طاهر مسلم البكاء : العاطلون عن العمل ومعالجات الدولة
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء لاتوجد شريعة أو دين سماوي أو معتقد أرضي معتبر لايقدس العمل ويعتبره اساس لمسيرة الحياة والعيش على هذه الأرض ،والأنسان بطبيعته مجبول على العمل وأن اختلف نوعه وتعددت اختصاصاته وصنوفه ،وقد كان أعظم الأحداث التي ميزت تاريخ البشرية على كوكبنا حدثان بارزان هما الثورة الزراعية التي بدأت في منطقة الهلال الخصيب في الشرق الأوسط قبل عشرة الاف سنة مضت ،والثورة الصناعية التي بدأت في هولندا وانكلترا منذ 200سنة تقريباً ،وأختلفت الحاجة الى الأيدي العاملة أو زيادتها عن الحاجة من مكان لآخر ومن حقبة تاريخية الى أخرى تبعاً للعديد من العوامل وكانت من الأسباب المحركة للهجرة والتمازج الثقافي والبشري ،ولكن بتعقد الحياة والصراعات السياسية والأقتصادية وغياب تكافؤ الفرص والتوزيع العادل للثروة ،بدأت تبرز مشكلة العاطلون عن العمل ،وتعرف منظمة العمل الدولية العاطل بأنه كل قادر على العمل ويريد أن يعمل ويقبله عند مستوى الأجر السائد ولكنه لايحصل عليه .يعتبر الأستاذ الجامعي البنغلاديشي يونس محمد أول من طور فكرة لأعانة العوائل الفقيرة من العاطلين وغيرهم بهدف تحسين معيشتهم وتحسين تفاعلهم أقتصادياً مع المجتمع بأبتكاره القروض الصغيرة التي أصبحت نظام تلجأ اليه مختلف الدول للتخفيف من ثقل البطالة .واليوم تحاول الدول والمنظمات الأنسانية المختلفة معالجة البطالة لما تحمله من مشاكل للمواطن والأسرة والوطن ،حيث وجد أن الأمراض النفسية والجسدية والأدمان والجريمة وتفكك الأسرة تنشأ جنباً الى جنب مع البطالة والعوز والفاقة .الحلم العراقي :ـــــــــــــــــــنستعرض صورة عن الواقع العراقي بعد العام 2003 بسلبياته وايجابياته في معالجة البطالة والفقر ،حيث كان الشعب العراقي يحلم بعد سقوط النظام بحياة جديدة مفعمة بالرفاهية لسببين :- تصديقه بالوعود التي اطلقت لتلطيف الحملة الأمريكية على العراق ،ومن أن الجنة الأمريكية اتية بلا ريب الى العراق بعد اسقاط النظام ،ومع ان شيئاً من هذا لم يحدث ،حيث بدأ الشعب يشاهد بلاده تحترق امامه وتنهب كنوزها ،فالغريب ان شعوباً تلت شعب العراق في تصديق الجنة الأمريكية الموعودة.- علمه أن ارض بلاده تكتنز ثروات هائلة غير مستغلة بصورة صحيحة وان ما استغل سابقاً منها كانت ايراداته تذهب الى السلطة الحاكمة .وكانت خيبة امله كبيرة سواء ببرامج الأمريكان، الذين اشرفوا على تدمير ونهب كل شئ ،أو من القادة الذين تسلموا زمام البلاد بعد ذلك ،حيث كانوا شبه غائبين عما يجري من أحوال العامة وبرزت فئات جديدة متخمة بالثراء مقابل فئات تعتاش على الأزبال ،ووسط هذه التناقضات ارتفعت نسب البطالة الى مستويات قياسية وزاد من سوء الحال خمود القطاع الخاص وموت اقتصاد السوق وحل اوتهميش جميع منشآة وزارة الصناعة والمعادن وتوقف الزراعة وظهر القطاع الخاص يبحث عن الربح السريع في التجارة الهامشية وامتلئ السوق بالبضاعة المستوردة الرخيصة مما يجعل من الصعب أن تنهض صناعة محلية ،وأعتمدت البلاد كلياً على ايرادات النفط والذي يحتاج هو الآخر الى مجهود كبير لتطويره وزيادة انتاجه .تناقض يحمل العجبـــــــــــــــــــــــــــان مايعجب له حقاً ان بلد مثل العراق يمتلك ثروات هائلة يسيل لعاب الدول الكبرى لها وتبحث عن موطأ قدم لشركاتها فيه ،تتزاحم فيه افواج العاطلون عن العمل امام مكاتب التشغيل !وقد حاولت الدولة أحتواء المشكلة و أوجدت بعض الدرجات الوظيفية سواء في سلكي الجيش والشرطة أو في الوظائف المدنية ، ولكنها غير ناجعة على الاطلاق ، حيث تشير الأحصاءات الى ارتفاع البطالة بنسب مخيفة تتجاوز 30% ......
#العاطلون
#العمل
#ومعالجات
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721407
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء لاتوجد شريعة أو دين سماوي أو معتقد أرضي معتبر لايقدس العمل ويعتبره اساس لمسيرة الحياة والعيش على هذه الأرض ،والأنسان بطبيعته مجبول على العمل وأن اختلف نوعه وتعددت اختصاصاته وصنوفه ،وقد كان أعظم الأحداث التي ميزت تاريخ البشرية على كوكبنا حدثان بارزان هما الثورة الزراعية التي بدأت في منطقة الهلال الخصيب في الشرق الأوسط قبل عشرة الاف سنة مضت ،والثورة الصناعية التي بدأت في هولندا وانكلترا منذ 200سنة تقريباً ،وأختلفت الحاجة الى الأيدي العاملة أو زيادتها عن الحاجة من مكان لآخر ومن حقبة تاريخية الى أخرى تبعاً للعديد من العوامل وكانت من الأسباب المحركة للهجرة والتمازج الثقافي والبشري ،ولكن بتعقد الحياة والصراعات السياسية والأقتصادية وغياب تكافؤ الفرص والتوزيع العادل للثروة ،بدأت تبرز مشكلة العاطلون عن العمل ،وتعرف منظمة العمل الدولية العاطل بأنه كل قادر على العمل ويريد أن يعمل ويقبله عند مستوى الأجر السائد ولكنه لايحصل عليه .يعتبر الأستاذ الجامعي البنغلاديشي يونس محمد أول من طور فكرة لأعانة العوائل الفقيرة من العاطلين وغيرهم بهدف تحسين معيشتهم وتحسين تفاعلهم أقتصادياً مع المجتمع بأبتكاره القروض الصغيرة التي أصبحت نظام تلجأ اليه مختلف الدول للتخفيف من ثقل البطالة .واليوم تحاول الدول والمنظمات الأنسانية المختلفة معالجة البطالة لما تحمله من مشاكل للمواطن والأسرة والوطن ،حيث وجد أن الأمراض النفسية والجسدية والأدمان والجريمة وتفكك الأسرة تنشأ جنباً الى جنب مع البطالة والعوز والفاقة .الحلم العراقي :ـــــــــــــــــــنستعرض صورة عن الواقع العراقي بعد العام 2003 بسلبياته وايجابياته في معالجة البطالة والفقر ،حيث كان الشعب العراقي يحلم بعد سقوط النظام بحياة جديدة مفعمة بالرفاهية لسببين :- تصديقه بالوعود التي اطلقت لتلطيف الحملة الأمريكية على العراق ،ومن أن الجنة الأمريكية اتية بلا ريب الى العراق بعد اسقاط النظام ،ومع ان شيئاً من هذا لم يحدث ،حيث بدأ الشعب يشاهد بلاده تحترق امامه وتنهب كنوزها ،فالغريب ان شعوباً تلت شعب العراق في تصديق الجنة الأمريكية الموعودة.- علمه أن ارض بلاده تكتنز ثروات هائلة غير مستغلة بصورة صحيحة وان ما استغل سابقاً منها كانت ايراداته تذهب الى السلطة الحاكمة .وكانت خيبة امله كبيرة سواء ببرامج الأمريكان، الذين اشرفوا على تدمير ونهب كل شئ ،أو من القادة الذين تسلموا زمام البلاد بعد ذلك ،حيث كانوا شبه غائبين عما يجري من أحوال العامة وبرزت فئات جديدة متخمة بالثراء مقابل فئات تعتاش على الأزبال ،ووسط هذه التناقضات ارتفعت نسب البطالة الى مستويات قياسية وزاد من سوء الحال خمود القطاع الخاص وموت اقتصاد السوق وحل اوتهميش جميع منشآة وزارة الصناعة والمعادن وتوقف الزراعة وظهر القطاع الخاص يبحث عن الربح السريع في التجارة الهامشية وامتلئ السوق بالبضاعة المستوردة الرخيصة مما يجعل من الصعب أن تنهض صناعة محلية ،وأعتمدت البلاد كلياً على ايرادات النفط والذي يحتاج هو الآخر الى مجهود كبير لتطويره وزيادة انتاجه .تناقض يحمل العجبـــــــــــــــــــــــــــان مايعجب له حقاً ان بلد مثل العراق يمتلك ثروات هائلة يسيل لعاب الدول الكبرى لها وتبحث عن موطأ قدم لشركاتها فيه ،تتزاحم فيه افواج العاطلون عن العمل امام مكاتب التشغيل !وقد حاولت الدولة أحتواء المشكلة و أوجدت بعض الدرجات الوظيفية سواء في سلكي الجيش والشرطة أو في الوظائف المدنية ، ولكنها غير ناجعة على الاطلاق ، حيث تشير الأحصاءات الى ارتفاع البطالة بنسب مخيفة تتجاوز 30% ......
#العاطلون
#العمل
#ومعالجات
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721407
الحوار المتمدن
طاهر مسلم البكاء - العاطلون عن العمل ومعالجات الدولة
ضياء الشكرجي : انتخابات 2021 ومعالجات دستور دولة المواطنة
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي التقارير تشير على أن التنافس سيجري بين طرفين شيعسلامويين من نفس المنظومة السياسية المهيمنة على المشهد السياسي منذ 2005. هاذان الطرفان هما التيار الصدري من جهة، وتيار دولة القانون والفتح والعصائب من جهة أخرى. مرشح الطرف الصدري لرئاسة مجلس الوزراء سيكون إما مصطفى الكاظمي وإما (صدري قح) كما عبر زعيم التيار نفسه، وإما ربما حيدر العبادي، إذا انضم الطرف الثالث المتكون من النصر والحكمة إلى الصدريين، منعا لفوز مرشح الطرف الأول نوري المالكي، كما يمكن أن يكون هادي العامري، إذا حصل على عدد من المقاعد أكثر بشكل ملحوظ من دولة القانون، مرشح الطرف الثاني الولائي.وهنا أحب أن أتناول بعض الحلول التي اعتمدها مشروع دستور دولة المواطنة، كمعالجات مهم لما حصل حتى الآن في الانتخابات الماضية، وكما يمكن أن يحصل الآن في العاشر من تشرين الأول.جاء في المادة (52) التي تقابلها المادة (49) من دستور 2005 في (خامسا) «يحظر اعتماد الأساس الديني أو المذهبي أو القومي أو العشائري في تشكيل القوائم الانتخابية والكتل النيابية، على أن يراعى تمثيل سائر مكونات الشعب وجميع محافظات العراق في مجلس النواب، وينظم ذلك بقانون».بينما نجد إن القوائم الانتخابية ما زالت في الانتخابات النيابية الخامسة، قوائم شيعية وأخرى سنية وثالثة سنية، حيث تتطلع الأولى لرئاسة مجلس الوزراء، والثانية لرئاسة مجلس النواب والمشاركة في حكومة المحاصصة، والثالثة لرئاسة الجمهورية كذلك مع المشاركة تحاصصيا في الحكومة، كما حصل في كل الدورات حتى الآن. وجاء في البند (سابعا) من نفس المادة من مشروع دستور دولة المواطنة «يحظر تشكيل ائتلافات بين أكثر من حزب قبل أو بعد الانتخابات»، وجاء في (ثامنا): «تشكيل الائتلاف من أكثر من حزب لا يكون إلا لغرض تشكيل الحكومة من قبل مرشح الحزب الفائز بأكبر عدد من المقاعد النيابية لرئاسة مجلس الوزراء». هذا لأن المعمول به في كل العالم هو خوض الانتخابات من قبل الأحزاب السياسية والمستقلين حصرا، ولا توجد قوائم انتخابية ائتلافية، بل هذا أيضا من بدع (الديمقراطية العراقية).وهناك شرط مهم جاء في (تاسعا) من نفس المادة من مشروع دستور دولة المواطنة هو أنه «على كل حزب يتوقع أن يكلف بتشكيل الحكومة أن يسمي مرشحه لرئاسة مجلس الوزراء عند التقدم للمشاركة في الانتخابات، ولا يحق له تغيير مرشحه لاحقا، إلا في الحالات الضرورية، وينظم بقانون». لأن من حق الناخب عندما ينتخب حزبا ما أن يعرف لمن يعطي صوته كرئيس للسلطة التنفيذية ولا يفاجأ بذلك بعد الانتخابات. بينما لم يطبق هذا في العراق لاسيما منذ انتخابات 2014. والآن التيار الصدري الذي يريد أن يكون هو الذي يقدم مرشحه لرئاسة مجلس الوزراء، لم يعلن عن مرشحه، بل لن يعلن عنه إلا بعد انتخاب رئيس مجلس النواب ونائبيه، وهناك مجرد تخمينات أن يكون مرشحهم إما الكاظمي وإما العبادي وإما الجندي المجهول (الصدري القح). وكذلك الطرف المنافس اللدود، بالرغم من أن حظوظ المالكي هي الأقوى، لكن قد يكون أيضا ولو باحتمال ضعيف هادي العامري هو مرشحهم إذا فازوا بأكثر مقاعد مجلس النواب، وإذا مررت لعبة التحالف المابعدانتخابي، ذلك إذا جرى رفض المالكي بقوة، لكنه قد يقدم ذراعه الأيمن (الداعية المتشدد) خلف عبد الصمد بديلا عنه.ثم رأى مشروع دستور المواطنة في البند الثالث عشر من نفس المادة أنه «لا يجوز أن يكون رئيس القائمة الانتخابية من خارج مرشحيها، كما لا يجوز أن يكون رئيس الكتلة النيابية من خارج أعضاء مجلس النواب»، بينما نجد عمار الحكيم يرأس قائمة الحكمة دون أن يكون مرشحا، كما كان سابقا رئيس ك ......
#انتخابات
#2021
#ومعالجات
#دستور
#دولة
#المواطنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730817
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي التقارير تشير على أن التنافس سيجري بين طرفين شيعسلامويين من نفس المنظومة السياسية المهيمنة على المشهد السياسي منذ 2005. هاذان الطرفان هما التيار الصدري من جهة، وتيار دولة القانون والفتح والعصائب من جهة أخرى. مرشح الطرف الصدري لرئاسة مجلس الوزراء سيكون إما مصطفى الكاظمي وإما (صدري قح) كما عبر زعيم التيار نفسه، وإما ربما حيدر العبادي، إذا انضم الطرف الثالث المتكون من النصر والحكمة إلى الصدريين، منعا لفوز مرشح الطرف الأول نوري المالكي، كما يمكن أن يكون هادي العامري، إذا حصل على عدد من المقاعد أكثر بشكل ملحوظ من دولة القانون، مرشح الطرف الثاني الولائي.وهنا أحب أن أتناول بعض الحلول التي اعتمدها مشروع دستور دولة المواطنة، كمعالجات مهم لما حصل حتى الآن في الانتخابات الماضية، وكما يمكن أن يحصل الآن في العاشر من تشرين الأول.جاء في المادة (52) التي تقابلها المادة (49) من دستور 2005 في (خامسا) «يحظر اعتماد الأساس الديني أو المذهبي أو القومي أو العشائري في تشكيل القوائم الانتخابية والكتل النيابية، على أن يراعى تمثيل سائر مكونات الشعب وجميع محافظات العراق في مجلس النواب، وينظم ذلك بقانون».بينما نجد إن القوائم الانتخابية ما زالت في الانتخابات النيابية الخامسة، قوائم شيعية وأخرى سنية وثالثة سنية، حيث تتطلع الأولى لرئاسة مجلس الوزراء، والثانية لرئاسة مجلس النواب والمشاركة في حكومة المحاصصة، والثالثة لرئاسة الجمهورية كذلك مع المشاركة تحاصصيا في الحكومة، كما حصل في كل الدورات حتى الآن. وجاء في البند (سابعا) من نفس المادة من مشروع دستور دولة المواطنة «يحظر تشكيل ائتلافات بين أكثر من حزب قبل أو بعد الانتخابات»، وجاء في (ثامنا): «تشكيل الائتلاف من أكثر من حزب لا يكون إلا لغرض تشكيل الحكومة من قبل مرشح الحزب الفائز بأكبر عدد من المقاعد النيابية لرئاسة مجلس الوزراء». هذا لأن المعمول به في كل العالم هو خوض الانتخابات من قبل الأحزاب السياسية والمستقلين حصرا، ولا توجد قوائم انتخابية ائتلافية، بل هذا أيضا من بدع (الديمقراطية العراقية).وهناك شرط مهم جاء في (تاسعا) من نفس المادة من مشروع دستور دولة المواطنة هو أنه «على كل حزب يتوقع أن يكلف بتشكيل الحكومة أن يسمي مرشحه لرئاسة مجلس الوزراء عند التقدم للمشاركة في الانتخابات، ولا يحق له تغيير مرشحه لاحقا، إلا في الحالات الضرورية، وينظم بقانون». لأن من حق الناخب عندما ينتخب حزبا ما أن يعرف لمن يعطي صوته كرئيس للسلطة التنفيذية ولا يفاجأ بذلك بعد الانتخابات. بينما لم يطبق هذا في العراق لاسيما منذ انتخابات 2014. والآن التيار الصدري الذي يريد أن يكون هو الذي يقدم مرشحه لرئاسة مجلس الوزراء، لم يعلن عن مرشحه، بل لن يعلن عنه إلا بعد انتخاب رئيس مجلس النواب ونائبيه، وهناك مجرد تخمينات أن يكون مرشحهم إما الكاظمي وإما العبادي وإما الجندي المجهول (الصدري القح). وكذلك الطرف المنافس اللدود، بالرغم من أن حظوظ المالكي هي الأقوى، لكن قد يكون أيضا ولو باحتمال ضعيف هادي العامري هو مرشحهم إذا فازوا بأكثر مقاعد مجلس النواب، وإذا مررت لعبة التحالف المابعدانتخابي، ذلك إذا جرى رفض المالكي بقوة، لكنه قد يقدم ذراعه الأيمن (الداعية المتشدد) خلف عبد الصمد بديلا عنه.ثم رأى مشروع دستور المواطنة في البند الثالث عشر من نفس المادة أنه «لا يجوز أن يكون رئيس القائمة الانتخابية من خارج مرشحيها، كما لا يجوز أن يكون رئيس الكتلة النيابية من خارج أعضاء مجلس النواب»، بينما نجد عمار الحكيم يرأس قائمة الحكمة دون أن يكون مرشحا، كما كان سابقا رئيس ك ......
#انتخابات
#2021
#ومعالجات
#دستور
#دولة
#المواطنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730817
الحوار المتمدن
ضياء الشكرجي - انتخابات 2021 ومعالجات دستور دولة المواطنة
سامي عبد الحميد : إختيارات ومعالجات المخرجين المسرحيين الجدد
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد من خلال متابعتي لأعمال المخرجين المسرحيين الجدد في مسرحنا سواء من خلال المشاهدة المباشرة أم عن طريق مشاهدة الاقراص الممغنطة استطعت ان اتعرف اخياراتهم للنصوص المسرحية ومعالجتهم للعروض المسرحية . وقد وجدت ان بين اعمالهم عددا من القواسم المشتركة حتى يبدو للمراقب ان الواحد منهم يقلد الآخر.وجدت ان اولى القواسم المشتركة هي عدم تصديهم لأخراج نصوص عالمية لمؤلفين مشهورين وحتى لو تم اختيار احدى تلك النصوص فإنهم يعمدون الى اعدادها بشكل يسهل عليهم اخراجها على وفق رؤاهم ووتتبرأ مما يحدث من عملية الاعداد تشويه النصوص الاصلية او تحريفها او تقطيع اوصالها، واضرب على سبيل المثال ما فعله الممثل (سعد محسن) مع نص بعنوان (حروب كوسوفو) لمؤلف الباني او كوسوفي يدعى (عاكف موليكي) كنت قد ترجمته عن الانكليزية ونشرته (دار المأمون) التابعة لوزارة الثقافة، وحاول المعد ان يسقط احداث المسرحية على ما جرى من حروب في العراق فجاء الاعداد مجتزءاً للاحداث والافعال الدرامية.وثاني القواسم المشتركة استخدام اللوحات التعبيرية بأجسام الممثلين وما يطلقون عليها (دراما دانس) او (دراما الجسد) ولاحظت ان تلك اللوحات هي خليط من الرقص والتمثيل الصامت والرياضة السويدية والالعاب الاكروباتيكية فتراهم يرفعون اذرعهم الى اعلى ويخفضونها الى الأسفل او يلوون اجسامهم او يدورون حول انفسهم او يتدحرجون على الأرض او ينطون باجسامهم الى اعلى ويسقطون او ينفذون حركات مشابهة كحركات راقصي الباليه. لقد جاء (طلعت السماوي) وهو المغترب في السويد بهذا النوع من فنون العرض ودرس عدداً من الممثلين واغلبهم من طلبة معهد الفنون الجميلة او كليتها. وعندما عاد الى مهجره راح البعض منهم يواصلون ما قام به وانشطرت المجموعة الاولى من الممثلين الذين عملوا معه الى مجموعات صغيرة لتقدم عروضاً متشابهة. بل ان بعض المخرجين من الفئة الوسطى راحوا يقحمون مثل تلك اللوحات في اعمالهم الدرامية كما فعل (ابراهيم حنون) في عمله (حروب).الجدير بالذكر ان اللوحات التعبيرية او الرياضية او الاكروباتيكية التي استخدمت وتكرر استخدامها باتت تتحول الى كلائش وقد تؤول الى الموت يوماً ما، وقد ادرك (طلعت السماوي) تلك الحقيقة واضطر الى اقحام الكلام او الحوار في آخر عمل له في بغداد بعنوان (ندى المطر).القاسم المشترك الثالث بين اعمال المخرجين الجدد هو عدم الترابط بين الاحداث في العروض التي يقدمونها، وكذلك الغموض الذي تتصف به تلك العروض ويعتقدون انهم بذلك يجددون الفن المسرحي ويرفضون كل ما هو تقليدي وبذلك ينكرون حقيقة ان المسرح التقليدي ابتداءً من المسرح الاغريقي الكلاسيكي ومروراً بالمسرح الرومانتيكي الالماني والفرنسي والواقعية الابسنية والجيكوفية ما زال يحتل المساحة الأكبر في مسارح العالم وربما بمعالجات مستحدثة او مبتكرة ورؤى جديدة. الم يفعل سامي عبد الحميد ذلك مع مسرحيات شكسبير (هاملت) و(حلم ليلة صيف) و(ماكبث) و(عطيل) ؟ الم يفعل صلاح القصب ذلك مع مسرحيات جيكوف (طائر البحر) و(الخال فانيا) و(الشقيقات الثلاث) ومع مسرحيات شكسبير (هاملت) و(الملك لير) و(العاصفة) و(ماكبت). هذا هو مبدأ التجديد في الفن المسرحي وليس فقط في (الرقص الدرامي) او (دراما الجسد) او ما شابه من عروض لا تحسب في فضاءات المسرح العالي ومراكزه المعروفة إلا ضمن العروض المسرحية الهامشية.تصوروا انني شاهدت تسجيلات لعروض مسرحية قدمت في الأيام الاخيرة وهي لا تنتمي الى الفن المسرحي بل الى ما سمي (الواقعة) والغريب ان اصحابها لا يعرفون شيئاً عن هذا الصنف من فنون العرض والتي ظهرت منذ اوائل الخمسينات من ا ......
#إختيارات
#ومعالجات
#المخرجين
#المسرحيين
#الجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740011
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد من خلال متابعتي لأعمال المخرجين المسرحيين الجدد في مسرحنا سواء من خلال المشاهدة المباشرة أم عن طريق مشاهدة الاقراص الممغنطة استطعت ان اتعرف اخياراتهم للنصوص المسرحية ومعالجتهم للعروض المسرحية . وقد وجدت ان بين اعمالهم عددا من القواسم المشتركة حتى يبدو للمراقب ان الواحد منهم يقلد الآخر.وجدت ان اولى القواسم المشتركة هي عدم تصديهم لأخراج نصوص عالمية لمؤلفين مشهورين وحتى لو تم اختيار احدى تلك النصوص فإنهم يعمدون الى اعدادها بشكل يسهل عليهم اخراجها على وفق رؤاهم ووتتبرأ مما يحدث من عملية الاعداد تشويه النصوص الاصلية او تحريفها او تقطيع اوصالها، واضرب على سبيل المثال ما فعله الممثل (سعد محسن) مع نص بعنوان (حروب كوسوفو) لمؤلف الباني او كوسوفي يدعى (عاكف موليكي) كنت قد ترجمته عن الانكليزية ونشرته (دار المأمون) التابعة لوزارة الثقافة، وحاول المعد ان يسقط احداث المسرحية على ما جرى من حروب في العراق فجاء الاعداد مجتزءاً للاحداث والافعال الدرامية.وثاني القواسم المشتركة استخدام اللوحات التعبيرية بأجسام الممثلين وما يطلقون عليها (دراما دانس) او (دراما الجسد) ولاحظت ان تلك اللوحات هي خليط من الرقص والتمثيل الصامت والرياضة السويدية والالعاب الاكروباتيكية فتراهم يرفعون اذرعهم الى اعلى ويخفضونها الى الأسفل او يلوون اجسامهم او يدورون حول انفسهم او يتدحرجون على الأرض او ينطون باجسامهم الى اعلى ويسقطون او ينفذون حركات مشابهة كحركات راقصي الباليه. لقد جاء (طلعت السماوي) وهو المغترب في السويد بهذا النوع من فنون العرض ودرس عدداً من الممثلين واغلبهم من طلبة معهد الفنون الجميلة او كليتها. وعندما عاد الى مهجره راح البعض منهم يواصلون ما قام به وانشطرت المجموعة الاولى من الممثلين الذين عملوا معه الى مجموعات صغيرة لتقدم عروضاً متشابهة. بل ان بعض المخرجين من الفئة الوسطى راحوا يقحمون مثل تلك اللوحات في اعمالهم الدرامية كما فعل (ابراهيم حنون) في عمله (حروب).الجدير بالذكر ان اللوحات التعبيرية او الرياضية او الاكروباتيكية التي استخدمت وتكرر استخدامها باتت تتحول الى كلائش وقد تؤول الى الموت يوماً ما، وقد ادرك (طلعت السماوي) تلك الحقيقة واضطر الى اقحام الكلام او الحوار في آخر عمل له في بغداد بعنوان (ندى المطر).القاسم المشترك الثالث بين اعمال المخرجين الجدد هو عدم الترابط بين الاحداث في العروض التي يقدمونها، وكذلك الغموض الذي تتصف به تلك العروض ويعتقدون انهم بذلك يجددون الفن المسرحي ويرفضون كل ما هو تقليدي وبذلك ينكرون حقيقة ان المسرح التقليدي ابتداءً من المسرح الاغريقي الكلاسيكي ومروراً بالمسرح الرومانتيكي الالماني والفرنسي والواقعية الابسنية والجيكوفية ما زال يحتل المساحة الأكبر في مسارح العالم وربما بمعالجات مستحدثة او مبتكرة ورؤى جديدة. الم يفعل سامي عبد الحميد ذلك مع مسرحيات شكسبير (هاملت) و(حلم ليلة صيف) و(ماكبث) و(عطيل) ؟ الم يفعل صلاح القصب ذلك مع مسرحيات جيكوف (طائر البحر) و(الخال فانيا) و(الشقيقات الثلاث) ومع مسرحيات شكسبير (هاملت) و(الملك لير) و(العاصفة) و(ماكبت). هذا هو مبدأ التجديد في الفن المسرحي وليس فقط في (الرقص الدرامي) او (دراما الجسد) او ما شابه من عروض لا تحسب في فضاءات المسرح العالي ومراكزه المعروفة إلا ضمن العروض المسرحية الهامشية.تصوروا انني شاهدت تسجيلات لعروض مسرحية قدمت في الأيام الاخيرة وهي لا تنتمي الى الفن المسرحي بل الى ما سمي (الواقعة) والغريب ان اصحابها لا يعرفون شيئاً عن هذا الصنف من فنون العرض والتي ظهرت منذ اوائل الخمسينات من ا ......
#إختيارات
#ومعالجات
#المخرجين
#المسرحيين
#الجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740011
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - إختيارات ومعالجات المخرجين المسرحيين الجدد