محمد الرضاوي : منظمة المتوسط لتنمية الثقافات تستنكر وتدين حجب إدارة فيس بوك لصفحات تدعم الكفاح الشعب الفلسطيني .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي _تتابع منظمة المتوسط لتنمية الثقافات بقلق كبير، الأخبار المتداولة و المتتالية حول إقدام إدارة فيس بوك/ Facebook على حجب صفحات التواصل الإلكتروني لعدد من المناضلين والمناضلات، المعروفين بتوجهاتهم التقدمية والديمقراطية، وتبريرها ذلك الحجب العقابي بخرقهم ل"أخلاقيات النشر" على موقع الفيس بوك.ويأتي هذا الحذف المتكرر ضمن حملة أصبح واضحا أنها ممنهجة من إدارة فيسبوك تستهدف المحتوى الفلسطيني، حيث تستمر بإزالة صفحات لشخصيات وحسابات على شبكة التواصل الاجتماعي بدعوى مخالفة معايير النشر والتحريض.حيث يبدو أن الدافع الفعلي، وغير المعلن، لحجب صفحات هؤلاء المناضلين هو ما يعبرون عنه على الفيس بوك من مواقف داعمة لكفاح الشعب الفلسطيني ومناهضة للسياسات الإمبريالية، خاصة الأمريكية.وإننا في منظمة المتوسط لتنمية الثقافات عبر مكتبها التنفيذي وباقي الفروع الاقليمية والدولية عامة ومكتب إسبانيا نعلن مايلي : 1 ) استنكارنا لانتهاك هذه الخصوصية التي تلحق بها الضرر مما يعتبر تعدي على الحقوق الفكرية وعلى حرية الرأي والتعبير . 2) استعدادنا للتواصلنا مع جميع من تم حجب صفحات تواصلهم على فيس بوك في معاداتهم لكل أشكال الاستعمار والعدوانية الإمبريالية وفي دعمهم الصريح لكفاح الشعب الفلسطيني من أجل الحرية وحقه في بناء دولته الديمقراطية المستقلة على كامل التراب الفلسطيني التاريخي. 3_) تضامننا التام واللامشروط مع المناضلين والمناضلات الذين كانوا ضحية الرقابة المشبوهة للفيس بوك، وحرموا من صفحاتهم الإلكترونية عقابا لهم على مناهضتهم للصهيونية والإمبريالية ومناصرة الكفاح الفلسطيني ودعم النضالات التحررية لكافة شعوب المعمور.4) مطالبتنا إدارة الفيسبوك توقف هذا الاعتداء والعدوان السافر على منشورات المناضلين من خلال حذفها او الغائها وعدم ومنع وصولها للجميعتحميلنا المسؤولية كاملة لادارة الفيس بوك حتى تقوم بتصحيح اجراءتها ووقف التعدي على منشورات المتعاطفين مع القضية الفلسطينية حماية للحقوق الفكرية .5_) تأكيدنا على مواصلة النضال وطنيا ودوليا، إلى جانب كافة القوى الديمقراطية والمحبة للسلام، من أجل نصرة قضايا الشعوب العادلة، ومن أجل الحريات الديمقراطية وعلى رأسها حرية النشر وحرية الصحافة وحرية التعبير عبر كافة الوسائل والوسائط الإلكترونية، بما فيها فيس بوك/ Facebookإسبانيا في 15ماي 2020محمد الرضاوي رءيس مكتب منظمة المتوسط لتنمية الثقافات بإسبانيا. ......
#منظمة
#المتوسط
#لتنمية
#الثقافات
#تستنكر
#وتدين
#إدارة
#لصفحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677486

علي الاسد : كفر وأيمان ..أم ألحاد وتدين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_الاسد كفر وأيمان أم الحاد وتدين؟ بسم الله الرحمن الرحيم..ياعلي ادركنيالسلام عليكم• الكفر ليس مسألة عقلية نتيجة للأستقراء أو الخطأ في الحسابات• الكفر مسألة قلبيه (أخلاقيه)أفترض ان مايطرحه الملحد او اللاديني(في مسألة الألوهيه) أمر واقع وصحيح , و لنفترض ان ما يقوله الفلاسفه (دينيين ولا دينيين) من براهين وادله وادله مضاده حول الله سبحانه هو نقاش موضوعي علمي ليكون الناس على بينه في معرفة الحقيقه . في هذه الحاله يصبح الملحد وامثاله اصحاب قضيه ومنطق اقرب للصواب من كل الآخرين الذين يجادلونهم في اثبات الالوهيه ! كيف ؟ لو كانت قضية الالوهيه واثباتها موضوع قابل للنقاش فان من العبث مطالبة الناس بالعباده واتباع الدين وقد خلقوا محتاجين الى معرفة ان لهم اله. فهل من العدل ان الله سبحانه يخلق الخلق وهم لا يعلمون بوجوده ؟ .بل أكثر من ذلك , أن من يتصدى للرد على منكري الألوهيه, ويحبر الكتب في دلائل الألوهيه يكون متجرئا على الله سبحانه أكبر بكثير من كل اللادينيين, بل هو الملحد الحقيقي !!! كيف ؟ لأنه وضع نفسه في موضع اقل ما يقال فيه انه ند لله سبحانه تبارك وتعالى , فلسان حاله يقول : انه ارحم بالخلق من ربهم الذي خلقهم ولم يدلهم على نفسه( او لم يستطع ان يدلهم) ثم طالبهم بعبادته!!!وهذا الرجل هو الذي سوف يدلهم عليه , وطبعا هذا تفضل منه , فلو شاء لم يدلهم . اترون؟ هل يكون ندا لله سبحانه وتعالى بقوله هذا أم يدعى اكبر من النديه؟كل خلق ,بل كل شيء يعرف الله سبحانه وتعالى , واولهم الملحد واللاديني ..فلا نقاش في الله , ولا تجد الكتاب يشير الى هكذا اشكال , فمن يدعي هذا هو بين أمرين, أما شبه له وألتبس عليه الأمر بسبب منتحلي التدين , أو هو يكذب على نفسه قبل غيره , يريد ان يكون أله صغير , ولا جدال مع من يكذب , فان جادلته فسوف يقول لك انك غير موجود , وعليك اثبات انك موجود, وبعدها يقول انه هو نفسه غير موجود , ثم ياتي اله صغير آخر ليدله انه موجود(انا افكر اذن انا موجود) , آلهه تفرخ آلهه . ولم تكن المشكله في الله سبحانه أبدا , فالكافرون لم ينكروا الألوهيه , بل قالوا : وما أنزل الرحمن من شيء أن انتم الا تكذبون .قالت لهم رسلهم أفي الله شك؟(ابراهيم آيه 10) والجواب لا,حتما.ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله, فأنى يؤفكون؟(الزخرف آيه 87)وهكذا فلن تجد في القران نقاش مع اشخاص من هذا النوع , لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى هو الحقيقه الوحيده , وكل شيء قابل للنقاش الا هو , فلا هو الا هو سبحانه.والكفر والايمان ليس مسأله عقليه , وخطأ في الحسابات , بل هو رد على الله بعد معرفة الحق, وألا فما بال ابليس كان من الكافرين وهو يخاطب ربه بعزته(قال فبعزتك لأغوينهم اجمعين)(ص82)(الا ابليس أبى وأستكبر وكان من الكافرين)(البقرة 34) فهل تراه كان من الكافرين بانكاره الألوهيه؟ وهو يردد خلقتني من نار وخلقته من طين؟الأختبار نفس الأختبار , والجرم نفس الجرم , الجرم ان تطلب مكانة الألوهيه ,بأي حجم كان , هذا هو الجرم الذي تعاقب عليه, ان تعلم ان من خلقك يريدك ان تسجد لآدم فترد عليه, فأن كنت لا تعلم بأمره فأنت معذر.اذا علمت انه يريدك ان تقبل الحجر الاسود فلا تناقشه , فأن رددت عليه فانت تريد ان تكون أله صغير , وهذا ما لايكون!الجرم ان تقول أبشر يهدوننا؟ , او تقول لولا نزل هذا القران على رجل من القريتين عظيم , او تقول اللهم أن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء , او تقول اآلهت ......
#وأيمان
#..أم
#ألحاد
#وتدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691295

كوثر فاتح : التديّن الكئيب وتديّن السكينة عند عبدالجبار الرفاعي وبوريس سيرولنيك
#الحوار_المتمدن
#كوثر_فاتح وأنا أطالع الصفحات الأولى من كتاب عبد الجبار الرفاعي "الدين والكرامة الإنسانية" استوقفتني مطولا عبارة صاغها في الصفحة الرابعة عشرة من الكتاب متحدثا عن: "تدين كئيب يغمر الروح بالأسى"، وكأني به فقع دمامل الغبن والكآبة . قد لا أبالغ إن قلت إن تلك العبارة لخصت كل ما نعانيه اليوم نحن المسلمون من: تدني شغف ديني، غياب لوعة وجودية، ونضوب سكينة إيمانية: "في زمن قلما تفرح فيه الروح"، كما قال الرفاعي صادقا في الصفحة عينها. تديننا كئيب وكئيب جدا، واقعنا فقير جدا، على الرغم من أن تراثنا غني جدا. فكيف نفسر عوز تديننا؟ هل هي المادية المتغولة؟ هل هي الفردانية الزاحفة؟ أم هو قصور الفهم الديني؟ أهو عيب دين أم عيب تدين؟ دعونا لا نقفز باتجاه استنتاجات متسرعة قبل ان نسافر في جغرافيا كتابات الرفاعي، وذكريات ماضينا، لنعود لتشخيص واقعنا ثم الأمل في حلول ممكنة. أتذكر هنا ما كتبه الرفاعي عن والدته في كتاب "الدين والظمأ الأنطولوجي "، حيث اعترف بفضل تدين أمه البسيط عليه، وما ألهمه من سكينة إيمانية، (الظمأ الانطولوجي ، ص 47-48)؛ مدافعا عن: "تدين فطري عفوي بريء شفيف"، (ص 48)، ومذكرا إيانا ببساطة التديّن الشعبي وتلقائيته. أعرج على ما سرده في كتابه الأخير "الدين والكرامة الإنسانية" عن قصة موسى النبي مع الراعي، ثم قصة فخر الدين الرازي مع المرأة العجوز، (الدين و الكرامة الإنسانية، ص25-23). أحيا لدي الرفاعي ذكرى أجدادي، وانتبهت فجأة إلى أن تديني كئيب جدا وجدا. أذكر أن جدي كان من دراويش زاوية الهادي بنعيسى "الزاوية العيساوية".كان له ورد صباح وورد مساء. كان ما إن يفرغ من عمله حتى يهرع للزاوية للقاء الأحبة. كانت له طقوسه قبل وبعد الصلاة. حتى أدعيته كانت متميزة ببساطتها وكثافة معناها. ما إن يقترب موسم "الشيخ الكامل" بمكناس حتى يغادرنا جدي "باسيدي" متخليا عن الأهل والزوج. لا تفارقه سبحته ولا ابتسامته. كان محدثا بليغا ورجلا حكيما بشهادة من عاصروه. والأهم من هذا وذاك كان مرحا، لأن تديّنه كان تديّن سكينة للروح وطمأنينة للقلب. لا أتذكر انه في إحدى حكاياته لنا أو جلسات سمرنا معه قد حدثنا عن جهنم أو نار أو عقاب. لم يكن جدي مهووسا بجهنم، لأنه كان متيقنا من رحمة الله ومن عوضه الجزيل. لم يحدثنا عن الدين، لأنا كنا نراه في أفعاله. لم يفتش كثيرا في عيوب فهم الدين، لأنه سلم بأن دينه يخاطب روحه. أما عقله الصرف فقاصر عن أن يدرك أفق المعنى الديني. هذه ليست دعوة لتعطيل العقل وإنما اعتراف بحدوده. دون شك ليس في عرفان دراويش الحاضر حل لما نكابده. جدتي لوالدتي أيضا كانت متدينة مرحة. وأذكر أن أحد أخوالي قد أصابه لفترة ما وباء التطرف الشديد، ومنعها من مشاهدة حفل "سهرة السبت"، الذي تعرضه قناتنا الوطنية الأولى نهاية كل أسبوع، بدعوى حرمة الموسيقى، لكنها انتفضت في وجهه وصرخت: "إن كان الأمر بيني وبين الله فدعني وخالقي، سأخبر الله أني أحب سهرة السبت في التلفاز". لم تشغل جدتي بالها كثيرا بحلال وحرام، كانت تستمتع بتدينها، لأنها آمنت بالله وسلّمت برحمته. هذه ليست دعوة لتحليل أو تحريم، بل قد يكون الحل في الانعتاق من جدلية حلال وحرام هذه التي أنهكت أفهامنا. هي حكايات كثيرة يمتلكها كل واحد منا لأب، أو أم، أو جد، أو عم وخال، كان تديّنه تديّن سكينة للروح وطمأنينة للقلب. تخبرنا أمي أن جارات وصويحبات الحي كن يقمن حفلة متى وضعت قطة إحداهن، أو عندما يكسر صغارهم أول كأس، حين يحلقون رؤوسهم أول مرة، وعندما يحفظ طفلهم أول حزب من القرآن … كن يغتنمن كل مناسبة للقاء الفرح والمرح.كانت النسوة تلت ......
#التديّن
#الكئيب
#وتديّن
#السكينة
#عبدالجبار
#الرفاعي
#وبوريس
#سيرولنيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725261