وكزيز موحى : زيارة ماكرون لفيروز: مدخل التطبيع وتدجين الفن والموسيقى
#الحوار_المتمدن
#وكزيز_موحى وكزيز موحى. الرباط. &#1636/&#1641/&#1634&#1632&#1634&#1632لا يافيروز. لا ثم لا. لا يا عظيمة يا شامخة، لا يا صوت لبنان وفلسطين، لا يا صوتنا وعصفورنا جميعا، لا يا مطربة القدس و بيروت. لمادا انطلى عليك ماكرون بحيله؟ ا نت اكبر من وسامه/سمه، انت فلسطين ولبنان والمقاومة اللبنانية والفلسطينية. لمادا استقبلت وقبلت بزيارة من هو في ضفة الاحتلال؟ انت في غنى عن الوسام/ا لسم السياسي لماكرون. عدرا سيدتي، لقد سمحت للاحتلال الصهيوني عبر الزيارة المحبوكة لك من طرف الماكر ماكرون ان ينال منك ومن تاريخك. لقد سمحت للماكر ماكرون ان ينال من خلالك بالفن والطرب العربي وأهل الفن والغناءكان بإمكانك ان تحصني قلعة الفن من سياسة المكر والاحتلال برفضك لزيارة الرئيس الفرنسي لك، وبذلك تدخلين ومن الباب الوا سع تاريخ الفنانين والمطربين الدين رفضوا التطبيع والتدجين الثقافي و الفني والموسيقى.للأسف سيدتي، لقد أضعت عنا وعن الفن والطرب والغناء فرصة النهضة والانتعاش.لا يا فيروز، لا يا سيدتي، لقد أوقعوا بك وأخطأتي التقدير وخطأك تاريخي بكل المعاني، ونستمر في سماعك والانصات لموسيقاك والحزن في عيوننا وقلوبنا على ما حدث لك ولنا.تحياتي واعتباراتي. ......
#زيارة
#ماكرون
#لفيروز:
#مدخل
#التطبيع
#وتدجين
#الفن
#والموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690812

محمد مسافير : الدواعش والموسيقى
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير icقصدت أحد النوادي الرياضية القريبة من محل سكناي، راغبا في استعادة بعض اللياقة وإذابة شحوم أعوام من الخمول، أديت الواجب الشهري والسنوي، ثم دلفت مباشرة إلى الداخل لأتمم القصد...بدأت في التسخينات الأولية، وبعد دقيقة أو اثنيتن، أشعل المدرب آيات من الذكر الحكيم، ذهلت أول الأمر، ودون انتظار، توقفت عما بدأته، ثم توجهت إليه قائلا:- يا صديقي، ما هذا الذي أسمعه، نحن في ناد رياضي، نتمرن من أجل الدنيا، وليس لنتواجه مع عزرائيل، أطلق لنا بعض الأغاني الغربية لتلقي في نفوس الزبناء ما يكفيهم من الحماس كي يبقوا في النادي !رماني بنظرة وكأنه يسمع هذا لأول مرة، شخص يطلب منه استبدال كلام الله بالكلام الفاحش:- لكنه كلام الله، ويجب أن نذكرك به في كل شيء تفعله، ثم إن ما تطلبه حرام دنيا وآخرة، الموسيقى كلها حرام، فماذا نقول عن الأغاني الغربية؟- ومن قال إن الموسيقى حرام؟ ما دليلك على ذلك؟- الكل يعرف ذلك (ثم بدأ يكتب شيئا على اليوتوب ليريه لي، يكتب ويمسح، لكنه لم يستطع إيجاد شيء، كان ذا مستوى ضعيف، لكنه ملتح ويلبس التقصير)، اسأل أيا كان سوف يجيبك بنفس السؤال، ثم إن الشيوخ جميعهم لا يختلفون في ذلك..كان يحدثني وعيناه تستنجدان بشخص ما، فإذا به ينادي باسم شخص ويسأله بصوت عال، ربما كي يشرك الجميع في النقاش:- سي حسن، هل الموسيقى حلال أم حرام؟التفتُّ نحو ذاك الشخص، فإذا به على نفس هيئة ذاك الذي أحدثته، بلحية وشارب مقصوص، ثم قلبت ذات اليمين وذات الشمال فإذا بأغلب زبناء المحل يتشابهون، ارتعدت أطرافي، ما هذا الحظ التعس، كيف لم ألحظ هذا قبل الآن، الموسيقى شيء ضروري، والرياضة في أجواء كهذه أمر غير ممكن..- الموسيقى حرام بالطبع، ومن يقول غير ذلك؟وبدأ باقي المستمعين في المشاركة بالرأي، وتحقق فعلا الإجماع في قضية التحريم. ثم التفت مخاطبي إلي قائلا بنشوة انتصار:- أرأيت، لن تجد أحدا يقول غير ذلك.نظرت إلى الآخر سائلا:- وما دليلك:- يقول عز وجل: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ"- لكن هذه لا تحرم الإنصات للموسيقى، بل تنهى عن شراء شيء ما بغاية الضلالة، لكنك أولا لن تشتري شيئا، يكفي تنزيل المئات من الأغاني من الأنترنيت، والغاية ليست هي الضلالة، بل الحماسة!- لكنك تفسر القرآن على هواك، ما هكذا فسره الأولون، يجب اتباع هداهم، وما نحن إلا جهلة أمامهم، لقد قالوا إن الموسيقى حرام، وكفى... والآن دعني أتمم تماريني..انسحب من المحادثة، ثم نظرت إلى مخاطبي الأول قائلا: - أرأيت، حججه ضعيفة لذلك انسحب، يا صديقي خذ الأمر على هذه البساطة، كل ما يؤذي الناس فهو حرام، وكل ما ينفعهم حلال، الموسيقى تهذب النفوس، تدخل البهجة والسرور في القلوب، فلماذا يعذبنا الله لمجرد الإنصات لها.بدأ في الانزعاج، ثم أخذ هاتفه بعد استئذان، واتصل بشخص ما قال إنه من حملة كتاب الله، ويهدي النصارى والمشركين إلى سبيل الله، وقد أسلم على يده الكثيرون.قدم أستاذه فورا، ربما كان عاشقا لمثل هذه النقاشات، فقال:- ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير.أجبت:- وقال أبو حامد الغزالي: “من لم يحرّكه الربيعُ وأزهاره، والعودُ وأوتاره، فهو فاسدُ المزاج ليس له علاج”- ماذا تقول؟ أنا أعطيك دليلا من البخاري وتناقشه؟ ثم ما الغزالي أمام البخاري؟- لا أفضل أحدا على سواه، ولا أكذب أيا منهما، لكني أحكم العقل، ......
#الدواعش
#والموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716264

سعد محمد موسى : مقامات المدن والموسيقى
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى الجزء الخامسآزمُّورالى الجنوب من الدار البيضاء (كازبلانكا) بحدود 80 كم توجد هنالك مدينة صغيرة تعتبر من أقدم مدن المغرب، تدعى (آزمور) يعود أصلها الى جذور أمازيغية وتعني شجرة الزيتون البري العاقر (الزبوج)، وتقع على الضفة اليسرى من نهر أم الربيع الذي ينبع من سلسلة جبال الاطلس وتخوم مدينة (خنيفرة) ويتجه غرباً ليصب في (المحيط الاطلسي).كانت الرحلة المعرفية شيقة ومهمة برفقة الصديق المغربي (سي عياض الادريسي)، أخترنا مقهى عائم على ضفاف النهر بالقرب منه كانت قوارب صغيرة زرقاء تتماوج فوق سطح الماء وتحوم فوقها النوارس، ثم طلبنا فنجانين من القهوة مع أبريق من الشاي المغربي، كان حديثنا يدور حول تأريخ المدينة التي يعتقد البعض أن (الفينيقيين) هم أول من شيدوها والقسم الاخر يظن أن (القرطاجيين) هم المؤوسسين الاوائل لها ثم جاء بعد ذلك (الرومان) وتوالت حقب من دويلات مختلفة فيما بعد من (الخوارج والادارسة والمرينيين والمرابطين والسعديين والبرتغاليين حتى الاحتلال الفرنسي أخيرا)ً، وكذلك دار بنا الحديث عن أبرز الشخصيات الفكرية والفنية التي أنجبتها تلك المدينة العريقة وكذلك عن شهرتها في فن الجداريات التي تمتاز بها مدينة آزمور ونشاطاتها في استقطاب المهرجانات الفنية. عادةً ما يخالج المغاربة لا سيما كبار السن لدى مشاهدتهم النهر المبارك شعوراً يشوبه الحسرة حين يتذكرون إنقراض الحوت النبيل، سمك ( الشابل) الذي إختفى خلال العقود القليلة الماضية من النهر الذي كان يعج بهذا النوع من الاسماك بسبب بناء السدود وزحف الرمال والصيد الجائر والتلوث. يولد الشابل في النهر ثم يهاجر الى المحيط الاطلسي ثم يعود مرة أخرى في موسم وضع البيوض وتتكيف وجود تلك الاسماك ما بين المياه المالحة والعذبة... وكان وفرة هذا النوع من الاسماك في مصبات الانهار يمنح رزقاً وفيراً للصيادين ولسكان المدينة وكذلك كان أحد أسباب غزو البرتغاليين الى شواطيء آزمور وثغورها، ويذكر إنه في أحد الهُدن التي أبرمت بين المغرب والبرتغال فرض بها ملك البرتغال فدية أن ترسل الى مملكته عشرة آلاف من أسماك الشابل المجفف سنوياً!!بعد أن برحنا المقهى قصدنا المدينة القديمة ودخلنا عبر (باب سور المدينة) ثم أخذتنا تلك البوابة الى ممرات ضيقة ومتعرجة والسير المتعثر بين أطلال ثكنات عسكرية قديمة وبقايا أبنية متهدمة.قادنا الطريق أخيراً الى شارع (السوق القديم) الذي يصطف على جانبيه باعة يعرضون بضاعتهم المختلفة وأكشاك الطعام والبقالون ومتاجر السجاد والمنسوجات والزرابي والغزل والصناعات المحلية التقليدية في (حي الملاح) اليهودي وكذلك الخزف وأواني الطواجن المزججة بنقوش مغربية وتوقفنا أمام (زنقة الدرازين)... (وزنقة الخرازين) ولفت إنتباهي في تلك الاحياء الفقيرة حرفية فنون التطريز (الآزموري) باسلوبيته ومهارته المتميزة، حيث يستخدم المطرزون نقوش مستوحاة من هيئة الحيوان الاسطوري (التنين) وطيور (الطواويس) وتطريزات متأثرة من تصاميم نباتية وحيوانية ورموز أمازيغية مع تشكيلات هندسية من تأثيرات الزخارف المغربية والاندلسية التي تزين الملابس التقليدية ومفارش الأسرّة والستائر والجلابيب وتوجد الى الجانب الاخر كذلك بضعة محال صغيرة لسيدات يمتهن فنون نقش الحناء المغربي، بينما هنالك ثمة نساء بملابسهن التقليدية يجلسن أمام النقاشات اللواتي يرسمن زخارف دقيقة على أيدي وسيقان الزبونات. قطعنا دروب وأزقة ضيقة وعلى مقربة من زنقة (النساء) تهاوى الى مسامعنا من خلف إحدى البيوت المحتفية بحفلة عرس أو مناسبة فرح غناء (الشيخة) مع فرقتها التي تصاحبها إيقاعات الدف ......
#مقامات
#المدن
#والموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728152

هاتف بشبوش : الفيلسوف الفارابي ، مايكل جاكسن ، اللحن والموسيقى
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش في أحد اللقاءات التلفزيونية سُئل رئيس الوزراء العراقي من زعامات اليوم : هل تحب الغناء فأجاب بخجل : أكيد أنا صوفي وأنتمي الى السماء فلا يحق لي سماع الغناء ولا الموسيقى ، فحتما سيخلق هذا التوجه مجتمعاً يحكمه الذين لايستطيعون صياغة جملة واحدة مفيدة لكنه المسيطر على عقول الكثيرين من البسطاء . في حين أنّ الفارابي الفيلسوف العربي في أحد مجالس سيف الدولة الحمداني في دمشق وفي حفل أقيم على شرفه من قبل سيف الدولة وكانت الجواري تغني وترقص فبادر الفارابي بإعطاء النصائح في اللحن وكيف يكون وماهو افضله فقال سيف الدولة متعجباً : عرفناك فيلسوفاً وعالما وشاعراً وحافظا لسبعين لغة وها انت ضليع في الموسيقى فما كان من الفارابي الا وأن يقول أنا (صومعة دخان في ضباب اللحون) ، فقام في الحال وأخرج من بقجة سفره بعض الأدوات وقام بتركيبها وبدأ باللحن الأول ( لحن الضحك) فبدأ الحاضرون كلهم بالضحك الهستيري والإستئناس ، ثم فكك الآلة وقام بتركيبها بشكل آخر وعزف لهم لحن ( البكاء) فبدأ الجميع بالبكاء ، ومرة أخرى فككها وقام بتركيبها وعزف لهم لحن ( النوم) فنام الجميع هانئين فرحين بعد شرب ورقص وغناء . وينتقل قول الفارابي وبعد مئات السنين الى دولة لاتتعدى حضارتها الخمسمئة عام ليكون تناصاً مذهلاً لما قاله (مايكل جاكسن) مغني وملك البوب حين سألته المذيعة كيف تقوم بهذه الحركات الغريبة والمثيرة أما تخشى على المراهقين لأن الفنان في تلك الدول هو بمثابة قدوة للآخرين فقال مايكل بمايشبه قول الفارابي ( أنا عبد الموسيقى واللحن ) أنسى نفسي حين أستمع الموسيقى فينطلق الإبداع مني بما لا أصدقه . تحية للفارابي ومثلها لمايكل لأنهما عبدا اللحون والغناء فهما بالتأكيد أفضل بكثير من عبيدنا الذين يحبذون البقاء مع أغلالهم الفكرية والأصولية والذين لو أمطرت السماء عليهم حريةً لوضعوا مضلاّت . هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#الفيلسوف
#الفارابي
#مايكل
#جاكسن
#اللحن
#والموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732175

علاء اللامي : الفيلسوف الكندي أول من استعمل الرياضيات والموسيقى في الطب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نتوقف اليوم - في هذه الحلقة من سلسلة المقالات التعريفية بهدف دحض للمقولات الاستشراقية الغربية العنصرية التي تريد تهميش مساهمة الفلاسفة والعلماء العرب في الحضارة العربية الإسلامية القديمة - عند شخص وتراث فيلسوف عربي مسلم كبير ورائد في ميدانه: إنه أبو يوسف يعقوب بن إسحق، جده الخامس هو الأشعث بن قيس الكندي، ولد في الكوفة في بيت من بيوت شيوخ قبيلة كندة. كان والده والياً على الكوفة، حيث تلقى علومه الأولية، ثم انتقل إلى البصرة ومنها إلى بغداد، فحظي بعناية الخليفتين المأمون والمعتصم قبل أن ينقلب عليه الأخير، وقد جعله المأمون مشرفاً على مؤسسة "بيت الحكمة" ذائعة الصيت في بغداد وعاصمة العلوم والمعارف في العالم آنذاك. كان الكندي عضوا في إحدى حلقات المعتزلة وقد دأب في بداياته على استخدم الأدلة العقلية للدفاع عن العقائد الدينية، وكان في مقدمة الذين ردوا على المانوية وأهل الديانات الأخرى، وكتب في ذلك رسائل عدة، ثم كتب في موضوعة "حدوث العالم" وبدأ من هنا خط تطوره العقلاني الصاعد.*بدأ فكره واهتماماته تتطور وتتغير شيئا فشيئا، وعلى غرار زملائه المعتزلة وأئمتهم، بدأ يدمج علم الكلام بالفلسفة، ويوسع اهتماماته في جميع العلوم السائدة آنذاك بعيداً عن أي تخصص علمي وفق السائد في عصره. وفي هذا الصدد يعتقد المستشرق الفرنسي هنري كوربان في كتابه "تاريخ الفلسفة الإسلامية" "لم يكن الكندي واحدا من علماء الكلام، بل كان مدفوعا في كتاباته في البداية بدافع التوفيق بين البحث الفلسفي والوحي النبوي". ويرى كوربان أن الكندي تأثر كثيرا بحنا فيلوبون المعروف عند العرب بيحيى النحوي (المولود في الإسكندرية في القرن الخامس الميلادي "سنة 490 تقريبا"، وكان مثيرا للجدل في بعض الأحيان، بخروجه على الفكر الأرسطي-الأفلاطوني الحديث التقليدي، وطرح أسئلة منهجية تؤدي في النهاية إلى التجريبية في العلوم الطبيعية. وقد أدين فيلوبون بعد وفاته بالهرطقة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية بسبب موقفه من عقيدة الثالوث). أعتقد أن المقاربة والمماثلة الجوهرية يمكن أن تقام أيضا بين محاولات الكندي الفلسفية ومحاولات الفيلسوف العربي الأندلسي المولود بعده بثلاثة قرون تقريبا وأعني ابن رشد. فقد كانت تجربة هذا الأخير الفلسفية في جوهرها محاولة للتوفيق ونفي التناقض النوعي بين "المعقول البشري والمنقول الديني" أي بين العقل والوحي. *للعلامة الشهيد حسين مروَّة في كتابه "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية"، رأي جدير بالتمعن والدراسة، مفاده أن الكندي ليس الفيلسوف العربي الأول، ولا هو مؤسس الفلسفة العربية، إذْ أن أساس الفلسفة العربية - حسب اعتقاد مروة - كان قد بُني قبل ذلك على يد المعتزلة قبله. ويصعب الأخذ بهذا الرأي برمته إذْ أن المعتزلة كانوا أهل الكلام بالدرجة الأولى، وليسوا أهل فلسفة وخصوصا في مرحلتهم التأسيسية.لكنَّ مروَّة يسجل للكندي إنجازه المهم وهو الفصل بين الفلسفة بما هي فلسفة والفكر اللاهوتي بما هو لاهوت في تلك المرحلة التاريخية، وهذا الإنجاز يجب النظر إليه - كما يعتقد مروة - في البنى التحتية، أي الظروف الاجتماعية التاريخية التي أنتجت الكندي، بمعنى، أنها الضرورة التاريخية التي اقتضت استقلال الفلسفة عن الفكر اللاهوتي عصر ذاك، وهذا صحيح تماما ويمكن تطوره حتى حدود القول إن الكندي هو الذي فصل علم الكلام بما هو "علم إقامة الأدلة على صحة العقائد الإيمانية" كما يقول تعريفه الأشيع، عن الفلسفة بما هي فلسفة.*كان الكندي أول الفلاسفة المَشّائِين المسلمين "الأرسطويين"، كما اشتهر بجهوده في تعريف العرب والمسلمين ......
#الفيلسوف
#الكندي
#استعمل
#الرياضيات
#والموسيقى
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742598

سنان سامي الجادر : تراتيل الأناشيد المندائيّة والموسيقى
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر تختلف المندائية عن غيرها من الديانات بكونها غير تبشيريّة: وبمعنى أنَّها لا توفّر إمكانية إستخدامها من قبل الحُكّام سياسياً لغرض توحيد العَقيدة لجميع الناس في المُدن والممالك, وبالتالي السيطرة عليهم بواسطة الدين وبواسطة المؤسسة الدينية التي تَضَع الحجج لكي تتدخل في تفاصيل حياتهم صَغيرة وكَبيرة. وكذلك فأنّ علاقة المندائي بالحيّ العظيم هي علاقة خاصّة لا تَمر عبر بوابة رجل الدين, والذي هو ليس وكيلاً من الله على البَشَر لكي يُكفّر مَن يُريد ويَغفر لمن يُريد.أنَّ كَثير من الديانات القديمة كانت غير تبشيرية مثل المندائية والبعض منها كان يتطلّب شروطاً صعبة ممن يُريد أن يَدخُل إليها, وكذلك فأنّ التعاليم المندائية لاتَسمح بأجراء العقوبات الرادعة مثل القتل أو التعذيب أو الاضطهاد, وأقصى العقوبات هي بمنع الطقوس عن الشخص الذي يَخرُج أو يُسيء إلى الدين المندائي. أن المندائيّة هي دين حُب الطبيعة والزُهد بالحياة الدُنيا وأعتبارها مكاناً للتعلُّم والإختبار. وكنتيجة لهذا الإختبار الدُنيوي يُحكم على الروح الصالحة بأن تَتحد مع النشمثا النقيّة (النَفس) والتي كانت تعيش معها في نفس الجَسَد, أو لاتتحد في حالة الشخص السيء وهذا يُسمى بالموت الثاني. ولهذا فلم يَكُن لدى المندائيين مُنذُ القِدَم طموح سياسي للقيام بغَزوات وأحتلال مُدن أخرى ونشر دينهم بالقوّة, وبقوا في نفس مُدنهم التي أستوطنوها مُنذ آلاف السنين على ضفاف نهر الفُرات من حرّان والرهّة شمالاً إلى بابل وأور والأهوار جنوباً وحتى مملكة ميسان شرقاً. ولأن المندائيين لم يكونوا في جزيرة معزولة طوال آلاف السنين, ولهذا فعلى الباحثين الذين يُحاولون تَفسير النصوص الدينية المندائية أن يَدرسوا تأريخ بلاد وادي الرافدين والأقوام التي عاشت هُناك دراسة عميقة, ولكي يعرفوا عن ماذا تُشير النصوص الدينية المندائيّة وإلى أي عِبر وحِكَم تَرمي, وأن لا يأخذوا بمعنى الترجمة الحرفي لأجزاء من النصوص ولأنها سوف تكون غير صَحيحة ولا تنتمي إلى روح الدين المندائي, وقد أشرنا إلى ذلك بصورة سريعة مع مقالة سابقة تتحدّث عن التعاليم الباطنيّة والتعابير المجازيّة في النصوص الدينية (مصدر1). كما وأنَّ النصوص المندائيّة كانت مُتفرّقة وغير موحّدة وهي من فترات مُتباعدة تصل إلى آلاف السنين فيما بينها.ولكن وللأسف فقد بَرَزَ حديثاً البعض ممن يُفسّرون النصوص الدينية المندائية طبقاً لما مُتعارَف عليه في الأديان التبشيرية الأخرى وبطريقة التخويف لمن لايتّبع تعاليمهم الدينية الدقيقة. فتارة يتوعدون العُزّاب بأنّ أرواحهم سوف تَتبخّر في الهواء, وتارة يَتوعدون الذين يَستمعون للموسيقى بعقوبات دنيوية تشهيريّة! فضلاً عن العقوبات الإلهية. وغيرها من الهرطقات التي لا تنتمي لروح ولجوهر الديانة المندائية المُسالمة, وهُم بهذا الطرح يُسيئون إلى الفلسفة المندائية ويُبعدون طبقة كبيرة من المندائيين المُتعلمين وحيثُ يجدون هذه الفجوة بالتفكير ويَحسبونها على الكُتب المندائية ولكنه التفسير الرَكيك والغير صحيح.* ”رأسُ الحذَرِ أن تَعلَمَ قبلَ أن تتكلَّم” الكنزا ربا اليمينوقبل الدخول في مناقشة مع هؤلاء نقول لهم بأن جوهر المندائيّة هو العرفان, أي مَعرفة الطريق الذي يؤدي إلى الفوز بمرضاة الحيّ العظيم لعامّة المندائيين, وللناصورائيين أن يَصلوا إلى حالة التواصل مع الفيض الإلهي (الايمرا وشيما) وهذا يكون عبر طريق طويل من تَغليب الأخلاق وتقويم النَفس مُترافقة مع الطقوس والصلاة والزُهد في الحياة وغيرها من التعاليم الناصورائيّة السريّة. ولكن الذي لم يتّبع هذا ال ......
#تراتيل
#الأناشيد
#المندائيّة
#والموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760532

أياد حامد هويدي : انجمار بيرجمان والموسيقى
#الحوار_المتمدن
#أياد_حامد_هويدي Charlotte Renaudترجمها بتصرف: د. أياد حامد ِAyad Hamidتمر السنونَ ونحن نتسائل عن الموت، وهل هناك ما يتبعه او لا يتبعه؟.بكل بساطة لقد فهمتً ذلك بعض الشيء من خلال الموسيقى احياناً. كماعند باخ مثلاً.هنريك في (سارا باند)" لو كنتُ مجبراً على الإختيار بين فقدان حاسة النظر أو حاسة السمع، لأحتفظتُ بالأخيرة، اذ لا استطيع أن أتخيل شيئاً أسوء من أن تٌنتزع موسيقاي مني". تصريح بيرجمان الصادم هذا فيه الكثير من الغرابة كونه صادر من مخرج سينمائي معروف بجمال صوره المتفردة.يتضح جلياً حب بريجمان للموسيقى في تفسيره لأوبرا موتسارت ( الناي السحري،(Magic Flute في عام 1975(للتلفزيون) وهو واحد من الأمثلة الجميلة الداله على هذا العشق اللامتناهي للموسيقى.كما أن إصراره لأنتاج الأوبرا دليل آخر لهذا العشق كما هو الحال مع اوبرا ( طريق الداعر،The Rake´s progress) ل (سترا&#1700-;-ينسكي،Stravinsky) في دار الاوبرا الملكية/ ستوكهولم عام1961. أو(الباخوسيات،(The Bacchae ل )بورتز، (B&#246-;-rtz( دانيل بورتز، موسيقار سويدي ولد عام 1943، المترجم). بعد مرور ثلاثين عام من ذلك التاريخ... لكننا نرى علاقة بيرجمان القوية وعشقه للموسيقى يتجسد بوضوح على الشاشة البيضاء. فهو يضع الموسيقى موضع النواة (المركزية) في افلامه من خلال اقتباساته المنقطعة النظير من الموسيقى الكلاسيكية.لقد أُصدرت الكثير من الكتب عن بريجمان وقد مرَّ بعض مؤلفيها بشكل عابرعلى هذا الشغف. وذكر بريجمان ذلك بنفسه عدة مرات، (حتى أنه صرّح بعد ان تزوج من عازفة البيانو (كابي لاريتي, (K&#228-;-bi Laritei، أنه سيتوقف ولمدة سنة عن العمل في المسرح والسينما كي يتفرغ لدراسة باخ، المترجم).هذا المقال سيكون خصيصاً للدورالكبير الذي لعبته الموسيقى في أفلامه طوال حياته العملية ابتداء من فيلم(أزمات، (Crisis حتى فيلمه التلفزيوني الأخير(ساراباند، Saraband). لا يعتبر بريجمان المسرح أوالادب هما الاقرب الى نتاجه السينمائي، بل الموسيقى.ماذا يمتلك هذان الاثنان ( الموسيقى والسينما) من شراكة؟.أي دور تلعبه الموسيقى في أفلامه؟كيف تؤثر الموسيقى على مصدر ابداعه؟في البدء نرى هذ ا من خلال عناوين الافلام أو احداثها :فيلم (موسيقى في الظلام،(Music in Darkness1948.يتحدث عن قصة عازف بيانو شاب أصيب بالعمى بعد حادث تمرين للرماية.فيلم (الطريق الى السعادة،(To Joyعام 1950يحكي قصة عازف كمان تعرض لحادث مؤسف نتيجة سعيه المضني وراء تحقيق حلمه.فيلم (لعبة صيفية،(Summer Interlude عام 1951يصف يوميات راقصة بالية تعمل في دار الاوبرا الملكية.نجد في جميع هذه الأفلام جمل موسيقية من (بيتهو&#1700-;-ن،Beethoven). (موتسارت،(Mozart و(مينديلسون،Mendelssohn).من الجدير بالذكر ان ننوه الى أن العزف المباشر(الحي) اثناء التصوير كان مألوفاً في هذه الفترة.يتغير الحال في فيلم ( عبرالمرآة،(Through a Glass Darkly أذ تختفي الموسيقى الحية بشكل مطلق. وعوضاُ عن ذلك تزداد استعارات بريجمان من الموسيقى الكلاسيكية وتتصاعد وظيفتها تدريجياً حتى تصل الى اعلى مستوى من (الموسيقاتوية المطلقة ،(Musicality.وظائف الموسيقى في افلام بريجمان.وظيفة المحتوى والشكل: • تساعد الجمل الموسيقية في عملية التركيز أوأن تنذر بقدوم لحظة مؤثرة. مثلاًعندما تلد مارثا في فيلم (انتظار النساء,Waitin Women) تكثف سعادتها من خلال سماعنا لموسيقى(رقصة فوق الحقول المباركة، ......
#انجمار
#بيرجمان
#والموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763671