رانية مرجية : رمضان يجمعنا في البيت: مسابقة -فوازير رمضانية- قطرية لهيئة المدراء العرب في شركة المراكز الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية بادرت هيئة المدراء العرب المنبثقة عن شركة المراكز الجماهيرية القطرية ،وعلى الرغم من انتشار وباء الكورونا الى إقامة العديد من الفعاليات والنشاطات عبر صفحات التواصل الاجتماعي التابعة لمراكزهم الجماهيرية فليس واردا للذكر أن يمر هذا الشهر الفضيل بصمت ولا سيما انه شهر الرحمة، المحبة، الصلاة، الغفران، صلة الرحم والتقارب بين أبناء العائلة والشعب الواحد. ومن منطلق المسؤولية الجماعية لسلامة الجمهور فقد ارتأت هيئة المدراء العرب ومن خلال فعالياتها الغنية أن يكون الجميع معا ولكن كلُّ بمنزله. ولعل أهم وأضخم فعالية من بين سلة البرامج الثرية هي المسابقة القطرية لفوازير رمضان لشركة المراكز الجماهيرية القطرية والتي تجري يوميا وتحمل بطياتها فوازير منوعة ومتنوعة من عوالم معرفية متنوعة كعالم الدين، الادب، العلوم، الفنون والرياضة الى جانب العاب تفكيرية وحزازير تجعل المتسابقون يستمتعون وهم يحاولون الوصول للأجوبة الصحيحة من خلال البحث بالكتب وبالمواقع الالكترونية والاستعانة بالأهل الأمر الذي يساهم في بناء شخصية باحثة ومفكرة لدى أبناء الشبيبة وتوسيع لآفاق المعرفة لدى الجميع. وأضافت رانية مرجية الناطقة الإعلامية للمجتمع العربي بشركة المراكز الجماهيرية ان التجاوب رائع جدا لغاية الان فعلى مدار الأيام الثلاث الأولى من الشهر الفضيل وصل عدد المشاركات لأكثر من اربعين الف مشاركة ومن كافة مدننا وقرانا العربية سواء من النقب، المثلت، الجليل والمدن المختلطة ولا سيما ان الجوائز قيمة فكل يوم هنالك حلقة جديدة وكل يوم يوجد سحب على 4 أجهزة تابليت اندرويد بحجم 10 اينش. وأضافت مرجية خلال بيانها لابد من التنويه ان هذه المسابقة قطرية وهي اكبر مسابقة رمضانية في البلاد وهنا لا بد من توجيه الشكر لهيئة المدراء العرب المنبثقة عن شركة المراكز الجماهيرية الراعية الرسمية لهذه المسابقة وخاصة الطاقم العامل على المسابقة وهم مجموعة من بين مدراء المراكز الجماهيرية في البلدان العربية ومركّزي المسابقة مدير المركز الجماهيري طرعان المحامي جعفر صباح، مدير المركز الجماهيري رهط السيد فؤاد زيادنة ومدير المركز الجماهيري كابول السيد بلال إبراهيم على نجاحهم جميعًا بجعل جمهورنا العربي في كافة ارجاء البلاد يترقبون نشر المسابقة في صفحات ومواقع كافة المراكز الجماهيرية في البلاد ليستثمروا وقتهم بشكل إيجابي ومثمر. وأنهت مرجية بيانها بالتنويه أن هذه المسابقة معدّة لجميع البلدات العربية في البلاد وليست حصرًا فقط على البلدان التي يوجد فيها مراكز جماهيرية تابعة لشركة المراكز الجماهيرية القطرية وعليه ندعو الجميع بالمشاركة بمسابقة الفوازير الأكبر في البلاد من خلال هذا الرابط:https://bit.ly/2wZsa8Z ......
#رمضان
#يجمعنا
#البيت:
#مسابقة
#-فوازير
#رمضانية-
#قطرية
#لهيئة
#المدراء
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675006
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية بادرت هيئة المدراء العرب المنبثقة عن شركة المراكز الجماهيرية القطرية ،وعلى الرغم من انتشار وباء الكورونا الى إقامة العديد من الفعاليات والنشاطات عبر صفحات التواصل الاجتماعي التابعة لمراكزهم الجماهيرية فليس واردا للذكر أن يمر هذا الشهر الفضيل بصمت ولا سيما انه شهر الرحمة، المحبة، الصلاة، الغفران، صلة الرحم والتقارب بين أبناء العائلة والشعب الواحد. ومن منطلق المسؤولية الجماعية لسلامة الجمهور فقد ارتأت هيئة المدراء العرب ومن خلال فعالياتها الغنية أن يكون الجميع معا ولكن كلُّ بمنزله. ولعل أهم وأضخم فعالية من بين سلة البرامج الثرية هي المسابقة القطرية لفوازير رمضان لشركة المراكز الجماهيرية القطرية والتي تجري يوميا وتحمل بطياتها فوازير منوعة ومتنوعة من عوالم معرفية متنوعة كعالم الدين، الادب، العلوم، الفنون والرياضة الى جانب العاب تفكيرية وحزازير تجعل المتسابقون يستمتعون وهم يحاولون الوصول للأجوبة الصحيحة من خلال البحث بالكتب وبالمواقع الالكترونية والاستعانة بالأهل الأمر الذي يساهم في بناء شخصية باحثة ومفكرة لدى أبناء الشبيبة وتوسيع لآفاق المعرفة لدى الجميع. وأضافت رانية مرجية الناطقة الإعلامية للمجتمع العربي بشركة المراكز الجماهيرية ان التجاوب رائع جدا لغاية الان فعلى مدار الأيام الثلاث الأولى من الشهر الفضيل وصل عدد المشاركات لأكثر من اربعين الف مشاركة ومن كافة مدننا وقرانا العربية سواء من النقب، المثلت، الجليل والمدن المختلطة ولا سيما ان الجوائز قيمة فكل يوم هنالك حلقة جديدة وكل يوم يوجد سحب على 4 أجهزة تابليت اندرويد بحجم 10 اينش. وأضافت مرجية خلال بيانها لابد من التنويه ان هذه المسابقة قطرية وهي اكبر مسابقة رمضانية في البلاد وهنا لا بد من توجيه الشكر لهيئة المدراء العرب المنبثقة عن شركة المراكز الجماهيرية الراعية الرسمية لهذه المسابقة وخاصة الطاقم العامل على المسابقة وهم مجموعة من بين مدراء المراكز الجماهيرية في البلدان العربية ومركّزي المسابقة مدير المركز الجماهيري طرعان المحامي جعفر صباح، مدير المركز الجماهيري رهط السيد فؤاد زيادنة ومدير المركز الجماهيري كابول السيد بلال إبراهيم على نجاحهم جميعًا بجعل جمهورنا العربي في كافة ارجاء البلاد يترقبون نشر المسابقة في صفحات ومواقع كافة المراكز الجماهيرية في البلاد ليستثمروا وقتهم بشكل إيجابي ومثمر. وأنهت مرجية بيانها بالتنويه أن هذه المسابقة معدّة لجميع البلدات العربية في البلاد وليست حصرًا فقط على البلدان التي يوجد فيها مراكز جماهيرية تابعة لشركة المراكز الجماهيرية القطرية وعليه ندعو الجميع بالمشاركة بمسابقة الفوازير الأكبر في البلاد من خلال هذا الرابط:https://bit.ly/2wZsa8Z ......
#رمضان
#يجمعنا
#البيت:
#مسابقة
#-فوازير
#رمضانية-
#قطرية
#لهيئة
#المدراء
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675006
5e9c41dcec83e.site123.me
- اهلا وسهلا بكم الى المسابقة القطرية لفوازير رمضان لشركة المراكز الجماهيرية 2020
رانية مرجية : ربى بلال عصفور تتنازل عن جائزة أفضل ممثله في مسابقة الاكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية هذه هي ربى بلال عصفور الفنانة والمبدعة الفلسطينية (اليافية)، زميلتنا في مسرح الحياة الرملاوي التي نحبها ونفتخر بها لموقفها المشرف برفض جائزة افضل ممثلة عن مسلسل "الفتيان" علمًا انه سيتم اقصائها مستقبلاً عن اي عمل بسبب رفضها للجائزة ولكنها بموقفها المشرف والنبيل اثبتت للجميع ان الفنان الحقيقي بمواقفه اولاً وانسانيته ثانياً. رفض الجائزة جاء تزامناً مع احتفالهم بالاستقلال لتقول لهم انا فلسطينية اولاً، انسانة ثانياً.. حبيبتي ربى انت يا ايقونه من ايقونات بلادنااترككم مع رسالتهاالى أعضاء الأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون.الموضوع:تنازل عن جائزة أفضل ممثله في مسابقة الاكاديمية الإسرائيلية للتلفزيونانا الموقعة ادناه ربى بلال عصفور، أتوجه بهذا للأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون للتنازل المعنوي والمادي عن جائزة أفضل ممثلة عن دوري في مسلسل "فتيان" والتي مُنحت لي من قبل الأكاديمية يوم 2942020، علماً وكما هو متبع فقد تم ترشيحي من خلالكم.أن تقديمي لدور أم الشهيد محمد أبو خضير في مسلسل "فتيان" الذي أنتجته شركة HBO العالمية، هو محاولة مني لنقل صورة الألم والمعاناة والصراع الفلسطيني للعالم، وفضح جرائم الاحتلال الإسرائيلي. بالمقابل اختارت الأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون هذا العام نقل أسماء الفائزين بمسابقتها كجزء من "احتفالات استقلال دولة إسرائيل" والتي بالتأكيد تمثل بالنسبة لي "احتفالاً" بالظلم التاريخي والنكبة المستمرة التي مر ويمر بها شعبي الفلسطيني.لقد عشت الماً لا يوصف أثناء تصوير قصة الشهيد أبو خضير، عدت كل يوم لأطفالي ولم أستطع احتضانهم بسبب بشاعة ما مر به هذا الشهيد وعائلته، وذات تلك البشاعة يمر بها الأطفال الأسرى والشهداء يومياً.كفنانة فلسطينية ناشطة، أعيش يومياً تخبطات أخلاقية كثيرة لها علاقة باختيار الأدوار والمشاريع التي أشارك بها، بحثاً عن عدم تقديم تنازلات أخلاقية تمس بشعبي وقضيتي ودوري الإنساني، وليس هذا بالأمر بالسهل مع خصوصية وجودنا ضمن محيط إسرائيلي منشغل بقمع كل صوت ينادي بالسلام وإنهاء الاحتلال.اشكر من صميم قلبي كل من صوت لي وامن وصدق وتعاطف مع ما قدمت من خلال دوري في مسلسل "فتيان"، لقد كان دوري البسيط هو قيامي بواجبي الأخلاقي ومساهمتي بإيصال قصة شهيد الفجر للعالم اجمع وهذا أكبر تقدير.اعلم جيدا انه سيكون لقراري هذا ثمن كبير كما تعودت، ولكني أفتخر بأنني احمل قضيتي الإنسانية ومقولتي السياسية واختياراتي الصادقة.تحية حب ومشاركة بالألم مع أم الشهيد أبو خضير، وعميق شكري وامتناني لكل من ساهم بصنع هذا المسلسل. ......
#بلال
#عصفور
#تتنازل
#جائزة
#أفضل
#ممثله
#مسابقة
#الاكاديمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675601
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية هذه هي ربى بلال عصفور الفنانة والمبدعة الفلسطينية (اليافية)، زميلتنا في مسرح الحياة الرملاوي التي نحبها ونفتخر بها لموقفها المشرف برفض جائزة افضل ممثلة عن مسلسل "الفتيان" علمًا انه سيتم اقصائها مستقبلاً عن اي عمل بسبب رفضها للجائزة ولكنها بموقفها المشرف والنبيل اثبتت للجميع ان الفنان الحقيقي بمواقفه اولاً وانسانيته ثانياً. رفض الجائزة جاء تزامناً مع احتفالهم بالاستقلال لتقول لهم انا فلسطينية اولاً، انسانة ثانياً.. حبيبتي ربى انت يا ايقونه من ايقونات بلادنااترككم مع رسالتهاالى أعضاء الأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون.الموضوع:تنازل عن جائزة أفضل ممثله في مسابقة الاكاديمية الإسرائيلية للتلفزيونانا الموقعة ادناه ربى بلال عصفور، أتوجه بهذا للأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون للتنازل المعنوي والمادي عن جائزة أفضل ممثلة عن دوري في مسلسل "فتيان" والتي مُنحت لي من قبل الأكاديمية يوم 2942020، علماً وكما هو متبع فقد تم ترشيحي من خلالكم.أن تقديمي لدور أم الشهيد محمد أبو خضير في مسلسل "فتيان" الذي أنتجته شركة HBO العالمية، هو محاولة مني لنقل صورة الألم والمعاناة والصراع الفلسطيني للعالم، وفضح جرائم الاحتلال الإسرائيلي. بالمقابل اختارت الأكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون هذا العام نقل أسماء الفائزين بمسابقتها كجزء من "احتفالات استقلال دولة إسرائيل" والتي بالتأكيد تمثل بالنسبة لي "احتفالاً" بالظلم التاريخي والنكبة المستمرة التي مر ويمر بها شعبي الفلسطيني.لقد عشت الماً لا يوصف أثناء تصوير قصة الشهيد أبو خضير، عدت كل يوم لأطفالي ولم أستطع احتضانهم بسبب بشاعة ما مر به هذا الشهيد وعائلته، وذات تلك البشاعة يمر بها الأطفال الأسرى والشهداء يومياً.كفنانة فلسطينية ناشطة، أعيش يومياً تخبطات أخلاقية كثيرة لها علاقة باختيار الأدوار والمشاريع التي أشارك بها، بحثاً عن عدم تقديم تنازلات أخلاقية تمس بشعبي وقضيتي ودوري الإنساني، وليس هذا بالأمر بالسهل مع خصوصية وجودنا ضمن محيط إسرائيلي منشغل بقمع كل صوت ينادي بالسلام وإنهاء الاحتلال.اشكر من صميم قلبي كل من صوت لي وامن وصدق وتعاطف مع ما قدمت من خلال دوري في مسلسل "فتيان"، لقد كان دوري البسيط هو قيامي بواجبي الأخلاقي ومساهمتي بإيصال قصة شهيد الفجر للعالم اجمع وهذا أكبر تقدير.اعلم جيدا انه سيكون لقراري هذا ثمن كبير كما تعودت، ولكني أفتخر بأنني احمل قضيتي الإنسانية ومقولتي السياسية واختياراتي الصادقة.تحية حب ومشاركة بالألم مع أم الشهيد أبو خضير، وعميق شكري وامتناني لكل من ساهم بصنع هذا المسلسل. ......
#بلال
#عصفور
#تتنازل
#جائزة
#أفضل
#ممثله
#مسابقة
#الاكاديمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675601
الحوار المتمدن
رانية مرجية - ربى بلال عصفور تتنازل عن جائزة أفضل ممثله في مسابقة الاكاديمية الإسرائيلية للتلفزيون
صادق إطيمش : مسابقة الكرامات
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش الإلتزام بالعبادات الدينية وتطبيق الشعائر والطقوس التي يؤمن بها الإنسان باعتبارها من ثوابت دينه امر لا ضير فيه حين يمارسه المؤمن به بكل حرية وامان باعتباره حق شخصي لا يحق لإحد منعه عنه، سيما اذا ما تم ذلك بشكل لا يشكل المساس بحرية الآخرين الذين لا يمارسون مثل هذه الطقوس ولا يشاركون المؤمن إيمانه ، فحقوق الإنسان ، كل انسان ، محترمة ومصانة ولا غبار على حمايتها والدفاع عنها.وإحدى مظاهر التعبد او الإلتزام الديني او ممارسة طقس او شعيرة تقع في مفهوم كثير من المؤمنين وتتمحور حول الموقف من الصالحين والأولياء وكيفية التعبير عن احترام شخوصهم وتمجيد تاريخهم ومواقفهم في نصرة الدين او إعلاء شأن المذهب او المساهمة حتى بالفداء من اجل العقيدة. وهذه الظاهرة لا تقتصر على دين معين ، بل انها تشمل كل الأديان وتتم ممارستها باشكال تختلف من دين الى آخر.وما يهمنا في هذا المجال ممارسات بعض رجال الدين في الإسلام ، بشقيه الأساسيين السني والشيعي ، وكيفية تعبيرهم عن احترامهم وتبجيلهم لبعض الشخصيات الإسلامية التي اكتسبت موقعاً متميزاً في مسيرة التاريخ الإسلامي ، حتى ان البعض من رجال الدين رفع بعض هؤلاء الاولياء الى درجة القدسية التي قد تمس في صلب عقيدة التوحيد عند البعض الآخر المخالف.وقبل التطرق الى بعض الأمثلة في هذا المجال ، ارغب توضيح ما اراه في مسألة الموقف من الأولياء او الصحابة الذين ساهموا برفع راية الدين وعملوا على تحقيق المبادئ التي آمنوا بها بما يتفق وقناعاتهم بصحة ما يؤمنون به ، خاصة اذا ما تعلق الأمر بالحقوق الإنسانية والعدالة الإجتماعية التي يرونها في عقيدتهم او مذهبهم.إنني اعتقد ان مثل هؤلاء الأولياء الصالحين الذي يؤكد عليهم رجال الدين المسلمون من السنة والشيعة في كل المناسبات ، لهم من التاريخ والنسب والموقع في المجتمع الذي عاشوا فيه والأعمال الحميدة التي مارسوها لخدمة مجتمعهم ، كما تبين كتب السيرة ذلك، لا يحتاجون فيه الى احداث تضعهم خارج الكيان البشري الذي هم جزء منه اساساً . وبعبارة اخرى فإن اي احد من هؤلاء الأولياء والصالحين لم يدَّعِ يوماًما بانه خارج المجموعة البشرية ، ونبي الإسلام نفسه خير مثل على ذلك حينما يقول " قلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ-;- إِلَيَّ ......."(110) سورة الكهف . فلماذا اذاً كل هذا التسويف وهذه الأكاذيب التي يلصقها البعض بهؤلاء الأولياء حينما يخرجونهم من الجنس الشري ويضعونهم في مواقع الغيب المجهول الذي لا يفقهه ولا يستطيع تفسيره احد سوى النزعة نحو الغلو واختلاق العداء الطائفي وكأنما يسير المذهبان الإسلاميان ، الشيعة والسنة ، نحو مباريات في الكرامالت ليثبت كل منهما للآخر ان وليه افضل وان خوارقه اكثر عجباً وبعداً عن الطور البشري. فما هي الفائدة التي سيجنيها الدين عامة والمؤمن خاصة وصاحب المكرمة اصلاً من إرسال عمر بن الخطاب رسالة الى نهر النيل يطلب فيها منه ان يكف عن الفيضان فيتوقف النيل عن الفيضان حالما تُلقى فيه الرسالة ؟ ويجيبه الداعية الشيعي ليقول له وما هذا بشيئ امام اشارة علي بن ابي طالب الى الشمس باصبعه لإيقافها عن الغروب حتى يكمل صلاته. ماذا سيستفيد الدين والمتدين من هذه الخوارق التي يأتي بها الدعاة من المذهبين السني والشيعي؟ وماذا يجني الدين واتباعه من حديث الداعية الذي يشير الى شم ريحة شواء كبد ابو بكر الصديق بسبب خشوعه حينما يقرأ القرآن ؟ او ان عثمان بن عفان كان يقرأ القرآن من الجِلد الى الجِلد في ركعة واحدة اثناء صلاته؟ لينبري له الداعية الآخر ويقول هه هه هه وما ذلك امام قراءة علي بن ابي طالب للق ......
#مسابقة
#الكرامات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680103
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش الإلتزام بالعبادات الدينية وتطبيق الشعائر والطقوس التي يؤمن بها الإنسان باعتبارها من ثوابت دينه امر لا ضير فيه حين يمارسه المؤمن به بكل حرية وامان باعتباره حق شخصي لا يحق لإحد منعه عنه، سيما اذا ما تم ذلك بشكل لا يشكل المساس بحرية الآخرين الذين لا يمارسون مثل هذه الطقوس ولا يشاركون المؤمن إيمانه ، فحقوق الإنسان ، كل انسان ، محترمة ومصانة ولا غبار على حمايتها والدفاع عنها.وإحدى مظاهر التعبد او الإلتزام الديني او ممارسة طقس او شعيرة تقع في مفهوم كثير من المؤمنين وتتمحور حول الموقف من الصالحين والأولياء وكيفية التعبير عن احترام شخوصهم وتمجيد تاريخهم ومواقفهم في نصرة الدين او إعلاء شأن المذهب او المساهمة حتى بالفداء من اجل العقيدة. وهذه الظاهرة لا تقتصر على دين معين ، بل انها تشمل كل الأديان وتتم ممارستها باشكال تختلف من دين الى آخر.وما يهمنا في هذا المجال ممارسات بعض رجال الدين في الإسلام ، بشقيه الأساسيين السني والشيعي ، وكيفية تعبيرهم عن احترامهم وتبجيلهم لبعض الشخصيات الإسلامية التي اكتسبت موقعاً متميزاً في مسيرة التاريخ الإسلامي ، حتى ان البعض من رجال الدين رفع بعض هؤلاء الاولياء الى درجة القدسية التي قد تمس في صلب عقيدة التوحيد عند البعض الآخر المخالف.وقبل التطرق الى بعض الأمثلة في هذا المجال ، ارغب توضيح ما اراه في مسألة الموقف من الأولياء او الصحابة الذين ساهموا برفع راية الدين وعملوا على تحقيق المبادئ التي آمنوا بها بما يتفق وقناعاتهم بصحة ما يؤمنون به ، خاصة اذا ما تعلق الأمر بالحقوق الإنسانية والعدالة الإجتماعية التي يرونها في عقيدتهم او مذهبهم.إنني اعتقد ان مثل هؤلاء الأولياء الصالحين الذي يؤكد عليهم رجال الدين المسلمون من السنة والشيعة في كل المناسبات ، لهم من التاريخ والنسب والموقع في المجتمع الذي عاشوا فيه والأعمال الحميدة التي مارسوها لخدمة مجتمعهم ، كما تبين كتب السيرة ذلك، لا يحتاجون فيه الى احداث تضعهم خارج الكيان البشري الذي هم جزء منه اساساً . وبعبارة اخرى فإن اي احد من هؤلاء الأولياء والصالحين لم يدَّعِ يوماًما بانه خارج المجموعة البشرية ، ونبي الإسلام نفسه خير مثل على ذلك حينما يقول " قلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ-;- إِلَيَّ ......."(110) سورة الكهف . فلماذا اذاً كل هذا التسويف وهذه الأكاذيب التي يلصقها البعض بهؤلاء الأولياء حينما يخرجونهم من الجنس الشري ويضعونهم في مواقع الغيب المجهول الذي لا يفقهه ولا يستطيع تفسيره احد سوى النزعة نحو الغلو واختلاق العداء الطائفي وكأنما يسير المذهبان الإسلاميان ، الشيعة والسنة ، نحو مباريات في الكرامالت ليثبت كل منهما للآخر ان وليه افضل وان خوارقه اكثر عجباً وبعداً عن الطور البشري. فما هي الفائدة التي سيجنيها الدين عامة والمؤمن خاصة وصاحب المكرمة اصلاً من إرسال عمر بن الخطاب رسالة الى نهر النيل يطلب فيها منه ان يكف عن الفيضان فيتوقف النيل عن الفيضان حالما تُلقى فيه الرسالة ؟ ويجيبه الداعية الشيعي ليقول له وما هذا بشيئ امام اشارة علي بن ابي طالب الى الشمس باصبعه لإيقافها عن الغروب حتى يكمل صلاته. ماذا سيستفيد الدين والمتدين من هذه الخوارق التي يأتي بها الدعاة من المذهبين السني والشيعي؟ وماذا يجني الدين واتباعه من حديث الداعية الذي يشير الى شم ريحة شواء كبد ابو بكر الصديق بسبب خشوعه حينما يقرأ القرآن ؟ او ان عثمان بن عفان كان يقرأ القرآن من الجِلد الى الجِلد في ركعة واحدة اثناء صلاته؟ لينبري له الداعية الآخر ويقول هه هه هه وما ذلك امام قراءة علي بن ابي طالب للق ......
#مسابقة
#الكرامات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680103
الحوار المتمدن
صادق إطيمش - مسابقة الكرامات
عزيزو عبد الرحمان : معايير لتقييم الروضات في الجزائر ضمن مسابقة احسن روضة في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان نقترح نموذج لمعايير تقييم الروضات ، هذا النموذج تم اقتراحه كمعايير لمسابقة الروضات المنظمة سنة الفين وواحد وعشرين بالجزائر معايير تقييم رياض الاطفال اولا الهياكل : الهياكل : الرقم المعيار النقطة 02 نقطة لكل هيكل 01 المبنى بعيداً عن المناطق الصناعيّة 02 المبنى مفتوح امام اشعة الشمس 03 بمقدور الأطفال الوصول إلى الرّوضة مشياً على الأقدام 04 متصلة بالطريق العام 05 محاطة بمساحات خضراء 06 مكتب المديرة مستقل 07 مكتب المربيات مستقل 08 غرفة طبية 09 صيدلية صغيرة تحتوي على الادوية الضرورية للطوارئ مع جهاز تنفس صناعي 10 صالة واسعة ملائمة لإقامة حفلات الرّوضة فيها في مختلف المناسبات. 11 حديقة واسعة تلائم عدد الأطفال في الرّوضة 12 دورة مياه وأحواض لغسل اليدين، تكون مجهّزة بصنابير منخفضة ملائمة لأطوال الأطفال وأعدادهم 13 المبنى مكوّناً من طابق واحدا 14 مساحة 2.5 متر لكل طفل 15 صالة لاستقبال الامهات 16 لا تبعد الدار عن سكن الطفل أكثر من ربع ميل 17 وجود صالة العاب رياضية واسعة . 18 تغطى جدران الروضة باالوان هادئة غير براقة. 19 تشتمل ملاعب الاطفال مساحة مغطاه بالحشيش والاخرى بالرمل 20 غرف النشاط مستطيلة 21 التحكم في التهوية طبيعيا 22 النوافذ للفصول منخفضة 23 تتيح رؤية كل الانشطة من اى زاوية من الغرفة. 24 مناطق توفر للاطفال العمل او الاسترخاء دون ازعاج 25 توفر شروط الامان للافراد 26 وجود ركن المطالعه وهو ركن هادئ 27 في ركن المطالعة توفير وسائد مريحه يجلس عليها الأطفال للقراءه 28 وجود ركن البناء وهو ركن صاخب تم فيه توفير مكعبات خشبيه بأحجام وأشكال مختلفه 29 توفر ركـــن التعبير والفـــن 30 بجانب هذا الركن لوحه لتعليق أعمال الأطفال عليها 31 وجود الركن الادراكي 32 يتم توزيع الألعاب على الطاوله و السجاده حسب حجم اللعبه و طريقه استخدامها 33 وجود ركن المنزل 34 ركن المنزل يحتوي على أثاث يمثل البيئه الطبيعيه في المنزل ( مطبخ , غرفه نوم , غرفه جلوس ) وركن مصاحب يتغير حسب الوحده فمن الممكن انيكون ( بقاله , بحر , كوفيره , محل خياطه , محل بيع ملابس , مغسله ملابس. 35 توفر ركن الاكتشاف 36 توفر ركن تعلم الرياضيات 37 غرفة للمشرفة الاجتماعية أو الأخصائية النفسية 38 غرفة لحفظ أدوات النظافة وقد تكون هي نفسها غرفة عاملات النظافة أو غرفة (الغسيل) 39 قاعة يتناول فيها الأطفال طعامهم 40 مسرح يؤدي عليه الأطفال بعض الأدوار لتنمية مهاراتهم 41 كرسي طويل لكل طفل 42 حوض صغير للإغتسال لكل 6 أطفال 43 مرحاض واحد من أجل 15 طفل 44 تقسيم المناطق بشكل واضح 45 جميع المواد يجب أن تكون غير ضارة بصحة الأطفال ، وشهادات السلامة من الإشعاع 46 الأسقف مبيضة ، مطلية بطلاء مائي مستحلب 47 الجدران ناعمة سهلة التنظيف 48 الأرضيات ليست زلقة 49 غرف للنوم والراحة 50 الاثاث صديق للبيئة ثانيا : البرامج :الرقم المعيار النقطة 02 نقطة لكل هيكل 01 يبدا الطابور الصباحي الساعه 7.30 02 اداء النشيد الوطني 03 قراءة سورة من القران 04 التمارين الصباحيه لتنشيط الاطفال 05 أخذ الحضور والغياب من خلال البطاقات 06 التعرف على التاريخ و فصول السنه وحالة الجو 07 تحديد القائد 08 مدة الملعب الخارجي ساع ......
#معايير
#لتقييم
#الروضات
#الجزائر
#مسابقة
#احسن
#روضة
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720077
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان نقترح نموذج لمعايير تقييم الروضات ، هذا النموذج تم اقتراحه كمعايير لمسابقة الروضات المنظمة سنة الفين وواحد وعشرين بالجزائر معايير تقييم رياض الاطفال اولا الهياكل : الهياكل : الرقم المعيار النقطة 02 نقطة لكل هيكل 01 المبنى بعيداً عن المناطق الصناعيّة 02 المبنى مفتوح امام اشعة الشمس 03 بمقدور الأطفال الوصول إلى الرّوضة مشياً على الأقدام 04 متصلة بالطريق العام 05 محاطة بمساحات خضراء 06 مكتب المديرة مستقل 07 مكتب المربيات مستقل 08 غرفة طبية 09 صيدلية صغيرة تحتوي على الادوية الضرورية للطوارئ مع جهاز تنفس صناعي 10 صالة واسعة ملائمة لإقامة حفلات الرّوضة فيها في مختلف المناسبات. 11 حديقة واسعة تلائم عدد الأطفال في الرّوضة 12 دورة مياه وأحواض لغسل اليدين، تكون مجهّزة بصنابير منخفضة ملائمة لأطوال الأطفال وأعدادهم 13 المبنى مكوّناً من طابق واحدا 14 مساحة 2.5 متر لكل طفل 15 صالة لاستقبال الامهات 16 لا تبعد الدار عن سكن الطفل أكثر من ربع ميل 17 وجود صالة العاب رياضية واسعة . 18 تغطى جدران الروضة باالوان هادئة غير براقة. 19 تشتمل ملاعب الاطفال مساحة مغطاه بالحشيش والاخرى بالرمل 20 غرف النشاط مستطيلة 21 التحكم في التهوية طبيعيا 22 النوافذ للفصول منخفضة 23 تتيح رؤية كل الانشطة من اى زاوية من الغرفة. 24 مناطق توفر للاطفال العمل او الاسترخاء دون ازعاج 25 توفر شروط الامان للافراد 26 وجود ركن المطالعه وهو ركن هادئ 27 في ركن المطالعة توفير وسائد مريحه يجلس عليها الأطفال للقراءه 28 وجود ركن البناء وهو ركن صاخب تم فيه توفير مكعبات خشبيه بأحجام وأشكال مختلفه 29 توفر ركـــن التعبير والفـــن 30 بجانب هذا الركن لوحه لتعليق أعمال الأطفال عليها 31 وجود الركن الادراكي 32 يتم توزيع الألعاب على الطاوله و السجاده حسب حجم اللعبه و طريقه استخدامها 33 وجود ركن المنزل 34 ركن المنزل يحتوي على أثاث يمثل البيئه الطبيعيه في المنزل ( مطبخ , غرفه نوم , غرفه جلوس ) وركن مصاحب يتغير حسب الوحده فمن الممكن انيكون ( بقاله , بحر , كوفيره , محل خياطه , محل بيع ملابس , مغسله ملابس. 35 توفر ركن الاكتشاف 36 توفر ركن تعلم الرياضيات 37 غرفة للمشرفة الاجتماعية أو الأخصائية النفسية 38 غرفة لحفظ أدوات النظافة وقد تكون هي نفسها غرفة عاملات النظافة أو غرفة (الغسيل) 39 قاعة يتناول فيها الأطفال طعامهم 40 مسرح يؤدي عليه الأطفال بعض الأدوار لتنمية مهاراتهم 41 كرسي طويل لكل طفل 42 حوض صغير للإغتسال لكل 6 أطفال 43 مرحاض واحد من أجل 15 طفل 44 تقسيم المناطق بشكل واضح 45 جميع المواد يجب أن تكون غير ضارة بصحة الأطفال ، وشهادات السلامة من الإشعاع 46 الأسقف مبيضة ، مطلية بطلاء مائي مستحلب 47 الجدران ناعمة سهلة التنظيف 48 الأرضيات ليست زلقة 49 غرف للنوم والراحة 50 الاثاث صديق للبيئة ثانيا : البرامج :الرقم المعيار النقطة 02 نقطة لكل هيكل 01 يبدا الطابور الصباحي الساعه 7.30 02 اداء النشيد الوطني 03 قراءة سورة من القران 04 التمارين الصباحيه لتنشيط الاطفال 05 أخذ الحضور والغياب من خلال البطاقات 06 التعرف على التاريخ و فصول السنه وحالة الجو 07 تحديد القائد 08 مدة الملعب الخارجي ساع ......
#معايير
#لتقييم
#الروضات
#الجزائر
#مسابقة
#احسن
#روضة
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720077
الحوار المتمدن
عزيزو عبد الرحمان - معايير لتقييم الروضات في الجزائر ضمن مسابقة احسن روضة في الجزائر