سعيد خليل العبسي : حراك دولي مشبوه ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_خليل_العبسي حراك دولي مشبوه ؟؟ما ان بدأت الدولة الصهيونية بجرائمها ضد البشر والحجر بصواريخ وقنابل وكل أدوات الدمار الأمريكية الى ان بدأت تحركات مختلفة ابتدأتها الولايات المتحدة بأدارة بايدن بإعطاء الصهاينة الوقت الذي يطلبونه لقتل وتدمير ما يمكن تدميره وذلك من خلال بانه يمارس الدبلوماسية الهادئة وبانه يرغب برؤيه وقف اطلاق النار الى ما هنالك من تعابير غير جاده ولا بالطلب الصريح من الصهاينة لوقف اجرامهم بل استمر بالقول بانة من حق الصهاينة الدفاع عن انفسهم ؟؟ وهذا بحد ذاته اعطاء شيك على بياض لهم لتكمله ما يرغبون بقتله وتدميره وبعد عده أيام تنادى أعضاء مجلس الامن للاجتماع من اجل اصدار ولو بيان لوقف اطلاق النار ثلاث مرات ولكن الولايات المتحدة منعت مجرد الانعقاد وبهذه المواقف وبكل بساطه هو إجازة للأجرام الصهيوني ليتواصل في مختلف مناطق فلسطين سواء في قطاع غزه او ضد المتظاهرين في الضفة الغربية او ضد أهلنا في الاراض عام 48وانعقدت جلسه عامة للجمعية العامة للحديث بدون أي تصويت لمناقشه الجرائم الصهيونية واستمع العالم الى كلمات تمتاز بلغتها الفصحي ولكن بدون ادنى فعل ولا اصدار أي قرار بوقف العدوان ولا بمنع السلطات الصهيونية من سلب والسطو على بيوت حي الشيخ جرار او لوقف الاعتداءات على مسجد الأقصى ولا وقف الممارسات الوحشية ضد المتظاهرين والداعمين على مدار كل ارض فلسطين واجتمعت الجامعة العربية وتلاها اجتماع لمنظمه التعاون وتناوب الحضور في الحديث واسمعونا كلاما مكررا على طوال عشرات السنين ولكن لم يجرؤ أحدا منهم على الأقل سحب سفيرهم من عند الصهاينة او طرد سفير الصهاينة من بلادهم كرد فعل متواضع عملي على ما تحدثوا به ولكن ومنذ اليوم الأول من اقتحام الصهاينة للمسجد الأقصى انتفض الشعب الفلسطيني من النهر الى البحر بالاشتباك بالأيدي والحجارة وتلاها بالصواريخ لأفهام العدو بان الشعب الفلسطيني شعب واحد وحر وبانه لا يمكن ان يستكين وبانه سيواصل نضاله حتى تحقيق كل امانيه بالاستقلال وتحرير ارضه كامله وعوده من شردهم العصابات الصهيونية الى ديارهم وانتفضت شعوب الأرض الحرة في مختلف الدول العربية وفي مختلف دول العالم وكلك كل مخيمات الفلسطينيين ضد العربده الصهيونية والمطالبة بوقف الاجرام الصهيوني و تطالب تلك الدول التي تدعي الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان لوقف الاجرام الصهيوني وممارساته العنصرية وما ان توقف الأجرام الصهيوني حتى بدأت جولات ممثلي العديد من الدول وكثرت الاتصالات والاجتماعات وما يتبين لحتي الان من كل هذه الاجتماعات واللقاءات والتصاريح والتي تقودها الإدارة الأمريكية والتي بدأتها الى تقسيم الشعب الفلسطيني الى معتدلين وارهابيين وبدأت تتضح نواياهم بالتركيز على الجانب الإنساني من خلال ما يطرحونه بأسطوانة اعاده اعمار غزه والتي من خلال ذلك يريدون ابتزاز الشعب الفلسطيني ومقاومته بما سيقدمونه من احتياجات انسانيه لحرف بوصله نضالهم وكفاحهم على مدار اكثر من مائه عام بان الموضوع هو الاحتلال الصهيوني والتمييز العنصري وممارساته الإجرامية وليس الموضوع بعض المساعدات الإنسانية على اهميتهايتضح من كل تلك التحركات والاتصالات واللقاءات والاجتماعات والتصاريح بانها بلا بركه لأنها لا تستجيب بالحد الأدنى لقرارات الأمم المتحدة بالزام الصهاينة وفورا بالانسحاب التام الكامل من الاراضي التي احتلت عام 1967 على الأقل ولا بما يطالب به الشعب الفلسطيني بان من حقه تقرير مصيره كبقيه البشر ولتحرير ارضه كامله من ا ......
#حراك
#دولي
#مشبوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720232
#الحوار_المتمدن
#سعيد_خليل_العبسي حراك دولي مشبوه ؟؟ما ان بدأت الدولة الصهيونية بجرائمها ضد البشر والحجر بصواريخ وقنابل وكل أدوات الدمار الأمريكية الى ان بدأت تحركات مختلفة ابتدأتها الولايات المتحدة بأدارة بايدن بإعطاء الصهاينة الوقت الذي يطلبونه لقتل وتدمير ما يمكن تدميره وذلك من خلال بانه يمارس الدبلوماسية الهادئة وبانه يرغب برؤيه وقف اطلاق النار الى ما هنالك من تعابير غير جاده ولا بالطلب الصريح من الصهاينة لوقف اجرامهم بل استمر بالقول بانة من حق الصهاينة الدفاع عن انفسهم ؟؟ وهذا بحد ذاته اعطاء شيك على بياض لهم لتكمله ما يرغبون بقتله وتدميره وبعد عده أيام تنادى أعضاء مجلس الامن للاجتماع من اجل اصدار ولو بيان لوقف اطلاق النار ثلاث مرات ولكن الولايات المتحدة منعت مجرد الانعقاد وبهذه المواقف وبكل بساطه هو إجازة للأجرام الصهيوني ليتواصل في مختلف مناطق فلسطين سواء في قطاع غزه او ضد المتظاهرين في الضفة الغربية او ضد أهلنا في الاراض عام 48وانعقدت جلسه عامة للجمعية العامة للحديث بدون أي تصويت لمناقشه الجرائم الصهيونية واستمع العالم الى كلمات تمتاز بلغتها الفصحي ولكن بدون ادنى فعل ولا اصدار أي قرار بوقف العدوان ولا بمنع السلطات الصهيونية من سلب والسطو على بيوت حي الشيخ جرار او لوقف الاعتداءات على مسجد الأقصى ولا وقف الممارسات الوحشية ضد المتظاهرين والداعمين على مدار كل ارض فلسطين واجتمعت الجامعة العربية وتلاها اجتماع لمنظمه التعاون وتناوب الحضور في الحديث واسمعونا كلاما مكررا على طوال عشرات السنين ولكن لم يجرؤ أحدا منهم على الأقل سحب سفيرهم من عند الصهاينة او طرد سفير الصهاينة من بلادهم كرد فعل متواضع عملي على ما تحدثوا به ولكن ومنذ اليوم الأول من اقتحام الصهاينة للمسجد الأقصى انتفض الشعب الفلسطيني من النهر الى البحر بالاشتباك بالأيدي والحجارة وتلاها بالصواريخ لأفهام العدو بان الشعب الفلسطيني شعب واحد وحر وبانه لا يمكن ان يستكين وبانه سيواصل نضاله حتى تحقيق كل امانيه بالاستقلال وتحرير ارضه كامله وعوده من شردهم العصابات الصهيونية الى ديارهم وانتفضت شعوب الأرض الحرة في مختلف الدول العربية وفي مختلف دول العالم وكلك كل مخيمات الفلسطينيين ضد العربده الصهيونية والمطالبة بوقف الاجرام الصهيوني و تطالب تلك الدول التي تدعي الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان لوقف الاجرام الصهيوني وممارساته العنصرية وما ان توقف الأجرام الصهيوني حتى بدأت جولات ممثلي العديد من الدول وكثرت الاتصالات والاجتماعات وما يتبين لحتي الان من كل هذه الاجتماعات واللقاءات والتصاريح والتي تقودها الإدارة الأمريكية والتي بدأتها الى تقسيم الشعب الفلسطيني الى معتدلين وارهابيين وبدأت تتضح نواياهم بالتركيز على الجانب الإنساني من خلال ما يطرحونه بأسطوانة اعاده اعمار غزه والتي من خلال ذلك يريدون ابتزاز الشعب الفلسطيني ومقاومته بما سيقدمونه من احتياجات انسانيه لحرف بوصله نضالهم وكفاحهم على مدار اكثر من مائه عام بان الموضوع هو الاحتلال الصهيوني والتمييز العنصري وممارساته الإجرامية وليس الموضوع بعض المساعدات الإنسانية على اهميتهايتضح من كل تلك التحركات والاتصالات واللقاءات والاجتماعات والتصاريح بانها بلا بركه لأنها لا تستجيب بالحد الأدنى لقرارات الأمم المتحدة بالزام الصهاينة وفورا بالانسحاب التام الكامل من الاراضي التي احتلت عام 1967 على الأقل ولا بما يطالب به الشعب الفلسطيني بان من حقه تقرير مصيره كبقيه البشر ولتحرير ارضه كامله من ا ......
#حراك
#دولي
#مشبوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720232
الحوار المتمدن
سعيد خليل العبسي - حراك دولي مشبوه ؟؟
احمد عصفور ابواياد : سلاح الفتنه والعربده سلاح مشبوه
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد سلاح الفتنه والعربده والفتنه سلاح مشبوه من يحمله ويستخدمه بغير الاتجاه الوطني فهو عميل لا يخدم الا المحتل كم السلاح الذي رأيناه بفتنة ال الجعبري والعويوي بالخليل مأهول كله سلاح م ١-;-٦-;- السؤال اين هذا السلاح من عربدة المستوطنين والجيش الصهيوني بالخليل والتي مسلوب فيها حرم نبينا ابراهيم واليهود يقطنون بوسط عائلات الخليل وكريات اربع وما حولها ملاصقه لهؤلاء المسلحين الشاباك يري هذا السلاح ويتجاهل حامليه لماذا ؟ لو شعر المحتل ان هذا السلاح مقاوم لرأيت كل هؤلاء المسلحين بالسجون وسحب منهم السلاح روابط القري تطل من جديد بصوره وثوب اخر وطني مشبوه هل هذا ما ضحينا من اجله من شهداء وجرحي ومعتقلين وغيره من فاتورة محاربة المحتل ليكون لدينا اجسام ممسوخه بشعارات ممسوخه تنهب وتسرق وتعربد باسم الوطن والوطنيه من غزه نناشد وجهاء عائلات الخليل خاصه والضفه عامه ان لا تنجروا وراء طلاب الفتن واصحاب السلاح المشبوه والله لو هذا السلاح الموجود بالضفه يستخدم لمحاربة المستوطنين والجيش الصهيوني ما تجرأ مستوطن او جندي دخول مدن الضفه وقراها لكن العدو بجيشه ومستوطنيه يعربد بالضفه بمدنها وقراها وهو يعلم بان هذا السلاح مشبوه وعميل ولن يستخدم ضده فيغض البصر عليه احقنوا دماء ابناء شعبكم والا علي الضفه السلام ولا لروابط قري جديده وسلاح فئوي ضال اللهم اهدي شعبي وقيادته فأنهم ضالون واتمني ان تزول هذه الغمه بجهد الغياري من رجال اصلاح واعيان وان ياخذ كل ذي حق حقه بعيدا عن العنتريات والفئويه والسلاح المشبوه والمنفلت المرعب لشعبنا وخراب علي ممتلكاته من زعران يحملون سلاح فتنه وعماله . ......
#سلاح
#الفتنه
#والعربده
#سلاح
#مشبوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727008
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد سلاح الفتنه والعربده والفتنه سلاح مشبوه من يحمله ويستخدمه بغير الاتجاه الوطني فهو عميل لا يخدم الا المحتل كم السلاح الذي رأيناه بفتنة ال الجعبري والعويوي بالخليل مأهول كله سلاح م ١-;-٦-;- السؤال اين هذا السلاح من عربدة المستوطنين والجيش الصهيوني بالخليل والتي مسلوب فيها حرم نبينا ابراهيم واليهود يقطنون بوسط عائلات الخليل وكريات اربع وما حولها ملاصقه لهؤلاء المسلحين الشاباك يري هذا السلاح ويتجاهل حامليه لماذا ؟ لو شعر المحتل ان هذا السلاح مقاوم لرأيت كل هؤلاء المسلحين بالسجون وسحب منهم السلاح روابط القري تطل من جديد بصوره وثوب اخر وطني مشبوه هل هذا ما ضحينا من اجله من شهداء وجرحي ومعتقلين وغيره من فاتورة محاربة المحتل ليكون لدينا اجسام ممسوخه بشعارات ممسوخه تنهب وتسرق وتعربد باسم الوطن والوطنيه من غزه نناشد وجهاء عائلات الخليل خاصه والضفه عامه ان لا تنجروا وراء طلاب الفتن واصحاب السلاح المشبوه والله لو هذا السلاح الموجود بالضفه يستخدم لمحاربة المستوطنين والجيش الصهيوني ما تجرأ مستوطن او جندي دخول مدن الضفه وقراها لكن العدو بجيشه ومستوطنيه يعربد بالضفه بمدنها وقراها وهو يعلم بان هذا السلاح مشبوه وعميل ولن يستخدم ضده فيغض البصر عليه احقنوا دماء ابناء شعبكم والا علي الضفه السلام ولا لروابط قري جديده وسلاح فئوي ضال اللهم اهدي شعبي وقيادته فأنهم ضالون واتمني ان تزول هذه الغمه بجهد الغياري من رجال اصلاح واعيان وان ياخذ كل ذي حق حقه بعيدا عن العنتريات والفئويه والسلاح المشبوه والمنفلت المرعب لشعبنا وخراب علي ممتلكاته من زعران يحملون سلاح فتنه وعماله . ......
#سلاح
#الفتنه
#والعربده
#سلاح
#مشبوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727008
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - سلاح الفتنه والعربده سلاح مشبوه
فاطمة شاوتي : شَبَقٌ مَشْبُوهٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كأَعِنَّةٍ دونَ صهيلٍ... يركضُ تحتَ خِصْيَتَيْهِ حاملاً حدْوتَهُ... دونَ سرْجٍ كضريرٍ يتمسَّكُ بالعكازةِ... لَا يعرفُ لونَ الخشبِ ولَا رنينَ المعدنِ... تخرجُ الرَّغوةُ منْ عينيْهِ.... تسقِي شدقَيْهِ لَا يرَى سوَى ساقَيْهِ... كلقلاقٍ يتبوَّأُ مئذنةً دونَ تقوَى... ترتعشانِ دونَ رموشٍ... لَا تملكُ لِجاماً لتهوُّرِ المسافةِ بينَ الحصانِ والحصانةِ... عرفَ أنهُ: يجهلُ كيفَ يُروِّضُ الفرسَ الحَرُونَ... الْبَحَّةُ لَعْثَمَتِ الحَلْقَ أوِ الحلَقَ في نايٍ أعمَى... لَا يصغِي أو يُبصِرُ سوَى الصدإِ... يجهلُ كيفَ يَشتعِلُ وأعوادُ الثقابِ في مِدْوَدٍ مثقوبٍ... المايْسْسترُو واقفٌ في مرمَى اللهبِ... يحملُ صوتَهُ في كفِّهِ الكُورالُ لَا يُردِّدُ الإنشادَ... الإيقاعُ في دماغِ النصِّ المعنَى يطيرُ خارجَ النصِّ... النصُّ لَا يقبضُ على النصِّ عالقٌ في وجنةِ امرأةٍ... كلمَا أيقظتْ نوطاتِ الحبِّ في حشَاهَا... أضاعتْ أبجديَتَهُ في "طوقِ الحمامةِ " وضاجعتْ " ابنَ حَزْمْ "... الهواءُ يحملُ اللغةَ خارجَ الشفاهِ... الأسرَّةُ باردةٌ إلَّا منْ ماءٍ جفَّ في حلْقِهِ الماءُ... كلمَا تعلَّمتِ الشربَ الشفاهُ... فقدتْ في رغوتِهَا لذَّةَ الظمإِ... مازالَ الحصانُ راكضاً / والطريقُ راكضةً / والمرأةُ راكضةً / ولَا أثرَ للأقدامِ التِي تعرفُ معنَى : السيرِ الطويلِ / والشارعِ الطويلِ / في المسافاتِ الطويلةِ... ......
#شَبَقٌ
#مَشْبُوهٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740655
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كأَعِنَّةٍ دونَ صهيلٍ... يركضُ تحتَ خِصْيَتَيْهِ حاملاً حدْوتَهُ... دونَ سرْجٍ كضريرٍ يتمسَّكُ بالعكازةِ... لَا يعرفُ لونَ الخشبِ ولَا رنينَ المعدنِ... تخرجُ الرَّغوةُ منْ عينيْهِ.... تسقِي شدقَيْهِ لَا يرَى سوَى ساقَيْهِ... كلقلاقٍ يتبوَّأُ مئذنةً دونَ تقوَى... ترتعشانِ دونَ رموشٍ... لَا تملكُ لِجاماً لتهوُّرِ المسافةِ بينَ الحصانِ والحصانةِ... عرفَ أنهُ: يجهلُ كيفَ يُروِّضُ الفرسَ الحَرُونَ... الْبَحَّةُ لَعْثَمَتِ الحَلْقَ أوِ الحلَقَ في نايٍ أعمَى... لَا يصغِي أو يُبصِرُ سوَى الصدإِ... يجهلُ كيفَ يَشتعِلُ وأعوادُ الثقابِ في مِدْوَدٍ مثقوبٍ... المايْسْسترُو واقفٌ في مرمَى اللهبِ... يحملُ صوتَهُ في كفِّهِ الكُورالُ لَا يُردِّدُ الإنشادَ... الإيقاعُ في دماغِ النصِّ المعنَى يطيرُ خارجَ النصِّ... النصُّ لَا يقبضُ على النصِّ عالقٌ في وجنةِ امرأةٍ... كلمَا أيقظتْ نوطاتِ الحبِّ في حشَاهَا... أضاعتْ أبجديَتَهُ في "طوقِ الحمامةِ " وضاجعتْ " ابنَ حَزْمْ "... الهواءُ يحملُ اللغةَ خارجَ الشفاهِ... الأسرَّةُ باردةٌ إلَّا منْ ماءٍ جفَّ في حلْقِهِ الماءُ... كلمَا تعلَّمتِ الشربَ الشفاهُ... فقدتْ في رغوتِهَا لذَّةَ الظمإِ... مازالَ الحصانُ راكضاً / والطريقُ راكضةً / والمرأةُ راكضةً / ولَا أثرَ للأقدامِ التِي تعرفُ معنَى : السيرِ الطويلِ / والشارعِ الطويلِ / في المسافاتِ الطويلةِ... ......
#شَبَقٌ
#مَشْبُوهٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740655
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - شَبَقٌ مَشْبُوهٌ...
أمل سالم : القلق الوجودي في ديوان مكان مشبوه للشاعر محمد الكفراوي
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم عبر شاهد من كتاب: "اللا طمأنينة" لـ"فرناندو بيسوا" انطلق ديوان: "مكان مشبوه" للشاعر "محمد الكفراوي"، وقبل الدخول إلى حاشية الديوان، وجب أن نتوقف قليلًا عند فرناندو بيسوا؛ فالشاهد الذي بدأ به الديوان، وهو جملة: (أن أكتب.. خيرًا لي من أن أجازف وأعيش) لم تأت اعتباطًا، ودون علة، كما سنرى فيما بعد، ومن السذاجة أن نظن أنها في هامش الديوان، إنما في الواقع هي حالة تتلبس الديوان ككل، بل وتتجذر في حاشيته! و"فرناندوا بيسوا": شاعر، وكاتب، وناقد، ومترجم، وفيلسوف برتغالي. ويُعد "بيسوا" (1935-1888) قائد حركة الحداثة في البرتغال، ملهم الشعراء، وهو واحد من أهم الشخصيات الأدبية في القرن العشرين.والسؤال الذي يطرح نفسه قبل الدخول إلى عالم "بيسوا": ما علاقته بالتنوير؟عقب ترجمة ابن رشد- وتعليقاته حول أرسطو- قُدم الفكر النقدي العقلاني إلى أوروبا. وعليه، فقد اشتمل التنوير على مجموعة من الأفكار تروج لسيادة العقل والأدلة على الحواس بوصفها مصدرًا أساسيًا للمعرفة، وهذه الأفكار تدعو إلى الحرية، والتسامح، والإخاء، والحكومة الدستورية، وفصل الكنيسة عن الدولة. وفي فرنسا دعا فلاسفة التنوير إلى الحرية الفردية، والتسامح الديني، مقابل الملكية المطلقة، والعقائد الثابتة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وعليه، فإن التنوير قد ركز على المنهج العلمي، وعلى الاختزالية، فضلًا عن التشكيك المتزايد بالعقائد الدينية، وهو ترجمة فعلية لموقف كانط، حينما وضع شعاره: "تجرأ على المعرفة".وإن كنا قد اعتبرنا أن التنوير ثورة، فإننا بقليل من التمعن ندرك أن "بيسوا" -على التقريب- ثورة مضادة؛ لقد كان "بيسوا" إنسانويًّا يرتكز في فلسفته على قيمة الإنسان وكفاءته، لكنه يرفض ما أقره التنوير فيما يخص نقد الكتب الدينية، وإزاحتها من قدسيتها، ووضعها تحت المساءلة. يقول "بيسوا" في المقطع الاستهلالي من كتابه: "اللا طمأنينة": (لقد ولدت في عصر فقد فيه أغلب الشباب الإيمان لنفس السبب الذي امتلك به هذا الإيمان من هم أكبر منهم سنًا بدون معرفة لماذا حينئذ، ولأن النفس الإنسانية تتجه إلى النقد بدافع من إحساسها لا من تفكيرها اختار أغلبية الشباب الإنسانية كبديل لله، شخصيًّا أنتمي، مع ذلك، إلى من يوجدون دائمًا على هامش ما ينتمون إليه...؛ لذلك لم أتخل تمامًا عن الله مثلهم، ولم أقبل البتة بعقيدة الإنسانية)(1). إذًا ما علاقة ذلك بديوان: "مكان مشبوه"؟إن "بيسوا" الذي اشتهر بخلق البدائل، والبديل: هو شخص يبتكره "بيسوا"، يهبه تاريخ ميلاد، ربما أن تاريخ ميلاده سابق على تاريخ ميلاد "بيسوا" نفسه، ثم يخلق منه شاعرًا ذا أسلوب خاص، ووضعه في خضم الحياة، إلى أن يكتب تاريخ وفاته. فقد وصل عدد بدائل "فرناندو بيسوا" إلى نحو 80 شخصية، منها: 3 شخصيات رئيسية، لكل منهم تجربة مختلفة تماماً. وارتبط جميعهم باسم "بيسوا"، وعُرفت هذه البدائل بأعمالها المستقلة؛ وهي: "ألبرتو كاييرو"، وهو شاعر موضوعي ومحايد للطبيعة، و"ريكاردو رييس"، وهو الشاعر الكلاسيكي، و"ألبارو دي كامبوس"، وهو أكثر شخصيات "بيسوا" واقعية، وكان أكثرها وجودية، وأكثر قلقاً وضجرًا وجرأة، وبالتالي أكثر شبهًا بشخصية "بيسوا" الحقيقية، وتميز بظهوره في اللحظات التي كان "بيسوا" يشعر فيها برغبة ملحة للكتابة دون أي سبب، وجُمعت قصائده في ديوان بعنوان: (قصائد ألبارو دي كامبوس)، وأشهر قصائده: (تحية إلى والت ويتمان)، كلٌ ممن سبق هو أنًّا أخرى، ونديد للشاعر، وليس مجرد شخصية مختلقة.والآن نقول: إذا كان كتاب "اللا طمأنينة" يمثل رؤية شاعر متعدد الشخصيات يخلخل رؤية العالم، فإن ديوان "مكان مشبوه" ي ......
#القلق
#الوجودي
#ديوان
#مكان
#مشبوه
#للشاعر
#محمد
#الكفراوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752891
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم عبر شاهد من كتاب: "اللا طمأنينة" لـ"فرناندو بيسوا" انطلق ديوان: "مكان مشبوه" للشاعر "محمد الكفراوي"، وقبل الدخول إلى حاشية الديوان، وجب أن نتوقف قليلًا عند فرناندو بيسوا؛ فالشاهد الذي بدأ به الديوان، وهو جملة: (أن أكتب.. خيرًا لي من أن أجازف وأعيش) لم تأت اعتباطًا، ودون علة، كما سنرى فيما بعد، ومن السذاجة أن نظن أنها في هامش الديوان، إنما في الواقع هي حالة تتلبس الديوان ككل، بل وتتجذر في حاشيته! و"فرناندوا بيسوا": شاعر، وكاتب، وناقد، ومترجم، وفيلسوف برتغالي. ويُعد "بيسوا" (1935-1888) قائد حركة الحداثة في البرتغال، ملهم الشعراء، وهو واحد من أهم الشخصيات الأدبية في القرن العشرين.والسؤال الذي يطرح نفسه قبل الدخول إلى عالم "بيسوا": ما علاقته بالتنوير؟عقب ترجمة ابن رشد- وتعليقاته حول أرسطو- قُدم الفكر النقدي العقلاني إلى أوروبا. وعليه، فقد اشتمل التنوير على مجموعة من الأفكار تروج لسيادة العقل والأدلة على الحواس بوصفها مصدرًا أساسيًا للمعرفة، وهذه الأفكار تدعو إلى الحرية، والتسامح، والإخاء، والحكومة الدستورية، وفصل الكنيسة عن الدولة. وفي فرنسا دعا فلاسفة التنوير إلى الحرية الفردية، والتسامح الديني، مقابل الملكية المطلقة، والعقائد الثابتة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. وعليه، فإن التنوير قد ركز على المنهج العلمي، وعلى الاختزالية، فضلًا عن التشكيك المتزايد بالعقائد الدينية، وهو ترجمة فعلية لموقف كانط، حينما وضع شعاره: "تجرأ على المعرفة".وإن كنا قد اعتبرنا أن التنوير ثورة، فإننا بقليل من التمعن ندرك أن "بيسوا" -على التقريب- ثورة مضادة؛ لقد كان "بيسوا" إنسانويًّا يرتكز في فلسفته على قيمة الإنسان وكفاءته، لكنه يرفض ما أقره التنوير فيما يخص نقد الكتب الدينية، وإزاحتها من قدسيتها، ووضعها تحت المساءلة. يقول "بيسوا" في المقطع الاستهلالي من كتابه: "اللا طمأنينة": (لقد ولدت في عصر فقد فيه أغلب الشباب الإيمان لنفس السبب الذي امتلك به هذا الإيمان من هم أكبر منهم سنًا بدون معرفة لماذا حينئذ، ولأن النفس الإنسانية تتجه إلى النقد بدافع من إحساسها لا من تفكيرها اختار أغلبية الشباب الإنسانية كبديل لله، شخصيًّا أنتمي، مع ذلك، إلى من يوجدون دائمًا على هامش ما ينتمون إليه...؛ لذلك لم أتخل تمامًا عن الله مثلهم، ولم أقبل البتة بعقيدة الإنسانية)(1). إذًا ما علاقة ذلك بديوان: "مكان مشبوه"؟إن "بيسوا" الذي اشتهر بخلق البدائل، والبديل: هو شخص يبتكره "بيسوا"، يهبه تاريخ ميلاد، ربما أن تاريخ ميلاده سابق على تاريخ ميلاد "بيسوا" نفسه، ثم يخلق منه شاعرًا ذا أسلوب خاص، ووضعه في خضم الحياة، إلى أن يكتب تاريخ وفاته. فقد وصل عدد بدائل "فرناندو بيسوا" إلى نحو 80 شخصية، منها: 3 شخصيات رئيسية، لكل منهم تجربة مختلفة تماماً. وارتبط جميعهم باسم "بيسوا"، وعُرفت هذه البدائل بأعمالها المستقلة؛ وهي: "ألبرتو كاييرو"، وهو شاعر موضوعي ومحايد للطبيعة، و"ريكاردو رييس"، وهو الشاعر الكلاسيكي، و"ألبارو دي كامبوس"، وهو أكثر شخصيات "بيسوا" واقعية، وكان أكثرها وجودية، وأكثر قلقاً وضجرًا وجرأة، وبالتالي أكثر شبهًا بشخصية "بيسوا" الحقيقية، وتميز بظهوره في اللحظات التي كان "بيسوا" يشعر فيها برغبة ملحة للكتابة دون أي سبب، وجُمعت قصائده في ديوان بعنوان: (قصائد ألبارو دي كامبوس)، وأشهر قصائده: (تحية إلى والت ويتمان)، كلٌ ممن سبق هو أنًّا أخرى، ونديد للشاعر، وليس مجرد شخصية مختلقة.والآن نقول: إذا كان كتاب "اللا طمأنينة" يمثل رؤية شاعر متعدد الشخصيات يخلخل رؤية العالم، فإن ديوان "مكان مشبوه" ي ......
#القلق
#الوجودي
#ديوان
#مكان
#مشبوه
#للشاعر
#محمد
#الكفراوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752891
الحوار المتمدن
أمل سالم - القلق الوجودي في ديوان (مكان مشبوه) للشاعر محمد الكفراوي
فاطمة شاوتي : رَحِيلٌ مَشْبُوهٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنتَ تحملُكَ وترحلُ... لَا تنْسَ / أنْ تعيدَ لِي قُبَلِي المشبُوبَةَ ... منْ دخانِ سجائرِكَ لِأحتفظَ بهَا ختْماً لحبِّكَ...! لَا تنْسَ / أنْ تعيدَ لِي شفاهِي كانتْ بَرَّاداً لشفاهِكَ...! لَا تنْسَ / أنْ تترك مساميرَ قلبِي ... مغْرُوزةً في مسامِّكَ كانتْ مشدَّاتٍ لنزقِ قلبِكَ...! جرِّبْ ألَّا تَنْسَى دمكَ ينفلتُ ...راكضاً / أسفلَ سُرَّتِي...! فيتحوَّلَ المستحيلُ ممكناً ويصيرَ للحبِّ لونُ الرمادِ... يُذكِّرُنِي : أنَّ للرمادِ نكهةَ النارِ الموقدةِ تقاومُ سفالةَ أوْ غباوةَ الرحيلِ... يُذكِّرُنِي : ألَّا أقولَ للراحلِ : اِرحلْ ...! فموعدُ القطارِ محتْهُ أقدامُ الإنتظارِ...! وتركَ الأصابعَ تعدُّ كمْ قدماً يملكُهَا هذَا الذِي لَا ينتظرُ ...! وتحسَبُ كمْ تذكرةً وقفتْ على السكةِ الحديدِ ...!؟ تلوِّحُ ليدٍ بترَهَا الإنتظارُ فلَا تردُّ ...؟ ......
#رَحِيلٌ
#مَشْبُوهٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755635
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنتَ تحملُكَ وترحلُ... لَا تنْسَ / أنْ تعيدَ لِي قُبَلِي المشبُوبَةَ ... منْ دخانِ سجائرِكَ لِأحتفظَ بهَا ختْماً لحبِّكَ...! لَا تنْسَ / أنْ تعيدَ لِي شفاهِي كانتْ بَرَّاداً لشفاهِكَ...! لَا تنْسَ / أنْ تترك مساميرَ قلبِي ... مغْرُوزةً في مسامِّكَ كانتْ مشدَّاتٍ لنزقِ قلبِكَ...! جرِّبْ ألَّا تَنْسَى دمكَ ينفلتُ ...راكضاً / أسفلَ سُرَّتِي...! فيتحوَّلَ المستحيلُ ممكناً ويصيرَ للحبِّ لونُ الرمادِ... يُذكِّرُنِي : أنَّ للرمادِ نكهةَ النارِ الموقدةِ تقاومُ سفالةَ أوْ غباوةَ الرحيلِ... يُذكِّرُنِي : ألَّا أقولَ للراحلِ : اِرحلْ ...! فموعدُ القطارِ محتْهُ أقدامُ الإنتظارِ...! وتركَ الأصابعَ تعدُّ كمْ قدماً يملكُهَا هذَا الذِي لَا ينتظرُ ...! وتحسَبُ كمْ تذكرةً وقفتْ على السكةِ الحديدِ ...!؟ تلوِّحُ ليدٍ بترَهَا الإنتظارُ فلَا تردُّ ...؟ ......
#رَحِيلٌ
#مَشْبُوهٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755635
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - رَحِيلٌ مَشْبُوهٌ ...