عادل علي عبيد : لاث محطات مربدية المحطة الاولى
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد ثلاث محطات مربدية (المحطة الاولى )نسف المربد بمهمته الادبية المبدعة مشهد عكاظ ، وثار على كل صور الجاهلية بعدما سكن العرب الامصار ، ليشخص بموقعه الاستثنائي الذي لم يكن في قلب المدن مثلما بقية الاسواق ، وراحت دكاكين الفكر تستقبل المتبضعين الوافدين من عرب البادية ، وتكسر قاعدة البيع والشراء التقليدية التي جبلت عليها بقية الاسواق العربية ، ليكون الشعر شاهدا ماثلا يتصدر قائمة البضاعة الرائجة ، وعنوانا لكل من حمل بضاعة الادب والنقد والمقالة والرواية .. وسجل وجسد ورسخ حضورا لهوية البصرة التي تميزت بضاعتها عن غيرها ، واشتهرت على انها سلع فكرية ثقافية فلسفية قبل غيرها من انواع وسلع ومواد الاسواق الاخرى ، وهكذا يحط الناس الرحال في هذا المربد - المحبس للابل والمطايا - وغيرها من ما يمتار عليه ويتزود به في رحلة الفكر الطويلة .السوق الذي ينزوي عن البصرة بثلاثة اميال او يزيد ، يؤلف مجموعة حلقات للتباري ، وعروض لمشاهد وفعاليات الشعر والادب لاسيما والمتبضعون هم وجوه جديدة تتوق الى لنيل الغنيمة والرجوع ، لتترك اثرا وشاهدا في هذا السوق الذي يزخر بالقدرات والقابليات مختلفة التوجه ، وبما يمثل مدنها ، ويثقف الى قبائلها ، ويصدر نزعات وثقافات عشائرها . لكنما محطة عامرة مشرقة ينتظرها الجميع ستجمع هذا المحفل الكبير بعدما يلتقي رواد هذه السوق ويجتمعون في حلبة واحدة لا محالة ، بعيدا عن مباريات النقود والخطب واللغة .. حلبة تحبس الكلام في الحناجر ، وتلزم المفردات بالصمت .نعم ، فهناك اذ تشخص حلبة الحسم التي تجمع فحلين لطالما تميز وضج بهما هذا المكان ، وعرفتهم سوح ومضامير المبارزة والمنازلة والسجال .. انهما جرير والفرزدق اللذين يضفيان على مساحة المكان القا جديدا ، وشعورا بالفخر والفخار ، او الذل والانكسار ! ليجعلا من هذا المربد محجا وكعبة للشعراء والادباء ، وكل من غلب بضاعة العقل على بضاعة البطن . كانت هذه المباريات المبارزات المساجلات النقائض قصائد هجاء تحتمل المدح والذم ، وهي بحقيقتها معارك شعرية لأثبات هوية القبيلة التي يؤلف الشعر اهم مزاياها ، ناهيك ان كلا الشاعرين من تميم ! ومعروف ان هذه النقائض قد دامت الى ان مات الفرزدق سنة 114 هجرية ، وافصح جرير عن حزن واسف للشاعر الند الذي يساجل قصائده ، ليثبت للملأ ان هذه النقائض لم تفسد الود بين الشاعرين ، ونعتقد ان قصيدته في رثاء الفرزدق تفصح عن ذلك ، وتثقف على ان هدف الشعر بعيد يتعدى مساحة الافق ورحابة الادب .نعم ورث المربد عكاظا ، لكنه لم يرث قبليته وبدويته وطبيعته القديمة ، فثار على طقوسه ،ونسخ العديد من برامجه ، فكان التجديد شاهدا على المربد الذي اضاف وجوها جديدة ، وانطلقت من ازقته الرحبة اسماء وعناوين كسرت حاجز ورتابة القديم . فلقاء جرير والفرزدق اسس لبداية المنبر الحر في التباري والتناظر ، ونشر ثقافة الاختلاف والقبول بالرأي والرأي الآخر ، بعيدا عن التزمت والالغاء ، اذا ما عرفنا ان الشاعرين من مدينة كانت تحتدم بالحركات السياسية والفكرية والدينية . انها البصرة التي تميزت بطابعها الثقافي الذي انتقل من دائرتها الى مدن واصقاع عربية معروفة ، لا سيما في ذروة عطائها الفكري في القرن الاول الهجري الذي شجع على انبثاق العصبية القبلية من جديد ، وهو العنوان الذي حفلت به قصائد الشاعرين المتناقضين . والمربد اليوم هو مربد الحب ، وملتقى الشعراء والادباء والكتاب الذي يجتمعون هنا في البصرة ليجسدوا صميم ذلك الحب ، وليعززوا رابطة الانتماء للثقافة والادب في بصرة الابداع والشعر والتألق .. انه الشعر الذي لطالما اضطلع ......
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759070
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد ثلاث محطات مربدية (المحطة الاولى )نسف المربد بمهمته الادبية المبدعة مشهد عكاظ ، وثار على كل صور الجاهلية بعدما سكن العرب الامصار ، ليشخص بموقعه الاستثنائي الذي لم يكن في قلب المدن مثلما بقية الاسواق ، وراحت دكاكين الفكر تستقبل المتبضعين الوافدين من عرب البادية ، وتكسر قاعدة البيع والشراء التقليدية التي جبلت عليها بقية الاسواق العربية ، ليكون الشعر شاهدا ماثلا يتصدر قائمة البضاعة الرائجة ، وعنوانا لكل من حمل بضاعة الادب والنقد والمقالة والرواية .. وسجل وجسد ورسخ حضورا لهوية البصرة التي تميزت بضاعتها عن غيرها ، واشتهرت على انها سلع فكرية ثقافية فلسفية قبل غيرها من انواع وسلع ومواد الاسواق الاخرى ، وهكذا يحط الناس الرحال في هذا المربد - المحبس للابل والمطايا - وغيرها من ما يمتار عليه ويتزود به في رحلة الفكر الطويلة .السوق الذي ينزوي عن البصرة بثلاثة اميال او يزيد ، يؤلف مجموعة حلقات للتباري ، وعروض لمشاهد وفعاليات الشعر والادب لاسيما والمتبضعون هم وجوه جديدة تتوق الى لنيل الغنيمة والرجوع ، لتترك اثرا وشاهدا في هذا السوق الذي يزخر بالقدرات والقابليات مختلفة التوجه ، وبما يمثل مدنها ، ويثقف الى قبائلها ، ويصدر نزعات وثقافات عشائرها . لكنما محطة عامرة مشرقة ينتظرها الجميع ستجمع هذا المحفل الكبير بعدما يلتقي رواد هذه السوق ويجتمعون في حلبة واحدة لا محالة ، بعيدا عن مباريات النقود والخطب واللغة .. حلبة تحبس الكلام في الحناجر ، وتلزم المفردات بالصمت .نعم ، فهناك اذ تشخص حلبة الحسم التي تجمع فحلين لطالما تميز وضج بهما هذا المكان ، وعرفتهم سوح ومضامير المبارزة والمنازلة والسجال .. انهما جرير والفرزدق اللذين يضفيان على مساحة المكان القا جديدا ، وشعورا بالفخر والفخار ، او الذل والانكسار ! ليجعلا من هذا المربد محجا وكعبة للشعراء والادباء ، وكل من غلب بضاعة العقل على بضاعة البطن . كانت هذه المباريات المبارزات المساجلات النقائض قصائد هجاء تحتمل المدح والذم ، وهي بحقيقتها معارك شعرية لأثبات هوية القبيلة التي يؤلف الشعر اهم مزاياها ، ناهيك ان كلا الشاعرين من تميم ! ومعروف ان هذه النقائض قد دامت الى ان مات الفرزدق سنة 114 هجرية ، وافصح جرير عن حزن واسف للشاعر الند الذي يساجل قصائده ، ليثبت للملأ ان هذه النقائض لم تفسد الود بين الشاعرين ، ونعتقد ان قصيدته في رثاء الفرزدق تفصح عن ذلك ، وتثقف على ان هدف الشعر بعيد يتعدى مساحة الافق ورحابة الادب .نعم ورث المربد عكاظا ، لكنه لم يرث قبليته وبدويته وطبيعته القديمة ، فثار على طقوسه ،ونسخ العديد من برامجه ، فكان التجديد شاهدا على المربد الذي اضاف وجوها جديدة ، وانطلقت من ازقته الرحبة اسماء وعناوين كسرت حاجز ورتابة القديم . فلقاء جرير والفرزدق اسس لبداية المنبر الحر في التباري والتناظر ، ونشر ثقافة الاختلاف والقبول بالرأي والرأي الآخر ، بعيدا عن التزمت والالغاء ، اذا ما عرفنا ان الشاعرين من مدينة كانت تحتدم بالحركات السياسية والفكرية والدينية . انها البصرة التي تميزت بطابعها الثقافي الذي انتقل من دائرتها الى مدن واصقاع عربية معروفة ، لا سيما في ذروة عطائها الفكري في القرن الاول الهجري الذي شجع على انبثاق العصبية القبلية من جديد ، وهو العنوان الذي حفلت به قصائد الشاعرين المتناقضين . والمربد اليوم هو مربد الحب ، وملتقى الشعراء والادباء والكتاب الذي يجتمعون هنا في البصرة ليجسدوا صميم ذلك الحب ، وليعززوا رابطة الانتماء للثقافة والادب في بصرة الابداع والشعر والتألق .. انه الشعر الذي لطالما اضطلع ......
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الاولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759070
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - لاث محطات مربدية (المحطة الاولى )
عادل علي عبيد : ثلاث محطات مربدية المحطة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد (المحطة الثالثة)تودع في المربد اكداس التمر حتى يشمس ويتغير لونه ليصبح مربدا ، ( فالرُّبدة هي تغيير اللون الشبيه بالغبرة ) وهذه حالة انتقالية غريبة ! عليه فقد تطور المربد وتغيرت طبيعته وملامحه ليضم المجالس والملتقيات والحلقات والصالونات الفكرية .. هكذا هو حال الادب الذي يتطلع دائما الى الجديد ، وينشد الغريب ، ويتحرى البعيد .. وبالمناسبة نقول هنا : ان هذه الندوات لم تعقد موسميا ، بل كان انعقادها يوميا لاسيما في العهد الاموي . فالناس على موعد مع حلقة او ندوة او لقاء او مناظرة .. وهكذا تتعدد الندوات بحضور الشعراء والرجاز والنقاد .. وبحضور عليه القوم واشرافهم ، فيتحقق التفاخر والتهاجي والتشاور وبناء البرنامج لكذا قبيلة او عشيرة . فالمربد هنا قد اعلن على انه متنفس للناس الذين انهكتهم الحروب والغزوات والفتوحات ، وسبيل الى تحقيق نزعة الانتماء الى الثقافة التي كانت تزاحم العرب ، اذا ما سلمنا ان العرب امة شاعرة . اذن ، انتقل المربد الى مرحلة جديدة اخرى ، ليكون حلبة للصلح والمناظرة وتقريب رؤى الخصوم ، وعرض الآراء ، وبيان واعلان وثائق الصلح بين المتخاصمين ، وفض النزاعات بحضور الاشهاد والاعيان والحكام ، والوقوف على آخر البيانات والاعمامات التي تطلقها الدولة ، منوهين على ان المربد حقق انجازا لحلفاء الدولة الاموية بعدما كان شاغلا لهم ، ومحققا لمطلب الادب والثقافة والفكر .هكذا يؤلف المربد حلم القبيلة واملها وهي تحمل مفاخرها ومآثرها لتعرضها سلعة رائجة مقبولة بين قبائل العرب المتبضعين لتجارة الادب والنقد والرجز والرواية ..الامر الذي جعل المربد حلم القبائل ومستقر اعمالهم محط تنفيذ برامجهم ، فهم يعرضون فيه بيانات وخطابات القبيلة وبريدها الذي ترسله بعيدا عن حقائب الابل ومحفوظات السعاة وخزائن القوافل المحمولة ... فضلا عن ما تميز به بناؤه وطراز عمارته وهندسته ودوره الجميلة وساحاته ومضاميره التي تريح النفس بالنسبة للزائرين ومن يروحون عن النفس من المسافرين ، ونشر النظر باتجاه البادية الممتدة ، الامر الذي يحقق مقولة جعفر بن سليمان الهاشمي ( العراق عين الدنيا ، والبصرة عين العراق ، والمربد عين البصرة ، ودارين عين المربد ) ما يؤكد ان ساكني المربد افادوا من كثرة الوافدين والمهاجرين اليه فجعلوه مكانا سياحيا ومستقطبا يليق بمن يحط الرحال به ، وهو ما يعزز مقولة ياقوت الحموي في معجمه (مربد البصرة من أشهر محالها ، وكان يكون سوق الإبل فيه قديما ثم صار محلة عظيمة سكنها الناس ، وبه كانت مفاخرات الشعراء والخطباء، وهو الآن بائن عن البصرة نحو ثلاثة أميال وكان ما بين ذلك كله عامرا وهو الآن خراب, فصار المربد كالبلدة المنفردة في وسط البرية ).لقد شجع المربد الشعراء ودعاة الكلام واعلام اللغة والادب والخطابة والنقاد والرواة على زيارته واصبح يزاحم حياة المثقفين ، ويكون جزءا من استكمال المشروع الثقافي لأي منهم ، وكأن من لم يزره لا يحظى بمكانة ادبية مرموقة وسمعة تليق به . فتهافت المثقفون من كل حدب وصوب وهم يسجلون الحضور، ويوثقون لأعمالهم وفعالياتهم وجلساتهم الادبية . فهذا أبو عمرو بن العلاء يسأل الأصمعي: (من أين أقبلت؟ فيجيبه: (جئت من المربد) فيقول: (هات ما معك) فيقرأ عليه الأصمعي ما كتب في ألواحه ، فإذا ستة أحرف لم يعرفها أبو عمرو، فيخرج يعدو في الدرجة ويقول للأصمعي: (شمَّرت في الغريب) أي: غلبتني . وعلى الرغم من ان الخراب قد طال المربد لمرات ومرات ، الا ان المربد بقي محتفظا بهويته حاله وبقية مدن العراق التي طالها الخراب والدمار ، لكنه احتفظ ايضا بمكانه ومكانته ، وح ......
#ثلاث
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759095
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد (المحطة الثالثة)تودع في المربد اكداس التمر حتى يشمس ويتغير لونه ليصبح مربدا ، ( فالرُّبدة هي تغيير اللون الشبيه بالغبرة ) وهذه حالة انتقالية غريبة ! عليه فقد تطور المربد وتغيرت طبيعته وملامحه ليضم المجالس والملتقيات والحلقات والصالونات الفكرية .. هكذا هو حال الادب الذي يتطلع دائما الى الجديد ، وينشد الغريب ، ويتحرى البعيد .. وبالمناسبة نقول هنا : ان هذه الندوات لم تعقد موسميا ، بل كان انعقادها يوميا لاسيما في العهد الاموي . فالناس على موعد مع حلقة او ندوة او لقاء او مناظرة .. وهكذا تتعدد الندوات بحضور الشعراء والرجاز والنقاد .. وبحضور عليه القوم واشرافهم ، فيتحقق التفاخر والتهاجي والتشاور وبناء البرنامج لكذا قبيلة او عشيرة . فالمربد هنا قد اعلن على انه متنفس للناس الذين انهكتهم الحروب والغزوات والفتوحات ، وسبيل الى تحقيق نزعة الانتماء الى الثقافة التي كانت تزاحم العرب ، اذا ما سلمنا ان العرب امة شاعرة . اذن ، انتقل المربد الى مرحلة جديدة اخرى ، ليكون حلبة للصلح والمناظرة وتقريب رؤى الخصوم ، وعرض الآراء ، وبيان واعلان وثائق الصلح بين المتخاصمين ، وفض النزاعات بحضور الاشهاد والاعيان والحكام ، والوقوف على آخر البيانات والاعمامات التي تطلقها الدولة ، منوهين على ان المربد حقق انجازا لحلفاء الدولة الاموية بعدما كان شاغلا لهم ، ومحققا لمطلب الادب والثقافة والفكر .هكذا يؤلف المربد حلم القبيلة واملها وهي تحمل مفاخرها ومآثرها لتعرضها سلعة رائجة مقبولة بين قبائل العرب المتبضعين لتجارة الادب والنقد والرجز والرواية ..الامر الذي جعل المربد حلم القبائل ومستقر اعمالهم محط تنفيذ برامجهم ، فهم يعرضون فيه بيانات وخطابات القبيلة وبريدها الذي ترسله بعيدا عن حقائب الابل ومحفوظات السعاة وخزائن القوافل المحمولة ... فضلا عن ما تميز به بناؤه وطراز عمارته وهندسته ودوره الجميلة وساحاته ومضاميره التي تريح النفس بالنسبة للزائرين ومن يروحون عن النفس من المسافرين ، ونشر النظر باتجاه البادية الممتدة ، الامر الذي يحقق مقولة جعفر بن سليمان الهاشمي ( العراق عين الدنيا ، والبصرة عين العراق ، والمربد عين البصرة ، ودارين عين المربد ) ما يؤكد ان ساكني المربد افادوا من كثرة الوافدين والمهاجرين اليه فجعلوه مكانا سياحيا ومستقطبا يليق بمن يحط الرحال به ، وهو ما يعزز مقولة ياقوت الحموي في معجمه (مربد البصرة من أشهر محالها ، وكان يكون سوق الإبل فيه قديما ثم صار محلة عظيمة سكنها الناس ، وبه كانت مفاخرات الشعراء والخطباء، وهو الآن بائن عن البصرة نحو ثلاثة أميال وكان ما بين ذلك كله عامرا وهو الآن خراب, فصار المربد كالبلدة المنفردة في وسط البرية ).لقد شجع المربد الشعراء ودعاة الكلام واعلام اللغة والادب والخطابة والنقاد والرواة على زيارته واصبح يزاحم حياة المثقفين ، ويكون جزءا من استكمال المشروع الثقافي لأي منهم ، وكأن من لم يزره لا يحظى بمكانة ادبية مرموقة وسمعة تليق به . فتهافت المثقفون من كل حدب وصوب وهم يسجلون الحضور، ويوثقون لأعمالهم وفعالياتهم وجلساتهم الادبية . فهذا أبو عمرو بن العلاء يسأل الأصمعي: (من أين أقبلت؟ فيجيبه: (جئت من المربد) فيقول: (هات ما معك) فيقرأ عليه الأصمعي ما كتب في ألواحه ، فإذا ستة أحرف لم يعرفها أبو عمرو، فيخرج يعدو في الدرجة ويقول للأصمعي: (شمَّرت في الغريب) أي: غلبتني . وعلى الرغم من ان الخراب قد طال المربد لمرات ومرات ، الا ان المربد بقي محتفظا بهويته حاله وبقية مدن العراق التي طالها الخراب والدمار ، لكنه احتفظ ايضا بمكانه ومكانته ، وح ......
#ثلاث
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759095
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - ثلاث محطات مربدية (المحطة الثالثة)
عادل علي عبيد : لاث محطات مربدية المحطة الثانية
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد ثلاث محطات مربدية (المحطة الثانية)البادية الغافية التي نامت على انشاد الشعراء وخطب الخطباء العصماء ودروس اللغة والادب والبيان ، مازالت تحتفظ بأصداء الامس ، ونشوة البيان ، واطوار التفعلية .. المنصات التكايا الحلبات الواسعة ستغص من جديد بفرسان البلاغة والادب والشعر ، فرسان الفلسفة والعرفان والتصوف .. فتكايا المتصوفة ومساجلات اخوان الصفا وحلقات المعتزلة هي فعاليات وبرامج تنتصب هنا وهناك على هامش الحدث الكبير ، حدث الشعر الذي يتصدر المشهد الثقافي الملتهب . فالبصرة التي تموج بالإبداع تتطلع ليوم جديد حافل بلقاء العمالقة الذين يعدون العدة للقاء التاريخي الذي يزخر بالأرقى والافضل والاغرب .. بعدما تجمهر اهل البصرة وهم جماعات وملل اثرت بهم السياسة والحركات الدينية والفكرية ، وعصفت بهم اهواء الشعر والغناء والبلاغة والبيان ، وانعزلت على شكل احياء كل حي يثقف الى قناعة فكرية يتفاخر بها، ويتغالى بأسماء صناعها . وهي تستذكر امجادها السالفة ، وماضيها العتيد الزاخر ، وما انتجه رجال فكرها ، وفرسان آدابها ، ودعاة فلسفتها .. هكذا يمسي الفكر والادب ، وكل فن ثقافي متنفسا لهذه المدينة ، وامل مدنها ، ونشيد اقوامها .. سيعلن بعد سويعات عن بدء سباق الفكر ، سيفتح المربد كعادته صدرا من الق الشعر ، وبابا رحبا يسع كل القلوب المحبة للأدب والفن والجمال ، سيعلن عن انطلاق المنبر الاعلامي الحر الذي يلتقي به الشعراء ويرتقون منصة الابداع تحت مباركة وصيحات المؤازرين والمشجعين والمتعصبين الى نيل الدرجات العلى في الشعر . سينطلق الشعر معبرا عن المواقف الرافضة للجور والتسلط ، رافضا سياسة الغاء واقصاء الآخر ، ومؤيدا لموقف الشرفاء والعمال الذين ينشدون البناء والصلاح واقامة دولة العدل والانسان . هكذا تزدحم المواقف والتأييدات والمقاطعات في عهد الدولة الاموية ، بل حتى العباسية . سيعبر الشعر عن الاوقات العصيبة ، والمراحل الراهنة ، والمواقف القاهرة .. سينطلق برمزيته او وضوحه لا بأس ! المهم ان يعبر عن ما يموج في ثنايا المجتمع ودخيلة الاقوام . سيصدح قول الاخطل وسط الجموع ليعبر عن حالة عجز المجتمع عن قولها ! نعم هكذا يكون الشعر حال ما تخفي صدور الناس ، فهو الذي يكسر الاطواق ، ويفتت الحجب ، ويمزق الشرانق ليقول قولته معبرا عن الفعل الجماهيري المؤجل . اذن ، فهو كعادته يسبق التطلعات ، ويصبها بجرأة في دائرة الاحكام التسلطية . القوم الذين تجمهروا في ساحة المربد يدركون جيدا ان الشعر هو حالهم الاول الذي يضعون على محمله بضاعتهم ، ويودعون في دخيلته آمالهم وتطلعاتهم ، وكيف لا وفرسان القول هم من قالوا فيهم : (جرير يغرف من بحر، والفرزدق ينحت من صخر) .الفرزدق المعتد بآبائه ومآثر قومه وسجايا عشيرته ومناقب قبيلته .. وكيف لا ، وهو العزيز نفسا ، العميق كرما (فإذا باع إبله نثر أموالها على الناس لينتسب فيهم وظل يجير على قبر أبيه غالب على نحو ما كان أجداده يجيرون) . وجرير المنحدر من كليب اليربوعية الذي كان ضمن عشيرة تصدح بشعرها المتوارث واخلاقها البدوية مثار الاعتزاز والايثار وحماية الجار والذب عن المظلوم .. اذن نحن امام شاعرين ورثا الاباء ، وعرفا النخوة ، وزقا قيم البطولة والحرب ..فأيما درر تخرج من افواه رضعت قيم البطولة والمجد والاباء ؟ واي قول او شعر سيخرج من هذه الالسن التي تصدح بالعظات والدلالات ؟ ينقل الاصمعي عن جرير : (أنه كان ينهشه ثلاثة وأربعون شاعرا فينبذهم وراء ظهره، ويرمي بهم واحدا واحدا ..) (ألستُم خيرَ من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح )وهكذا وخلال ثلاث سنوات (14 - ......
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759125
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد ثلاث محطات مربدية (المحطة الثانية)البادية الغافية التي نامت على انشاد الشعراء وخطب الخطباء العصماء ودروس اللغة والادب والبيان ، مازالت تحتفظ بأصداء الامس ، ونشوة البيان ، واطوار التفعلية .. المنصات التكايا الحلبات الواسعة ستغص من جديد بفرسان البلاغة والادب والشعر ، فرسان الفلسفة والعرفان والتصوف .. فتكايا المتصوفة ومساجلات اخوان الصفا وحلقات المعتزلة هي فعاليات وبرامج تنتصب هنا وهناك على هامش الحدث الكبير ، حدث الشعر الذي يتصدر المشهد الثقافي الملتهب . فالبصرة التي تموج بالإبداع تتطلع ليوم جديد حافل بلقاء العمالقة الذين يعدون العدة للقاء التاريخي الذي يزخر بالأرقى والافضل والاغرب .. بعدما تجمهر اهل البصرة وهم جماعات وملل اثرت بهم السياسة والحركات الدينية والفكرية ، وعصفت بهم اهواء الشعر والغناء والبلاغة والبيان ، وانعزلت على شكل احياء كل حي يثقف الى قناعة فكرية يتفاخر بها، ويتغالى بأسماء صناعها . وهي تستذكر امجادها السالفة ، وماضيها العتيد الزاخر ، وما انتجه رجال فكرها ، وفرسان آدابها ، ودعاة فلسفتها .. هكذا يمسي الفكر والادب ، وكل فن ثقافي متنفسا لهذه المدينة ، وامل مدنها ، ونشيد اقوامها .. سيعلن بعد سويعات عن بدء سباق الفكر ، سيفتح المربد كعادته صدرا من الق الشعر ، وبابا رحبا يسع كل القلوب المحبة للأدب والفن والجمال ، سيعلن عن انطلاق المنبر الاعلامي الحر الذي يلتقي به الشعراء ويرتقون منصة الابداع تحت مباركة وصيحات المؤازرين والمشجعين والمتعصبين الى نيل الدرجات العلى في الشعر . سينطلق الشعر معبرا عن المواقف الرافضة للجور والتسلط ، رافضا سياسة الغاء واقصاء الآخر ، ومؤيدا لموقف الشرفاء والعمال الذين ينشدون البناء والصلاح واقامة دولة العدل والانسان . هكذا تزدحم المواقف والتأييدات والمقاطعات في عهد الدولة الاموية ، بل حتى العباسية . سيعبر الشعر عن الاوقات العصيبة ، والمراحل الراهنة ، والمواقف القاهرة .. سينطلق برمزيته او وضوحه لا بأس ! المهم ان يعبر عن ما يموج في ثنايا المجتمع ودخيلة الاقوام . سيصدح قول الاخطل وسط الجموع ليعبر عن حالة عجز المجتمع عن قولها ! نعم هكذا يكون الشعر حال ما تخفي صدور الناس ، فهو الذي يكسر الاطواق ، ويفتت الحجب ، ويمزق الشرانق ليقول قولته معبرا عن الفعل الجماهيري المؤجل . اذن ، فهو كعادته يسبق التطلعات ، ويصبها بجرأة في دائرة الاحكام التسلطية . القوم الذين تجمهروا في ساحة المربد يدركون جيدا ان الشعر هو حالهم الاول الذي يضعون على محمله بضاعتهم ، ويودعون في دخيلته آمالهم وتطلعاتهم ، وكيف لا وفرسان القول هم من قالوا فيهم : (جرير يغرف من بحر، والفرزدق ينحت من صخر) .الفرزدق المعتد بآبائه ومآثر قومه وسجايا عشيرته ومناقب قبيلته .. وكيف لا ، وهو العزيز نفسا ، العميق كرما (فإذا باع إبله نثر أموالها على الناس لينتسب فيهم وظل يجير على قبر أبيه غالب على نحو ما كان أجداده يجيرون) . وجرير المنحدر من كليب اليربوعية الذي كان ضمن عشيرة تصدح بشعرها المتوارث واخلاقها البدوية مثار الاعتزاز والايثار وحماية الجار والذب عن المظلوم .. اذن نحن امام شاعرين ورثا الاباء ، وعرفا النخوة ، وزقا قيم البطولة والحرب ..فأيما درر تخرج من افواه رضعت قيم البطولة والمجد والاباء ؟ واي قول او شعر سيخرج من هذه الالسن التي تصدح بالعظات والدلالات ؟ ينقل الاصمعي عن جرير : (أنه كان ينهشه ثلاثة وأربعون شاعرا فينبذهم وراء ظهره، ويرمي بهم واحدا واحدا ..) (ألستُم خيرَ من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح )وهكذا وخلال ثلاث سنوات (14 - ......
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759125
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - لاث محطات مربدية (المحطة الثانية)