عبد النور إدريس : عري في زمن كورونا شعرعبد النور ادريس
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس عري في زمن كوروناشعرعبد النور ادريسناء لون حروفي يتوحد الليليرد وجع المرآة للصدىلمنفضة تمحو خط الإنطفاءدعيني قلت:أحمل زبد موجي العاريربما في يوم آهل برقياكأرتب غفلة البياض من فيروس سوادكو اكتب شوق الدخان إليكهكذا تبرجت أنخاب الظل المبلولو أذكر رغوة البحر حملت أعبائيدبجتها بين الشفة والشفةسبع جرعات تشفيك منيو حين شاخ وحي المطررسم القدر أنصاص الممكنو حين تقطرت ولهة الشعرأناخ الشاعر حبل المسدو اذكر الورم الشارد في الخريطةما زال متشرنقا بنداوة المستحيلو حين ركضت أشرعت الوجعفي حساب دوارياكتشف الوطن رهافة الطينوحين سقطت قلعة الروم هناك بمرض يشبه الخرافةساءلت المدينة صولة الغرقلماذا هكذا تسقط أحلام المكانلماذا هكذا تزدحم التباريح بالعراةفجأة هكذا رحل الدفءو ما كان شرنقة تراخى يزاول الإنفضاضعري في بلدي كالتعبير بالهتافلا بلاغة في الكتابة بالماءمن كل نهر يفيض البكاءدعني قلت لك: قد أكفر بك وطناترسمين خطوط الإنحدارتضعين الحاجز بعد المطرتفرشين للظنون خطاكوتلتقطين سقوط القمر..في حجرك الصحيتهمي العناوين وأنتظر مسافة الحزنخارج اللمسلأتنهدك سواك ......
#كورونا
#شعرعبد
#النور
#ادريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675663

عبد النور إدريس : نوارة الواتساب
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس زجل مغربي رقميشميتك حبة حبة ف جنب الوادوارسلت ليك سيلفي بالزغاريتوانت تعومي فضاية الفايسبوكدايرة تهلال بلا بنديرتنوضي شابة تغسل بالحليبترجعي عزبابحال التوتةمشرنقة هبالي حريرأو فالعيدوالعيد هو هذاارسليني غميضة فالواتسابدابا دابانرجع ليك من بلاد اليونانحكاية تقطر من سحابة الوقتتجر الغناء ف منجل الحصادةدابا دابانكول ليك آش دارت الحضيةف اولاد حريزدابا دابا&#128150-;- قليب مرشوش بالضوء ......
#نوارة
#الواتساب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722877

عبد النور إدريس : تماهي شعر عبد النور إدريس
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس إليكهكذا أنت تستعجلين خطاك قطار خارج العمر أتاكناعم الأوراق ...تورقك الحياةوكل إيمان الشجر لن يغني إلاك وأنت لحنه...الوترإليك...نزولأكلما ارتويت من عينيكغادرتني الروحأكلما ارتشفت من شفاه الهوىهوت بي الضنونولم تقودني بسمتك إليضعيني كوثرا في جنتككي ارتحل إلى إيمانكواصليوأدبج كل الطرق إليك فتحاأأبتعد مني كي أمشي فيكوأنا الممتلئ بالوله أنتمي إلى المنشطروما يوحدنا وما سقط سهوا من ديوان العربوما سها من طقطقات نيتشهأكلما...أكلما نزلت أمارس غنج الشجرأكلما صعدت كان الموت فيك حياتيولا أغرق...كيفأخنق ما في الورد من أريج..دون صراخوأنت جواز العمر إلى القمرخبئيني بين الضباب..كي أرتق الطل بين خدودك الوردكل صباح فأشنق نفسي من أنفاس الكونأو أنهض بين ديوانك البنفسجونمطر معا بين هلالين عل شك ديكارت يحيط بنورك اليقينكيف؟وزان المغرب.. ......
#تماهي
#النور
#إدريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728643

عبد النور إدريس : مرثية الشجرة، في رثاء أمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس مرثية الشجرةفي رثاء أميشعر ادريس عبد النورآهاواهايا أميكيف تودعين عناقيو أنا أضع الزفرات في كل المسافاتكيف أبرعم دون رضاك؟ كيف لربطة العنق ان تعرف هدهداتك؟ انا المتشح باليتموانت تنطفئين حيث الاشتعالذكراك في مهديلون يوقضني فراشةتهدهدين قافلة الشعرومهدي الخشبيو تغزلين لاوعي النايممزوجا بالتغريدو انت تحملين بعضيفي كأس شايفي حكاية السندبادفي أحلامي بدون ضفافو تقطفين من شجرة حديقتنا خوخا بفناء الدار*و الآذان سليل الوقتترى ماذا تحكي نظرتك الساهمة للنافذة؟ آهاواها يا أميأيحلو القصيد بعد انكسار الكلامكيف للورقة أن تكتب الديوان؟ عودي كي يعود الحلمقد أتحول جرحاساعة حائطحكاية رملقد أتحول وجعا ذاكرة حاسوبنصا خارج اللغةأيها الموت إرحلتحرك خارج مداريأتعلم أن لي أمقد أتحول ضفةأيها الموت إرحمتوقف عن صناعة اليتمأليس لك أم... __________بمنزلنا القديم، تحت المسجد بدرب الطعام بريمة مكناس ......
#مرثية
#الشجرة،
#رثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740621

عبد النور إدريس : الكتابة النسائية من السنن الثقافي إلى النسق النقدي-قراءة في كتاب للدكتور عبد الرحيم وهابي-
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس الكتابة النسائية من السنن الثقافي إلى النسق النقدي-قراءة في كتاب للدكتور عبد الرحيم وهابي-د. ادريس عبد النورأستاذ باحث بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس – مكناس /المغربأستاذ مادة اللغة العربية وعلوم التربية والنقد النسائيملخصالكلمات المفاتيح: السرد النسوي- السرد النسائي- النقد الأدبي- السنن الثقافي-عبد الرحيم وهابيإن دوافعي لقراءة هذا الكتاب الموسوم ب "السرد النسوي العربي من حبكة الحدث إلى حبكة الشخصية" للدكتور عبدالرحيم وهابي، يختلط فيها المعرفي بالشخصي حيث لا تشكل هذه القراءة إحاطة كلية بالوقائع النقدية للكتاب، كما أنها لا تدعي الإحاطة الشاملة لهذا النص المتميز والمرجع المهم في المجال، وقد أقف عند حدود ما هو معرفي لأركز على عناصر بعينها من حيث المساءلة باعتبارها تشكل نسقا فرعيا داخل البناء المعماري للكتاب، وقد يكون طموحنا في هذه القراءة هو تتبع المسار التي تشكلها ذات الناقد في الفعل النقدي.Mots clés : narration féministe - narration féminine - critique littéraire - Sunan culturel - Abderrahim WahabirésuméMes motivations pour la lecture de ce livre intitulé "Le récit féministe arabe de l intrigue de l événement à l intrigue du personnage" du Dr Abderrahim Wahabi, dans lequel le savoir se mêle au personnel, car cette lecture ne constitue pas un briefing complet des faits critiques du livre, il ne prétend pas non plus couvrir de manière exhaustive ce texte distingué et la référence importante dans le domaine, et je me suis arrêté aux-limit-es de ce qui est cognitif pour me concentrer sur certains éléments en termes de responsabilité car ils constituent un sous-forme au sein de la structure architecturale du livre, et notre ambition dans cette lecture peut être de suivre le cheminement tracé par le même critique dans l action critique.1- السنن الثقافي من ناحية موضوع هذا الكتاب مخصص لدراسة السرد النسوي العربي، وهو قوام شائك يعود لكتابة المرأة وما مرت به من مراحل وتطورات متباينة، وبقدر ما لا يعنينا الدخول في تفاصيل هذه المراحل نقف على حافة المفهوم أدب نسوي عند الأستاذ عبدالرحيم وهابي ، حيث تطرق المؤلف لمواضيع متفرقة من كتابه وخاصة الإشارات التي جاءت أساسا كاقتباسات ، وهو يتحدث عن خصائص السرد المؤنث مصورا المغلق ومهتما بالتفاصيل الصغيرة للجسد الأنثوي وغرف النوم، و بهذا يمكن اعتبار الرواية النسوية العربية كما جاءت داخل المتن: " قناعا للسيرة الذاتية، تعتمد على البوح بحميمية الذات وأسرارها ... مع الاعتماد على الاستبطان، والتمثل لموضع الوجع لديها، فكتابتها نبض للقلب، وانفتاح على الداخل" ( 1).ومن خلال استقرائنا لجل النصوص السردية التي اعتمدها المؤلف والتي يزخر بها الكتاب بما هي مجهودات جبارة لرصد خريطة الكتابة النسائية على امتداد العالم العربي، يبدو أن هذه الكتابة ما تزال مهووسة بيوميات متشرنقة داخل الجسد ولا تخلو من تكرار هذا المنظور على مستوى المنهج، فخطاب هذه السرود كما جاء على لسان جيرار جينيت يمكن ان يقول مرة واحدة ما وقع مرات لا نهائية حيث يقول: "على سبيل التبسيط يمكن القول أن حكاية أيا كانت يمكنها أن تروى مرة واحدة ما وقع مرة واحد، ومرة واحد ما وقع مرات لا نهائية، ومرات لا نهائية ماوقع مرة واحدة، ومرة واحدة ما وقع مرات لا نهائية"( 2).لا بد أن نضع نصب أعيننا واقعة منهجية اعتبرها ......
#الكتابة
#النسائية
#السنن
#الثقافي
#النسق
#النقدي-قراءة
#كتاب
#للدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757050

عبد النور إدريس : أناقة الوجدان الشعري وتأسيس العذرية الجمعية في الشعر الهذلي
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس -قراءة في كتاب للدكتور عزالدين النملي-أستاذ باحث بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس – مكناس /المغربأستاذ مادة اللغة العربية وعلوم التربية والنقد النسائي والثقافة الرقميةمقدمة:هناك آفاق تصورية ومنهجية لدراسة الشعر العربي القديم في تاريخيته، نجح الدكتور الباحث عز الدين النملي في سبر غوره، ولهذا لقد تمت قراءتنا لكتابه الموسوم ب" شعر الهذليين دراسة دلالية تداولية" من خلال مقاربة نقدية تجاوزنا فيها الواقع اليومي المعيش إلى بناء الفعل التخيّلي وخاصة النظرة المتعلقة بشعرية الحلم، كما تم الاعتماد على الحضور التاريخي لإحاطة القراءة بضرورة التعبير عن الرمزي المنغرس في الطقوس حيث ربط الانفعال الخاص بالجسد المؤنث بالعالم المرئي وتشكيله داخل القبيلة الشعرية كطيف وانطباع عبر الصورة الحلمية وتحقيقها شعرا وبلاغة .فهل استطاعت اللغة أن تنقل حقيقة ما أحسّه الهذلي من أحاسيس جيّاشة بداخله اتجاه الأنثى التي عشقها؟الكلمات المفاتيح: الشعر الهذلي، العذرية الشعرية،المرأة المثال، الغزل العذري،عز الدين النمليintroduction:Il existe des horizons conceptuels et méthodologiques pour l étude de la poésie arabe ancienne dans son histoire.Le chercheur, le Dr azzdine-Namli a réussi à la comprendre, et pour cela nous avons lu son livre intitulé "La Poésie des Huddhili : une étude sémantique et pragmatique " à travers une approche critique dans laquelle nous sommes allés au-delà de la réalité vécue quotidiennement à la construction de l acte imaginaire, en particulier le regard. Lié à la poésie du rêve, car il s est appuyé sur la présence historique pour informer le lecture de la nécessité d exprimer la symbolique inscrite dans les rituels, comme liant l émotion du corps féminin au monde visible et sa formation au sein de la tribu poétique comme spectre et impression à travers l image du rêve et sa réalisation dans la poésie et l éloquence.Le langage était-il capable de traduire la réalité des sentiments intenses qu Al-Hudhali ressentait en lui envers la femme qu il aimait ?Mots-clés : Poésie hypocrite, virginité poétique, la femme idéale, filature virginale, azddine Namliأولا: الشعر الهذلي بين الواقعي و المتخيلإن الشاعر الهذلي كان يقرض الشعر مأخوذا بسحر المرأة" المثال" المتمثلة في المخيال على شاكلة الشعراء الجاهلين حتى استحالت حلما رقيقا مخضبا بالأشواق ولهذا فميكانيزمات اللغة الشعرية الهذلية البيانية والبلاغية أبانت عن سلطتها لما باينت وتخلّصت من ثقل الواقع على شحناتها العاطفية. فالشعراء الهذليون لم يستوحوا لغة امرئ القيس وتشبيهاته وصوره وقيمه الجمالية وما استخدموا عباراته وألفاظه المسكوكة، فالمؤنث بالشعر الهذلي لا يمت إلى اتجاه حسّي بصلة ولا يصدر عن تجربة واقعية، وبذاك وجب انتفاء عناصر التمييز والتفارُق بين العصرين على المستوى المتخيّل الفنّي ، وهذا ما تمت ملاحظته مع الناقد الدكتور عز الدين النملي وهو يتجول في المداخل النصية المعجمية والدلالية للشعر الهذلي ليؤشر على الارهاصات الأولى لإنبثاق المنحى العذري بالشعر العربي وذلك من خلال تمفصلات كتابه وخاصة الصفحات الآتية من الكتاب:الصفحات الاهتمام من ص 120 إلى ص 127 هنا تساؤل المؤلف عن علاقة الغزل بالرثاء وذلك من خلال اقتران المرأة بالرثاء في قصيدة أبي دؤيب ......
#أناقة
#الوجدان
#الشعري
#وتأسيس
#العذرية
#الجمعية
#الشعر
#الهذلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761151