نافع شابو : الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة 590-628 م ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة (590-628)م ج1 مدخل في سنة 591م حدثت معركة بين الفرس و الأرمن استعملت فيها الفيلة من طرف الملك بهرام الفارسي. وقعت هذه المعركة المسماة بمعركة (بلاراثون) (رسول الإسلام بحسب الرواية الإسلامية كان عمره يومذاك 20 سنة لكن الرواة الفرس في العهد العباسي اي حوالي 200 سنة بعد موت محمد يغالطون أنفسهم و يخبرونا بأنه ولد في هذا العام بالضبط أي في عام الفيل!!!)، و قد دارت هذه المعركة بين القائد الفارسي بهرام الذي انقلب على الملك الفارسي خسرو الثاني(590-628)م الذي تحالف مع البيزنطيين المسيحيين من أجل الإطاحة بعدوهم المشترك القائد بهرام و التي انتهت بانتصار جيش التحالف البيزنطي-الفارسي و هزيمة و مقتل بهرام و استرجاع خسرو الثاني لسلطته على كامل الإمبراطورية الفارسية لكن بثمن باهظ كان هو تقسيم منطقة القوقاز - حسبما كان قد اتفق عليه قبل المعركة الحاسمة - و منح مناطق واسعة من أرمينيا و مدن كثيرة كان من أهمها مدينة (يريفان) عاصمة أرمينيا الحالية، لحكم الإمبراطورية البيزنطية .. هذه الإتفاقية التي جعلت من الحكم البيزنطي أقوى و أضعفت كثيرا" من الإمبراطورية الفارسيةللتذكير توجد مفارقة غريبة و تشابه مع قصة أبرهة الحبشي تذكر أنه هو أيضا" انقلب على النجاشي ملك الحبشة!!! و هناك شيء أخر و هو مشاركة الفرس الموالين لخسرو الثاني القتال إلى جانب الأرمن المسيحيين و الرسالة التي بعث بها القائد بهرام للملك موشق (مورق / موريق / موريس؟!) الثاني يهدده فيها بالقضاء على جيشه و على جيش بيزنطة عن طريق الفيلة و رد موشق الثاني على رسالته بأن قال له بأن "يترقب عذاب الله يسقط عليه من السماء" و هذا ما نراه يترجم إلى سورة شهيرة تبوأت مكانها المقدس في كتاب القرآن: {* ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل * ألم يجعل كيدهم في تضليل * و أرسل عليهم طيرا" أبابيل * ترميهم بحجارة من سجيل * فجعلتهم كعصف مأكول *}، صدق الرهبان السريان الذين ألفوا هذه الآيات البينات تأريخا" و تخليدا" لهذه المعركة أو المعركة التي جرت قبلها بمئة و أربعين سنةهذا البحث قام به الأستاذ المغربي محمد المسيح و الرسالة محفوظة في معهد "ماتدنداران" للمخطوطات القديمة في أرمينيا تحت رقم MS 2639 .matenadaran.am/?id=127&lng=4لما هرب كسرى الثاني من جيش القائد بهرام (الذي انقلب عليه واستولى على الحكم منه مدة سنتين ) مرّ ب"إيّاس بن قبيصة" في الحيرة ، فحماه وأهدى له "فرسا وجزورا " فشكر كسرى الثاني له ذلك وحفط له هذا الصنيع حتى جاءت الفرصة التي كأفأه فيها وكان ذلك بتوليته ملكا على الحيرة (لأن كسرى قتل ملك الحيرة " النعمان بن المنذر" ، وكان مسيحيا ، وهو اسير . وهناك ابحاث تقول ان الذي نافق على النعمان بن منذر بتهمة خيانة كسرى الثاني والتمرد عليه ، هو ايليا بن قبيصة نفسه(1) )الظروف الدينية في عهد خسرو الثاني (590-628)م قبل واثناء الحروب الدينية مع البيزنطيين يقول توما المركيلمّا توفيَّ الجاثليق عيشوعياب ألأول الأرزي سنة 595 م في زمن كسرى الثانينصب مار سبريشوع جاثليقا للكنيسة الجامعة الشرقية سنة 596 ، خلفا له ،واستمرت رئاسته على الكنيسة مدة 8 سنوات الى سنة 604 حيث وافته المنية ، عندما رافق كسرى الثاني في حربه ضد الرومان . وعندما حاصر كسرى الجبار في سنته الخامسة عشرة (اي سنة 605 م) مدينة دارا الواقعة على الحدود ، طلب المسيحيّون جاثليقا . فأمر الملك ان يقام على هذا المنصب "غريغور الفاضل " مطرافوليط مدينة نصيبين ، الذي كان مار سبريشوع ......
#الحروب
#الدينية
#الفرس
#والروم
#البيزنطينيّين
#كسرى
#الثاني
#للفترة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689146
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة (590-628)م ج1 مدخل في سنة 591م حدثت معركة بين الفرس و الأرمن استعملت فيها الفيلة من طرف الملك بهرام الفارسي. وقعت هذه المعركة المسماة بمعركة (بلاراثون) (رسول الإسلام بحسب الرواية الإسلامية كان عمره يومذاك 20 سنة لكن الرواة الفرس في العهد العباسي اي حوالي 200 سنة بعد موت محمد يغالطون أنفسهم و يخبرونا بأنه ولد في هذا العام بالضبط أي في عام الفيل!!!)، و قد دارت هذه المعركة بين القائد الفارسي بهرام الذي انقلب على الملك الفارسي خسرو الثاني(590-628)م الذي تحالف مع البيزنطيين المسيحيين من أجل الإطاحة بعدوهم المشترك القائد بهرام و التي انتهت بانتصار جيش التحالف البيزنطي-الفارسي و هزيمة و مقتل بهرام و استرجاع خسرو الثاني لسلطته على كامل الإمبراطورية الفارسية لكن بثمن باهظ كان هو تقسيم منطقة القوقاز - حسبما كان قد اتفق عليه قبل المعركة الحاسمة - و منح مناطق واسعة من أرمينيا و مدن كثيرة كان من أهمها مدينة (يريفان) عاصمة أرمينيا الحالية، لحكم الإمبراطورية البيزنطية .. هذه الإتفاقية التي جعلت من الحكم البيزنطي أقوى و أضعفت كثيرا" من الإمبراطورية الفارسيةللتذكير توجد مفارقة غريبة و تشابه مع قصة أبرهة الحبشي تذكر أنه هو أيضا" انقلب على النجاشي ملك الحبشة!!! و هناك شيء أخر و هو مشاركة الفرس الموالين لخسرو الثاني القتال إلى جانب الأرمن المسيحيين و الرسالة التي بعث بها القائد بهرام للملك موشق (مورق / موريق / موريس؟!) الثاني يهدده فيها بالقضاء على جيشه و على جيش بيزنطة عن طريق الفيلة و رد موشق الثاني على رسالته بأن قال له بأن "يترقب عذاب الله يسقط عليه من السماء" و هذا ما نراه يترجم إلى سورة شهيرة تبوأت مكانها المقدس في كتاب القرآن: {* ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل * ألم يجعل كيدهم في تضليل * و أرسل عليهم طيرا" أبابيل * ترميهم بحجارة من سجيل * فجعلتهم كعصف مأكول *}، صدق الرهبان السريان الذين ألفوا هذه الآيات البينات تأريخا" و تخليدا" لهذه المعركة أو المعركة التي جرت قبلها بمئة و أربعين سنةهذا البحث قام به الأستاذ المغربي محمد المسيح و الرسالة محفوظة في معهد "ماتدنداران" للمخطوطات القديمة في أرمينيا تحت رقم MS 2639 .matenadaran.am/?id=127&lng=4لما هرب كسرى الثاني من جيش القائد بهرام (الذي انقلب عليه واستولى على الحكم منه مدة سنتين ) مرّ ب"إيّاس بن قبيصة" في الحيرة ، فحماه وأهدى له "فرسا وجزورا " فشكر كسرى الثاني له ذلك وحفط له هذا الصنيع حتى جاءت الفرصة التي كأفأه فيها وكان ذلك بتوليته ملكا على الحيرة (لأن كسرى قتل ملك الحيرة " النعمان بن المنذر" ، وكان مسيحيا ، وهو اسير . وهناك ابحاث تقول ان الذي نافق على النعمان بن منذر بتهمة خيانة كسرى الثاني والتمرد عليه ، هو ايليا بن قبيصة نفسه(1) )الظروف الدينية في عهد خسرو الثاني (590-628)م قبل واثناء الحروب الدينية مع البيزنطيين يقول توما المركيلمّا توفيَّ الجاثليق عيشوعياب ألأول الأرزي سنة 595 م في زمن كسرى الثانينصب مار سبريشوع جاثليقا للكنيسة الجامعة الشرقية سنة 596 ، خلفا له ،واستمرت رئاسته على الكنيسة مدة 8 سنوات الى سنة 604 حيث وافته المنية ، عندما رافق كسرى الثاني في حربه ضد الرومان . وعندما حاصر كسرى الجبار في سنته الخامسة عشرة (اي سنة 605 م) مدينة دارا الواقعة على الحدود ، طلب المسيحيّون جاثليقا . فأمر الملك ان يقام على هذا المنصب "غريغور الفاضل " مطرافوليط مدينة نصيبين ، الذي كان مار سبريشوع ......
#الحروب
#الدينية
#الفرس
#والروم
#البيزنطينيّين
#كسرى
#الثاني
#للفترة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689146
الحوار المتمدن
نافع شابو - الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة (590-628)م ج1
نافع شابو : الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة 590-628 م ج2
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو حروب الردّة واستعادة ذخائر الصليب وارجاعها الى القدسلما استولى هرقل على الحكم كما ذكرنا في المقال السابق( راجع مقال الكاتب الجزء الأول) وقتل فوقس ،أرسل إلى كسرى الهدايا و طلب الصُّلح فأجابه كسرى بما يلي : "لقد رفضتَ أن تكون خادما لي و أعطيت نفسك إسم ملك و استوليت على أملاكي و استعنت بالمرتزقة و اللصوص. ألم يصل إلى علمك أني قضيت على اليونانيين و أنت تزعم أنك تستعين بإلهك، لماذا لم يُنقذ مني قيسارية و أورشليم و الإسكندرية؟ لكني أسامحك على أخطائك، خذ زوجتك و أبناءك و تعال عندي، سأُعطيك الجواري و الأراضي و تعيش في خير و هناء، و لا تعتمد على المسيح إلهك الذي لم يستطع إنقاذ نفسه من الصّلب على أيدي اليهود، فبالأحرى أن يُنقذك منِّي؟!، و لو غصت في أعماق البحار سأمدُّ يدي و أقبض عليك". لما سمع هرقل هذا الكلام قرّر تغيير مقر العاصمة إلى قرطاجة في تونس إلا أن كبار رجال الدولة من السياسيين و رجال الدين أقنعوه بالبقاء في القسطنطينية و زودوه بالمال الذي كان موجودا" بالكنائس، فكوَّن به جيشا" قويا" و رشى (من الرشوة) ببعضه قبائل الآفار و السّلاف الذين كانوا يهددون العاصمة من الشّمال. و كان الجيش الفارسي قد احتلّ كل أراضي البيزنطيين باستثناء العاصمة القسطنطينية، و تضاربت الروايات حول المواقع و الأماكن التي استولى عليها كل من القائدين الفارسيين، شهرباراز و شاهين، فذكر الطبري أنّ شاهين سار حتى احتوى على مصر و الإسكندرية و بلاد النّوبة و بعث إلى كسرى مفاتيح الإسكندرية في سنة ثمان و عشرين من ملكه، أما شهرباراز فقصد القسطنطينية حتى أناخ على ضفّة الخليج القريب منها و خيّم هناك، فأمره كسرى فخرّب بلاد الروم غضبا" مما انتهكوا من موريق / موريس وانتقاما له منهم. بينما نجد في تاريخ نيسفور و كان بطريارك القسطنطينية ما يلي: أرسل كسرى أبرويز جيشا" قويا" بقيادة سين و أرسله لمواجهة البيزنطيين، فاستولى على الإسكندرية و أخضع مصر كلّها و دمّر و غَنِمَ منطقة كبيرة في الشرق، و قبض على كثير من الأسرى ثم حاصر خلقيدونيا و عندما طال الحصار تمّ الإتِّصال بين هرقل و شاهين على أن يتم لقاء بينهما، و هذا ما حدث، فيما يلي اللقاء و الحوار الذي تمّ بين عليا / الرسول محمد و هرقل عظيم الروم: تجهّز هرقل في موكب فخم و قطع البوسفور، عندما شاهده سين سَجَدَ إحتراما" و إجلالا لهرقل و قال له: إن أمنيته هي أن يتفق كل من ملك الفرس و ملك الروم على إحلال السّلام و العيش في أمان و أن يحترم كل واحد الطرف الآخر، فلا توجد قوّة تضاهي قوة المملكتين فليس من العدل أن تُدَمِّر الواحدة الأُخرى و أن تستمر الحرب بدل اللجوء إلى السِّلم و الحوار، فلن يجني الإنسان من الحرب إلا المتاعب و الخسائر و الخزي و الموت، و أقسم سين (شاهين او ايليا بين قبيصة ،علي )أنه يتمنّى من كل قلبه أن يسود السّلام بين الدولتين. فلما سمع هرقل هذا الكلام أُعجِبَ به و وافق على إحلال السّلام بشرط أن يوافق عليه ملك الفرس. فردّ سين: إذا كنت تثق بي إبعث له سُفراء لهذا الغرض فإني لا أشكُّ أنه سيخالفني. أُعجِبَ هرقل بطراوة و ليونة كلمات سين و عاهده أن يُنفذ ما قال، و بعد مشاورات مع كبار رجال دولته أرسل هرقل رُسُلا من كبار الأعيان من أجل ملاقاة و محاورة كسرى أبرويز، لكنّ هذا الأخير كان له رأيا آخر سيغيِّر مجرى التّاريخ و يتسبب بانهيار الإمبراطورية الفارسية و نشؤ دين الإسلام. لمّا وصل رُسُل هرقل إلى العاصمة طيسفون قبض عليهم خسرو الثاني و قام بوضعهم في مطامير و أوصى بأن يُضرَبوا بالعصي حتى الموت! و قد استشاط غضبا" من شاهين و قال: بدلا ......
#الحروب
#الدينية
#الفرس
#والروم
#البيزنطينيّين
#كسرى
#الثاني
#للفترة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690483
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو حروب الردّة واستعادة ذخائر الصليب وارجاعها الى القدسلما استولى هرقل على الحكم كما ذكرنا في المقال السابق( راجع مقال الكاتب الجزء الأول) وقتل فوقس ،أرسل إلى كسرى الهدايا و طلب الصُّلح فأجابه كسرى بما يلي : "لقد رفضتَ أن تكون خادما لي و أعطيت نفسك إسم ملك و استوليت على أملاكي و استعنت بالمرتزقة و اللصوص. ألم يصل إلى علمك أني قضيت على اليونانيين و أنت تزعم أنك تستعين بإلهك، لماذا لم يُنقذ مني قيسارية و أورشليم و الإسكندرية؟ لكني أسامحك على أخطائك، خذ زوجتك و أبناءك و تعال عندي، سأُعطيك الجواري و الأراضي و تعيش في خير و هناء، و لا تعتمد على المسيح إلهك الذي لم يستطع إنقاذ نفسه من الصّلب على أيدي اليهود، فبالأحرى أن يُنقذك منِّي؟!، و لو غصت في أعماق البحار سأمدُّ يدي و أقبض عليك". لما سمع هرقل هذا الكلام قرّر تغيير مقر العاصمة إلى قرطاجة في تونس إلا أن كبار رجال الدولة من السياسيين و رجال الدين أقنعوه بالبقاء في القسطنطينية و زودوه بالمال الذي كان موجودا" بالكنائس، فكوَّن به جيشا" قويا" و رشى (من الرشوة) ببعضه قبائل الآفار و السّلاف الذين كانوا يهددون العاصمة من الشّمال. و كان الجيش الفارسي قد احتلّ كل أراضي البيزنطيين باستثناء العاصمة القسطنطينية، و تضاربت الروايات حول المواقع و الأماكن التي استولى عليها كل من القائدين الفارسيين، شهرباراز و شاهين، فذكر الطبري أنّ شاهين سار حتى احتوى على مصر و الإسكندرية و بلاد النّوبة و بعث إلى كسرى مفاتيح الإسكندرية في سنة ثمان و عشرين من ملكه، أما شهرباراز فقصد القسطنطينية حتى أناخ على ضفّة الخليج القريب منها و خيّم هناك، فأمره كسرى فخرّب بلاد الروم غضبا" مما انتهكوا من موريق / موريس وانتقاما له منهم. بينما نجد في تاريخ نيسفور و كان بطريارك القسطنطينية ما يلي: أرسل كسرى أبرويز جيشا" قويا" بقيادة سين و أرسله لمواجهة البيزنطيين، فاستولى على الإسكندرية و أخضع مصر كلّها و دمّر و غَنِمَ منطقة كبيرة في الشرق، و قبض على كثير من الأسرى ثم حاصر خلقيدونيا و عندما طال الحصار تمّ الإتِّصال بين هرقل و شاهين على أن يتم لقاء بينهما، و هذا ما حدث، فيما يلي اللقاء و الحوار الذي تمّ بين عليا / الرسول محمد و هرقل عظيم الروم: تجهّز هرقل في موكب فخم و قطع البوسفور، عندما شاهده سين سَجَدَ إحتراما" و إجلالا لهرقل و قال له: إن أمنيته هي أن يتفق كل من ملك الفرس و ملك الروم على إحلال السّلام و العيش في أمان و أن يحترم كل واحد الطرف الآخر، فلا توجد قوّة تضاهي قوة المملكتين فليس من العدل أن تُدَمِّر الواحدة الأُخرى و أن تستمر الحرب بدل اللجوء إلى السِّلم و الحوار، فلن يجني الإنسان من الحرب إلا المتاعب و الخسائر و الخزي و الموت، و أقسم سين (شاهين او ايليا بين قبيصة ،علي )أنه يتمنّى من كل قلبه أن يسود السّلام بين الدولتين. فلما سمع هرقل هذا الكلام أُعجِبَ به و وافق على إحلال السّلام بشرط أن يوافق عليه ملك الفرس. فردّ سين: إذا كنت تثق بي إبعث له سُفراء لهذا الغرض فإني لا أشكُّ أنه سيخالفني. أُعجِبَ هرقل بطراوة و ليونة كلمات سين و عاهده أن يُنفذ ما قال، و بعد مشاورات مع كبار رجال دولته أرسل هرقل رُسُلا من كبار الأعيان من أجل ملاقاة و محاورة كسرى أبرويز، لكنّ هذا الأخير كان له رأيا آخر سيغيِّر مجرى التّاريخ و يتسبب بانهيار الإمبراطورية الفارسية و نشؤ دين الإسلام. لمّا وصل رُسُل هرقل إلى العاصمة طيسفون قبض عليهم خسرو الثاني و قام بوضعهم في مطامير و أوصى بأن يُضرَبوا بالعصي حتى الموت! و قد استشاط غضبا" من شاهين و قال: بدلا ......
#الحروب
#الدينية
#الفرس
#والروم
#البيزنطينيّين
#كسرى
#الثاني
#للفترة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690483
الحوار المتمدن
نافع شابو - الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة (590-628)م ج2
ربيع نعيم مهدي : بين العجم والروم..
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي (بين العجم والروم بلوة ابتلينا) مثل يتداوله أهل بغداد منذ زمن ليس بقريب، وهو يخصر الكثير عن التاريخ، ميزته تكمن في تشخيصه لمعالم ماضي البلاد وحاضرها، بل وحتى مستقبلها، فهذه البلاد عامرة بصراع الغرباء على أراضيها، وما تحتويه كتب التاريخ يرسم صورة واضحة عن ما جرى من صراعاتٍ دامت لعقود أو قرونٍ من الزمن.تأثيرات هذه الصراعات لا زالت شاخصة في معالم الحضارة وتركيبة المجتمع العراقي، والذي يُعد بينة مناسبة لتغليب الخطابات العرقية والطائفية على خطاب الهوية الوطنية "المبعثرة"، الهوية التي تتميز بكونها عاطفية بامتياز، إذ تتجاهل في الغالب منطق العقل عند التعاطي مع شؤون السياسة، سواء أكانت خارجية أو داخلية، خصوصاً عندما تتحول السياسة الداخلية الى أداة بيد القوى الخارجية في صراعها على ارض العراق باعتباره ساحة معركة لا أكثر .اليوم.. أطراف الصراع كُثر، ومعالم صراعات هذه الاطراف شاخصة للعيان بوضوح، وفي قمة هذه الصراعات هو الصراع الامريكي الايراني، والذي تتجه مؤشراته نحو الحرب المباشرة بينهما، ويبدو ان مساعي الطرفان تتجه الى ان يكون العراق حاضنة لهذه الحرب، لكن مع الحرص على ان لا تتأثر البلاد بنتائجها، فالعراق بالنسبة للجانب الايراني مصدر مهم لتسويق منتجه المحلي، ومصدر كبير للعملة الصعبة في ظل العقوبات الامريكية التي رافقت ملالي ايران منذ اعلان جمهوريتهم في 1979، وبالنسبة للولايات المتحدة يشكل العراق أداة فاعلة في صراعها مع ايران، التي استُنزِفت في مواجهة التنظيمات المتشددة في العراق وسوريا، ناهيك عن تمويلها لحزب الله والحوثيين .المهم.. ان الحرب التي كان من المتوقع ان تحدث في زمن ادارة دونالد ترامب، يبدو ان بوادرها ستحدث على يد جو بايدن، وهذا ما تُنبئ به الاستعدادات الايرانية في تهيئة قيادات عسكرية للامساك بالسلطة عبر الانتخابات، فقد يكون التعاطي مع حرب امريكية أفضل من مواجهة انفجار تمرد شعبي تسعى لإثارته الولايات المتحدة، خصوصاً وان الإدارة الامريكية محملة بتجربة سابقة في تعاطيها مع الشأن الايراني متمثلة في رعاية وتنفيذ الانقلاب ضد حكومة محمد مصدق في خمسينيات القرن الماضي.واذا نظرنا الى واقع العراق في ظل صراع الطرفين نجد ان كلاهما لا يتعاملان مع العراق باعتباره حليف في هذه الحرب بل مجرد وسيلة لتحقيق المزيد من الضغط المتبادل ولذي يدفع ثمنه الشعب، واقرب مثال يمكن الاستشهاد به هو القرار الذي صدر عن حكومة الكاظمي بتخفيض قيمة الدينار العراقي، القرار صدر بدون تمهيد وفق غايات معلنة بأنه يهدف الى دعم الاقتصاد المتهالك، لكن حقيقته تتجاوز هذا الامر ، فقراءتي للأحداث ربما تذهب بعيداً وتفتقر للصحة لكنها مجرد افتراضات قد اجد من يتفق معي في رؤيتها. فأنا ارى في القرار انه مجرد وسيلةٍ لتضييق الخناق على تسويق المنتجات الايرانية في العراق وصناعة تهريب العملة، كذلك القصف الذي تعرضت له المنطقة الخضراء مؤخراً، فلا اعتقد انه كان استهدافاً للسفارة الامريكية بقدر استهدافه للحكومة العراقية، وليس تخفيض كميات الغاز الايراني المصدر للعراق (!!!) سوى ردٍ ايراني لان حكومة طهران تدرك تبعات تخفيض العملة العراقية على اقتصادها المتضرر من العقوبات الامريكية.أما التصعيد الاعلامي وحرب استعراضات القوة المتبادل بين الطرفين، فلم يكن على ارض احدهما، وهذا ما يمنحهما نوعاً من الارتياح عند النظر الى نتائج المواجهة أو حساب الخسائر في الحرب المؤجلة حتى اشعار آخر . ففي كل الاحوال سيبقى اهل العراق ضحية حربٍ لم تُعلن بدايتها ولن تعرف النهاية في مستقبل قريب. ......
#العجم
#والروم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704545
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي (بين العجم والروم بلوة ابتلينا) مثل يتداوله أهل بغداد منذ زمن ليس بقريب، وهو يخصر الكثير عن التاريخ، ميزته تكمن في تشخيصه لمعالم ماضي البلاد وحاضرها، بل وحتى مستقبلها، فهذه البلاد عامرة بصراع الغرباء على أراضيها، وما تحتويه كتب التاريخ يرسم صورة واضحة عن ما جرى من صراعاتٍ دامت لعقود أو قرونٍ من الزمن.تأثيرات هذه الصراعات لا زالت شاخصة في معالم الحضارة وتركيبة المجتمع العراقي، والذي يُعد بينة مناسبة لتغليب الخطابات العرقية والطائفية على خطاب الهوية الوطنية "المبعثرة"، الهوية التي تتميز بكونها عاطفية بامتياز، إذ تتجاهل في الغالب منطق العقل عند التعاطي مع شؤون السياسة، سواء أكانت خارجية أو داخلية، خصوصاً عندما تتحول السياسة الداخلية الى أداة بيد القوى الخارجية في صراعها على ارض العراق باعتباره ساحة معركة لا أكثر .اليوم.. أطراف الصراع كُثر، ومعالم صراعات هذه الاطراف شاخصة للعيان بوضوح، وفي قمة هذه الصراعات هو الصراع الامريكي الايراني، والذي تتجه مؤشراته نحو الحرب المباشرة بينهما، ويبدو ان مساعي الطرفان تتجه الى ان يكون العراق حاضنة لهذه الحرب، لكن مع الحرص على ان لا تتأثر البلاد بنتائجها، فالعراق بالنسبة للجانب الايراني مصدر مهم لتسويق منتجه المحلي، ومصدر كبير للعملة الصعبة في ظل العقوبات الامريكية التي رافقت ملالي ايران منذ اعلان جمهوريتهم في 1979، وبالنسبة للولايات المتحدة يشكل العراق أداة فاعلة في صراعها مع ايران، التي استُنزِفت في مواجهة التنظيمات المتشددة في العراق وسوريا، ناهيك عن تمويلها لحزب الله والحوثيين .المهم.. ان الحرب التي كان من المتوقع ان تحدث في زمن ادارة دونالد ترامب، يبدو ان بوادرها ستحدث على يد جو بايدن، وهذا ما تُنبئ به الاستعدادات الايرانية في تهيئة قيادات عسكرية للامساك بالسلطة عبر الانتخابات، فقد يكون التعاطي مع حرب امريكية أفضل من مواجهة انفجار تمرد شعبي تسعى لإثارته الولايات المتحدة، خصوصاً وان الإدارة الامريكية محملة بتجربة سابقة في تعاطيها مع الشأن الايراني متمثلة في رعاية وتنفيذ الانقلاب ضد حكومة محمد مصدق في خمسينيات القرن الماضي.واذا نظرنا الى واقع العراق في ظل صراع الطرفين نجد ان كلاهما لا يتعاملان مع العراق باعتباره حليف في هذه الحرب بل مجرد وسيلة لتحقيق المزيد من الضغط المتبادل ولذي يدفع ثمنه الشعب، واقرب مثال يمكن الاستشهاد به هو القرار الذي صدر عن حكومة الكاظمي بتخفيض قيمة الدينار العراقي، القرار صدر بدون تمهيد وفق غايات معلنة بأنه يهدف الى دعم الاقتصاد المتهالك، لكن حقيقته تتجاوز هذا الامر ، فقراءتي للأحداث ربما تذهب بعيداً وتفتقر للصحة لكنها مجرد افتراضات قد اجد من يتفق معي في رؤيتها. فأنا ارى في القرار انه مجرد وسيلةٍ لتضييق الخناق على تسويق المنتجات الايرانية في العراق وصناعة تهريب العملة، كذلك القصف الذي تعرضت له المنطقة الخضراء مؤخراً، فلا اعتقد انه كان استهدافاً للسفارة الامريكية بقدر استهدافه للحكومة العراقية، وليس تخفيض كميات الغاز الايراني المصدر للعراق (!!!) سوى ردٍ ايراني لان حكومة طهران تدرك تبعات تخفيض العملة العراقية على اقتصادها المتضرر من العقوبات الامريكية.أما التصعيد الاعلامي وحرب استعراضات القوة المتبادل بين الطرفين، فلم يكن على ارض احدهما، وهذا ما يمنحهما نوعاً من الارتياح عند النظر الى نتائج المواجهة أو حساب الخسائر في الحرب المؤجلة حتى اشعار آخر . ففي كل الاحوال سيبقى اهل العراق ضحية حربٍ لم تُعلن بدايتها ولن تعرف النهاية في مستقبل قريب. ......
#العجم
#والروم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704545
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - بين العجم والروم..
أحمد صبحى منصور : قصص إنسانية على هامش الحروب بين العرب والروم البيزنطيين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : بين تشريعات الإسلام وتشريعات الخلفاء الفاسقين في الإسلام : القتال دفاعى فقط . قال جل وعلا : 1 ـ ( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)البقرة )2 ـ ( وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ) (2) المائدة ) ويحرم قتل الجندى في الجيش المعتدى في ساحة المعركة إذا : 1 ـ نطق بلفظ السلام ، قال جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (94 ) النساء)2 ـ استجار بالمسلمين ، قال جل وعلا : ( وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (6) التوبة ).ويحرم قتل الأسير، بل المنُّ عليه باطلاق سراحه ، أو بتبادل الأسرى ، قال جل وعلا : ( فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا )(4) محمد ) بعد إطلاق سراحه يجب إكرامه، قال جل وعلا : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8) الانسان )، وإذا سار في بلاد المسلمين يكون له حق ابن السبيلشريعة الخلفاء الفاسقين 1 ـ بدءوا عمليا بالفتوحات غزوا وإعتداءا وقتلا وسبيا وسلبا ونهبا وإحتلالا ، وقتلا للأسرى من المدافعين عن أوطانهم . وربط الخلفاء الفاسقون هذا بالإسلام ، فهم الذين نشروا ــ ليس الإسلام ـ بل الكفر بالإسلام ، إذا ما لبث أن تكونت في البلاد المفتوحة أديان أرضية تؤمن بأن القتال المعتدى هو جهاد في سبيل الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا . من ناحية أخرى شب النزاع حول خيرات الأمم المفتوحة ، وتحولت الى حروب أهلية ، لا تزال مستمرة بين الحكام وخصومهم ، إذ لم يخرج ( المحمديون ) من نفق الفتنة الكبرى حتى الان . وفى نوعى الحرب ( الأهلية و مع الآخر ) تم تشريع قتل الأسرى ، وافترى ابن إسحاق في السيرة التي كتبها من دماغه أن النبى محمدا عليه السلام كان يقتل الأسرى ويسبى النساء . !. 2 ـ تحارب العرب والروم البيزنطيون فى مناطق التخوم فى آسيا الصغرى فى العصريين الأموي والعباسي . إنتصر الأمويون وتوسعوا على حساب الروم إلى درجة محاصرة القسطنطينية ، إختلف الوضع في العصر العباسى ، أصبحت الحرب سجالا بين الخصمين ، ثم بدأ توسع الروم على حساب العرب وتطور الى درجة الهجوم على حلب ودمشق . وعلى هامش هذه الحروب تولدت دراما إنسانية وسط أنهار الدماء وأشلاء القتلى . 3 ـ ونعطى لمحة سريعة أولا : في العصر الأموى :1 ـ أشتهر مسلمة بن عبد الملك بغزواته المتتابعة ضد الروم فى العصر الأموي ، وكان مسلمة أفضل أبناء عبد الملك وأصلحهم للخلافة والملك لولا أن أمُّه لم تكن عربية ، وقعد به ذلك عن ترشيحه لولاية العهد وفق المعايير الأموية ، وشغل مسلمة طموحه فى غزواته المتلاحقة على ممتلكات الروم فى آسيا الصغرى وأرمينيا ، وكان يتخلف عن هذه الغزوات قتل الكثيرين ونهب الأموال وسبى النساء . و ......
#إنسانية
#هامش
#الحروب
#العرب
#والروم
#البيزنطيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707403
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : بين تشريعات الإسلام وتشريعات الخلفاء الفاسقين في الإسلام : القتال دفاعى فقط . قال جل وعلا : 1 ـ ( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)البقرة )2 ـ ( وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ) (2) المائدة ) ويحرم قتل الجندى في الجيش المعتدى في ساحة المعركة إذا : 1 ـ نطق بلفظ السلام ، قال جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (94 ) النساء)2 ـ استجار بالمسلمين ، قال جل وعلا : ( وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (6) التوبة ).ويحرم قتل الأسير، بل المنُّ عليه باطلاق سراحه ، أو بتبادل الأسرى ، قال جل وعلا : ( فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا )(4) محمد ) بعد إطلاق سراحه يجب إكرامه، قال جل وعلا : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8) الانسان )، وإذا سار في بلاد المسلمين يكون له حق ابن السبيلشريعة الخلفاء الفاسقين 1 ـ بدءوا عمليا بالفتوحات غزوا وإعتداءا وقتلا وسبيا وسلبا ونهبا وإحتلالا ، وقتلا للأسرى من المدافعين عن أوطانهم . وربط الخلفاء الفاسقون هذا بالإسلام ، فهم الذين نشروا ــ ليس الإسلام ـ بل الكفر بالإسلام ، إذا ما لبث أن تكونت في البلاد المفتوحة أديان أرضية تؤمن بأن القتال المعتدى هو جهاد في سبيل الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا . من ناحية أخرى شب النزاع حول خيرات الأمم المفتوحة ، وتحولت الى حروب أهلية ، لا تزال مستمرة بين الحكام وخصومهم ، إذ لم يخرج ( المحمديون ) من نفق الفتنة الكبرى حتى الان . وفى نوعى الحرب ( الأهلية و مع الآخر ) تم تشريع قتل الأسرى ، وافترى ابن إسحاق في السيرة التي كتبها من دماغه أن النبى محمدا عليه السلام كان يقتل الأسرى ويسبى النساء . !. 2 ـ تحارب العرب والروم البيزنطيون فى مناطق التخوم فى آسيا الصغرى فى العصريين الأموي والعباسي . إنتصر الأمويون وتوسعوا على حساب الروم إلى درجة محاصرة القسطنطينية ، إختلف الوضع في العصر العباسى ، أصبحت الحرب سجالا بين الخصمين ، ثم بدأ توسع الروم على حساب العرب وتطور الى درجة الهجوم على حلب ودمشق . وعلى هامش هذه الحروب تولدت دراما إنسانية وسط أنهار الدماء وأشلاء القتلى . 3 ـ ونعطى لمحة سريعة أولا : في العصر الأموى :1 ـ أشتهر مسلمة بن عبد الملك بغزواته المتتابعة ضد الروم فى العصر الأموي ، وكان مسلمة أفضل أبناء عبد الملك وأصلحهم للخلافة والملك لولا أن أمُّه لم تكن عربية ، وقعد به ذلك عن ترشيحه لولاية العهد وفق المعايير الأموية ، وشغل مسلمة طموحه فى غزواته المتلاحقة على ممتلكات الروم فى آسيا الصغرى وأرمينيا ، وكان يتخلف عن هذه الغزوات قتل الكثيرين ونهب الأموال وسبى النساء . و ......
#إنسانية
#هامش
#الحروب
#العرب
#والروم
#البيزنطيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707403
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - قصص إنسانية على هامش الحروب بين العرب والروم البيزنطيين