عدد منها، وربط ماضيا بحاضر، وراهناً بمستقبل، وفلسفة بواقع في عدد آخر. فضلا عن لجوئه في الى اتخاذه في بعض تلكم القصائد او الابيات منافذ للوصول الى غايات بعينها ارتضاها الشاعر او اراد أشاعتها.. أخيرا، وقبيل الدخول الى صلب التوثيق نشير الى هذا الجزء ، الثاني ، يشمل ثلاثة عشر شاعرا من المعنيين الذي نوثق لهم، وعنهم، ووفق التسلسل الزمني لنشر القصائد الجواهرية ذات العلاقة، وهم: 1- حافظ ابراهيم. 2- سيف الدولة. 3- الياس ابو شبكة. 4- علقمة الفحل. 5- الشمخرى. 6- حسان ابن ثابت. 7- شوقي بغدادي. 8- الاعشى. 9- الاخطل.. الى جانب الموثق عنهم ادناه: 1/ البحتري، الوليد – ابو عبادة في"ساعة مع البحتري في سامراء" عام 1929:ووقفت حيث "البحتري" ترفرفت، انفاسه، فشفعتهنّ دموعُ- وكذلك في قصيدة "سامراء" عام 1932:فَضت مجالسهُ به وخلّون من ، شعر "الوليد" بها، ومن ترتيلهِ- وايضا في قصيدة "اطياف بغداد" التنويرية عام 1953:بأبن المعرة، ترتمي جمراتهُ، بأمض من عنتِ ازمان، وأحقدِبالبحتري، أبي السلاسل لمّعـاً، بالعبقري "ابي محسد" أحمدِ- وايضا في قصيدة "في ذكرى المالكي" الرثائية – السياسية عام 1957:والعي ......
#بينهم
#احمد
#شوقي،
#البحتري،
#نؤاس،
#والاخطل
#الصغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692917
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - من بينهم احمد شوقي، البحتري، ابو نؤاس، والاخطل الصغير // شعراء في قصيد الجواهري العامر(2/3)
بلقيس خالد : أبو نؤاس : في أيامه الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أبو نؤاس : في أيامه ِ الأخيرةالمسافة بين الرجلين كالمسافة بين المشرق والمغرب. وشهرتهما لا تزال في فتوتها حتى الآن. ولا يحتاج أي منهما تعريفا من كتابتي هذه.لكن... (الماجنون حين يزهدون يصبح شعرهم قيثارة تندب بأوتار الندم والخوف ويمسون ولهم شمائل تنفتح بالوداعة واللين/ 91 الدكتور زكي مبارك).اتساءلُ هنا: هل أصيب ألنواسي بالتخمة، أم وصلت أيامه إلى مشارف الغسقكما تصل الممثلات العربيات، فيعلن التوبة والبراءة من أفلامهن؟اقطفُ أبياتٍ نواسية َ، الأولى : تجسد النفور والثانية : تجسد الفزع، الثالثة : جزع والرابعة : فلسفية.(1)إذا لم تنه نفسك عن هواها وتُحسِن صونَها فإليك عنيفأني قد شبعت من المعاصي ومن إدمانها وشبعن منيومن أسوأ وأقبح من لبيب ٍ يرى متطربًا في مثل سني(2)سهوتُ وغرني أملي وقد قصرّت ُ في عمليومنزلة خلقت لها جعلت ُ لغيرها شغلييظل ُ الدهر يطلبني وينحوني على عجلفأيامي تقربني وتدنيني إلى أجلي(3)ونهتني النهى فملت ُ إلى العد ل وأشفقت ُ من مقالة ناهأيها الغافل المقيم على السهو ولا عذر في المقام لساهلا بأعمالنا نطيق خلاصا يوم تبدو السماء فوق الجباه(4)إن مع اليوم فاعلمن غدا فأنظر بما ينقضي مجيء غدهما أرتد طرف امرئ بلذته إلا وشيء يموت من جسده.بعد هذا القطاف من بستان النواسي أصبح الدرب سالكا نحو الفقيه أحمد بن حنبلإذا يقول أحمد بن يحيى ثعلب: كنت أحب أن أرى أحمد بن حنبل فصرتُ إليه، فلما دخلت عليه قال لي : فيم تنظر؟ فقلت في النحو والعربيةفأنشدني أبو عبد الله أحمد بن حنبل :إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوتُ ولكن قل : عليّ رقيبولا تحسبنّ الله يغفل ما مضى ولا أن ما تُخفى عليه يغيب لهونا عن الأيام حتى تتابعت ذنوب على آثارهن ذنوبفيا ليت أن الله يغفر ما مضى ويأذن في توبتنا فنتوب. هي أبيات أبي نؤاس وهي أبيات توائم الفقيه أحمد بن حنبل، والفقيه هنا ينتصر إلى أبي نؤاس التائب . أما أبو نؤاس الأول/ بخمرته ومجونه فهو محذوف ضمن مدونة الفقيه . وتلك قناعته الفقهية التي نحترمها ......
#نؤاس
#أيامه
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743944
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أبو نؤاس : في أيامه ِ الأخيرةالمسافة بين الرجلين كالمسافة بين المشرق والمغرب. وشهرتهما لا تزال في فتوتها حتى الآن. ولا يحتاج أي منهما تعريفا من كتابتي هذه.لكن... (الماجنون حين يزهدون يصبح شعرهم قيثارة تندب بأوتار الندم والخوف ويمسون ولهم شمائل تنفتح بالوداعة واللين/ 91 الدكتور زكي مبارك).اتساءلُ هنا: هل أصيب ألنواسي بالتخمة، أم وصلت أيامه إلى مشارف الغسقكما تصل الممثلات العربيات، فيعلن التوبة والبراءة من أفلامهن؟اقطفُ أبياتٍ نواسية َ، الأولى : تجسد النفور والثانية : تجسد الفزع، الثالثة : جزع والرابعة : فلسفية.(1)إذا لم تنه نفسك عن هواها وتُحسِن صونَها فإليك عنيفأني قد شبعت من المعاصي ومن إدمانها وشبعن منيومن أسوأ وأقبح من لبيب ٍ يرى متطربًا في مثل سني(2)سهوتُ وغرني أملي وقد قصرّت ُ في عمليومنزلة خلقت لها جعلت ُ لغيرها شغلييظل ُ الدهر يطلبني وينحوني على عجلفأيامي تقربني وتدنيني إلى أجلي(3)ونهتني النهى فملت ُ إلى العد ل وأشفقت ُ من مقالة ناهأيها الغافل المقيم على السهو ولا عذر في المقام لساهلا بأعمالنا نطيق خلاصا يوم تبدو السماء فوق الجباه(4)إن مع اليوم فاعلمن غدا فأنظر بما ينقضي مجيء غدهما أرتد طرف امرئ بلذته إلا وشيء يموت من جسده.بعد هذا القطاف من بستان النواسي أصبح الدرب سالكا نحو الفقيه أحمد بن حنبلإذا يقول أحمد بن يحيى ثعلب: كنت أحب أن أرى أحمد بن حنبل فصرتُ إليه، فلما دخلت عليه قال لي : فيم تنظر؟ فقلت في النحو والعربيةفأنشدني أبو عبد الله أحمد بن حنبل :إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوتُ ولكن قل : عليّ رقيبولا تحسبنّ الله يغفل ما مضى ولا أن ما تُخفى عليه يغيب لهونا عن الأيام حتى تتابعت ذنوب على آثارهن ذنوبفيا ليت أن الله يغفر ما مضى ويأذن في توبتنا فنتوب. هي أبيات أبي نؤاس وهي أبيات توائم الفقيه أحمد بن حنبل، والفقيه هنا ينتصر إلى أبي نؤاس التائب . أما أبو نؤاس الأول/ بخمرته ومجونه فهو محذوف ضمن مدونة الفقيه . وتلك قناعته الفقهية التي نحترمها ......
#نؤاس
#أيامه
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743944
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - أبو نؤاس : في أيامه الأخيرة