الوف بن : المصالح المشتركة أقوى من أرض إسرائيل والتضامن مع الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#الوف_بن *المصالح المشتركة بين اسرائيل والولايات المتحدة وحلفائها العرب أقوى من ايديولوجية ارض اسرائيل الكاملة وأقوى من تضامن العرب مع الفلسطينيين. ولكن من السابق لأوانه الفرح من اجل المستوطنين*محرر صحيفة "هآرتس" الراحل، دافيد لنداو، قال لي ذات مرة بأن التاريخ سيظهر جميع أحداث السلام كعملية واحدة وهي قبول اسرائيل في الشرق الاوسط، التي بدأت بعد حرب يوم الغفران وهي تواصل منذ ذلك الحين بشكل مستمر، حتى لو تعرضت لاوقات توقف طويلة. صياغته كانت لامعة، لكن في السنوات الاخيرة اعتقدت بأنه كان متفائل جدا، وأن عملية التطبيع توقفت أو على الاقل ستحتاج الى وقت طويل. ولم تكن تنقصها الاسباب: الجمود في العملية السياسية مع الفلسطينيين، سعي حكومة اليمين برئاسة بنيامين نتنياهو لضم اجزاء من الضفة الغربية وضعف الانظمة في الدول العربية الذي كشف عنه في ثورة الربيع العربي.عندما شاهدت أمس مراسيم التوقيع على "اتفاقات ابراهيم" في البيت الابيض تذكرت الرئيس السابق، وأردت القول له: يا دافيد، لقد كنت محقا. في نهاية المطاف فان المصالح المشتركة بين اسرائيل والولايات المتحدة وحلفائها العرب أقوى من ايديولوجية ارض اسرائيل الكاملة، أو التضامن العربي مع الفلسطينيين. وقد جعلت المصالح االإمارات المتحدة والبحرين تعلن عن السلام مع اسرائيل واقامة علاقات كاملة وعلنية معها.وجعلت نتنياهو يتنازل عن اتباع الضم و"أمناء جبل الهيكل" في اليمين المتطرف والعودة الى المسار الذي سار فيه كل أسلافه منذ العام 1973، البعض منهم بشكل متحمس، والبعض تحت الضغط، لكن مع نفس النتيجة وهي التنازل عن أحلام مسيحانية كبيرة لصالح اتفاقات عملية في الواقع، التي تحول اسرائيل الى جارة مرغوب فيها. المراسيم ظهرت مثل اعادة بث لاحداث مشابهة في السابق، خاصة توقيع اتفاق السلام مع الاردن الذي حصل على تأييد الجمهور الواسع في اسرائيل. خطاب نتنياهو سمع مثل "القص واللصق" من النصوص التي كتبها في حينه ايتان هابر ليتسحاق رابين.نفس الذكريات من الحروب والمعارك والثكل، التي بفضلها يدرك القائد أهمية السلام. ونفس الآية من التوراة. ونفس انفعال رئيس حكومة اسرائيل من التقرب من الجيران الذين لم يعودوا يختبئون ويتملصون عندما يمر بجانبهم. ونفس الفهم لحكام الدول العربية بأن الطريق الى واشنطن تمر عبر القدس. ونفس السطور الانفعالية لمن يقرأون الأخبار. وحتى نفس صافرات الانذار التي تذكر بوجود الفلسطينيين ووجود الاحتلال والنزاع حول تقسيم البلاد لمن اعتقدوا بأنهم قد اختفوا عن الانظار.عندما تولى نتنياهو الحكم بعد قتل رابين وبعد هزيمة شمعون بيرس في الانتخابات، قامت دول الضواحي العربية في الخليج وفي شمال افريقيا بطي أعلام التطبيع التي رفعت بعد التوقيع على اتفاقات اوسلو. توجد عدالة محزنة في حقيقة أن نتنياهو قد حظي الآن برفع الأعلام من جديد. الرئيس الامريكي ترامب وعد بأنه بعد دولة الامارات ودولة البحرين ستكون دول اخرى. ومن الصعب التعويل على مصداقيته، لكن فجأة هذا الوعد لا يبدو وعد باطل، حتى لو أنه لم يتحقق في الاسابيع المتبقية حتى موعد الانتخابات الرئاسية. ومن ترعرعوا في دولة محاصرة والتي جميع حدودها البرية مغلقة وجواز سفرها مقاطع على أبواب الكثير من الدول، فان أي اتفاق لاقامة علاقات وأي افتتاح لخط طيران، هي انتصار صغير آخر في الطريق لتكون اسرائيل "دولة مثل كل الدول".مقابل هذا الانتصار وقفت أمس ثلاث قوى في الطرف الخاسر. الاولى، الرئيس الفلسطيني محمود عباس، الذي مقاطعته ......
#المصالح
#المشتركة
#أقوى
#إسرائيل
#والتضامن
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692292

الحزب الشيوعي العمالي العراقي : كل الدعم والتضامن مع احتجاجات عمال وكادحي كردستان
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_العراقي لليوم الثالث على التوالي تتواصل احتجاجات العاطلين عن العمل والعمال والكادحين في العديد من مدن كردستان من اجل صرف معاشاتهم ورواتبهم وتحسين اوضاعهم الحياتية والمعيشية. وقد جوبهت المطالب العادلة للجماهير الكادحة والمحرومة في كردستان بالرصاص الحي والغازات المسيلة للدموع وفرض الاجواء العسكرتارية على المجتمع لترهيب الجماهير والحيلولة دون مواصلة المطالبة بحقوقهم المسلوبة.ان الاحزاب القومية الكردية التي تسيطر على كردستان تتذرع كل يوم ومنذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- بأن حكومة بغداد لا تطلق الاموال المستحقة لرواتب ومعاشات جماهير كردستان، في الوقت الذي تسيطر على المعابر الحدودية وتهريب النفط بشكل منظم منذ اكثر من عقد ونصف وتبيعها وتضعها في حسابات مسؤوليها. لقد اغتني جميع المسؤولين في الاحزاب القومية الكردية بشكل فاحش وقاموا بتشييد القصور والفيلات ليس فقط في مدن كردستان وحدها فحسب بل ايضا في العديد من البلدان الاوربية. ان تلك الاحزاب لم تكتفي بعمليات سرقة ونهب لثروات الجماهير بل قامت بأكبر عملية سرقة لرواتب ومعاشات الموظفين تحت عنوان (الادخار الاجباري).ان الحجج التي تستخدمها تلك الاحزاب في عدم دفع مستحقات عمال وموظفي كردستان هي حجج واهية وكاذبة حيث حولت صراعها مع الاحزاب المليشياتية الحاكمة في بغداد الى شماعة للتنصل عن عدم دفع الرواتب، وهي اي الاحزاب القومية لا تبغي وبشكل مخطط ومدروس من حل مشكلة الميزانية مع بغداد كي تبقى متسلطة على رقاب الجماهير، وتستخدم الورقة القومية في ادامة صراعها والحصول على اكثر ما يمكن من الامتيازات من السلطة الاسلامية القومية المليشياتية في بغداد. ان الاموال التي تدرها المنافذ الحدودية والاموال التي يحصلون عليها من تهريب النفط او تصديره بشكل رسمي وابرام الاتفاقات مع حكومة بغداد، واطلاق ما سرقوها من اموال خلال تلك السنوات هي اكثر من كافية لدفع رواتب ومعاشات عمال وموطفي كردستان ودفع ضمان بطالة لكل العاطلين عن العمل في كردستان.ان الاحزاب القومية المتسلطة على رقاب جماهير كردستان هي الوجه الاخر للاحزاب المليشياتية التي تسيطر على السلطة في بغداد، ولهما مصلحة مباشرة في عدم حل المشاكل المفتعلة بينهم من اجل نشر الاوهام القومية في صفوف الجماهير واستخدامها كورقة في الصراعات السياسية من اجل المزيد من نهب اموال النفط والامتيازات.ان الحزب الشيوعي العمالي العراقي يعلن عن تضامنه ومساندته للمطالب العادلة لجماهير كردستان، ويدين في نفس الوقت كل اشكال القمع التي تمارسها القوات الامنية ضد الاحتجاجات والاعتراضات الجماهيرية، وفي نفس الوقت يدعو عمال وموظفي وكادحي العراق على اعلان دعمهم ومساندتهم لجماهير كردستان والوقوف في الخندق النضالي لجماهير كردستان. ان نضال عمال وموظفي وكادحي العراق في خندق نضالي واحد مع عمال وموظفي وكادحي كردستان من حياة حرة وكريمة.وكما يعلن الحزب الشيوعي العمالي العراقي عن دعمه وتضامنه مع نضال الحزب الشيوعي العمالي الكردستاني ودفاعه عن مطالب عمال وكادحي كردستان، ويعتبر نفسه في خندق نضالي واحد من اجل الحرية والمساواة والكرامة الانسانية.عاش نضال عمال وموظفي وكادحي كردستانالحزب الشيوعي العمالي العراقي&#1640-;- كانون الاول &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#الدعم
#والتضامن
#احتجاجات
#عمال
#وكادحي
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701715

مجلس القلم في سيدني : بيان دعم والتضامن مع جميع المعتقلات والمعتقلين بسبب الرأي في سجون إقليم كردستان العراق والمطالبة بإطلاق سراحهم
#الحوار_المتمدن
#مجلس_القلم_في_سيدني تم ارسال ھذ&#1749-;- الرسالة ال&#1740-;- الجھات ادناه:حکومة اقل&#1740-;-م کوردستان نقابة صحاف&#1740-;-&#1740-;-ن في اقل&#1740-;-م کوردستانمرکز قلم الدولي مرکز قلم مد&#1740-;-نة مالبورن مرکز قلم مد&#1740-;-نة ب&#1740-;-رسمرکز قلم امر&#1740-;-کامنظمة العفو الدوليةصحاف&#1740-;-&#1740-;-ن بلا حدود الاتحاد الدولي للصحاف&#1740-;-&#1740-;-ن يدعو مجلس القلم في سيدني حكومة إقليم كردستان إلى إطلاق سراح جميع الصحفيين والنشطاء السياسيين المعتقلين على الفور. مركز PEN Sydney ينظر بقلق كبير مع التقارير المقلقة الواردة من إقليم كردستان - العراق (KR-I)، حيث قام 81 صحفيًا وناشطًا مسجونًا بإضراب عن الطعام احتجاجًا على المعاملة اللاإنسانية التي يتلوقوها من قبل سلطات حكومة إقليم کوردستان، وعلى اثر ذلك قامت العديد من مجموعات حقوق الإنسان والجمعيات الصحفية والمنظمات الإعلامية بالإبلاغ عن الانتهاكات المتزايدة والكبيرة لحقوق الإنسان في إقليم كردستان العراق.أفادت نقابة صحفيي كوردستان عن وقوع 138 انتهاكًا لحقوق الإعلام والصحفيين خلال عام 2020 في كردستان العراق ، بما في ذلك الاعتقالات التعسفية والاعتداءات الجسدية.وقد قال الصحفي المسجون شروان شرواني لإذاعة وتلفزيون ناليا (NRT) إن جميع الصحفيين الـ 81 الذين تم اعتقالهم في دهوك العام الماضي هم الآن مضربون عن الطعام. نلاحظ أن نشطاء وصحفيي بادينان (الصور أعلاه) ، وشروان شرواني ، وجهدار زيباري ، وهريوان عيسى ، وأياز كرم ، وشفان سعيد ، خسروا استئنافهم ضد حكمهم بالسجن لمدة ست سنوات في محكمة استئناف إقليم كردستان في أربيل في 28 أبريل / نيسان الجاري. عام. وتشمل التهم الموجهة للنشطاء والصحفيين الخمسة التجسس لصالح الولايات المتحدة وبريطانيا وألمانيا!!، وإرسال معلومات حساسة إلى كيانات أجنبية والتعاون مع حزب العمال الكردستاني.لكن منظمة هيومن رايتس ووتش في 22 أبريل / نيسان 2021 وصفت قرار المحكمة هذا بأنه "معيب". حيث قالت بلقيس والي ، باحثة أولى في مجال الأزمات والنزاعات في المنظمة: "إن التباهي بأبسط مبادئ العدالة لمعاقبة الأشخاص بسبب التخطيط المزعوم للاحتجاجات يمثل تدنيًا جديدًا". وحذر حكومة إقليم كردستان من أن "هذه الإدانات الأخيرة تزيد من سوء سمعة إقليم كردستان كمكان يمكن أن يواجه فيه الناس محاكمات جنائية غير عادلة لمجرد انتقاد سياسات الحكومة التي يعترضون عليها والتعبير عن مخاوفهم بشأن النخب السياسية".كما أثارت مراسلون بلا حدود قلقهم البالغ بشأن هذه الأحكام التعسفية، ودعت إلى الإفراج الفوري عن الصحفيين المسجونين المتهمين بـ "تقويض الأمن القومي" ، وهي تهمة قد يُعاقب عليها بالسجن المؤبد.وبحسب مراسلون بلا حدود قال شرواني ، فقد تم توقيف زيباري وكرم في أكتوبر 2020 بعد منشورات على مواقع التواصل الاجتماعي كررت مطالب وشكاوى المحتجين ، بما في ذلك شكاوى حول التأخير في دفع رواتب موظفي الدولة ومزاعم بالفساد الحكومي. وأضافوا: "صحفيان آخران معتقلان حاليا في كردستان العراق. قُبض على أوميد باروشكي في 18 أغسطس 2020 ، واعتُقل قهرمان شكري في منزله في 27 يناير 2021 لأسباب غير معروفة بعد ، بعد انتقاده على الإنترنت للقمع السياسي الذي تمارسه حكومة إقليم كردستان ". قهرمان شكري هو ابن شكري زين الدين ، الصحفي الذي توفي في ظروف غامضة في أواخر عام 2016. نجله يصر على أنه كان ضحية "جريمة قتل سياسية".هذه ليست المرة الأولى التي يُقتل فيها صحفيون أو يُغتالون في إقليم كردستان العراق. حيث تعرض الناشط الإعلامي سردشت عثم ......
#بيان
#والتضامن
#جميع
#المعتقلات
#والمعتقلين
#بسبب
#الرأي
#سجون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732037

قاسم المحبشي : الذات عينها كآخر في فلسفة التسامح والتضامن
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي تمهيدشهد العالم المعاصر منذ منتصف القرن العشرين أحداثاً عاصفة ومتغيرات متسارعة في مختلف الصعد الحضارية والثقافية والمدنية، متغيرات لم يشهد لها التاريخ مثيلاً من حيث جدتها وسرعتها وأثرها وقوتها الصادمة للروح والعقل معاً، إذ بدا الأمر وكأن التاريخ يترنح والأرض تميد بأهلها، والقيم تهتز والحضارة تضطرب، والفوضى الشاملة تجتاح كل شيء، وبإزاء هذا المشهد القيامي المجنون( ) تحيرت افضل العقول، وفقد العقل الإنساني بصيرته وقدرته النيرة في رؤية الأحداث وما ورائها، ومن ثم تفسيرها وتحليلها والكشف عن ثيماتها العميقة المتخفية في سبيل فهمها وعقلنتها وإدراك معناها. إذ أخذ الفلاسفة والمفكرون منذ أواخر القرن العشرين يتسابقون في صياغة وفبركة المفهومة المعبرة أو الصورة الفكرية التي يمكن لها ان تعبر عن العالم الراهن والحضارة الجديدة فكان ان اتفقت معظم الآراء باننا نعيش عصر (العولمة) بمعنى أن الكرة الأرضية كمجال حيوي وحيد لحياة الإنسان سوف تكون فضاءاً مفتوحاً لجميع السكان القاطنين فيها، أي أنه بفعل ثورة الاتصالات وانتقال الصوت والصورة عبر موجات الأثير سيكون العالم مجالا رؤية ومكان مكشوف للجميع، حيث تتحطم كل الحواجز والحدود التي كانت في الماضي القريب تفصل بين القارات والشعوب والدول، ، لقد كان الناس حتى عهد قريب يعيشون ، كما لو كانوا في عوالم مختلفة ، وقد وجدوا أنفسهم فجأةً جنبا إلى جنب ، في ظل عالم شديد التناقض والاضطراب ففي حين يبدو المشهد التواصلي ان العالم أخذ ينحو حثيثاً نحو التجانس والتناغم نلاحظ في الوجه الاخر العالم الراهن يشهد عمليات مستمرة من الصراع والتنافر والتباعد، إذ ”أن العمليات المصاحبة للعولمة والتركيبات البنائية الداخلة فيها أكثر تعقيدًا من أن يعبر عنها بالقول ببساطة بأنها عمليات لتوحيد العالم أو لجعله قرية واحدة. وربما يكون هذا هو التناقض الرئيس الذي تفرزه العولمة" فما السبيل الى تعايش الناس من مختلف الحضارات والثقافات والاعراق والأديان في عالم واحد شديد التداخل والترابط والتفاعل والتأثير والتأثر، وماهي رهانات العيش والتعايش المشترك والأمن في شروط العالم المعاصر؟ والأمر كذلك بات التفكير بقيم التسامح والتصالح والتعاون والحوار من الضرورات الحيوية للعيش والتعايش المشترك في عالم اليوم. وكيف تواجه الشعوب الإسلامية والإسلام عامة هذا التحدي الراهن والمستقبلي؟.فرضية البحث:تنطلق مقاربة في هذه الورقة البحثية من الفرضية التالية: كلما زاد ارتباط الناس ببعضهم البعض كلما زادت حاجتهم لقيم التسامح والتصالح والحوار إذ إن خطاب التسامح والتصالح والتضامن والحوار تستدعيه الحاجة والرغبة المشتركة للبحث في أفضل السبل الممكنة والآمنة للعيش والتعايش الاجتماعي السياسي المشترك لجميع الناس في بيئة اجتماعية وسياسية وثقافية واقتصادية وأخلاقية ونفسية عالمية منظمة ومستقرة وأمنة. ولسنا بحاجة إلى التذكير بمدى احتياج مجتمعاتنا الإسلامية إلى قيم التسامح والتسامح والحوار لاسيما بعد أن شهدت تاريخ طويل من النزاعات الدموية والحروب الكارثة.منهجية البحث:ربما كانت المشكلة المنهجية في صميم العلوم الاجتماعية والإنسانية تكمن في ذلك الالتباس القائم بين الرائي وما يراه، بين الذات التي ترى وموضوع الرؤية، إذ أنه من الصعب الفصل بين الذات الراصدة والهابتوس الخاص بها (وكلٌ يرى بعين طبعه) حسب المثل العربي. والسؤال هو "كيف يمكننا إنجاز خطاب أبستمولوجيا في موضوع سيوسولوجي" دائم الحركة والتحول والتغير والتبدل، شأن جميع الظواهر الاجتماعية؟" إذ أن الباحث في هذا الحال يكون جزء من الظاهرة المر ......
#الذات
#عينها
#كآخر
#فلسفة
#التسامح
#والتضامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738019

ديارمايد كيليهير : الجنسانية والتضامن: مثليات ومثليون دعماً لعمال المناجم
#الحوار_المتمدن
#ديارمايد_كيليهير الفصل السادس من كتاب صناعة ثقافة التضامن، لندن وإضراب عمال المناجم 1984- 1985، روتلدج، 2021—في صيف العام 1984، قرر مارك أشتون ومايك جاكسون جمع التبرعات لعمال المناجم في مسيرة الفخر للمثليات والمثليين في لندن.(1) وبعدما تفاجآ بردة الفعل الإيجابية التي قوبلا بها، وبخطاب عامل منجم مضرب خلال اجتماع للمهمشين/ات، أسسا منظمة مثليات ومثليون دعماً لعمال المناجم (م.م.د.ع.م.). نظمت المنظمة الاجتماعات الأسبوعية التضامنية مع الإضراب، وجمع التبرعات لعمال المناجم، والمشاركة في التظاهرات، والزيارات المتبادلة، والمؤتمرات: كل أشكال النضال التضامني. بمسيرة الفخر في السنة المقبلة وتحت لافتات (م.م.د.ع.م.) والنقابة الوطنية لعمال المناجم (ن.و.ع.م) من مكتب بلاينانت سارت مجموعة من المثليات والمثليين مع حوالي 80 عامل منجم وعائلات وداعمين من مجتمعات مناجم الفحم الحجري في ساوث ويلز.(2) كان ذلك نتيجة إيجابية لحركة تبرز أهمية تبادل التضامن. كتب مايك جاكسون إلى أمين سر النقابة الوطنية لعمال المناجم (ن.و.ع.م) بلاينانت “حضورك في مسيرتنا شجع كل رفاقنا في مجموعتنا الذين رغبوا بذلك لأنه، منذ سنة، أسسنا المجموعة، وبالتالي حضورك يوم السبت سيمثل دعماً صلباً للثقة المتبادلة فيما بيننا، والتضامن والأمل بالمستقبل”.(3)كدراسة حالة لمجموعة داعمة، التركيز على (م.م.د.ع.م.) يوفر الفرصة للنظر بعمق كيفية بناء علاقات التضامن بين لندن ومناجم الفحم. يستكشف الجزء الأول من الفصل نشوء العلاقات بين (م.م.د.ع.م.) ومجتمع عمال المناجم في ساوث ويلز. ويصف الفصل الشبكات والمساحات المتعددة التي اندمج فيها التضامن وطبيعة العلاقات الجديدة التي أقيمت. يساعدنا تاريخ دعم المثليات والمثليين لإضراب عمال المناجم على التفكير في تجسدات القواسم المشتركة، والاختلافات، وبناء علاقات التضامن.(4) في حين يتعمق القسمان الأخيران من الفصل في العلاقات المتشابكة بين المجتمع والطبقة والعرق والجندر، بناء على الموضوعات التي جرى تطويرها في الكتاب. تؤكد تجربة (م.م.د.ع.م.) على المساحة التي أتاحها إضراب عمال المناجم لتشكيل تضامنات جديدة، ولكن أيضاً إلى التوترات المحتملة في إنشاء ما سماه ستوارت هول “كتلة تاريخية جديدة.”(5)تنظيم التضامنعلى الرغم من مظهرها الجديد، تطورت (م.م.د.ع.م.) من نضال المثليات والمثليين في الحركة العمالية. من الواضح، أن أشتون وجاكسون كانا مقتنعين تماماً بقضية عمال المناجم حتى جمعا الأموال في مسيرة الفخر، ولكن كان اجتماعاً للهامشيين مع عامل منجم مضرب بعد المظاهرة، والذي نظمته الحملة العمالية لحقوق المثليات والمثليين، هي التي أعطت الدافع المباشر للبدء في بناء مجموعة التضامن. وصف أشتون دهشته من خطاب عامل المنجم: “في السابق كان لدي موقفاً شبه عدائي من الحركة العمالية المنظمة، الذكورية والمتنمرة، ففتح عينيّ على المواقف التي كانت لديهم، وأن الإضراب في تلك المرحلة قد أشعل الناس”.(6)يمكن تفهم حذر أشتون، فهذا الشعور كان متبادلاً بين حركة تحرر المثليين وسياسات الحركة العمالية. (7) في بداية الـ 1970ات كتب أحد المناضلين في جريدة حركة تحرير المثليين “لنخرج معاً” أنهم شاركوا في مظاهرة مؤتمر الاتحاد النقابية عام 1971 ضد قانون العلاقات الصناعية ليس فقط لمعارضة تشريع الحكومة، “إنما أيضاً، في الواقع، معظم الأشخاص في المسيرة كانوا شوفينيين ذكورين بالتالي أعداءنا”.(8) الانقسام ذهب أبعد من الحركة النقابية. إذ كتب ديفيد فيرنباخ في الفترة نفسها في المجلة الهامشية تقريباً “الكتائب الغاضبة” أن “ا ......
#الجنسانية
#والتضامن:
#مثليات
#ومثليون
#دعماً
#لعمال
#المناجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742756

سري القدوة : الوحدة والتضامن في مواجهة الاحتلال والمستوطنين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في هذه المرحلة الحرجة والظروف الصعبة التي يواجهها الشعب الفلسطيني لا بد من تدعيم استراتجية المواجهة للاحتلال وتجسيد ارقى اشكال الوحدة والتضامن الجماهيري اكثر من أي وقت مضى في مواجهة الاحتلال والمستوطنين، وتجسيد صور التكاتف والاتحاد في الميدان مهما بلغت التضحيات، فالشعب الفلسطيني هو صحاب الأرض والحق، وعليه تقع مسؤولية مواجهة هذا العدوان الظالم، وعلى الفصائل الفلسطينية التلاحم مع الجماهير والتضامن من اجل تعزيز الصمود والثبات حتى تحقيق الانتصار وإنهاء الاحتلال الظالم .في ظل استمرار العدوان وتصاعد ممارسات الاستيطان والتوسع الاستعماري في فلسطين وإمام تلك التحديات المفروضة على الشعب الفلسطيني، لا بد من مواجه الواقع وإعادة تقيم المرحلة والعمل على اتخاذ قرارات حاسمة لضمان تحقيق الحقوق الوطنية الفلسطينية، وفي مقدمتها مواجهة الحملة الاستيطانية المسعورة وتمادي قطعان المستوطنين بالاعتداء على المدن والقرى والمخيمات الفلسطينية والتوغل الدائم والمستمر في عمق الاراضي الفلسطينية بحماية جيش الاحتلال، وإمام هذا العدوان الاسرائيلي المنظم ضد الشعب الفلسطيني يجب العمل على اعادة النظر بقواعد الاشتباك مع الاحتلال على ضوء ممارسته على الأرض، من تمدد وتمادي الاستعمار الاستيطاني، والعدوان المستمر والمتصاعد لقطعان المستعمرين، وهدم البيوت وحصار القدس، وحصار غزة واحتجاز جثامين الشهداء والتنكيل المستمر بالأسرى في سجون الاحتلال وقرصنة الاموال الفلسطينية ومخططات وإجراءات الاحتلال الهادفة لضم الضفة الغربية وتقويض الدولة الفلسطينية .الشعب الفلسطيني ماضى على درب الشهداء وهو يمارس حقه في تقرير مصيره والدفاع عن ارضه والتمسك بالثوابت الوطنية وممارسة حقوقه المشروع في مقاومة الاحتلال والاستعمار الاستيطاني، والتأكيد على التفافه حول منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده والحرص على إنجاز الوحدة الوطنية بأوسع أطرها، وتفعيل دور مؤسسات ودوائر منظمة التحرير الفلسطينية، والتأكيد على عمق الانتماء للأمة العربية المجيد والحرص على تفعيل واستمرار العمل العربي المشترك باعتبار فلسطين هي قضية العرب الأولى .ويجب التأكيد ايضا على البعد الانساني والسياسي للقضية الفلسطينية على المستوى الدولي والتحرك الدبلوماسي لإعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية وتدعيم العمل والتحرك المستند لقواعد وأسس الشرعية الدولية بهدف انهاء الاحتلال والحرص على تعزيز العلاقات الفلسطينية مع مختلف الدول الصديقة للشعب الفلسطيني على قاعدة اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وتجسيد حق تقرير المصير الفلسطيني وإنهاء الاحتلال بكل اشكاله ووقف اي ممارسات تهدف الي استمرار ادارة الاحتلال للمناطق الفلسطينية تحت مسميات مختلفة، والعمل على تجديد منطلقات العلاقات الفلسطينية الدولية ضمن استراتجية قيام الدولة الفلسطينية وإنهاء الاحتلال، وفتح حوار استراتيجي مع الاتحاد الأوروبي، واستمرار التنسيق مع الأصدقاء في روسيا الإتحادية، والصين الشعبية، وإيلاء اهتمام أكبر بالتواصل مع دول آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية.وإمام ما يجري يجب العمل على اعادة تقيم جهود المصالحة الوطنية وأهمية استمرار التوافق الوطني لضمان نجاح الحوار والاستمرار بالتواصل مع كافة القوى الوطنية لمواجهة الاحتلال وإجراءاته، وبات من المهم والضروري اعادة التأكيد على اهمية تشكيل حكومة وحدة وطنية فلسطينية تعمل من خلال قاعدة التزامات منظمة التحرير الفلسطينية بالشرعية الدولية وتشارك فيها كل هذه القوى السياسية الفلسطينية على ان تكون مل ......
#الوحدة
#والتضامن
#مواجهة
#الاحتلال
#والمستوطنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743612

ثامر عباس : الدين والتضامن الاجتماعي : هل نحن بحاجة إلى ثورة عشرين أخرى ؟
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس الدين والتضامن الاجتماعي : هل نحن بحاجة إلى ثورة عشرين أخرى ؟!غالبا"ما تحتفي كتب التاريخ السياسي والاجتماعي التي تنتجها السوسيولوجيا العراقية المعاصرة ، بالحدث السياسي الأبرز المتمثل ب(ثورة العشرين) إبان فترة الاحتلال البريطاني للعراق عام 1920 . وبصرف النظر عن مشروعية هذا الاحتفاء – بل وضرورته في بعض الأحيان - كلما دعت الحاجة للحديث عن ظاهرة (التضامن الاجتماعي) بين المكونات العراقية خلال تلك الحقبة ، للحد الذي لم تفتأ الذاكرة التاريخية من استدعائه واستحضاره من مخونات أرشيفها لأغراض التوظيف السياسي . بيد أن ما طغى على هذه المبادرات كونها ركزت اهتمامها على استخلاص الدلالات (السياسية) و(الإيديولوجية) من ذلك الحدث ، دون الاحتفاء - بالقدر ذاته - بما تمخض عنه وترتب عليه من دلالات (اجتماعية) و(سيكولوجية) ، أسست للعديد من الظواهر السوسيولوجية والانثروبولوجية التي لا تزال فاعلة في واقعنا الملتهب وناشطة في مخيالنا المضطرب . ولعل علاقة الدين بمكونات المجتمع العراقي كانت – وستبقى إلى أن يشاء الله - من أبرز الملامح التي تظهر عمق الإيحاء السيكولوجي الهائل الذي يحدثه العامل الأول في الوعي الجمعي للعنصر الثاني ، مثلما يعكس مستوى التأثير الكبير الذي يمارسه هذا في نمط العلاقات الاجتماعية لتلك . وذلك ليس من منطلق امتلاك ناصية (الفهم) الصحيح لمضمون الدين الأخلاقي والإنساني كما يفترض أن يحصل ، وإنما من باب (الجهل) برسالته ومقاصده تارة ، و(الاستغلال) لشعائره وطقوسه تارة ثانية . فالغالبية العظمى من المكونات العراقية (تجهل) الجوهر الفعلي للمبادئ والتعاليم التي ينطوي عليها الدين كعقيدة ، الأمر الذي يجعلها حريصة على مراعاة التقيد بشكلية (الشعائر) المتعددة بحسب المذاهب ، ومظهرية (الطقوس) المتنوعة بحسب الطوائف ، اعتقادا"منها بان ما تمارسه من مظاهر (التدين) هو جوهر (الدين) ذاته ، لاسيما وان ثقافاتها الفولكلورية وعلاقاتها البطريركية تساعد على ذلك بل وتشجعه في بعض الأحيان . وهنا ينبري (الدعاة) و(المحرضين) من رجال الدين من ذوي المصالح السياسية والاقتصادية ، (لاستغلال) (ثغرة الوعي) العقلاني المتوطنة في بنية العقل الجمعي العراقي إزاء تعاطيها مع تمظهرات وتداعيات الواقع الاجتماعي والثقافي ، لاسيما وإنها معرضة وباستمرار لوابل من الخطابات المؤمثلة ذات المنزع العصبوي ، الأمر الذي يبقيها محصورة ضمن هذه الأنطقة الضيقة من الوعي من جهة ، ومحشورة بين تلك الأنماط من العلاقات من جهة أخرى . والحال إن ما نريد توجيه الأنظار إليه عبر هذا الموضوع المبتسر ، هو إن الرهان على (العامل الديني) بصيغته الشكلية والمظهرية الحالية ، بغية تحقيق هدف (التضامن الاجتماعي) بين المكونات الاجتماعية التي فرقتها الكراهيات المتبادلة ومزقتها الصراعات المتقابلة ، وبالتالي ضمان الاستقرار السياسي والهدوء الأمني في العراق حاليا"، يبدو رهان محفوف بالكثير من المخاطر ومحاط بالكثير من التحديات ، التي من شأن إهمالها أو تجاهلها حدوث زيادة في الانقسام وتضاعف في التشرذم . خصوصا"وان المعطيات السياسية والاجتماعية ، والسياقات الثقافية والتاريخية ، والإيحاءات السيكولوجية والمخيالية في الوقت الحاضر ، تختلف اختلافا"نوعيا"كبيرا"عما كان سائدا"إبان فترة الاحتلال البريطاني ، وما تمخض عن سياساته الاستغلالية وتشريعاته القاسية من تصاعد في منسوب الهياجات الاجتماعية والدينية والعنصرية ، والتي بلغت ذروتها فيما يسمى في الأدب السياسي ب(ثورة العشرين) . بحيث جعلت تلك البيئة المفعمة بالأنشطة الشعبية والفعاليات الاجتماعية من ظاهرة (التضامن ......
#الدين
#والتضامن
#الاجتماعي
#بحاجة
#ثورة
#عشرين
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749868