فاطمة الفلاحي : لا تعشقي يساريًا، قالها لي .. في عيد ميلادي 1-آيار
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي تخرجنا ولم نرَ بعضنا، فكل واحد فينا جرته الحياة صوب رغباته، وبعضنا داست عليه الحياة دون أن تكترث لقيامة شهاداته ..كنا قد اتفقنا قبل أن نفترق، في عيد ميلاد بعضنا، نلتقي في الگريعات-على أن يدفع كُلٍ حسابه كما كنا- في مطعم شواء يحاذي دجلة، وجورياته تنسدل على خده..وكأنها تعانق رحلة مصيرنا. في سنة 2002 اقترح بعضهم أن يكون موقعنا الجديد في صاج الريف في منطقة 52، بسبب دسامة جيب سعد وعُلا ونرمين ومؤيد وخسرو، وتنصل محمـد وضياء وفرقد وإيمان من الصحبة، لإصابة جيوبهم بالعوز، فقد بقوا عاطلين عن العمل، مذ تخرجنا.. كنت أجاري فقيرهم قبل غَنيهم بإتخاذ قرارات المقاطعة، ففقدتُ جمال تلك الصحبة الجيفارية وثقافتها العميقة .. قبل أن يحتل تتار العصر بغداد، وقبل سطوة إسلامها السياسي القميء .. وبعد تفكيري الطويل بالدراسة في فرنسا، تجولت في كل الأماكن التي أحببتها في بغداد، ولأملأ ذاكرتي الصورية بكلها حين اغتراب .. إلتقيته في صاج الريف في 1 أيار ذهبت إلى هناك، لأُعَيّد على نفسي؛ وبعد شهقة اللقاء وصخب فرحنها وقتها، قال لي: هل مازال قلبك بتولًا..؟ إيماءتي كانت خبيثة بعض الشيء لمعرفة نواياه، وكان من ذوي الجيوب الدسمة. عَدّدَ لي مَن تزوج..! ومَن طَلق..! ومَن رَحل..!ومَن مازال عاطلًا عن العمل..! ومَن أصبح بائعًا للكتب في المتنبي..!ومَن أصبحت خياطة..! ومَن فلحت وفتحت محل في بيتهم لإعداد الحلويات الراقية..! سرقنا الوقت دون دراية منا ونسيت موعد عودتي إلى الكراج، لأعود لبلدتي .. قبل أن أترجل من سيارته، والسلام على بعضنا قال: إن فكرتِ بي يومًا، ستجديني بانتظاركِ ..وختم قوله بوصيته المرحة: أوصيكِ أن لاتعشقي يساريًا.. سينساك ويفكر في العمال الكادحين.. سيحدثك في ليالي الرومانسية عن الأرض والخبز والسلام.(1)• وكان هو يساريًا حد النخاع. سيحدثك عن أن الأنبياء كيف كانوا فقراء مثلنا ... راعٍ وحداد ونجار وبائع... لكن الأثرياء اختطفوا أديانهم وحوّلوها إلى مجرد طقوس، لامتصاص غضب المقهورينويلعن المستغلين شاهرًا سيف مفرداته بوجهك قائلًا :إن أبشع استغلال للإنسان هو إستغلاله باسم الدين .. لذلك يجب محاربة المشعوذين والدجالين حتى يعلم الجميع أن كرامة الإنسان هي الخط الأحمر الذي دونه الموت.وأن في رحلته الطويلة, كان هناك شيئًا واحدًا دائمًا ما يراه, شيئًا أخذت أفكر فيه طويلًا وكثيرًا .. إنه الظلم, العالم مليء بالظلم.-وإن ذكرتِ إسم تاجر ما من الأصدقاء، سيمتعض ويرد باستخفاف قائلًا:لا تحدثيني عن سياسي أو رجل أعمال همهم الوحيد الربح، بل حدثني كيف يزهر الربيع و كيف يضحك الفقراء و كيف يعمل الكادحين و كيف حال الأوطان.فعلى يميني مارد اسمه الفقر وعلى يساري سفاح اسمه الاستبداد وخلفي نظام يعذبني ويستعبدني منذ قرون خلت وفي الأمام أرى تمرد شعب .. ثورة شعب.وأنا منحاز للفقراء.. إلى ذلك الحد الذي جعلني أتعامل مع الأغنياء على أنهم مذنبون، وكما أرى نفسي مذنبًا. أنا لا أغالط روحي ولا أتملق أحدًا, الفقراء هم الذين يموتون وهم الذين يعانون معاناة المناضل الحقيقي. إما أن نحقق الحرية وإما أن نبقى معذبين. أما تذكرين كيف كان علي باقر يقف في ساحة الكلية ويفتر بيننا قائلًا : لا يهمني كيف ومتى أموت، المهم هو أن يحيى الثوار من بعدي، يملؤون الدنيا ضجيجًا، حتى لا ينام - ويركض على الأغنياء بيننا ينقر على رؤوسهم بطرف أظفره الطويل- هذا العالم بكل ثقله فوق أجساد الفقراء والمحرومين، ويشير إلى صدره؟ ......
#تعشقي
#يساريًا،
#قالها
#ميلادي
#1-آيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675168
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي تخرجنا ولم نرَ بعضنا، فكل واحد فينا جرته الحياة صوب رغباته، وبعضنا داست عليه الحياة دون أن تكترث لقيامة شهاداته ..كنا قد اتفقنا قبل أن نفترق، في عيد ميلاد بعضنا، نلتقي في الگريعات-على أن يدفع كُلٍ حسابه كما كنا- في مطعم شواء يحاذي دجلة، وجورياته تنسدل على خده..وكأنها تعانق رحلة مصيرنا. في سنة 2002 اقترح بعضهم أن يكون موقعنا الجديد في صاج الريف في منطقة 52، بسبب دسامة جيب سعد وعُلا ونرمين ومؤيد وخسرو، وتنصل محمـد وضياء وفرقد وإيمان من الصحبة، لإصابة جيوبهم بالعوز، فقد بقوا عاطلين عن العمل، مذ تخرجنا.. كنت أجاري فقيرهم قبل غَنيهم بإتخاذ قرارات المقاطعة، ففقدتُ جمال تلك الصحبة الجيفارية وثقافتها العميقة .. قبل أن يحتل تتار العصر بغداد، وقبل سطوة إسلامها السياسي القميء .. وبعد تفكيري الطويل بالدراسة في فرنسا، تجولت في كل الأماكن التي أحببتها في بغداد، ولأملأ ذاكرتي الصورية بكلها حين اغتراب .. إلتقيته في صاج الريف في 1 أيار ذهبت إلى هناك، لأُعَيّد على نفسي؛ وبعد شهقة اللقاء وصخب فرحنها وقتها، قال لي: هل مازال قلبك بتولًا..؟ إيماءتي كانت خبيثة بعض الشيء لمعرفة نواياه، وكان من ذوي الجيوب الدسمة. عَدّدَ لي مَن تزوج..! ومَن طَلق..! ومَن رَحل..!ومَن مازال عاطلًا عن العمل..! ومَن أصبح بائعًا للكتب في المتنبي..!ومَن أصبحت خياطة..! ومَن فلحت وفتحت محل في بيتهم لإعداد الحلويات الراقية..! سرقنا الوقت دون دراية منا ونسيت موعد عودتي إلى الكراج، لأعود لبلدتي .. قبل أن أترجل من سيارته، والسلام على بعضنا قال: إن فكرتِ بي يومًا، ستجديني بانتظاركِ ..وختم قوله بوصيته المرحة: أوصيكِ أن لاتعشقي يساريًا.. سينساك ويفكر في العمال الكادحين.. سيحدثك في ليالي الرومانسية عن الأرض والخبز والسلام.(1)• وكان هو يساريًا حد النخاع. سيحدثك عن أن الأنبياء كيف كانوا فقراء مثلنا ... راعٍ وحداد ونجار وبائع... لكن الأثرياء اختطفوا أديانهم وحوّلوها إلى مجرد طقوس، لامتصاص غضب المقهورينويلعن المستغلين شاهرًا سيف مفرداته بوجهك قائلًا :إن أبشع استغلال للإنسان هو إستغلاله باسم الدين .. لذلك يجب محاربة المشعوذين والدجالين حتى يعلم الجميع أن كرامة الإنسان هي الخط الأحمر الذي دونه الموت.وأن في رحلته الطويلة, كان هناك شيئًا واحدًا دائمًا ما يراه, شيئًا أخذت أفكر فيه طويلًا وكثيرًا .. إنه الظلم, العالم مليء بالظلم.-وإن ذكرتِ إسم تاجر ما من الأصدقاء، سيمتعض ويرد باستخفاف قائلًا:لا تحدثيني عن سياسي أو رجل أعمال همهم الوحيد الربح، بل حدثني كيف يزهر الربيع و كيف يضحك الفقراء و كيف يعمل الكادحين و كيف حال الأوطان.فعلى يميني مارد اسمه الفقر وعلى يساري سفاح اسمه الاستبداد وخلفي نظام يعذبني ويستعبدني منذ قرون خلت وفي الأمام أرى تمرد شعب .. ثورة شعب.وأنا منحاز للفقراء.. إلى ذلك الحد الذي جعلني أتعامل مع الأغنياء على أنهم مذنبون، وكما أرى نفسي مذنبًا. أنا لا أغالط روحي ولا أتملق أحدًا, الفقراء هم الذين يموتون وهم الذين يعانون معاناة المناضل الحقيقي. إما أن نحقق الحرية وإما أن نبقى معذبين. أما تذكرين كيف كان علي باقر يقف في ساحة الكلية ويفتر بيننا قائلًا : لا يهمني كيف ومتى أموت، المهم هو أن يحيى الثوار من بعدي، يملؤون الدنيا ضجيجًا، حتى لا ينام - ويركض على الأغنياء بيننا ينقر على رؤوسهم بطرف أظفره الطويل- هذا العالم بكل ثقله فوق أجساد الفقراء والمحرومين، ويشير إلى صدره؟ ......
#تعشقي
#يساريًا،
#قالها
#ميلادي
#1-آيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675168
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - لا تعشقي يساريًا، قالها لي .. في عيد ميلادي 1-آيار
اسعد ابراهيم الخزاعي : نبي العرب في مخطوطة عقيدة يعقوب 634 ميلادي.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بالرغم من ان مضمون مخطوطة "عقيدة يعقوب" نُشرت في بحوث سابقة الا اني رأيت ان الضرورة المُلحة تقتضي اعادة نشرها مرارا وتكرارا بشكل مُستقل لأهميتها حيث ان هذه المخطوطة غيرت النظرة النمطية لدى الغرب التي كانت سائدة عن الاسلام على الاقل قبل خمسين عاما حيث ان الرواية الفارسية العباسية كانت من المُسلمات غير القابلة للنقاش ,جاءت غيرها الكثير من المخطوطات منها السريانية التي تكشف لنا حقائق كانت تخفى علينا لكن الخوف والتهديد من الاسلاميين الراديكاليين بالإضافة الى القوانين الدكتاتورية المُجحفة في العالم الاسلامي جعلت الحديث والنقد وكشف الحقائق من المُحرمات! فعلا الاسلام دين رحمه والمسلمين كذلك وخير دليل انهم يعتبرون التفكير والنقد جريمة! ...للاطلاع اضغط الرابط ادناه "على سبيل المثال لا الحصر" ...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702656بالعربية عقيدة يعقوب (اليونانية القديمة: Δ-;-ι-;-δ-;-α-;-σ-;-κ-;-α-;-λ-;-ί-;-α-;- Ἰ-;-α-;-κ-;-ώ-;-β-;-ο-;-υ-;- ، ديداسكاليا إياكوبو ؛ اللاتينية Doctrina جاكوبي ؛ الإثيوبي سارجيس دابيرجا).... هو كتاب جدلي مسيحي يوناني من القرن السابع تم وضعه في قرطاج عام 634 ولكنه كُتب في فلسطين. من المُفترض أنه يسجل مناقشة استمرت أسابيع وانتهت في 13 يوليو 634 بين اليهود الذين تم تعميدهم قسراً بأمر من الإمبراطور "سيرجيوس". أصبح يعقوب أحدهم يؤمن بصدق بالمسيحية. يرشد الباقين إلى سبب وجوب اعتناق إيمانهم الجديد بإخلاص. في منتصف الطريق ، يصل تاجر يهودي يُدعى جوستس ويتحدى يعقوب في مناقشة. في النهاية ، اقتنع جميع المشاركين باعتناق المسيحية ، وعاد يعقوب وجوستس شرقاً. بالإضافة إلى العديد من المخطوطات اليونانية الجزئية ، فإن النَص موجود في الترجمات اللاتينية والعربية والإثيوبية والسلافية.نَص مخطوطة عقيدة يعقوب عن نبي العرب.قال جوستوس عن أخيه: "عندما قتل السراكنة (العرب) الضابط البيزنطي، كنت في قيصرية وتوجهت بقارب إلى شكمونة. وكان الناس يقولون ‘لقد قُتل الضابط’ "سيرجيوس" وكنا نحن اليهود نطير فرحاً. وكانوا يقولون إن النبي قد ظهر، آتياً مع السراكنة (العرب) وكان يدّعي أنه المنتظر، الماشيح الآتي. وصلت إلى شكمونة والتقيت عجوزاً ضليعاً في الأسفار المقدّسة وسألته: ‘ماذا تقول في هذا النبي الذي ظهر مع السراكنة؟’ فأجاب متنهداً: ‘إنه مزيّف، فلا يأتي الأنبياء مدججين بالسيف. والحق إن ما يجري اليوم أعمال فوضى، وأخشى أن الماشيح الذي جاء أولاً، والذي يعبده المسيحيون، كان هو الذي أرسله الرب... لكن اذهب يا سيد إبراهام واكتشف حقيقة النبي الذي ظهر’. لذلك فقد بحثتُ وسمعت من أولئك الذين قابلوه، والحقيقة الوحيدة التي وجدتها في هذا [الشخص] الذي يدعونه نبياً كانت سفك دماء الرجال. في حين أنه يقول أيضاً إن لديه مفاتيح الفردوس، وهو ما لا يقبله عقل". ......
#العرب
#مخطوطة
#عقيدة
#يعقوب
#ميلادي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702723
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بالرغم من ان مضمون مخطوطة "عقيدة يعقوب" نُشرت في بحوث سابقة الا اني رأيت ان الضرورة المُلحة تقتضي اعادة نشرها مرارا وتكرارا بشكل مُستقل لأهميتها حيث ان هذه المخطوطة غيرت النظرة النمطية لدى الغرب التي كانت سائدة عن الاسلام على الاقل قبل خمسين عاما حيث ان الرواية الفارسية العباسية كانت من المُسلمات غير القابلة للنقاش ,جاءت غيرها الكثير من المخطوطات منها السريانية التي تكشف لنا حقائق كانت تخفى علينا لكن الخوف والتهديد من الاسلاميين الراديكاليين بالإضافة الى القوانين الدكتاتورية المُجحفة في العالم الاسلامي جعلت الحديث والنقد وكشف الحقائق من المُحرمات! فعلا الاسلام دين رحمه والمسلمين كذلك وخير دليل انهم يعتبرون التفكير والنقد جريمة! ...للاطلاع اضغط الرابط ادناه "على سبيل المثال لا الحصر" ...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702656بالعربية عقيدة يعقوب (اليونانية القديمة: Δ-;-ι-;-δ-;-α-;-σ-;-κ-;-α-;-λ-;-ί-;-α-;- Ἰ-;-α-;-κ-;-ώ-;-β-;-ο-;-υ-;- ، ديداسكاليا إياكوبو ؛ اللاتينية Doctrina جاكوبي ؛ الإثيوبي سارجيس دابيرجا).... هو كتاب جدلي مسيحي يوناني من القرن السابع تم وضعه في قرطاج عام 634 ولكنه كُتب في فلسطين. من المُفترض أنه يسجل مناقشة استمرت أسابيع وانتهت في 13 يوليو 634 بين اليهود الذين تم تعميدهم قسراً بأمر من الإمبراطور "سيرجيوس". أصبح يعقوب أحدهم يؤمن بصدق بالمسيحية. يرشد الباقين إلى سبب وجوب اعتناق إيمانهم الجديد بإخلاص. في منتصف الطريق ، يصل تاجر يهودي يُدعى جوستس ويتحدى يعقوب في مناقشة. في النهاية ، اقتنع جميع المشاركين باعتناق المسيحية ، وعاد يعقوب وجوستس شرقاً. بالإضافة إلى العديد من المخطوطات اليونانية الجزئية ، فإن النَص موجود في الترجمات اللاتينية والعربية والإثيوبية والسلافية.نَص مخطوطة عقيدة يعقوب عن نبي العرب.قال جوستوس عن أخيه: "عندما قتل السراكنة (العرب) الضابط البيزنطي، كنت في قيصرية وتوجهت بقارب إلى شكمونة. وكان الناس يقولون ‘لقد قُتل الضابط’ "سيرجيوس" وكنا نحن اليهود نطير فرحاً. وكانوا يقولون إن النبي قد ظهر، آتياً مع السراكنة (العرب) وكان يدّعي أنه المنتظر، الماشيح الآتي. وصلت إلى شكمونة والتقيت عجوزاً ضليعاً في الأسفار المقدّسة وسألته: ‘ماذا تقول في هذا النبي الذي ظهر مع السراكنة؟’ فأجاب متنهداً: ‘إنه مزيّف، فلا يأتي الأنبياء مدججين بالسيف. والحق إن ما يجري اليوم أعمال فوضى، وأخشى أن الماشيح الذي جاء أولاً، والذي يعبده المسيحيون، كان هو الذي أرسله الرب... لكن اذهب يا سيد إبراهام واكتشف حقيقة النبي الذي ظهر’. لذلك فقد بحثتُ وسمعت من أولئك الذين قابلوه، والحقيقة الوحيدة التي وجدتها في هذا [الشخص] الذي يدعونه نبياً كانت سفك دماء الرجال. في حين أنه يقول أيضاً إن لديه مفاتيح الفردوس، وهو ما لا يقبله عقل". ......
#العرب
#مخطوطة
#عقيدة
#يعقوب
#ميلادي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702723
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
فاطمة ناعوت : قَسَمُ أبقراط … هديةُ عيد ميلادي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في بداية حملها المسؤولية، أصدرت وزيرةُ الصحة المصرية المقاتلة د. "هالة زايد" قرارًا وزاريًّا فريدًا ينصُّ على إذاعة السلام الوطني لجمهورية مصر، يعقبه قَسَمُ الأطباء، أو قَسَم أبقراط، عبر الإذاعة الداخلية لكل مستشفى، في نهار كلّ يوم. وقوبل القرارُ المثقف بالاستنكار والاستخفاف، من رواد سوشيال ميديا ووصفه بعضهم "بالبدعة" و"الشوو" وغير ذلك من كلمات لا تليق. لكنني، على النقيض من ذلك، راق لي القرار المبتكر القادم من "خارج الصندوق”، وشعرتُ أن وراءها عمقًا تريدُ الوزيرةُ المثقفة تكريسَه في شباب الأطباء، وفي سائر الهيكل الطبي من طاقم التمريض إلى الإداريين وغيرهم. فجلالُ السلام الجمهوري، يعطي الشعور بأن المرضى (الضعفاء بمرضهم)، ذوو حصانة قومية رفيعة، وكأنما (مصرُ) بكامل جلالها تتوسّط لهم وتنتظر خروجهم سالمين معافين. النشيدُ الوطني وقسَمُ الأطباء يخاطبان وجدان الطبيب، بشكل يومي، لئلا ينسى أمرين: واجبه تجاه وطنه، وواجبه تجاه أبناء وطنه، وذلك بإتقان رسالته، التي هي واحدة من أشرف الرسالات على الأرض: تخفيف آلام إنسان. أما "أبقراط Hippokrá-;-tē-;-s” فهو الطبيب ُالإغريقي العظيم، ابن القرن الرابع قبل الميلاد والمعروف تاريخيًّا بـ "أبو الطب"، ولقّبه العربُ بـ"الفاضل"؛ اعترافًا ببنائه أول منظومة علمية وأخلاقية في المجال الطبي، وتأسيسه أول مدرسة طبية في التاريخ أحدثت ثورة في الطب اليوناني القديم الذي ارتبط فيما مضى بالخيمياء والفلسفة، بل كان يُعتقَد أن المرض عقابٌ من الآلهة الغضبى على الإنسان. وعلى يد "أبقراط" صار الطبُّ علمًا مستقلا بذاته. ويرى "أبقراط" أن محاربة الشهوات والرغبات أيسرُ من معالجة العلّة، والإقلال من الضارّ خيرٌ من الإكثار من النافع، وإن الطب قياسٌ وتجربة. وقال إن الناس في حال الصحة يأكلون كما تأكل السباعُ، فيمرضون، فيصفُ لهم الأطباءُ طعام الطير، حتى يصحّوا. أطلق أبو الطب قَسَمًا شرفيًّا يتلوه الطبيبُ قبل ممارسة المهنة، ويُعدُّ أهم وثيقة أسَّست أخلاقيات مهنة الطب، حتى اليوم. يرى "أبقراط" أن الطب مهنةٌ نبيلة لا يتعلمها إلا الشرفاء من أهل الطهارة والعفاف والتُّقى، لأن عالمَ علم الطب يجب أن يكون رحيمًا عفيفًا محبًّا لجميع البشر. في "قَسَم أبقراط" الشهير، يقسمُ أبو الطب الإغريقي، ألا يقسو على أهل المريض، وأن يراعي حالتهم المالية، وأن يقدّم خدماته دون أجر، إذا كان المريضُ فقيرًا، أو غريبًا عن وطنه. وضع "أبقراط" صفاتٍ سبعًا يجب على الطبيب التحلّى بها قبل ممارسة المهنة. الأولى: أن يكونَ تامَّ الخَلق، صحيحَ الأعضاء، حسنَ الذكاء، جيِّد الرويَّة، عاقلًا، ذَكورًا، خيِّر الطبع. الثَّانية: أن يكونَ حسنَ الملبس، طيِّبَ الرائحة، نظيفَ الثوب والبدن. الثَّالثة: أن يكونَ كَتومًا لأسرار المرضى، لا يبوح بشيءٍ من خبيئاتهم. الرابعة: أن تكونَ رغبتُه في إبراء المرضى أكثرَ من رغبته فيما يلتمسه من الأجر، ورغبته في علاج الفقراء أكثرَ من رغبته في علاج الأغنياء. الخامسة: أن يكونَ حريصًا على التعلّم ويتمتع بالرغبة القصوى في نفع الناس وعلاج أوجاعهم. السادسة: أن يكون نظيفَ القلب، عفيفَ النظر، صادقَ اللَّهجة، لا يخطر بباله شيءٌ من أمور النساء والأموال التي قد يشاهدها في منازل الأغنياء، فضلًا عن أن يتعرَّضَ إلى شيء منها. السابعة: أن يكونَ مأمونًا موثوقًا به على الأرواح والأموال، لا يصفُ دواء قتَّالًا ولا يعلمه لتلاميذه، ولا دواء يُسقِط الأجنَّة من الأرحام، يُعالِج عَدوَّه بنيَّة صادقة كما يُعالِج صديقه. قبل سنوات بعيدة، كنتُ في زيارة لجاليري صديقي اليوناني ا ......
#قَسَمُ
#أبقراط
#هديةُ
#ميلادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732681
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في بداية حملها المسؤولية، أصدرت وزيرةُ الصحة المصرية المقاتلة د. "هالة زايد" قرارًا وزاريًّا فريدًا ينصُّ على إذاعة السلام الوطني لجمهورية مصر، يعقبه قَسَمُ الأطباء، أو قَسَم أبقراط، عبر الإذاعة الداخلية لكل مستشفى، في نهار كلّ يوم. وقوبل القرارُ المثقف بالاستنكار والاستخفاف، من رواد سوشيال ميديا ووصفه بعضهم "بالبدعة" و"الشوو" وغير ذلك من كلمات لا تليق. لكنني، على النقيض من ذلك، راق لي القرار المبتكر القادم من "خارج الصندوق”، وشعرتُ أن وراءها عمقًا تريدُ الوزيرةُ المثقفة تكريسَه في شباب الأطباء، وفي سائر الهيكل الطبي من طاقم التمريض إلى الإداريين وغيرهم. فجلالُ السلام الجمهوري، يعطي الشعور بأن المرضى (الضعفاء بمرضهم)، ذوو حصانة قومية رفيعة، وكأنما (مصرُ) بكامل جلالها تتوسّط لهم وتنتظر خروجهم سالمين معافين. النشيدُ الوطني وقسَمُ الأطباء يخاطبان وجدان الطبيب، بشكل يومي، لئلا ينسى أمرين: واجبه تجاه وطنه، وواجبه تجاه أبناء وطنه، وذلك بإتقان رسالته، التي هي واحدة من أشرف الرسالات على الأرض: تخفيف آلام إنسان. أما "أبقراط Hippokrá-;-tē-;-s” فهو الطبيب ُالإغريقي العظيم، ابن القرن الرابع قبل الميلاد والمعروف تاريخيًّا بـ "أبو الطب"، ولقّبه العربُ بـ"الفاضل"؛ اعترافًا ببنائه أول منظومة علمية وأخلاقية في المجال الطبي، وتأسيسه أول مدرسة طبية في التاريخ أحدثت ثورة في الطب اليوناني القديم الذي ارتبط فيما مضى بالخيمياء والفلسفة، بل كان يُعتقَد أن المرض عقابٌ من الآلهة الغضبى على الإنسان. وعلى يد "أبقراط" صار الطبُّ علمًا مستقلا بذاته. ويرى "أبقراط" أن محاربة الشهوات والرغبات أيسرُ من معالجة العلّة، والإقلال من الضارّ خيرٌ من الإكثار من النافع، وإن الطب قياسٌ وتجربة. وقال إن الناس في حال الصحة يأكلون كما تأكل السباعُ، فيمرضون، فيصفُ لهم الأطباءُ طعام الطير، حتى يصحّوا. أطلق أبو الطب قَسَمًا شرفيًّا يتلوه الطبيبُ قبل ممارسة المهنة، ويُعدُّ أهم وثيقة أسَّست أخلاقيات مهنة الطب، حتى اليوم. يرى "أبقراط" أن الطب مهنةٌ نبيلة لا يتعلمها إلا الشرفاء من أهل الطهارة والعفاف والتُّقى، لأن عالمَ علم الطب يجب أن يكون رحيمًا عفيفًا محبًّا لجميع البشر. في "قَسَم أبقراط" الشهير، يقسمُ أبو الطب الإغريقي، ألا يقسو على أهل المريض، وأن يراعي حالتهم المالية، وأن يقدّم خدماته دون أجر، إذا كان المريضُ فقيرًا، أو غريبًا عن وطنه. وضع "أبقراط" صفاتٍ سبعًا يجب على الطبيب التحلّى بها قبل ممارسة المهنة. الأولى: أن يكونَ تامَّ الخَلق، صحيحَ الأعضاء، حسنَ الذكاء، جيِّد الرويَّة، عاقلًا، ذَكورًا، خيِّر الطبع. الثَّانية: أن يكونَ حسنَ الملبس، طيِّبَ الرائحة، نظيفَ الثوب والبدن. الثَّالثة: أن يكونَ كَتومًا لأسرار المرضى، لا يبوح بشيءٍ من خبيئاتهم. الرابعة: أن تكونَ رغبتُه في إبراء المرضى أكثرَ من رغبته فيما يلتمسه من الأجر، ورغبته في علاج الفقراء أكثرَ من رغبته في علاج الأغنياء. الخامسة: أن يكونَ حريصًا على التعلّم ويتمتع بالرغبة القصوى في نفع الناس وعلاج أوجاعهم. السادسة: أن يكون نظيفَ القلب، عفيفَ النظر، صادقَ اللَّهجة، لا يخطر بباله شيءٌ من أمور النساء والأموال التي قد يشاهدها في منازل الأغنياء، فضلًا عن أن يتعرَّضَ إلى شيء منها. السابعة: أن يكونَ مأمونًا موثوقًا به على الأرواح والأموال، لا يصفُ دواء قتَّالًا ولا يعلمه لتلاميذه، ولا دواء يُسقِط الأجنَّة من الأرحام، يُعالِج عَدوَّه بنيَّة صادقة كما يُعالِج صديقه. قبل سنوات بعيدة، كنتُ في زيارة لجاليري صديقي اليوناني ا ......
#قَسَمُ
#أبقراط
#هديةُ
#ميلادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732681
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - قَسَمُ أبقراط … هديةُ عيد ميلادي!
ميسون نعيم الرومي : ميلادي اويه المسيح
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي ميلادي اويه المسيح الناس محتفلهمشــتهـيه (العـراق) البيت والنخلهيابيـت الأهل يالطشــت اصحابـهغصبـوه الغـرب نهـبـِـتـَه النهابـَه****غصبوهه الأرض واسنين باگوههضحكات الأهـل يا عـيني خنگوههيا دار الأهـل يالتطلب (العـونـَـه)-اقـتحموهه غـصب سراق ملعونه***چا ويـن العـدل يا ناس والقانـون ؟يمته الخلاص اويمته ربي اشلون ؟يا دار الأهـل يا (يمَّـه) يا (يابـَه)-يا ظلم (القـدر) ما ندري اسبابه***سـحگوه الورد والثـيـله داسوههصلبـوه النخل والنبگه گصوههيا دار الأهل يا حـَـقـْـنه يالمسلوبعقدين انگضن ! چا يمته يا مهيوب ؟***رحنه (للوطن) وانريد نرجع غادلا دار البقت .. لا عدنه ناس اشدادالمن نشـتـكي شو نايم القانـون !!ما عدنه حزب .. يا وطن گلي اشلون؟يا وطن گلي اشلون؟؟----------------------------------------------*اقصد بيتنا الذي اغتصب من سنة 2004 لحد الآن-------------------------------------------------كانون الثاني/2022ســـــــــــــــــتوكهولم ......
#ميلادي
#اويه
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743728
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي ميلادي اويه المسيح الناس محتفلهمشــتهـيه (العـراق) البيت والنخلهيابيـت الأهل يالطشــت اصحابـهغصبـوه الغـرب نهـبـِـتـَه النهابـَه****غصبوهه الأرض واسنين باگوههضحكات الأهـل يا عـيني خنگوههيا دار الأهـل يالتطلب (العـونـَـه)-اقـتحموهه غـصب سراق ملعونه***چا ويـن العـدل يا ناس والقانـون ؟يمته الخلاص اويمته ربي اشلون ؟يا دار الأهـل يا (يمَّـه) يا (يابـَه)-يا ظلم (القـدر) ما ندري اسبابه***سـحگوه الورد والثـيـله داسوههصلبـوه النخل والنبگه گصوههيا دار الأهل يا حـَـقـْـنه يالمسلوبعقدين انگضن ! چا يمته يا مهيوب ؟***رحنه (للوطن) وانريد نرجع غادلا دار البقت .. لا عدنه ناس اشدادالمن نشـتـكي شو نايم القانـون !!ما عدنه حزب .. يا وطن گلي اشلون؟يا وطن گلي اشلون؟؟----------------------------------------------*اقصد بيتنا الذي اغتصب من سنة 2004 لحد الآن-------------------------------------------------كانون الثاني/2022ســـــــــــــــــتوكهولم ......
#ميلادي
#اويه
#المسيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743728
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - ميلادي اويه المسيح
حسن أحراث : شهر فبراير، شهر ميلادي الخالد..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث اعتُقلت في 27 فبراير 1984 إثر الانتفاضة الشعبية المجيدة ليناير 1984 (كُنت حينذاك طالبا أستاذا بالمدرسة العليا للأساتذة بمراكش، شُعبة الرياضيات)، وصدر في حقي حُكم بخمسة عشرة (15) سنة سجنا نافذا. وأتذكر تعليق رفيقي الشهيد مصطفى بلهواري ليلة النطق بالأحكام (25 ماي): "15 عام، طُوالة أبا حسن".. رُب ضارة نافعة، كان اعتقالي ميلادا خالدا. أراد النظام القائم تدميري وباقي مناضلي مجموعة مراكش 1984، إلا أنه صنع مناضلا ثوريا من حُفار قبره. وأُعاهد الرفيقين الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وباقي شهداء شعبنا في هذه الذكرى/الميلاد على مواصلة المعركة حتى النهاية. لا أدعي البطولة، إلا أني أقوم بالواجب النضالي في حدود الشروط الذاتية والموضوعية الراهنة في خضم مسيرة شعبنا وفي مقدمته الطبقة العاملة..أتقاسم مع الجميع، بصدق وتلقائية، جزء من الذاكرة المُغيبة (عن سبق الإصرار والتآمر)، لعلها تستفزنا لبذل المزيد من التضحية والعطاء النضاليين. وأُقدم هذه اللمحة التاريخية المختصرة أمام بنات وأبناء شعبنا، ليس ترفا أو تبجحا أو تكرارا مُملا، بل كتعبير عن حب خالص للقضية رغم شراسة القمع وبشاعة الطمس والتضليل والافتراء، وأُلح نضاليا على توثيق (المزيد من توثيق) تجارب عائلات ضحايا القمع السياسي، وخاصة الأمهات: "أوراق من ملف اعتقالي، أو ما تبقى من أوراق كُتبت إبان الاعتقال بعد مُصادرة الكثير من الإنتاجات التي رأت النور في غفلة من أعين عناصر الحراسة" (مُقتطف من كتاب "مجموعة مراكش.. انتفاضة يناير 1984 الخالدة.. معركة الشهيدين بلهواري والدريدي" الصادر في دجنبر 2006).إن الكتابة عن الماضي (التاريخ) آلية نضالية لفعل أو ممارسة التذكر والتذكير، أي استحضار التجارب النضالية بإخفاقاتها ونجاحاتها كدروس لنا جميعا في الحاضر والمستقبل. إنه ذلك الربط الحي والخلاق للماضي بالحاضر والمستقبل. فمن لا تاريخ له لا مستقبل له. وأسطر هنا بالبنط العريض أن الذاكرة المتقدة ضمير المناضل تجاه رفاقه الشهداء والمعتقلين وتجاه قضية شعبه في شموليتها، وأيضا حافز لمواصلة المسير في نفس الدرب رغم الخيانات وطعنات الغدر والتشويش المتعدد المصادر. إنها حرقة/شعلة المسؤولية التي يأبى المناضل أن يتنكر لها أو أن يتناساها. فأي معنى لتخليد ذكريات "الشرق والغرب" والإشادة بها، وتغييب تضحيات شعبنا وبطولات أبنائه؟!! وباختصار، لا يتضايق من التاريخ إلا من لا تاريخ له أو من له تاريخ أسود قاتم، وتراه يتقاتل من أجل محوه ونسيانه.. وفي هذه الحال الأخيرة، يكون شبحا يطارده حتى النهاية.. وإنه بئس التاريخ..الورقة رقم 01:إبان ذلك الجو المرعب الذي عرفته مدينة مراكش بعد انتفاضة يناير 1984 البطولية كنت ناذرا ما أقضي الليل في منزلنا، الحي المحمدي الشمالي أو الوحدة الثالثة أو ما يعرف بديور المساكين بلوك 32 رقم 02 الداوديات، وقد بدأت حيطتي منذ أول تهديد حقيقي باعتقالي، قبل اندلاع الانتفاضة، أي منذ الأحداث الدامية المفاجئة التي أغلقت على إثرها المدرسة العليا للأساتذة بمراكش حيث كنت مسيرا لجمع عام بأحد مدرجات المدرسة قبل التدخل العنيف للأواكس. كان ذلك بالضبط في ظهيرة اليوم الذي أعلن فيه عن وفاة الأمير عبد الله، أحد أيام دجنبر 1983. إلا أن حيطتي كانت شكلية ولم تراع خطورة تلك الظرفية ولم تنظر الى الأمور بالجدية الكافية رغم حملة الاعتقالات الهستيرية التي شهدتها المدينة وخاصة اعتقال مناضلين شاركوا الى جانبي في مهام نضالية كتوزيع المناشير.وكانت الواقعة في الصباح الباكر من يوم الاثنين 27 فبراير 1984، كنت نائما فاستيقظت ......
#فبراير،
#ميلادي
#الخالد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748185
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث اعتُقلت في 27 فبراير 1984 إثر الانتفاضة الشعبية المجيدة ليناير 1984 (كُنت حينذاك طالبا أستاذا بالمدرسة العليا للأساتذة بمراكش، شُعبة الرياضيات)، وصدر في حقي حُكم بخمسة عشرة (15) سنة سجنا نافذا. وأتذكر تعليق رفيقي الشهيد مصطفى بلهواري ليلة النطق بالأحكام (25 ماي): "15 عام، طُوالة أبا حسن".. رُب ضارة نافعة، كان اعتقالي ميلادا خالدا. أراد النظام القائم تدميري وباقي مناضلي مجموعة مراكش 1984، إلا أنه صنع مناضلا ثوريا من حُفار قبره. وأُعاهد الرفيقين الشهيدين بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وباقي شهداء شعبنا في هذه الذكرى/الميلاد على مواصلة المعركة حتى النهاية. لا أدعي البطولة، إلا أني أقوم بالواجب النضالي في حدود الشروط الذاتية والموضوعية الراهنة في خضم مسيرة شعبنا وفي مقدمته الطبقة العاملة..أتقاسم مع الجميع، بصدق وتلقائية، جزء من الذاكرة المُغيبة (عن سبق الإصرار والتآمر)، لعلها تستفزنا لبذل المزيد من التضحية والعطاء النضاليين. وأُقدم هذه اللمحة التاريخية المختصرة أمام بنات وأبناء شعبنا، ليس ترفا أو تبجحا أو تكرارا مُملا، بل كتعبير عن حب خالص للقضية رغم شراسة القمع وبشاعة الطمس والتضليل والافتراء، وأُلح نضاليا على توثيق (المزيد من توثيق) تجارب عائلات ضحايا القمع السياسي، وخاصة الأمهات: "أوراق من ملف اعتقالي، أو ما تبقى من أوراق كُتبت إبان الاعتقال بعد مُصادرة الكثير من الإنتاجات التي رأت النور في غفلة من أعين عناصر الحراسة" (مُقتطف من كتاب "مجموعة مراكش.. انتفاضة يناير 1984 الخالدة.. معركة الشهيدين بلهواري والدريدي" الصادر في دجنبر 2006).إن الكتابة عن الماضي (التاريخ) آلية نضالية لفعل أو ممارسة التذكر والتذكير، أي استحضار التجارب النضالية بإخفاقاتها ونجاحاتها كدروس لنا جميعا في الحاضر والمستقبل. إنه ذلك الربط الحي والخلاق للماضي بالحاضر والمستقبل. فمن لا تاريخ له لا مستقبل له. وأسطر هنا بالبنط العريض أن الذاكرة المتقدة ضمير المناضل تجاه رفاقه الشهداء والمعتقلين وتجاه قضية شعبه في شموليتها، وأيضا حافز لمواصلة المسير في نفس الدرب رغم الخيانات وطعنات الغدر والتشويش المتعدد المصادر. إنها حرقة/شعلة المسؤولية التي يأبى المناضل أن يتنكر لها أو أن يتناساها. فأي معنى لتخليد ذكريات "الشرق والغرب" والإشادة بها، وتغييب تضحيات شعبنا وبطولات أبنائه؟!! وباختصار، لا يتضايق من التاريخ إلا من لا تاريخ له أو من له تاريخ أسود قاتم، وتراه يتقاتل من أجل محوه ونسيانه.. وفي هذه الحال الأخيرة، يكون شبحا يطارده حتى النهاية.. وإنه بئس التاريخ..الورقة رقم 01:إبان ذلك الجو المرعب الذي عرفته مدينة مراكش بعد انتفاضة يناير 1984 البطولية كنت ناذرا ما أقضي الليل في منزلنا، الحي المحمدي الشمالي أو الوحدة الثالثة أو ما يعرف بديور المساكين بلوك 32 رقم 02 الداوديات، وقد بدأت حيطتي منذ أول تهديد حقيقي باعتقالي، قبل اندلاع الانتفاضة، أي منذ الأحداث الدامية المفاجئة التي أغلقت على إثرها المدرسة العليا للأساتذة بمراكش حيث كنت مسيرا لجمع عام بأحد مدرجات المدرسة قبل التدخل العنيف للأواكس. كان ذلك بالضبط في ظهيرة اليوم الذي أعلن فيه عن وفاة الأمير عبد الله، أحد أيام دجنبر 1983. إلا أن حيطتي كانت شكلية ولم تراع خطورة تلك الظرفية ولم تنظر الى الأمور بالجدية الكافية رغم حملة الاعتقالات الهستيرية التي شهدتها المدينة وخاصة اعتقال مناضلين شاركوا الى جانبي في مهام نضالية كتوزيع المناشير.وكانت الواقعة في الصباح الباكر من يوم الاثنين 27 فبراير 1984، كنت نائما فاستيقظت ......
#فبراير،
#ميلادي
#الخالد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748185
الحوار المتمدن
حسن أحراث - شهر فبراير، شهر ميلادي الخالد..