محمد الحنفي : الفراشون الفراشات...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي يفترشون...يفترشن...الأرض...الطرقات...احتلالا...لممرات الراجلين...لممرات السيارات...وأمام أعين...السلطات...أمام أعين...كل المجالس...في كل المدن...في كل القرى...°°°°°°فقيامة النهب...قائمة...في ملكوت...الأرض...كما في ملكوت...السماء...°°°°°°فمن نهب...ميزانية شعب...إلى نهب...ميزانية قرية...إلى نهب...ميزانية مدينة...إلى نهب...جيوب المواطنات...جيوب المواطنين...ومن لا يجد...ما ينهبه...ينهب الأرصفة...ينهب الطرقات...يمنع...مرور الراجلات...مرور الراجلين...يمنع...مرور السيارات...يمنع...صيرورة...الكائن البشري...إنسانا...°°°°°°يسطون...على كل الحقوق...على حق المرور...إلى باقي الحقوق...°°°°°°لأن الفراشة...المحتلة...لأن الفراش...المحتل...للأرصفة...للطرقات...لا ترى...إلا نهبها...لا يرى...إلا نهبه...للأرصفة...للطرقات...°°°°°°والسلطت المشترية...لضمائر الفراشات...لضمائر الفراشين...لأجل التوجيه...في التصويت...على هذا الحزب...أو ذاك...°°°°°°والفراش...لا يملك إلا...أن يبيع...بضائعه الرثة...الصارت...تملأ...كل الشوارع...كل الطرقات...كل الأرصفة...ومن تحتها...يتم بيع...كل الممنوعات...°°°°°°والممنوعات...كامنة...في الجيوب...وفيما بين...البضائع...°°°°°°والمواطنات...والمواطنون...لا يمارسن...لا يمارسون...الاحتجاج...على من تحتل...على من يحتل...كل الأرصفة...كل الطرقات...على من تمنع...على من يمنع...مرور الراجلات...مرور الراجلين...مرور السيارات...مرور...سيارات الإسعاف...إلى إنقاذ...إنسان مريض...من الموت...إلى إطفاء حريق...في منزل...°°°°°°فسيأتي...على كل شمس...وهم الفراشة...وهم الفراش...بجمع الأموال...على حساب...فوضى الطرقات...فوضى الأرصفة...°°°°°°والغاية...تكديس الثروات...تحقيق...التطلعات...وصولا...إلى ملك العقار...إلى ملك...دراجة نارية...تجعل ما تبقى...من الأرصفة...طريقا لها...للوصول...إلى نهب...ما في الجيوب...بادعاء...إثقان حرفة...لا يحضر فيها...إلا المحترف...ورب البيت...الذي لا يعرف...أية حرفة...ما عليه...إلا أن يؤدي...ما يطلبه...صاحب حرفة...لا يتقن...أية حرفة...°°°°°°ليصير المجتمع...في مهب الفوضى...بإرادة...من السلطات...من كل المجالس...التستفيد...من أصوات...الفراشات...من أصوات...الفراشين...ومن توابعهن...ومن توابعهم...في أي انتخابات... ......
#الفراشون
#الفراشات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697422

فاطمة شاوتي : مَوْتُ الْفَرَاشَاتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا تبكِي الفراشاتُ أُعانقُ ظِلِّي... علَى كتفِي تتأمَّلُنِي لِأبكِي... أقفُ علَى الألوانِ أرسمُ للشمعةِ ضوءَهَا علَى ظلِّي... أمشِي على الرصيفِ دونَ قبعةٍ ... القبعةُ تحملُ أثارَ رأسٍ غادرَ أفكارَهُ ... و حفظَ سرَّ الفراشةِ في الشعرِ... للشعرِ أجنحةٌ تحترقُ ... يتصاعدُ البخارُ منْ رمادِ الكلماتِ ... يصيرُ الرمادُ ريشاً... لِتِلْكَ القصيدةِ...! يَتَشَرْنَقُ البياضُ فراشاتٍ أشربُ ألوانَهَا... فتطيرُ منَْ الشعرِ أوراقُ التوتِ... عندمَا ترقصُ الفراشاتُ حبًّا ... تموتُ في الضوءِ حبًّا... أُصَابُ بِدَوْخَةِ الدَّرَاوِيشِ... فأكتبُ علَى الطَّرَابِيشِ : اليومَ... كانَ حظِّي أكبرَ منَْ الرقصِ... أكبرَ منَْ الحبِّ و أصغرَ منَْ الموتِ... قدمَايَ مُتْعبتَانِ لكنَّهُمَا صفيرُ الخطوِ ... بينَ صدَى الهواءِ و الْهَوَى... الهواءُ وحيداً يطيرُ ... و أَنَا أُخَبِّئُ المطرَ فِي رُموشِي... كَيْ لَا أموتَ أوْ تموتَ في الدخانِ أنفاسِي... أقبضُ علَى الحرائقِ بِأصابعِ الشعرِ ... فَلَا تَتَعَرَّى شجرةُ التُّوتِ و أشهدُ موتَ الفراشاتِ... القصيدةُ تلكَ القصيدةُ فراشتِي ...! التِي إِنْ ماتَتْ أموتُ...! ......
#مَوْتُ
#الْفَرَاشَاتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697793

عامر موسى الشيخ : محو الحياة في مراثي الفراشات للشاعر نجم عذوف
#الحوار_المتمدن
#عامر_موسى_الشيخ تتطلب قراءة تجربة الشاعر العراقي نجم عذوف أولا : قراءة سيرته الحياتية ، والإبحار في متغيراتها، فالنص في هذه التجربة على وجه الخصوص ؛ يمثل رسمة كبيرة لحياة هذا الشاعر، وبالتالي لحياتنا ، فالنص عنده حياة وسلوك وتصرفات ومسؤولية وأحالها كلها إلى منصة كبيرة لإلقاء رؤاه منها ، وإعلان رفضه للتعسف والظلم والقهر الذي عاناه الانسان العراقي . يأتي التصور أعلاه تحت ظلال كتاب" النص والحياة " لمؤلفه حسن ناظم (المدى 2008) فالقراءات عنده تمثل ضربا " يوازن بين النص والحياة ، كأن النص هو البيت اللغوي للحياة " (ص13 ) ، ولعلّ هذا المفتاح الذي يكاد يكون منهجا ، يمكن قارئ تجربة نجم عذوف من فك شفراتها ، عبر معرفة حياة الشاعر أولا من ثم نصوصه ، التي تمثل الحياة كلها . برز اسم نجم عذوف بوصفه شاعرا في العقد الثمانيني ، رغم أن بواكيره كانت في السبعينيات ، إلا أن انتظام التجربة كان ثمانينيا بامتياز ، وحينما لم يجد بدا من القول وممارسة الفعل الفني بالقول ، بسبب صعود أًصوات الحرب العراقية الايرانية ، وانطلاق دوران سرفات الدبابات ، التي أدارت معها رحى الموت ، والدخول في موجة جديدة منه ، في حينها توجه شاعرنا إلى المسرح ممثلا ، مستثمرا قابليته الصوتية في تأدية المواويل وإلقاء المراثي .. لتتشكل في دواخله شخصية مركبة غير مستقرة ، تعيش بين الاضطراب والقلق والمُولد للأسئلة الكبرى المواجهة للحياة ،و قدمها بإطارين أولها نصوصي ، والآخر سلوكي . ولعل هذا الاضطراب منطقيا وطبيعيا لدى أي مبدع مفكر بالحياة ، لكنه يكون غير منطقيا حينما يجد المبدع نفسه أمام حروب السلطة وجبروتها المتفنن بسحق الانسان ، لذلك تحولت أحلام نجم إلى فعل سلوكي ونصوصي مهمته محو الحياة المُرّة ورفضها في ظل السلطة المتجبرة. ترك نجم مدينته السماوة ، متواريا في بغداد خلف ملابس بالية و لحية كثة بشعر طويل ، غير مبال للمظهر الخارجي ، الذي كان يظهر به شعراء السلطة ، مع نوم في الشوارع ، أو في أروقة اتحاد الأدباء والكتاب ، أو في غرفة بائسة في فندق رخيص مع صديق أو زميل له في هذا الرفض المطلق ، فهو لا يبغي شيء عند نهاية اليوم غير مكان للنوم يتسع لجسده ، ليكمل صباحاته جوالا في منطقة الميدان أو شارع الرشيد ، أو يختار زاوية ما من مقهى حسن عجمي لاحتساء الشاي والثرثرة التي صارت قناعا له ، فهو القائل في نص " الجهات الكسلى " من ديوانه " مراثي الفراشات " الصادر عن دار تموز دمشق 2017 : " تتدحرج روحي على سلالم المساء حاملة فوانيسها لتغوي الصباحات " ص (5) . لم يكن عدم الاستقرار الناتج عن التدحرج إلا نتيجة لعدم استقرار الحياة برمتها ، إلا أن جمرة الشعر بقت مضيئة بضوء خافت يشبه ضوء الفوانيس ، محافظا على توهجه الباطني ، مقدما إياه إلى الصباح ، لأن الصباح هنا لا ينتج ضوءا طبيعيا ، لذلك يحاول هذا الضوء أن يغوي صباحات الحياة البائسة ، بروح قررت محو هذه الحياة المعيشة تماما ، وعدم الاعتراف بها . يتيح لنا التصور السابق استحضار حكاية من حكايات ليالي وأيام بغداد ، وبعض المدن العراقية الأخرى في تلك المدن ، وهي حكاية ولادة ما أطلق عليه بـ " جيل الشعراء الصعاليك " أو " الشعراء الصعاليك " وهي الفئة التي أختارت الحياة خارج الأطر الرسمية تماما ، حكومية أو مجتمعية ، لتختار المشي المستمر والحياة الدائمة في الكراجات و الشوارع ، لاسيما الخلفية منها ، غير مبالين لنظرات التي تخدش خصوصيتهم ، مقاومين سهام الجوع ، وخواء الأمعاء ، والجيوب المخرومة ، والملابس التي في غير فصلها المناخي ،مواصلين أيامهم هكذا بصورة غير ......
#الحياة
#مراثي
#الفراشات
#للشاعر
#عذوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700361

فيحاء عبد الهادي : 16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة: الفراشات الثلاث السياسي والنسوي
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_عبد_الهادي منذ انطلاق حملة "16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة"، عام 1991، ونساء العالم يبتكرن أساليب ووسائل نضالية متعددة، لمحاربة وباء العنف القائم على النوع الاجتماعي، المتفشي في جميع المجتمعات، أملاً بالعيش في ظلال عالم برتقالي، خال من العنف والتمييز ضد النساء.بدأت الحملة الدولية، بمبادرة من ثلاث وعشرين امرأة، من مختلف بلاد العالم، وامتدت لتشارك فيها "أكثر من 6000 منظمة من 187 بلداً تقريباً كل عام". اختارت يوم الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني/ اليوم العالمي للقضاء على العنف، لانطلاق حملتها، ويوم العاشر من شهر كانون الأول/ اليوم العالمي لحقوق الإنسان، لانتهائها.وعوضاً عن أن تثمر الحملة أكلها، تحقيقاً لأهدافها برفع الوعي المجتمعي بخطورة العنف ضد النساء، بحيث تنخفض نسبة من يتعرّضن للعنف تدريجياً، رصدت مراكز الأبحاث ازدياداً مطّرداً في نسبة تعرّض المرأة إلى العنف، إذ أكّدت إحصائيات هيئة الأمم المتحدة للمرأة، 9 آب 2020، أن "35% من النساء في العالم عانت من نوع من العنف – الجسدي أو الجنسي، وأنه من بين 87000 امرأة قُتلت عمداً في العام 2017 على مستوى العالم، فإن أكثر من نصفهم قُتل على يد أفراد من الأسرة.هناك 137 امرأة تقتل على يد أحد أفراد أسرتها في جميع أنحاء العالم كل يوم، وتمثل النساء البالغات 50% من ضحايا الاتجار بالبشر الذين تم اكتشافهم على مستوى العالم. وتمثل النساء والفتيات معاً 72%، حيث الفتيات أكثر من النساء".ومع معاناة النساء من وباء مستجد (كوفيد-19)، حيث الإغلاق، وتردي الوضع الاقتصادي، ازدادت نسبة العنف ضد النساء بشكل مخيف "أظهرت بيانات نشرتها هيئة الأمم المتحدة للمرأة، نهاية أيلول، أن تدابير الحجْر المنزلي أدت إلى ازدياد عدد الشكاوى والبلاغات الموجهة إلى السلطات بشأن حالات عنف أسري، بنسبة 30% في قبرص، و33% في سنغافورة، و30% في فرنسا، و25% في الأرجنتين".ونتيجة لذلك تضاعفت التحديات التي تواجهها النساء، الأمر الذي استلزم تكثيف النضال النسوي، وتصعيده، كما استلزم البحث عن أسباب تضاعف مستويات العنف ضد النساء بدل انخفاضها.*****تطلّ علينا صورة الأخوات "ماربل"، كلما أطلّ يوم الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني، لتذكِّر بتاريخ اغتيال الشقيقات الثلاث: باتريا، ومنيرفا، وماريا، عام 1960، بأمر من الديكتاتور "رافائيل تروخيو" (1930-1961)، حاكم جمهورية الدومينيكان، في ذلك الوقت.هذا التاريخ الذي اختارته ناشطات نسويات من أميركا اللاتينية، عام 1981، واعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة، عام 1999، لتخليد ذكرى الأخوات ماربل، عبر الاحتفال سنوياً باليوم العالمي للقضاء على العنف، باعتبار أن الفراشات الثلاث، أصبحن رمزاً لمقاومة العنف الموجّه ضد النساء.فهل كانت الأخوات الثلاث رمزاً لمقاومة العنف ضد النساء فحسب؟ وهل تمّ استلهام سيرتهن كما يجدر استلهامها؟ وهل قاومت الشقيقات الثلاث العنف ضد المرأة فحسب أم أنهن قاومن في الوقت ذاته، ومع أزواجهن، ورفاقهن ورفيقاتهن الحكم الديكتاتوري في البلاد، فأصبحن رمزاً للنضال السياسي والنسوي معاً؟*****للإجابة عن التساؤل الملح، يجدر بنا إلقاء الضوء على نشاطات الأخوات الثلاث، ومعهن شقيقتهن الرابعة، التي نجت من الاغتيال: الشقيقة الكبرى "باتريا" (1924-1960)، الناشطة السياسية، "قيل: إنها كانت تصنع القنابل، مع زوجها بيدرو، وأبنائهم الثلاثة، وأن بيتهم كان مركز انطلاقة حركة 14 حزيران، المناهضة للحكم الديكتاتور رفائيل تروخيو".منيرفا (1927-1960)، السياسية ......
#يوماً
#لمناهضة
#العنف
#المرأة:
#الفراشات
#الثلاث
#السياسي
#والنسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702079

فاطمة شاوتي : طِفْلَةُ الْفَرَاشَاتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تسألُنِي فراشةُ الشمسِ : لماذَا تحبينَ الفراشاتِ...؟ لِأنَّهَا تشبهُ الأطفالَ وهلْ يطيرُ الأطفالُ....؟ الملائكةُ أطفالُ السماءِ والأطفالُ ملائكةُ الأرضِ ... وهلْ يمسكُونَ النجومَ....؟ إنَّهُمْ يُحلِّقُونَ ليروْا الجنةَ... وماذا في الجنةِ...؟ الأطفالُ والملائكةُ يلعبُونَ واللهُ حولَهُمْ... يُدغدِغُ الغمازاتِ وهمْ يأكلُونَ الْكُمَّثْرَى ... هلْ يبيعُ اللهُ الفواكهَ...؟ كلُّ الفواكهِ هنَا لَهَا هناكَ مُثُلُهَا...! اِسألِي أَفْلَاطُونَْ...! أغلقَ الكهفَ ورسمَ للشمسِ عيناً كبيرةً ... أنَا لَا آكلُ سوَى رغيفٍ خالٍ ... منْ موزٍ وبرتقالٍ فكيفَ يأكلُونَ هناكَ ...! الرغيفَ...؟ هلِْ القمرُ رغيفُ السماءِ...؟ هوَ الرغيفُ يوزعُهُ اللهُ على الأطفالِ بالتساوِي... لكنَّهُ يهربُ كلمَا مددْتُ يدِي... إنَّهُ يرحلُ خبزاً أصفرَ ... ......
#طِفْلَةُ
#الْفَرَاشَاتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702320

فوزية بن حورية : الشاعر الاديب والباحث نور الدين صمود احمد شوقي تونس شاعر الفراشات وشاعرالضوء والياسمين
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية رحم الله القريب البعيد نور الدين صمود الشاعر الفذ، احمد شوقي تونس . الذي وافته المنية اليوم 11 جانفي 2022 عن سن تناهز 90 سنة... حيث ولد بمدينة قليبية سنة 1932، وهو أستاذ جامعي وشاعر تونسي وناقد وباحث... بعد الدراسة في الكتاب سافر الى العاصمة ودرس بالزيتونة ونهل من علمائها الكثير وبعد تحصله على شهادة البكالوريا 1955 ثم واصل تعليمه العالي بجامعة القاهرة ومن جملة اساتذته الاديب طه حسين ومصطفى الرافعي ثم تحصل على الإجازة في الآداب العربية و التاريخ من الجامعة اللبنانية سنة 1959 ثم على دكتوراة الدولة سنة 1991. درس بالمعاهد الثانوية، ثم التحق بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين، كما درّس ب المعهد العالي للموسيقى بتونس بموته فقدت الساحة الثقافية التونسية والعربية أحد أهم قاماتها الأدبية والشعرية الجامعية المعاصرة. لقد كان الفقيد رحمه الله من أبرز الشعراء التونسيين طوال فترة حياته،لم يستطع منافسته اي شاعر ولا شاعرة، ترك ثروة ثقافية تتمثل في مجموعة هامة لا يستهان بها من الدواوين الشعرية بين الشعر العمودي و الحر والغنائي على غرار "رحلة العبير" سنة 1969، و"نور على نور" سنة 1986، و"طيور وزهور" سنة 1979، و"حديقة الحيوان" سنة 1991، وتمت ترجمة العديد من أعماله إلى عدة لغات، فضلا عن آثاره الفكرية والعلمية. وللشاعر الفقيد مؤلفات عديدة في مختلف المجالات الأدبية والفنية، نذكر منها على سبيل الذكر لا الحصر العروض المختصر"و دراسات في نقد الشعر، وزخارف عربية، والطبري ومباحثه اللغوية، وهزل وجد، وتاثير القرآن في شعر المخضرمين وغيرها كثير حيث له انتاج زاخر لا يزال حاسوبه محشو بها حشوا حتى انه ذات مرة في ندوة ثقافية باتحاد الكتاب وضع يده على حاسوبه قائلا: "لو حدث واحترق هذا الحاسوب او حدث به عطب خطير او تحطم اكون قد خسرت فعلا خزانة مدججة بالبحوث والشعر والاعمال الادبية"... حيث ان اضعاف أعمال نور الدين صمود الادبية والشعرية الغير صادرة وغير منشورة مخزنة في حاسوبه الى جانب المطبوع منها على الورق والمنشور... فهو يحتاج الى من يخرجها الى النور ... اتمنى من أبنائه واحفاده ان يتولى احدهم نشر كتاباته المخزنة والمطبوعة فان لم يفعلوها لا أحد سيخرج أعماله الى النور... وان لم يسع احدهم الى اصدارها الى القراء... قد يفعلها اتحاد الكتاب او احد اصدقائه...اجرى الصحفي والشاعر الحبيب الأسود مع الراحل نور الدين صمود حوارا شيقا نشر في كتاب له بعنوان « ثمانون من أعلام ومشاهير الإذاعة التونسية » اخترت هذا المقتطف من الحوار لانه من أهم ما صرح به عن بداياته وحياته قال رحمه الله: ترعرعت في عائلة جدي الذي كان يحفظ القرآن وعلى منواله نسج والدي، وفي عائلة أخوالي، ولي فيها خالان يحفظان ويكتبان كثيرا من الشعر الشعبي الذي ندعوه في تونس « الشعر الملحون »، كذلك حسب تسمية ابن خلدون له في مقدمته. وفي هذا الجو العائلي حفظت القرآن الكريم مثل أبي وجدي، وتعلقت بالشعر العربي، مثل خاليّ اللذين كانا يقولانه فنحفظه عنهما ونردده يوميا، لأن كثيرا منه كان يقال في حوادث يومية تجري في العائلة، أو مع العمال في الضيعة التي كانت تقيم فيها العائلة مع بداية الربيع إلى أن يجمع «المحصول» في أوائل الصيف، أما الخريف والشتاء فنقضيهما مع العائلة في مدينة قليبية، وفي هذا المثلث، المدينة والشاطئ والضيعة قضيت طفولتي فعرفت البحر عن كثب وخبرت أنواع الأسماك وألوانها، وأسماءها، كما أجدت السباحة في اليمّ منذ نعومة أظفاري قبل أن أجيد السباحة في بحور الخليل، وتعلمت صيد السمك عن جدي الذي كان من هواته كما كان من هواة صيد الحجل والسم ......
#الشاعر
#الاديب
#والباحث
#الدين
#صمود
#احمد
#شوقي
#تونس
#شاعر
#الفراشات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743781