عباس الحسيني : عباس الحسيني - بغداد
#الحوار_المتمدن
#عباس_الحسيني الشاعر عباس الحسينيبغداد بلا رتوش ـ عباس الحسينيكانو يدجنون المدىبحكمة مستهلكة،عن السعادةِويوقضون الحب..في قلوبِ منســيينَ.مددت يدي الى جيبيفلم تخرج بيضاء للنازحين..ركزتُ الولوجَفي خاصرة ارتباكي،،فلم أرَ بُـداً من السؤالعن وجهة متربه..قالت ثريا وهي تمشطما تبقى من قلب الليلوتهيئ للحلمكمائنا من ياسمين..انا من رخاموقالت لي الارض.. إتئدْكنا سكارى بهجةلم تتضحْفي قلب مهتم بهذا النوح ِامعنت دومــا في يديكفي كيانك حين يخبوفي التأسيفي الحنينوفي البقايا من رفيف الارضوالقمح الشحيحْ..لا نهج ليكي أستردّ حقيقـتياو استريحْلماذا يسعف الحباصدافنا بالبنفسج ؟هل لهذا اللونمعنى ؟هل لعمرك في التقصيشكل منفى ؟هل ترى في الافق خارطةلموت مــا تسنــّى ؟متنا لننــسى !!كيف تتضحُ المعالمُفي الطريق الى قصيدهْمتنا مراراًكي نعاينَ نهجنابدم الجريدههذا رحيق العمر العمر يذويلا خُراجولا خلائق في البذورْألقي رضابككالشواهدِ في بـلادمن نذورْما كلمتني قبلتنيلم ألق شيئاً،غير وعدك والجذورْبل تهجسينوتحلمينما اجمل الآن المدينةاشجانها خمرٌتواطئ غربة ،ودمــاً سدىماء الخزامي..قد تجمد دونهاهي لا تجيد الرقصَفي ورق المهازلْما اوسع الآن المدينةتتلمظ الكحلَ القديممن القنابلْ..يا ايها الوطنانتظرنيانني ارفقت قلبيمنذ عامفي الرسائلAZP09 ......
#عباس
#الحسيني
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719741

عباس الحسيني : عباس الحسيني - بائع الشاي
#الحوار_المتمدن
#عباس_الحسيني البيان الاخير لبائع الشاي الاخير —————————بائع الشاي أفـلْبائع الشاي اختصر حياته بنصف يوم بائع الشاي تمرد على قدره بائع الشاي هو اجمل نائم في الشارع بائع الشاي مات عطشانا لشاي الهيل بائع الشاي لم يعط لامه تعب ذلك اليوم بائع الشاي قضى نحبه بجيوب فارغة بائع الشاي تحمله الملائكة وهي تبصق على القتلة بائع الشاي سيحظى بكثير من الورود لان الندم اقوى من الامتنان كما قالها ديستويفيسكيبائع الشاي نقيض الوزارات بائع الشاي صديق القرى والامنيات بائع الشاي ملايينه ... دنانير معدودات بائع الشاي يحلم الان بالنبات بائع الشاي يحلم الان بالرقص على لحى الخطباء بائع الشاي يحلم الان بالعيش في زحل بائع الشاي مفترق المرحلةبائع الشاي لم يعترض على قرف الخلافة بائع الشاي لم يؤسس حزبا بيروقراطيا بائع الشاي لا يلبس النايكي وليس له عطر غاردينيا بائع الشاي ينام على محيط نفط ليس له بائع الشاي ينام على حقول دم وطواغيت بائع الشاي لا يعرف سوى وجه امه بائع الشاي يكره الانبياء والائمة وارباب التسبيح بائع الشاي يكره لينين وستالين و جنرالات الموت بائع الشاي يكره ميشيل عفلق وصدام ومحمد باقر الصدر والخميني والمالكي بائع الشاي يكره التنظير والتزوير والاسفاف والاجحاف بائع الشاي غادر بلا موسيقى بائع الشاي غادر بلا انفاس تحتضر بائع الشاي اختصر العراق في قدح قلق بائع الشاي سيحاسب حتى ربه ان جعله عراقيا بائع الشاي سيغير اسمه الى المجهول بائع الشاي اجداده اشور وسومر وسنحاريبوگلگامش وحمورابي بائع الشاي ليس لقيطا بائع الشاي ليس غريبا بائع الشاي خجول الدماء بائع الشاي جزيل الوفاءبائع الشاي يشكر من قتله بائع الشاي يشكر منقذه من الذل بائع الشاي يكره خطاه بائع الشاي يكره اباه بائع الشاي يكره مزاج العصاري بائع الشاي لم يجد تفسيرا لعبث الشتاء بائع الشاي لم يعد غير بركة من دماء ————1400 من التنظير الاسلامي 1400 من تكفير الاديان والملل والمذاهب حزب الدعوة تسبب في اعدام الاف الشباب ممن اعتقدوا انه حزب ديني - فكري - طليعي حزب البعث والقوميون ابادوا وشردوا وسجنوا ما يقرب من 3 مليون عراقي و وعربي التيارات الاسلامية كلها تصرخ باسم الله صلاة ولطما وحجا وزكاة وخمسا وحجابا ودعاء ووووووالاحزاب العلمانية العراقية المتربصة بالاماكن الشاغرة بين القتلة والفشلة صدعت رؤوسنا بالاممية والليبرالية والاشتراكية والانسانية والنخبوية ووووو1400 عام ولا يوجد معمل دواء حقيقي واحد 1400 عام ولا توجد ورقة بحث علمي واحدة الجوامع تكذب الجامعات تكذب القنوات تكذب الحقيقة نفسها في العراق تكذب لكن الضحايا لا تكذب ابدا فبائع الشاي الذي يتجاوز ال 20 ربيعا ، هو ضحية كل الاحزاب والتكتلات السماسرة والقتلة والمتربحين والمتاجرين لم يبق امام العراق سوى العزل وعودة الاحتلال ، اي احتلال كان حتى ولو من الهند او الصومال اي بلد يحتل العراق سيحترمه وسيقدر شعبه ويحفظ كرامته وكرامة ابناءه واطفاله فكيف احتراسي من عدوي اذا كان عدوي بين اضلاعي ......
#عباس
#الحسيني
#بائع
#الشاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719968

عبداللطيف الحسيني : الشاعر محمد نور الحسيني.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني أُطلقُ عليه معلّمي محمد نور الحسيني, حيث كنتُ صبيّاً في أوّل عهده بالشعر وأهله(وهو الشاعر وأهلُه) فأعرضُ عليه شعري كما عرَض وعلّق الآخرون أشعارَهم على أستار الكعبة لأعرف غثّه من سمينه,فكان يُبدي ملاحظاتٍ في غاية الدقّة ليدلّني على الطريق الأكثر صواباً والأكثر جمالاً في التعبير مفضّلاً الكتابة عبرَ النوعية على الشعر أي أن يكون في النص المكتوب فسحة من المسرح والتغريب و حقل من الحوار ومجال للقصّ,وذاك ما بدا واضحاً في مجموعته الشعرية المدهشة"بورتريه لأمير مهزوم" التي كلّما مرت السنواتُ عليها ازدادت نصاعةً ومقروئيّة, وتمّ الاحتفاءُ بها آنذاك من قِبل المواقع والشعراء الذين أصابتهم حمّى قراءة الشعر من حيث هو كتابة عبر النوعيّة,ولاحقاً باتت هذه الكتابةَ تغزو عالم الحقل الأدبيّ,فضّل الشاعر محمد نور الحسيني هذا الحقل الكتابيّ المتنوّع على القصيدة الكلاسكية وقصيدة التفعيلة وهو الخبير بأوزان الشعر وتفاعيله,لم يكتفِ محمد نور الحسيني بذلك بل ترجمَ عملاً روائياً لمحمد أوزون"يوم من أيام عبدالي زينكي" من الكرديّة للعربيّة ليُعرّف عليه القاريء العربي على هذا الروائي الكرديّ.تمنياتي لشاعرنا التدفّق الابداعي والعمر الطويل. ......
#الشاعر
#محمد
#الحسيني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720288

نهاد ابو غوش : عن فيصل الحسيني في ذكرى رحيله: الزعامة مسؤولية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشفي الذكرى العشرين لرحيله، يستحق منا الشهيد فيصل الحسيني، كما يستحق شعبنا كله، أن نتوقف قليلا عند ذكرى هذا القائد المميز، لعل هذه الوقفة تنفع المناضلين والمرابطين، وتنفع شعبنا وكل من يتمسك بهوية القدس ومكانتها لدى عموم الفلسطينيين، وطابعها التاريخي العربي الإسلامي- المسيحي الذي عرفت به عبر كل العصور، ثم إننا جميعا ما زلنا نستشعر غياب فيصل، ونعرف جيدا ما هي الأدوار والوظائف والمهمات التي كان يتولاها، وشغرت ولا زالت شاغرة منذ رحيله المفجع حتى الآن.لا يدعي كاتب هذه السطور أنه يعرف فيصل أكثر من غيره، ولا أنه الأقدر على رسم ملامح هذه الشخصية الفذة، ولكن، وبحكم مهام التنسيق الوطني والفصائلي في القدس، ولكون الراحل كان يمثل "مرجعية" مسلّما بها لدى الجميع، صادف أن جمعت الكاتب بفيصل الحسيني لقاءات علنية وسرية، وفعاليات نضالية، وسفرا جماعيا مطولا إلى سوريا، خلال فترة حرجة هي أواخر التسعينات ومطلع الألفية، مكّنت من التعرف اكثر على جوانب إنسانية وقيادية استثنائية في شخصية المرحوم فيصل الحسيني. لا عجب أن آلاف المواطنين المقدسيين والفلسطينيين بشكل عام، يتذكرون "أبا العبد" بوصفه صديقا شخصيا لكل منهم، لأن حادثة أو أكثر جمعتهم به، ولأن الراحل كان في غاية التواضع والبساطة والانفتاح على الاخرين. وكل من يتعرف عليه يشعر بهذه الألفة التي تنشأ على الفور بينه وبين الناس، لم تكن بينه وبين الناس أية جدران وحُجُب وأسوار، فمكتبه مفتوح على الدوام وكذلك منزله، والأهم هو وجوده الدائم في الميدان يتحسس آلام الناس ومشكلاتهم، يتضامن معهم، يرفع معنوياتهم، ولم يقتصر الأمر على المجاملات الاجتماعية العابرة، بل كان الرجل قادرا على الدخول في تفاصيل حياة الناس ومعاناتها من الضرائب الإسرائيلية الباهظة، أو اعتقال الأبناء، وأوامر الهدم وغيرها من المشكلات اليومية، ليخرج معهم ببعض الحلول المتاحة.في كتب الإدارة ثمة مبحث شائع عن الفارق بين القائد والمدير، ويشار عادة إلى أن الأول صاحب رؤية، وذو صفات طبيعية تُمكّنه من التاثير على مرؤوسيه، بينما الثاني يكتسب قوته من منصبه، ويحصر اهتماماته بالقضايا الراهنة والمباشرة ويفتقر إلى قوة التأثير الشخصية، وعند حديثنا عن بعض القادة يجدر بنا البحث في فكرة "الزعامة" التي هي صفة نادرة بين القادة، وتجتمع فيها عوامل طبيعية موروثة، وعناصر مكتسبة، وسجايا شخصية، ولحظة تاريخية فارقة تستدعي وجود هذه الشخصية المميزة.وبهذا المعنى كان فيصل الحسيني زعيما حقيقيا، لم يستمد نفوذه وتأثيره فقط من الإرث العائلي والأمانة التي آلت إليه باعتباره ابن الشهيد عبد القادر الحسيني، وحفيد موسى كاظم الحسيني، ولا من المنصب الذي شغله سواء كمسؤول ملف القدس في منظمة التحرير الفلسطينية، وعضو في اللجنة التنفيذية للمنظمة، وفي اللجنة المركزية لحركة فتح، أو كرئيس لجمعية الدراسات العربية، بل من تلك الخلطة الفريدة من الصفات التي جعلته يتماهى مع مسؤولياته تجاه القدس، فيندمج فيها وتندمج فيه، وكذلك من قدرته على اشتقاق رؤية استراتيجية، للبقاء والثبات والصمود في القدس وبناء المؤسسات والتنمية. تبدو الرؤية بسيطة في الظاهر، لكنها عميقة وغنية، إنها "السهل الممتنع" في أبلغ صوره، وهي وصفة تنطبق كذلك على شخصية فيصل وعلى كثير من تفاصيل حياته.تمكّن فيصل الحسيني من أن يجمع في شخصه عددا من الواجبات والمسؤوليات والمهام الفريدة، فهو مرجعية سياسية ودبلوماسية ليس فقط للمواطنين الفلسطينيين، بل للشخصيات والهيئات الأجنبية كذلك، لا يكاد يمر وزير خارجية أجنبي أو دبلوماسي دولي مهم من دون ......
#فيصل
#الحسيني
#ذكرى
#رحيله:
#الزعامة
#مسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720459

عبداللطيف الحسيني : الشاعر محمد عفيف الحسيني.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني 1ـ تاريخُ محمد عفيف تاريخُ شعرٍ وأمكنةٍ وأسفار,ليس له رصيدٌ آخرُ غير الأدب وهمومه ومثالبه و محامده ,وهذا أبهى عمل يقوم به المرءُ في هذه الحياة التعيسة ,لم أعرف محمد عفيف إلا والشعر ثالثُنا,ليس بَدءاً بريتسوس وبريفير وليس انتهاءً بمحمود درويش وسليم بركات,مَن يعرف هؤلاء الشعراء بمعيّة محمد عفيف لن يكون من الخاسرين,ومَن يتعرّف على قصيدة النثر عن طريقه فلن يكون من النادمين,فالرجلُ لم يكتب إلا قصيدة النثر مُضرباً صفعةً على ما سواه, أتذكّر الوجه الأجمل لقصيدة النثر في الجزيرة "منير دباغ" الذي ظلمناه نحن الذين أتينا بعدَه بنفس الظلم الذي أتى قبلَه أو معَه.2ـ عاصفةُ حجلنامة: أتاحت مجلةُ حجلنامة فرصةً للصوت الكردي الثقافي ليكون عالياً في العَالم العربي,فهي المجلةُ التي تتأبط الروحَ الكردية المكتوبة بالعربية,فقد كانت المجلة بمثابة احتجاج على الدوريات الثقافية الكردية المؤدلجة التي تتبخّر موادُها بمجرّد قراءتها,فالقاءُ حجر على ماء الثقافة الكردية لم يكن بالأمر الهيّن ,ولذلك جاء الاحتفاءُ بها شرقاً وغرباً,وكذلك جاء أعداؤها جنوباً وشمالاً,فقبلَ أن تصل المجلةُ لعددها الخامس عشر توقفت بسبب عدم دعمها طباعةً و توزيعاً ...فقد كانت تُطبع وتُوزّع بمجهود فرديّ.يكفي المجلة معنىً ومبنى أنها عرّفت القارىء العربي على أجمل ما يكونه الأدبُ الكرديّ المكتوب بالعربية ,إن لم يكن منافساً للأدب العربيّ المكتوب بالعربيّة.3ـ بهارات هندوـ أوربية:يدرك قاريء هذا الكتاب بأنه متى يبدأ بقراءته,وكأنه كتابُ "أطلس العَالم" .فهو رحلاتُ محمد عفيف وأسفاره في مناكب الدنيا,تلك الرحلاتُ والأسفار المكتوبة بلغة نثرية قريبة من الشعر,وأحيانا تقرأ نصّاً من الكتاب وكأنّه شعر مصفّى يحمل جرساً صوفياً,وهذا ليس بغريب عليه,فهو خرّيج حجرة الشيخ عفيف.يعرف القاريء متى يبدأ,لكنه لا يعلم متى سينتهي من الكتاب,أتذكّر كتاب الرمل لبورخيس الذي لا ينتهي,من المستحيل أن يبدأ المرءُ بقراءة هذا السِفر دون أن تمرّ به حالاتُ استراحة أو فسحة .إذ كيف سيُقرأُ عمرُ محمد عفيف بشهر أو شهرين من خلال أحداث و أبطال و هوامش الكتاب,يُخيّل إليّ بأنه جزءٌ من عمر المؤلّف.من باب التجربة أنصح القاريء بقراءة أجزاء منه و تركه جانباً, و من ثَمّ معاودة قراءته لئلا يفقد الادهاشُ رونقَه وجمالياتِه,فالكتاب يدهشك من أي جزء بدأتَ بقراءته أو ما انتهيتَ إليه, ومن الممكن قراءته من الوسط ثم العودة لبدايته ,أو قراءته من الأخير ثم المعاودة لبدايته.خطر لي هاجس بعد قراءة الكتاب:هل سيفهم جيل2000 محتوى الكتاب.قصدي جيل" الفسابكة" الذي لم يحترق بنيران عامودا,كيف سيدلق هذا الجيل الماءَ على نيران أطلال عامودا.بهارات هندوـ أوربيّة ماءٌ لا يُكَفُّ صبيبُه. ......
#الشاعر
#محمد
#عفيف
#الحسيني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720818

جواد بولس : في - الشيخ جراح- يبكون فيصل الحسيني
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس ما زلت أذكر ذلك الصباح الموجع قبل عشرين عامًا؛ كانت القدس تصحو بكسل من نومها القلق؛ وأنا، في سيارتي، أراجع بهدوء برنامج عملي في ذلك النهار. قطعت منطقة حي "الشيخ جراح"، وبعدها دوار فندق "اميريكان- كولوني"، وحين وصلت بمحاذاة عمارة سينما "النزهة" تلقيت اتصالًا هاتفيًا من أحد حراس "بيت الشرق" وسمعته بصعوبة وهو يسألني: "وينك استاذ " ؟ كان صوته متهدجًا ومخنوقًا، فبلع ريقه، وأكمل، دون أن يسمع اجابتي " أبو العبد توفي في الكويت هذا الصباح" ، قالها فغصّ واختفى. لم أستوعب لوهلة كلامه وبقيت واجمًا. كان عقلي يحاول، بخفية، أن يمتص الصدمة وأن يجد لها مكانًا، فقلبي قد بدأ يغرق بدمائة وفكري يشلّ. وصلت ساحة بيت الشرق حيث كان بعض العاملين يقفون، بدون حراك، في الزوايا كجذوع الشجر، ونحيبهم يملأ الفضاء. بدأت الناس تتقاطر كأسراب نمل، بعضهم بتثاقل خائفا وآخرون بهرولة، حتى فاض المكان دموعًا ووجوهًا بيضاء وصمتًا كسيرًا !سافر فيصل الحسيني إلى الكويت، بعد العاصفة، ليصلح التباسًا وقع بينها وبين فلسطين في ظرف تاريخي استثنائي؛ لأنه آمن بضرورة "إزالة غبار الهفوة" في وقت كانت فيه فلسطين محاصرة وبحاجة لكل "رئة" ودعم لا سيما من قبل أشقائها العرب، ودولة الكويت في مقدمتهم. لقد كان فيصل "مرممًا للجسور" وسفيرًا فلسطينيًا حاذقًا ومرغوبًا، ليس عند جميع الدول العربية وحسب، بل في معظم دول المعمورة. لن نخوض في ملابسات تلك الأيام، ولكن عسانا نتذكر كيف كانت القدس الشرقية مستهدفة من قبل حكومة اسرائيل، وكان بيت الشرق خارجًا من معركة ظافرة ضد محاولة اغلاقه. لقد كان فيصل للقدس حارسًا أمينًا ودرعًا صلبًا ومدافعًا عنيدًا وحكيمًا؛ وكان، في ذات الوقت، قائدًا فلسطينيًا وطنيًا جامعًا، دانت له باحترام وقبلته جميع الفصائل والحركات والمؤسسات والشخصيات الفلسطينية على مختلف مشاربها وعقائدها وانتماءاتها السياسية.عشرون عامًا، من عمر الخسارة، مضت وما زال جرح القدس مفتوحًا، والدمع رفيقي؛ عقدان واجهت فيهما المدينة المكائد واصرار دولة الاحتلال على ابتلاعها وتدجين أهلها أو ترحيلهم؛ ورغم ما حصل لها، أشعر أن فيصلًا باق فيها كأحلام الياسمين التي تتعمشق في الأزقة وبين القناطر؛ وكالحنين يتجدد كلما ولد في القدس طفل أو طفلة؛ فبعض البشر، لمن لا يعرف، يرحلون بالجسد وتبقى أنفاسهم إكسيرًا لحياة الناس وللشرف.يوجد لذكرى رحيله، في هذه الأيام، طعم مر وحاد؛ فنحن نتذكره ونشاهد اعتداءات المستوطنين وقوات الشرطة على المواطنين المقدسيين وعلى ممتلكاتهم في عدد من أحياء المدينة، وأشدّها ما يجري منذ سنوات في رحاب المسجد الاقصى، ومنذ أسابيع في حي "الشيخ جراح"، اللذين كانت أحداثهما بمثابة الشرارة التي دفعت بحركة حماس إلى اطلاق صواريخ غزة نحو المدن الاسرائيلية واشتعال موجة المواجهات الأخيرة. لقد خفنا، مع اطلاق أول الصواريخ، أن يُنسى "الشيخ جراح" أو أن يصبح مجرد عروة هامشية في خارطة جسد كبير ينتفض، ولكن المطمئنين كانوا كثرا والرافضون لهذه النبوءة السوداء كانوا أكثر؛ ومع ذلك ؛ ورغم ما قيل ويقال، ستبقى الأمور محكومة بخواتيمها وسيبقى ظهر الغد أصدق. لقد قاوم فيصل الحسيني محاولات الاستيطان الاسرائيلية في جميع أحياء القدس بدون استثناء، وأذكر في هذه المناسبة صولته الأخيرة في حي "الشيخ جراح"، قبل سفره الى الكويت بأيام معدودة، حين وقف، كعادته، وواجه بجسده، مع عدد قليل من رفاقه المقدسيين، عصابات المستوطنين وعناصر الشرطة التي حضرت لحمايتهم في محاولات سيطرتهم على نفس هذه البيوت. ثم سافر وقال لنا: "انتظروني، فالقد ......
#الشيخ
#جراح-
#يبكون
#فيصل
#الحسيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720923

ابراهيم خليل العلاف : تعويذة خائفة ............رواية ميادة الحسيني الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ متمرس - جامعة الموصل بعد مجموعتها القصصية (حكايات من مدينتي) ، ها هي الكاتبة والقاصة والروائية الاخت الاستاذة ميادة حمزة الحسيني تصدر روايتها الجديدة ( تعويذة خائفة ) ، وقد صدرت عن(ديوان العرب للنشر والتوزيع - بورسعيد - جمهورية مصر العربية 2021 . وكنت قد كتبتُ عن مجموعتها القصصية (حكايات من مدينتي ) في موقعي الفرعي في الحوار المتمدن ورابطه التالي : https://www.ahewar.org ، وقلت ان ميادة الحسيني قدمت في مجموعتها القصصية صورا عن الناس في مدينتي ، وهم يتحركون يروحون، ويغدون لكنهم يعانون ويأملون ويترقبون يوم الخلاص من الظلم والظلام .وتعود اليوم في روايتها الجميلة (تعويذة خائفة ) لتسجل ماعاناه الموصليون من الآلآم والفواجع والدمار خلال سيطرة عناصر داعش على مدينتهم مابين 2014-2017 ، وحسنا فعل الناقد الاستاذ رجب الشيخ ، حين كتب عن الرواية عبر مقالته (التطورات اللامرئية في أحداث الهجرة .... للكاتبة ميادة حمزة الحسيني ( في رواية ) تعويذة خائفة )وقال ان الروائية أججت نوازع الذات في واحدة من اكبر حوادث النزوح البشري في العالم قسوة ، وعنفا ، وصورت وبفرشاة خارجية سوداء كيف استبيحت الموصل من وراء الحدود لتدمر ما ورثه الأبناء عن الآباء والأجداد من معالم ، وتحف معمارية وقفت منارة الحدباء ذات ال( 850) ربيعا في قمتها . والرواية بصفحاتها ال (217) ، وبصورها المعبرة من واقع حياة الموصل زمن داعش تأخذك حيث الموصل أُم الربيعين ، فتدخلك احيائها ، وازقتها ، واسواقها ، وابتداء من حزيران 2014 لتريك كيف ابتدأت جريمة ما اسمته ( وأد الحياة ) في هذه المدينة ، والتي امتدت لثلاث سنوات عجاف كانت من أصعب واقسى السنوات .قوات الجيش بفرقه الثلاث انسحبت ومعها الشرطة المحلية والشرطة الاتحادية وتركوا اهل المدينة لا بل أهل محافظة نينوى يواجهون مصيرهم ... لاعمل - لارواتب - لاحياة "شهر رمضان على الأبواب ،وزوجي بلا عمل ،وراتبي الشهري لم يصرف بعد ،وضعنا المادي بدأ بالتدهور لكننا كنا صامدين رغم كل شيء " تلك كانت (البداية ) .والرواية تمضي ، وتسجل كل لحظة من لحظات بطلتها " قبل انتهاء شهر رمضان طبق قرار الزي الجديد النقاب الاسود ، والعباءة الفضفاضة ، والخمار ذي الاغطية الثلاث يوضع على الرأس ، ويغطى به الوجه كاملا وكف اسود لليدين وجوارب سوداء ومن تمتنع وتخرج من المنزل دون هذا الرداء ، يحاسب ولي امرها ، ويجلد في الشارع امام الناس " .وتتواصل فصول الرواية ، وتمر الايام والسنون العجاف والقوانين تنهال على الناس والكل خائف .وفي الفصل التاسع وعنوانه (عقول جائعة ) نقف عند وصف الروائية لما يحدث : "باتت مدينتي مرتع لهم وكأنهم هم اصحاب الارض والقرار بعد ان تخلى الجميع عن المدينة واهلها وكل من رفض ان يتركها " .. لم يبق متنفس لأهل المدينة بعد قطع الاتصالات والانترنت ومنع الستلايت ..رجل كبير في السن حنى الدهر ظهره قتل ثلاثة من اولاده بات يبيع اكياس النايلون في الشارع ، هدرت كرامته - أُسر تبحث عن من يخرجها من المدينة عن (مهرب ) والتهريب صار تجارة مربحة - دور لمواطنين باتت مستباحة لعناصر التنظيم - صراخ ، وانين يرتفع من هنا وهناك - اطفال أُصيبوا بالذهر من هول ما شاهدوا من اعدامات في الشوارع - المخزون الغذائي بدأ ينفذ - المياه تتقطع ، ولاكهرباء ، ولاتعليم ، ولامدارس ولاجامعات ، ولادوام ، ولارواتب ، ولاعمل والتواصل بين الاسر صار معدوما - الذعر هو سيد الموقف ، والروائية تسجل كل هذا في روايتها (تعويذة خائفة ) وتجعلك أنت ، وقد عشت الاجواء كلها وخلال السنوات الثلاث وكأنك تشاهد فيلما سينمائيا انت ......
#تعويذة
#خائفة
#............رواية
#ميادة
#الحسيني
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722800

محمود الصباغ : تقلبات المكان المقدس: بناء وتدمير وإحياء ذكرى المشهد الحسيني في عسقلان
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغ" وانظرْ إلى العظامِ كيفَ نُنشِزُها ثمَّ نَكْسوهَا لَحْماً" [ البقرة 259]تمهيدتتبع هذه المقالة تحولات السرد والبنى المادية والطقوس التي تركّز على المشهد الحسيني، وهي تبدأ في الكشف المزعوم عن رأس [الحسين] الشهيد حفيد النبي على يد الإسماعيليين الفاطميين في نهاية القرن الحادي عشر الميلادي في عسقلان, وتتابع المقالة هذه الحادثة عبر نحو ألف عام لتنتهي في ذكرى إحياء المشهد على يد الحجاج في الموقع الذي يهيمن عليه السياح المنتمون إلى البهرة الداوودية*. ويستند البحث هذا إلى التوصيفات الحديثة وتلك التي تعود للعصور الوسطى للروايات التاريخية والإثنوغرافية والجغرافية وسير الأعلام والدعاة والنقوش والآثار ومسارات الحجاج والمسافرين والمحفوظات الحكومية والعسكرية والخرائط، والصور، والروايات الشفوية. وسوف ندرس زمن إنشاء الضريح في عسقلان ونقل الرفاة إلى القاهرة وزيارة الموقع في ظل حكم الدولة الأيوبيّة السنيّة والمماليك والعثمانيين في سياقاتهم السياسية والدينية. ويستعرض الجزء الأخير من الدراسة تطور الاحتفال الشعبي الفلسطيني أو ما يعرف بـ "المواسم" قرب موقع الضريح في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ثم هدم الجيش الإسرائيلي للضريح في العام 1950، وأخيراً تأسيس مصلّى في الموقع في العام 2000 كنتيجة للمبادرة المشتركة للداعية المطلق الثاني والخمسون لطائفة البهرة الداودية ورجل أعمال وسياحة إسرائيلي. وزار الضريح، منذ العام 1980، الآلاف من الشيعة الإسماعيليين، من اتباع البهرة الداودية من الهند وباكستان، حيث وفدوا إلى موقع الحج الغامض، الذي يقع في الفناء الخلفي لمشفى مدينة عسقلان، لزعمهم أن هذا الموقع- الذي يكرموه كنوع من إحياء تقليد يعود لأواخر القرن الحي عشر- هو مكان الدفن المؤقت لرأس الشهيد الحسين بن علي.يذكر ن الموقع كان يضم مزاراً كبيراً يعرف باسم المشهد الحسيني، قبل هدمه على يد الجيش الإسرائيلي في العام 1950 في أعقاب حرب 1948. وسمح الوضع السياسي الجديد بعد معاهدة السلام الإسرائيلية مع مصر سنة 1979 بإحياء شعائر الحج للموقع وإنشاء نصب تذكاري رمزي في العام 2000 على هيئة مسجد رخامي متواضع مفتوح. وكما ذكر أعلاه تستند هذه المقالة على التحولات السردية والبنى المادية والطقوس التي ركزت على الموقع في الألفية الماضية، وتستند إلى التوصيفات الحديثة وتلك التي تعود للعصور الوسطى للروايات التاريخية والإثنوغرافية والجغرافية وسير الأعلام والدعاة والنقوش والآثار ومسارات الحجاج والمسافرين، والمحفوظات الحكومية والعسكرية، والخرائط، والصور، والروايات الشفوية.ويوجز التاريخ غير المنتظم للمشهد الحسيني في عسقلان (أشكلون بالعبرية الكتابية والحالية) التقاطعات المهمة في تاريخ الشرق الأوسط، ويسلط الضوء على بعض انشقاقاته الرئيسية. ويشترك في هذا التاريخ السنة والشيعة والحكام والحجاج والنقاد الأكاديميين والصليبيين والمسلمين والإسرائيليين والفلسطينيين والقادة العسكريين ورجال الأعمال السياحيين. كل هذا لا يجعل من تاريخ المشهد وأحواله مجرد دراسة حالة جذابة للاحتفاء والذكرى والطمس، بل أيضاً يروي سردية تاريخية يمثل تفكيكها تحدياً مناسباً للبحث المتعاون. وسوف يتم، في ما يلي، تقديم إعادة بناء روايات القرون الوسطى (بالإشارة إلى المساعي العلمية السابقة) بشكل رئيسي من قبل دانييلا تالمون هيلر؛ أما تحديد البقايا الأثرية ووصف ثروات الموقع في القرنين التاسع عشر والعشرين فهو، بالأساس، عمل بنيامين زد. كيدار، في حين يعود، بشكل رئيسي، التحقيق في إحياء شعائر الحج الأخي ......
#تقلبات
#المكان
#المقدس:
#بناء
#وتدمير
#وإحياء
#ذكرى
#المشهد
#الحسيني
#عسقلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733279

مهند طلال الاخرس : اسياد الذاكرة؛ شاعر الثورة صلاح الحسيني ابو الصادق
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس لكل شعب او جماعة سياسية أياً كانت تاريخ وبطولات ورموز تاريخية تشكل مادة دسمة في سرديتها التاريخية ومخيالها الجمعي، وهذا يمنح تلك الجماعة شعوراً بالفخر والاعتزاز والسمو، وتأخذ هذه المسألة أهمية خاصة عندما تتعرض تلك الجماعة لاستهداف ممنهج لجهة تجريف تاريخها وهويتها وانتمائها عبر حملة تشويه منظمة تروم النيل من رموزها التاريخية ومناسباتها الوطنية والقومية، ما يعني بالمحصلة محو متدرج للذاكرة الجماعية واعادة بنائها بما يخدم مصالح تلك القوى التي تستهدفها وبما ينسجم مع رؤيتها المشوِهة لتلك الرموز والعناوين الوطنية، ما يعني بالمحصلة نسف وحرق عامل تحشيد معنوي ترى فيه الجماعة أعمدة بنائها التاريخي وهويتها الجامعة . في هذا السياق وضمن الصورة الاعم والاشمل والهادفة لبناء وعي وطني ملتزم بهويته وثقافته ومدخلاتها ومخرجاتها، يُسخر الله لكل امة او مجتمع ثلة من الاولين يقوموا بدور الطلائع التي تجري على يدها الامور، وهذه الطلائع تعطي وتعطي بلا حدود او ثمن، وتبقى على هذه الحالة من العطاء المتقد والاخاذ، حتى انها قد تشقى وتفنى وتبعد وتعذب او تستشهد في سبيل هذه الفكرة، وبقدر عظم الفكرة والتضحية من اجلها، مضافا اليها عظم روادها ومريديها الاوائل ووفاء اتباعها لاحقا تتكون الرمزية، والتي ان توفرت لها بعض اسباب البقاء تجعل من صاحبها رمزا لا يشق له غبار، ولا تقدر على شطبه سطور الايام او صفحات التاريخ.فالرمز هنا اصبح شديد التوهج ويأخذ مكانته في التاريخ ومع تتالي الايام ومضي الحقب يغدو الرمز اشد توهجا ولمعانا.هذه الرموز لا يمكن ان تبقى إلا اذا قدمت كل اسباب بقائها، وقد تخبوا قيمة الرمز ولمعانه في زمن الاندثار والانحطاط، لكن لابد ان تتفق الحقائق في النهاية مع مجرى التاريخ، وبحيث تأخذ الرموز دورها مجددا، وتعود لتنير عتمة الليل ولتضيء سمائنا بالعز والعنفوان، تلك حكاية الرواد والطلائع والانبياء والرسل منذ قديم الزمن وحتى هذه الايام.والشعب العربي الفلسطيني لا يشذ ولا يمكن ان يشط عن هذه القاعدة، بل على العكس هو جزء اصيل فيها منذ نشأة الخليقة وحتى كتابة هذه السطور، فهو أرض المحشر والمنشر وارض الرسالات السماوية وقبلة الارض وبوابة السماء ومهد الرسل والانبياء والاولياء والصالحين .....بالاضافة الى تراثه وهويته واساطيره وحكايا ابنائه المتوارثة جيلا بعد جيل عن هذه الارض واصحابها.لذلك فهذه الارض مقدسة ومعمدة بالدم والحكايات والرموز، وجعبتها لم تبح بكل ما فيها، فمازالت خوابي فلسطين مليئة بحكايا الرموز الذين يولدون لحمل الراية والدفاع عن اصل الحكاية،فهم وان غابوا او غيبوا لحين ما يلبث طيفهم بالانبعاث مجددا حاله كحال اسطورة الفينيق الذي ما ان ظن الجميع انه ذهب واصبح رمادا بعدما احترق حتى يعود ليلعن الظلام ويؤكد مجددا على الحقيقة الثابتة: بأن التاريخ ينتصر لاصحابه ولو بعد حين .من هؤلاء الرواد الاوائل الذين توهجت اسمائهم في سماء فلسطين صلاح الحسيني ابو الصادق شاعر الثورة الفلسطينية والكلمة المقاتلة، فهذا الرجل برمزيته الحاضرة والباقية يتسيد حيزا مهما في الذاكرة الفلسطينية، حتى ان هذه الذاكرة لا يستقيم حالها دون كلماته واشعاره واناشيده والتي اصبحت تجري على لسان كل الشعب الفلسطيني بدون استثناء، فهو كأقرانه من الشعراء والكتاب والادباء والمناضلين الذين ضمنوا حصتهم في الذاكرة بعد ان شقوا طريقم اليها بالكد والتعب والعطاء الذي لا ينضب، حتى انهم اصبحوا اسياد الذاكرة.صاحبنا هو هذا الشاعر الذي ردد الجميع أشعاره، والذي تشير بطاقته الشخصية الى انه ابن غزة ......
#اسياد
#الذاكرة؛
#شاعر
#الثورة
#صلاح
#الحسيني
#الصادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740600

مهند طلال الاخرس : اسياد الذاكرة؛ شاعر الثورة صلاح الحسيني ابو الصادق 2-4
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عن بداياته في كتابات الاناشيد الثورية والتحاقه في صفوف الثورة وعمله في الاذاعة ثم مراسلا عسكريا، وعن اجمل حكايا وظروف ولادة تلك الاناشيد، وعن اجمل واصعب المواقف مع ابو عمار يقول صلاح الدين الحسيني ابو الصادق:التحقت بقوات العاصفة أو الجناح العسكري، كان وقتها هايل عبد الحميد ابو الهول في القاهرة، فقال لي: بدنا للإذاعة أغاني يا أبو الصادق عشان الأناشيد، فبعدها التحقت بالثورة، والإذاعة نفسها إذاعة فتح كانت إذاعة العاصفة، صوت فتح صوت الثورة الفلسطينية، وبدأت أنا في أول نشيد "بسم الله، باسم الفتح، باسم الثورة الشعبية" وهو النشيد المشهور والمعروف باسم نشيد العاصفة. وعن ذكرياته مع نشيد العاصفة "باسم الله باسم الفتح" وظروف تأليفه فيقول صاحبنا: كلفوني أكتب نشيدا علشان افتتاحية إذاعة العاصفة من القاهرة وكمان كلفوا غيري يعني عدة شعراء، أعجبتهم أغنيتي، وجاء أبو هشام سعيد المزين صاحب الاغنية الشهيرة انا يا اخي والتي يقول مطلعها:"أنا يا أخي آمنت بالشعب المضيع والمكبلفحملت رشاشي لتحمل بعدنا الأجيال منجل"ويضيف صلاح الدين الحسيني بقوله: حطيت كل ما أملك من جهد، باسم الله وباسم الفتح وباسم ... (الثورة الشعبية) ابو هشام هو من اضافها لي..حيث تدخل ابو هشام واخذ يقول لي: أنت ما خلتش، آه باسم الدم وباسم الجرح اللي بينزف وباسمك باسمك يا فلسطين. يعني فتح وفلسطين والله وحط وكذا.. (الثورة الشعبية) ، وكان هذا النشيد الذي اقول فيه:باسم الله باسم الفتح باسم الثورة الشعبيةباسم الدم باسم الجرح اللي بينزف حريةباسمك باسمك يا فلسطين أعلناها للملايينعاصفة... عاصفةالله أكبر اعصفيدمريهم انسفيهم فجريواعلنيها ثورة حرةكل حاجة حطيتها في النشيد هذا ولذلك نجح.. ومن اسباب نجاحه ايضا التلحين،حيث لحنها عبد العظيم محمد اللي هو من ملحني مصر الكبار. وعبد العظيم محمد هو وعلي إسماعيل من ملحني مصر الكبار والذين عملوا معنا ولهم بصمتهم.وعن الظروف المحيطة بولادة النشيد اي نشيد بالنسبة لاغاني واناشيد الثورة الفلسطينية، هناك حكاية وقصة تستحق ان تروى، وهي غالبا لا تنفصل عن روعة النشيد وظروف ولادته وتكوّن كلماته- يعني أنا بأتذكر مرة -والقول لابو الصادق- في صديق لي كاتب أغنية اسمها "فلتسقط المؤامرة ولتقطع اليد المتاجرة" فقال له مدير الاذاعة فؤاد ياسين، لا، استنى، تعال، بدي أنا أشيل نقطة "فلنسقط المؤامرة ولنقطع اليد المتاجرة".. قال له جملتك اتكالية كثيرا(فلتسقط)، نريدها (فلنسقط) وهي حركية وتمتلك زمام الفعل وتعبر عن مفهوم الثورة اكثر، وكذلك تم الامر مع كلمة (ولتقطع) اليد المتاجرة فأصبحت(لنقطع).بعدين كتبت "طل سلاحي من جراحي يا ثورتنا" لأني أنا بأكتب رواسب الماضي، يعني أنا بأكتب إشي من الماضي تبعي، من إحساسي، من الجرح اللي كنا نعانيه.طل هذا السلاح لأني لم آت عشان أقاتل أنا ولا كنت مجبرا على القتال، لا، الجرح كان يقاتل فالسلاح طلع من الجرح، لولا هذا الجرح..وفي سؤال له عن ظروف ولادة نشيد طل سلاحي يقول ابو الصادق: كان فؤاد ياسين هو مسؤول الإذاعة، وكان وقتها أصدر أبو عمار قرارا بعدم إذاعة أي أغنية فيها كلمة فتح، خالص، لأنه صار عنا الكفاح الموحد الكفاح المسلح والاعلام الموحد واعلان الوحدة الوطنية، فجائوا ونجح باستفزازي زملائي اللي كانوا في الإذاعة، قالوا لي أبو الصادق خلص بطلت تكتب بطلت كذا؟ فكان معي الملحن مهدي سردانة، حبسنا حالنا في الأستوديو وكان في بيانو وقعدنا نشتغل.قعدنا أنا أكتب وهو يلحن، قعدنا ح ......
#اسياد
#الذاكرة؛
#شاعر
#الثورة
#صلاح
#الحسيني
#الصادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740886

مهند طلال الاخرس : اسياد الذاكرة؛ شاعر الثورة صلاح الحسيني ابو الصادق 3-4
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس وعن كيفية انضمامه للثورة الفلسطينية وانخراطه في صفوف حركة فتح يقول ابو الصادق: في يوم من الأيام قدم الي أخي زين العابدين وقال لي في ندوة في جامعة القاهرة كلية الهندسة.. حيث كنت معروفا ككاتب أغنية في صوت فلسطين وفي صوت العرب وكشاعر بصورة اقل ودعاني اليها.واخذ أخي يقول لمنظم الحفلة خلي أبو الصادق يقول قصيدة، عامل قصيدة واخذ بالالحاح عليه. قال له طيب بس مش محطوط في البرنامج هو، قال له بس أنت حطه وخليه يلقي قصيدة ورح يعجبك، وهذا ما كان.وصعدت الى المسرح وألقيت القصيدة التالية:ما عاد في بلادي شبل إلا وصاروالأرض ثورة وعاصفة من نارإصرار يا شعب الفدا إصراربكير ندى الفجر نواطيرإلى آخره، ...وحدث ما لم يكن في الحسبان، فخلال القائي القصيدة وعند منتصفها قُطعت الكهرباء، كان الجميع يتوقع مني ان أقف، بينما استمريت بالقاء القصيدة حتى اخرها ... لقد كان صوتي يملأ القاعة، طلع صوتي أعلى من صوت المايكروفون..وبادرني الجمهور بالتصفيق الحار، واعطاني التصفيق قوة ثانية، وادى الى أن أنفعل أكثر واكثر، فألقيت القصيدة مرة اخرى بدون كهرباء معتمدا على حنجرتي وقوة صوتي وصراحة قضيتي. وثار الجمهور عن اخره، ووقفوا خمس دقائق يصفقون لي، ولم أشعر في حياتي بمثل هذا الموقف. واخذت الدموع تنزل من عيني، ، ومن هنا بدأت حكايتي مع حركة فتح والثورة الفلسطينية، فبعد هذا الحفل مباشرة إجاني هايل عبد الحميد وسلم علي، وبعدها بعث لي ناس وقال بدنا إياك في فتح، عندك مانع تلتحق بفتح؟التحق صاحبنا صلاح الدين الحسيني أبو الصادق بفتح لتبدأ قصة حب ومسيرة نضال معمدة بالتضحية والفداء ومزينة بالشعر والاناشيد ومرصعة بالكلمة الصادقة الامينة، وأغاني السلاح والفدائي والزمن الجميل، وكلمات كانت وستبقى عنوان وعنفوان امة ومسيرة شعب اعط وقدم كل شيء من اجل حريته وتحرير وطنه.وسرعان ما تعرف صاحبنا على الرئيس ابو عمار والذي كلفه بالإعلام العسكري، ولم تكن لصاحبنا أي خبرة في هذا المجال.وعن هذه المهمة يقول صاحبنا: كان ابو عمار هو المسؤول الإعلامي العسكري نفسه، هو اللي بيكتب البلاغ وينشره يعني، والمقصود بالإعلام العسكري هو البلاغ العسكري اللي بيجي من المجموعة اللي جاية من غرب النهر إلى شرق النهر بعد ما تنفذ العملية بتدي تقريرا عن العملية..وحدث مرة أن قلت لأبي عمار إيش اللي بتكتبه؟ قال لي البلاغ العسكري، تعال وتعلم يا ابو الصادق وخلصني من هالشغلة..وفعلا تعلمت أن أكتب البلاغ، وقال لي هذا البلاغ مش بس بلاغ، بده ذكاء وبده خبث، بده مكر وبده استغلال الفرص.. واشياء كثير عشان حاجات اكثر، انت فاهمني يا ابو الصادق..واضاف ابو عمار موضحا: مثلا لو صار حريق في مكان في إسرائيل في نفس الوقت اللي ضربنا فيه صواريخ تقول هذا إحنا اللي عملناه، على طول.ومن حينها اصبحت ناطقا عسكريا باسم قوات العاصفة وصرت فيما بعد ناطقا عسكريا باسم قوات الثورة الفلسطينية كلها.يتبع...(3-4) ......
#اسياد
#الذاكرة؛
#شاعر
#الثورة
#صلاح
#الحسيني
#الصادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741274

مهند طلال الاخرس : اسياد الذاكرة؛ شاعر الثورة صلاح الحسيني ابو الصادق 4-4
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس وعن حكايته مع ابو عمار واجمل المواقف اختار صاحبنا ان يتحدث عن اكثر المواقف والحوادث التصاقا بالذاكرة، فتحدث صاحبنا عن مواقف بدا وكأنه استدعاها من خبايا الذاكرة التي يهزها الحنين.* كان الموقف الاول هذا على طرافته قد جرت احداثه في مرحلة احداث ايلول الاسود في الاردن عام 1970: فقد حصل ان كنت اصحح بعض المواقع القتالية ومرّ علي أبو عمار.حيث وجدني جالس وممسك بالمنظار المكبر واقوم بتوجيه مقاتل اسمه أشرف وهو المسؤول بدوره عن مدفع الهاون 120، وبأقول له: ع إيدك اليمين شوية، لقدام شوية، لحد ما يصيب الهدف، حيث يبقى يضرب أربع خمس ست قذائف لحد ما يصيب الهدف وكان يصيب الهدف في النهاية بطريقة دقيقة، ومع كثرة التعامل بيننا في هكذا مواقف اصبح يفهم علي سريعا ويستجيب بشكل افضل، وبحيث يتمكن من اصابة الهدف من قذيفتين او ثلاثة... وحصل ان جاء أبو عمار ذات يوم لتفقد الموقع، ووجدني اقوم بتوجيه ضارب المدفع وأقول له : ع إيدك الشمال شوية ع إيدك اليمين شوية، قال لي إيه ده إيه ده يا صلاح؟ إديني المنظار.. واخذ ينظر ويصدر تعليماته للمقاتل المسؤول عن ضرب المدفع، واخذ يوجهه قائلا: أيوه يا أشرف، الزاوية أبصر إيه على أبصر إيه، وسرعة الهواء ابصر ايه وسرعة الهدف اد ايه، فلم يستوعب منه ضارب المدفع اي شيء، واحتار وضرب اخماس في اسداس، وفي النهاية قال ضارب المدفع لابي عمار: اسمع إديني أبو الصادق، مش فاهم عليك!*الموقف الثاني مع ابو عمار: فيضيف صاحبنا؛ كنت قد تعرفت على أبو عمار لما أول ما رحت أبو ناصر حرب في إذاعة العاصفة في منطقة كان اسمها التجمع. لحد ما وصلت، قالوا لي هذا التجمع، دخلت ولا بالصدفة أبو عمار قاعد تحت التوتة، في كان توتة.. أو تينة.. "تحت التينة... هلق تذكرت هذه، تينة. حاطين بيأكلوا..صلاح الدين الحسيني: آه، تحت التينة آه لأنه هذا إشي واقعي هذا عشته وانحبست في ذلك اليوم ولتلك الحبسة قصة تستحق ان تروى..اذ قال لي ابو عمار احبس حالك ففعلت..حيث كنت قد ارتكبت غلطة كده، فجئته وقلت له أنا يا أبو عمار مش راضي عن حالي، انا غلط واعملت كذا كذا..وكانت الغلطة أنه لما اجت أم الصادق عشان تزورني او تلتحق بي في عمان كانت عروسة جديدة، فرحت جبت مشروب وشربت.... فأنا لما تزوجت أم الصادق قعدت أسبوعا معها وسافرت بعدها الى الأردن. فقلت لأبي عمار والله أنا غلطت، قال لي إيه؟ قلت له الموضوع كذا وكذا، قال لي طيب وأنا مالي؟ أهه السجن موجود مفتوح الباب بتاعه، احبس نفسك شوف قد إيه وأنت حر.. وفعلا رحت حبست نفسي!*الموقف الثالث مع ابو عمار يعود الى بداية تعرفي عليه: وفي التفاصيل، جئت لقيته تحت التينة هو وأبو جهاد وأبو صبري، وقاعدين بيأكلوا حاطين معلبات فاصولياء، والله بأتذكر.. معلبات وجنبه -بأتذكر- كيس بندورة وشوال بصل ومطرة ماء او ما نسميه زمزمية، جئت اليهم، رحبوا بي قائلين: تفضل كل معنا، وطلب ابو عمار مني التعريف بنفسي وسألني: من حضرتك؟ قلت له صلاح الحسيني، جاي من إذاعة العاصفة، قال لي تفضل اقعد، قعدنا، قال كل يا الله، وكيف ما أكلش أنا، وقد لاحظ أبو عمار ذلك، وراح مدلي بصلة، وقال لي دي ما اديتهاش لأي حد ، ده إكرام الضيف ... فأنا بديت اكل، وبعدين أخذت جبنة وحبة بندورة، ورحت ماسك البندورة عشان اكلها، فقال لي اغسلها مهي جنبك المياه، فقلت له يا راجل احنا فدائية، فقال لي : الله، يعني فدائية يتسمموا يا صلاح!وبدأ ابو عمار بالقول: انت جاي تزاود علينا من أولها!ومع هذه الحادثة بدأت الصداقة.*الموقف الرابع مع ابو عمار له ظروفه الخاصة فحصل مرة ان وجدته بيك ......
#اسياد
#الذاكرة؛
#شاعر
#الثورة
#صلاح
#الحسيني
#الصادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741531

مهند طلال الاخرس : اسياد الذاكرة؛ شاعر الثورة صلاح الحسيني ابو الصادق 5-5
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس اسياد الذاكرة؛ شاعر الثورة صلاح الحسيني ابو الصادق(1)تعرف الذاكرة الوطنية بأنها شكل من أشكال وعي أفراد المجتمع بهويتهم، وبذلك فإنها ذاكرة جمعية بالضرورة، أي لا تقتصر على فرد واحد فقط بل مرتبطة بمجموعة أو فئة اجتماعية، تتشكل وتتطور ضمنها وضمن سياق تاريخي اجتماعي محدد.ولأنها وطنية، أي تحمل اسم الوطن بما يشمله من جميع أعضاء المجتمع المنتمين إليه، فإن محتواها يجب أن يعكس تنوع ذكريات مختلف فئات وشرائح هذا المجتمع.وعليه فان كل ما يشكل المستقبل بالنسبة لشعب أو مجموعة اجتماعية هو الذي يحدد ما يتعين عليهم أن يتذكروه من الماضي، وهذا ما يضفي معنى على الحاضر الذي يلعب دور الجسر بين الاثنين وتحديد معالم المستقبل. بمعنى ان اي مستقبل نريده هو من يحدد أي ماض سنتذكره. وبمعنى آخر وحسب تعبير الدكتور خلف المفتاح فان لكل شعب او جماعة سياسية أياً كانت، تاريخ وبطولات ورموز تاريخية، تشكل مادة دسمة في سرديتها التاريخية ومخيالها الجمعي، وهذا يمنح تلك الجماعة شعوراً بالفخر والاعتزاز والسمو، وتأخذ هذه المسألة أهمية خاصة عندما تتعرض تلك الجماعة لاستهداف ممنهج لجهة تجريف تاريخها وهويتها وانتمائها عبر حملة تشويه منظمة تروم النيل من رموزها التاريخية ومناسباتها الوطنية والقومية، ما يعني بالمحصلة محو متدرج للذاكرة الجماعية واعادة بنائها بما يخدم مصالح تلك القوى التي تستهدفها وبما ينسجم مع رؤيتها المشوِهة لتلك الرموز والعناوين الوطنية، ما يعني بالمحصلة نسف وحرق عامل تحشيد معنوي ترى فيه الجماعة أعمدة بنائها التاريخي وهويتها الجامعة .في هذا السياق وضمن الصورة الاعم والاشمل والهادفة لبناء وعي وطني ملتزم بهويته وثقافته ومدخلاتها ومخرجاتها، يُسخر الله لكل امة او مجتمع ثلة من الاولين يقوموا بدور الطلائع التي تجري على يدها الامور، وهذه الطلائع تعطي وتعطي بلا حدود او ثمن، وتبقى على هذه الحالة من العطاء المتقد والاخاذ، حتى انها قد تشقى وتفنى وتبعد وتعذب او تستشهد في سبيل هذه الفكرة، وبقدر عظم الفكرة والتضحية من اجلها، مضافا اليها عظم روادها ومريديها الاوائل ووفاء اتباعها لاحقا تتكون الرمزية، والتي ان توفرت لها بعض اسباب البقاء تجعل من صاحبها رمزا لا يشق له غبار، ولا تقدر على شطبه سطور الايام او صفحات التاريخ.فالرمز هنا اصبح شديد التوهج ويأخذ مكانته في التاريخ، ومع تتالي الايام ومضي الحقب يغدو الرمز اشد توهجا ولمعانا.هذه الرموز لا يمكن ان تبقى إلا اذا قدمت كل اسباب بقائها، وقد تخبوا قيمة الرمز ولمعانه في زمن الاندثار والانحطاط، لكن لابد ان تتفق الحقائق في النهاية مع مجرى التاريخ، وبحيث تأخذ الرموز دورها مجددا، وتعود لتنير عتمة الليل ولتضيء سمائنا بالعز والعنفوان، تلك حكاية الرواد والطلائع والانبياء والرسل منذ قديم الزمن وحتى هذه الايام.والشعب العربي الفلسطيني لا يشذ ولا يمكن ان يشط عن هذه القاعدة، بل على العكس هو جزء اصيل فيها منذ نشأة الخليقة وحتى كتابة هذه السطور، فهو أرض المحشر والمنشر وارض الرسالات السماوية وقبلة الارض وبوابة السماء ومهد الرسل والانبياء والاولياء والصالحين .....بالاضافة الى تراثه وهويته واساطيره وحكايا ابنائه المتوارثة جيلا بعد جيل عن هذه الارض واصحابها.لذلك فهذه الارض مقدسة ومعمدة بالدم والحكايات والرموز، وجعبتها لم تبح بكل ما فيها، فمازالت خوابي فلسطين مليئة بحكايا الرموز الذين يولدون لحمل الراية والدفاع عن اصل الحكاية، فهم وان غابوا او غيبوا لحين سرعان ما يبدا فجرهم بالانبعاث مجددا، حاله كحال اسطورة ......
#اسياد
#الذاكرة؛
#شاعر
#الثورة
#صلاح
#الحسيني
#الصادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743598

نبيل عبد الأمير الربيعي : علي الحسيني أديباً وباحثاُ
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدرت الكتاب, في طبعتة الأولى عام 2021م عن دار الفرات للثقافة والإعلام في الحلة, وبـواقع (263) صفحة من القطع المتوسط ضمن إصدارات مهرجان تمصير الحلة السابع، تحت تسلسل (20). الكتاب تقديم الشاعر حميد سعيد، وجمع واعداد ولده البكر الدكتور نصير الحسيني، وتضمن الكتاب على مقدمة وتقرير حول تمثيل الشاعر الراحل علي الحسيني (1938-1991م) رحمه الله في المؤتمر الثاني لاتحاد أدباء الحلة في المؤتمر الثاني لأتحاد الأدباء العراقيين عام 1959م، حيث أسس الراحل مع زملائه هذا الاتحاد بنفس العام وهم كلٍ من: علي الحسيني (رئيساً لفرع اتحاد أدباء الحلة)، الشيخ يوسف كركوش، جليل كمال الدين، مهدي العبيدي، رياض العبيدي، خالد الدليمي، حمزة صالح، حمزة الباقري، بدر كاظم الحبيب، حسن عوينة. كما تضمن الكتاب ثمان فصول وهي عبارة عن مقالات نشرها الراحل للفترة من عام 1965م ولغاية عام 1989م. والشاعر والأديب والناقد الحسيني له نتاجات أدبية وشعرية ونقدية كثيرة موزعة على صحف ومجلات عراقية وعربية، أما اصداراته الأدبية فقد تجاوزت (15) كتاباً منها: أعراس تموز (ديوان شعر)، الميلاد (ديوان شعر)، سفر عبد الرحمن الداخل، آمنت بالعراق (ديوان شعر)، لؤلؤ الجنوب (ديوان شعر) دفاتر المحبة (ديوان شعر)، مصادر الأصفهاني (دراسة)، امهات اللغة العربية (دراسة)، أغنية حب سومرية (ديوان شعر)، حيدر الحلي.. سيرته وشعره (دراسة)، الملك البديل (مسرحية)، سنبلة الحنطة العجيبة (قصص للأطفال)، في الأدب المنسي، رحلة الإنسان مع الأبراج، وقد تمت دراسة منجزه الأدبي وحياته في رسالة ماجستير للأستاذ صفاء الحفيظ في كلية التربية في جامعة بابل عام 1999م. ويشيد الشاعر حميد سعيد في نص تقديم الكتاب ص9 وما بعدها من الكتاب قائلاً: "ترك في توجهاتي الشعرية أثراً غامضاً، فهو الشاعر الوحيد من الشعراء الذين كانوا يكتبون القصيدة الجديدة، الذي كنت ألتقيه بشخصه، أتحادث معه ويستأثر باهتمامي... أما القصيدة التي قادتني إلى الاقتراب من علي الحسيني شعرياً، فهي قصيدة (أعراس تموز) التي نشرتها مجلة الآداب البيروتية... لقد أفصحت هذه القصيدة عن شاعر مثقف، وعلى وعي بالتراث الرافديني القديم، عرف كيف يستلهمه مبكراً، في نص شعري معاصر... علي الحسيني في مجال البحث، يفصح عن رصانة فكرية وقدرات في الحوار والتدقيق". ولا ننسى أن الدكتور نصير الحسيني فضلاً عن اصدار هذا الكتاب لنتاجات والده الأدبية بعد رحيله، قد أصدر له أثني عشر كتاباً، فضلاً عن اصدار رواية تحكي عن حياة والده واستشهاده في موقف وطني مجيد تحت عنوان (الشاعر المفقود) الصادرة عن دار الفرات في بابل عام 2021م. احتوى الفصل الأول من الكتاب على بحث تحت عنوان (التعليم في وادي الرافدين في العصور القديمة) وهو عبارة عن دراسة عن تاريخ التعليم في وادي الرافدين نشرت في مجلة الأقلام العراقية في العدد 9 الصادرة بتاريخ 1 سبتمبر 1965، اعتمد فيها الراحل على ثمان مصادر مهمة توثق تاريخ التعليم في حضارة وادي الرافدين، بعضها عربية وأخرى مترجمة. وكان الفصل الثاني يخص حمَاد الراوية الذي قدم هذا العربي خدمات جلّى في روايته للمعلقات السبع، وقد ذكر الحسيني اسمه ونسبه ولقبه في البحث وولادته وحياته الأولى وقوة حافظته وذيوع اسمه، ومرحه ومجونه وحماقته، وهل كان شعوبياً وأخيراً وفاته، وقسم الحسيني هذا البحث إلى ثمانية نقاط بما تخص حماد الراوية معتمداً على (28) مصدراً عربياً مهماً. أما الفصل الثالث من الكتاب فقد تضمن بحثاً دقيقاً عن صلات حماد الراوية بالخلفاء الأمويين والعباسيين والأمراء، مقسماً البحث إلى أربع نقاط ......
#الحسيني
#أديباً
#وباحثاُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747233

نبيل عبد الأمير الربيعي : قراء في كتاب نصير الحسيني سلسال الكلام
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي قراءة في كتاب نصير الحسيني (سلسال الكلام) نبيل عبد المير الربيعي في معجم المعاني يأتي معنى كلمة السَّلْسَالُ: بمعنى الخمرُ اللينةُ، أي شَرِبَ ماءً سَلْسالاً: بمعنى ماءً عَذْباً صافِياً. ويُقالُ ماءٌ سلسالٌ: أي سهلُ المرور في الحلقِ لعذوبتِه وصَفائِه. وكذلك شراب سَلْسَل وسلسال، قال امرؤ القيس:قليلة جرس الصوت إِلا وساوسا *** وتبسم عن عذب المذاقة سلسالِ وقد اختار د. نصير الحسيني عنواناً لكتابه (سلسال الكلام) أي بمعنى الكلام السهل المرور والفهم للقارئ الكريم، والكتاب يتضمن (219) مقالة قصيرة حاكى الحسيني واقع الوطن المأزوم، ويحاكي به المواطن لما يمر به البلد من مأساة وتخلف ومصائب، نشرها على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي للفترة من 2/8/2019 ولغاية يوم 15/9/2020 في اماكن متفرقة بين استقراره في مدينته الحلة أو سفره إلى عمان، ثم جمعها في هذا الكتاب. الكتاب صدر بطبعته الأولى عام 2020م عن دار الفرات للثقافة والإعلام في الحلة بواقع (297) صفحة من الحجم الوسط بغلاف جميل وورق آرتي، وبكلمات لم تخترقها الأخطاء المطبعية أو الإملائية. وعناوين مقالات الكتاب متنوعة شاملة، وهي ومضات يعالج فيها الحسيني بعض الأمور من مواقف يمر بها الفرد العراقي أو المواطن العربي سواء كانت طريفة أو حقيقية واقعية، ونختار من تلك العناوين ما يلي: مكتبة، عمل شعبي، ونَّه، شهر عسل، حيرة، استنساخ، بوري، امرأة، بطالة، برلمان، ذنب، كاكا حمه، سيارة، بريد، كوجيتو، رقص، بروفا، القلق، رئيس الجمهورية، جنود، عنف، الوداع، مندسون، استقالة، إله الصدفة، تاريخ الكذب، أموال مهدورة، نزاهة، جباية، مجلس شقندحية، بريمر، كنك زادة، القضاء الأعرج، جمال خاشقجي، غاز، محاكمة، وزير، رئيس الوزراء الجديد، تهافت الصبيان، السيد حلاّل المشاكل، أبو نهب، مؤتمرات، التعليم العالي، قلّة ذوق، مدرسة للفساد، سكراب، تسعير الأدوية، الشيطان الأسود، سرقة، من مذكرات الصبا (1-17 حلقة)، مديرية الجوازات، عندما يموت الموت، مظاهرات، مصائب، المظاهرات السلمية، نريد وطن، كورونا، كوفيد 19، نمرود، يوميات محجوز، هيته. العناوين اعلاه هي مجموعة من النصوص والهواجس والانتقادات كتبها الحسيني دون رتوش، بعضها موجع لما يمر به البلد من أوجاع وهدم ونهب وعواصف صفراء، وجيوش متخلفة تنهب وتحرق وتسرق وتغتصب وتقتل وتُغيب من يقف في طريقها، وبعضها ذكريات في زمن مضى يلتقطها الحسيني ويكتبها وتنشر كي يقرأها المتلقي بسبب ابتعاد الشباب اليوم عن المتابعة والقراءة. من خلال مقالات ونصوص الدكتور نصير الحسيني دائما ما تجتذبني هذه النصوص التي تنشر على صفحته في مواقع التواصل الاجتماعي، اعشقها، إنها تُسكب في عينيَّ لمعان صقالتها واختيار عناوينها المثيرة لمشاعري ومشاعر القارئ، فالكتابة فنٌ وتناسلٌ وحَبلٌ، ومن ثم ولادة نصوص، فالحسيني خير خلف لخير سلف، فوالده الشاعر والناقد علي الحسيني. مفردات مقالاته تستنطق الضمير المستتر وتعتريني الرغبة الجامحة بالتعليق دون شعور. مقالاته تخرجني من خرسي إلى القول النابه، فهي محاولات لجر القارئ إلى معرفة ما يدور في فلك العراق والدول الأخرى، وكل مقالة قصيرة تتجمل عن سابقاتها، وإحداها تغيظ الأخرى، وتسعى مناكدة لتمنح صاحبها براعة المكتوب وكمال الصنعة. فالكتابة لدى الحسيني لا تأتي إلا في لحظةٍ استثنائية، تحلُ بلحظة فجأةً فيدونها من خلال حروف الموبايل دون أن يترك لها مجالاً للهروب، ودون أن تذوب كالثلج بسرعة، فيخترق بمقالاته قشرة الواقع، ويشرّع بحواسّهُ لاقتناص ذلك، فينوع بمقالاته أبهى أشواقه ......
#قراء
#كتاب
#نصير
#الحسيني
#سلسال
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747457

نبيل عبد الأمير الربيعي : نصير الحسيني سيرة وشواهد في دروب الإبداع
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر اليوم عن دار الفرات في بابل، كتابي الموسوم (نصير الحسيني.. سيرة وشواهد في دروب الابداع). الكتاب بواقع &#1635-;-&#1641-;-&#1640-;- صفحة.تضمن الكتاب على خمسة فصول ومقدمة وخاتمة، وتناول الفصل الأول، وهو بمثابة مدخل توضيحي لحياة الدكتور نصير الحسيني مُنذُ مرحلة الطفولة والشباب وتاريخ أسرة الحسيني، فضلاً عن دور والده ووالدته في نشأته منذُ الطفولة على المحبة والود والعطف على أخوته وعلى أقرانه، فضلاً عن تعليمه لعشق المطالعة ودروسه المدرسية الأولية والثانوية. وكرسنا الفصل الثاني باتجاه تكوين مرحلته في الدراسة الجامعية في الاتحاد السوفياتي وحصوله على شهادة البكالوريوس والماجستير بدرجة شرف في مجال هندسة العمارة. وتطرقنا في الفصل الثالث إلى إكمال دراسته العلياة (الدكتوراه بامتياز) والعودة إلى مدينة الحلة والعمل في مجال تخصصه، ومنجزاته في التأليف والتحقيق، والسُمات التي تميز بها الدكتور نصير الحسيني وأهم أعماله، والشهادات التقديرية والتكريم التي حصل عليها ودروع التكريم، فضلاً عن رأي الكُتّاب والأدباء في ملفات الدكتور الحسيني. وسعينا إلى تسليط الضوء في الفصل الرابع على البحث في جدلية العمارة من خلال طرح بعض الأسئلة المهمة التي تخص جدلية العمارة الحديثة على د. نصير الحسيني. وتناول الفصل الخامس تسليط الضوء على مؤلفات نصير الحسيني، منها: مقالات في العمارة، العمارة في مدينة الحلة، العمارة ما بعد العولم.. وتداعيات الخطاب المعماري في المدينة العراقية المعاصرة، التطور في الفكر المعماري وأسس التصميم، والفنادق وأسس تصميمها، المعبد في وادي الرافدين، بوابات بابل، صور ناطقة، سلسال الكلام، والشاعر المفقود (رواية). وارتئينا أن نجمع تلك التفصيلات ضمن فقرة الخاتمة، وهي بمثابة الخلاصة بما سبق إضاءته في مسيرة الحسيني التعليمية وخبراته في مجال هندسة العمارة وفي مجال الكتابة والتأليف. فمنجزات الدكتور الحسيني تشبه النبتة غير المنفصلة عن أرضية التراكمات والخبرات في مجال عمله وتخصصهُ، وقد توجَّها الحسيني من خلال جهوده المضنية في مسيرته واخلاصه في عمله وفي مجال التأليف وكتابة المقالات وحضور المنتديات الأدبية والثقافية داخل العراق وخارجه. وقد اعتمدت في هذه الدراسة على جملة من الكتب والمصادر وبعض مؤلفات الدكتور الحسيني، وهي التي عززت هذا الكتاب وكانت في غاية الأهمية، وكانت مساهمة الحسيني في لقاءاتي معه والاستفسار عن كل شاردة وواردة في غاية الوضوح والتعاون ليخرج هذا المنجز الذي يوثق سيرة حياة أحد اعلام مدينة الحلة المعروفين في مجال الكتابة والبحث والدراسة والتأليف. ......
#نصير
#الحسيني
#سيرة
#وشواهد
#دروب
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749982