محمود حمدون : قدسية النص وجرأة الخروج عليه
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون قيل أن: " تطرق الفرصة الباب ,كلما كان للشخص عين تراها وأذن تسمعها ويد تقبض عليها ورأس تستغلها " الحكمة السابقة , وجدتها منذ سنوات تتصدر مدخل أحد المحلات , لكن الحق أن إعادة قراءتها كل فترة تُجبرك على تدبر ما بها من معان كامنة .والعبارة السابقة , سواء أكانت حكمة متوارثة عن السابقين أو نحتّها أحد اللاحقين عن تجربة ذاتية , إلاّ أن بها كم من الصدق يفوق ما بها من بلاغة واطناب لغوي عالي القيمة , وهو ما أجزم أن "الجيش المصري", كمؤسسة عسكرية أخذ بها وسار على دربها وعيًا بالحكمة , أو هديًا وراء منطق وعقل يدرك الأشياء ويعي طبيعة المتغيرات .نعي جميعًا أن الاتفاقات الدولية دائما هي مجرد حبر على ورق ,ولا قداسة لها سوى ما ترتّبه من التزامات على أطرافها ,وما تُقرّه من حقوق لأصحابها , وفي حدود ما تقضي به مصالح الدول .. تلك حقيقة راسخة .اتفاقية السلام بين مصر واسرائيل , ليست استثناء من القاعدة السابقة , فقد جرت أحاديث ومناقشات سياسية مؤيدة لها أو معارضة .. بعضها وصل للتأكيد على أن تلك الاتفاقية تتضمن بنودًا وأبوابًا سرية تُحمّل مصر بالتزامات تكبّل حركتها وتنتقص من سيادتها !الجدير بالذكر أن اتفاقية كامب ديفيد تم التوقيع عليها في 17 سبتمبر 1978 بين الرئيس المصري محمد أنور السادات ورئيس وزراء إسرائيل مناحيم بيجن ( بعد مشوار طويل من المفاوضات ) في منتجع كامب ديفيد الرئاسي في ولاية ميريلاند القريب من عاصمة الولايات المتحدة واشنطن.وهي فعليًا حققت لمصر سيادة كاملة على سيناء , لكنها في نفس الوقت وضعت قيودًا على حركة القوات المصرية وبخاصة الأسلحة المشتركة ( المشاة والمدرعات) من التوغل حتى المنطقة " ج " والتي تقع ضمنها شمال سيناء والمناطق الحدودية بالكامل .وواقع الحال , أن أحداث يناير2011 وما بعدها من وقائع كانت تمثل فرصة جيدة لإعادة صياغة الواقع الطبوغرافي في منطقة سيناء بالكامل , فقد ترتّب على قيام الثورة وانهيار سلطة الداخلية لأسابيع , أن فُقدت السيطرة تماما على مناطق حدودية سوء في الغرب مع ليبيا أو الجنوب مع السودان أو الشمال الشرقي في منطقة شمال سيناء بالكامل , المؤكد أن ثمة تدفقا كبيرا في العتاد العسكري بمختلف أنواع الأسلحة بخلاف أعداد هائلة من جنسيات مختلفة قد توافدت وتوطنت في شمال سيناء , وبغض النظر عمّا إذا كانت تلك العناصر كانت تعمل منفردة أو من خلال تنظيمات وأجهزة استخباراتية لفصل أو عزل مناطق من شمال سيناء عن مصر .. فالمؤكد يقينا أن تلك المشكلة قد أرقّت البلدان المجاورة وعلى رأسها إسرائيل نفسها ,لعلها كانت فرصة لمصر فسارت على نهج الحكمة التي صدّرناها مقالنا هذا , حيث تمكنت للمرة الأولى من تاريخ توقيع اتفاقية " كامب دافيد " من إدخال أسلحة مشتركة , حتى مناطق الحدود , بالمخالفة لنصوص الاتفاقية الأصلية , فتغيّر الظروف وتعاظم المخاطر , جعل أطراف الاتفاقية يغضون الطرف عن قدسية النصوص, ومع تصدي مصر عسكريا لمهام في المناطق المتاخمة للحدود بشمال سيناء , زادت الحاجة أكثر لقوات إضافية , تطورت لإدخال قوات جوية لقصف معسكرات المتطرفين .. ووحدات كاملة من المشاة والمدرعات توطنت وتمركزت في ارتكازات ثابتة ومتحركة على السواء..ما يعنينا أن الجيش المصري يواجه جماعات متشرذمة أو منظّمة في شمال سيناء , لعل المعادلة هنا لا تكون " ظاهريًا " في صالح الجيش المصري , خاصة وهو جيشّ نظامي ومصنّف في ترتيب متقدم على مستوى العالم . فلما طالت المدة بهذا الشكل؟لكن قراءة المشهد من زاوية أخرى يعطي يؤيد فكرة أن بقاء القوات المصرية في مناطق بشمال سيناء يحقق أمر ......
#قدسية
#النص
#وجرأة
#الخروج
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719655

محمود حمدون : أزمة - رشدي - قراءة في فقه المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " أزمة , رشدي "قراءة في فقه " المسكوت عنه " ====" شيئ من الخوف "" أنا عتريس.. آني بلوة سودة.. آني سفاح آني شراني".كان " رشدي " صادقًا في صيحته , كان يؤمن بقرارة نفسه أنه لا يقل عن " عتريس " بطشًا وبأسًا , وأن الناس تهابه كما تهاب وليّ نعمته في الشقاء والنهب , بل تجاوز بحلمه فرضية آمن بها واستقرت بنفسه وتشرّبتها روحه البائسة : "أنا عتريس.. آني بلوة سودة.. آني سفاح آني شراني".فهل جُنّ " رشدي " فعلا كما ظن زملائه وانهالوا عليه ضربًا وإهانة؟ ثم من أين اكتسب " عتريس " قوته , ؟؟ ما لم تكن هي تراكم لقوى ضعيفة متهافتة ك" رشدي" وغيره من الأتباع , ضعف يتبخّر بتأثير الريح ولا يصمد للهيب الشمس , لكن إن تراكم بعضه فوق بعض طبقات , واستغله من يعرف قيمة وقدرة هذا الضعف , ظهر لنا " عتريس " بجبروته والذي هو في النهاية نتاج مجموع قوى أضعف وأضعف .." رشدي " لم يكذب فيما قاله , هو بلوة سودا وشرّاني , لكن على المستوى العام هو أضعف من أن يُظهر شرّه وبأسه , يحتاج للأضعف والأضعف من بني جلدته, أن تجتمع هذه القوة الضعيفة وأن تنتظم تحت لواء ضعيف مثلهم لكن يعي خطورتهم. الفارق بين " رشدي " و " عتريس " في درجة ومستوى الوعي . ......
#أزمة
#رشدي
#قراءة
#المسكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726017

محمود حمدون : محاسبة القرار
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " محاسبة القرار "===أصبح الدعم يمثل هاجسًا مخيفًا للدولة , تسعى بطرق شتى للتخلص من أعبائه سواء بتوجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين أو بضغوط من رجالات الأعمال والطبقة الاجتماعية النافذة بالدولة والمسيطرة فعليًا على مفاصلها , فهؤلاء يعملون منفردين أو بتناغم جماعي على اقصاء الفقراء من المشهد العام واعتبارهم رقم حسابي في معادلات اقتصادية كثيرة , وبتوجّه ليبرالي صرف ,يرون في الفقر عامل تثبيت اجتماعي أو جيش احتياط يعمل على احداث توازن مجتمعي مطلوب لصالح طبقات أخرى .بعيدا عن وجهات النظر بشأن الفقر والفقراء , لكن ما يعنينا هنا فكرة الدعم سواء عيني أو نقدي , قلق الدولة بمجموعتها الاقتصادية ورجالات الأعمال والمنظمات الدولية المعنية , وأن فاتورة الدعم تحصل على نصيب كبير من موازنة الدولة , وإن كان هذا حق , إلاّ أنه وبحسب المقولة التاريخية حق يُراد به باطل .فقبل أن نحسب فاتورة دعم الكهرباء ( على سبيل المثال ) ينبغي أن نحسب تكلفة الإنتاج لمحطات الكهرباء , النظرة المبدئية تشير إلى أن ثمة فارق كبير بين تكلفة الانتاج الحقيقية وبين التكلفة النهائية المحمّلة على فاتورة الدعم .فالأولى أي التكلفة الحقيقية أو الفعلية أو المباشرة, فإنها تشمل كل ما يتعلق بتكلفة إنتاج وحدة قياس الكهرباء " بالواط / ساعة " من الآت ومعدات , تجهيزات , وقود , تكاليف نقل وعمالة فنية متخصصة , صيانة , ثم يُضاف إليها التكلفة الادراية غير المباشرة والتي تدير محطات إنتاج ونقل وتوزيع الكهرباء وهم من الكثرة بحيث تتضمن نسبة عالية من التكلفة الاجمالية التي تُحمّل على فاتورة الدعم .ونحن لا نعرف يقينا طريقة حساب تكلفة انتاج الكهرباء وبخاصة التكلفة المباشرة المرتبطة بانتاج الكهرباء فعلا .. فهذه هي التكلفة الحقيقية والتي ينبغي أن تُقارن بالسعر الذي يدفعه المواطن الفرد للحصول على الكهرباء , من المؤكد أنه ليس لدينا منظومة حسابات تكاليف توفر لنا معلومات عن هذا الموضوع , ومن المؤكد أيضا أن الدولة تحمّل الفقراء بتكلفة مرتبات ومزايا نقديرة وعينية وبدلات وحوافز وغير ذلك لكافة قيادات وإدارات مرفق الكهرباء,وما ينطبق على " الكهرباء " , يمكن أن ينسحب لباقي تكاليف الخدمات العامة التي تقدمها الدولة , من مياه أو غيرها ومن الأمثلة المباشرة التي تبيّن التسعير الجائر للخدمة , تكلفة طباعة واستخراج شهادات الميلاد والتراخيص المرورية وغيرها , فكم كانت منذ سنوات وكم أصبحت الآن؟ولعل ثمة رقم " غير مؤكد " يشير إلى أن التكاليف الادارية بالمرافق العامة بمصر والمنوط بها إنتاج خدمات أساسية للمواطنين , تتجاوز 50 % من تكلفة إنتاج الخدمة الاجمالية .. وكأن الدولة بعجزها عن وضع دراسات جدوى وتكاليف حقيقية تحملّ خيبتها وفشلها الاقتصادي على الفقراء وتعايرهم بفاتورة دعم رهيبة , تستحوذ هي وقياداتها بالمرافق العامة على غالبية هذه التكلفة .. ......
#محاسبة
#القرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728390

محمود حمدون : ميتا فيرس - وجود وهمي جديد
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " ميتا فيرس – وجود وهمي جديد " ==== فاجأنا السيد " زوكربيرج" , مؤسس " فيس بوك" أشهر مواقع التواصل الاجتماعي الآن, الذي يُعتبر الأداة الافتراضية التي قاربت بين أواصل العالم بصورة جعلته فعلا قرية صغيرة , بل زقاقًا في حارة ضيقة .. فاجئنا بالإعلان عن تحوّر ثوري في مفهوم التواصل الاجتماعي الافتراضي , المفاجأة لنا نحن أبناء شعوب العالم الثالث بعد المائة, بُحكم أنن نتلقّى كل جديد ,نتفاعل معه بصورة على النحو الذي يُرضينا.العالم الجديد الذي بشّر به " زوكربيرج" وفريقه, يعني التقريب الرهيب بين الوجود المادي كما نحياه الآن, أو كما ندركه بحواسنا, وبين العالم الموازي أو الوهمي أو الافتراضي, ترقيق الفاصل بين الخيال والواقع , ليمتزج الإثنان في صورة جديدة, لم تعرفها البشرية من قبل, تجرّنا حال التفكير فيما سيحدث بعد عشر سنوات فقط,إلى ما يقع خارج نطاق العقل البشري الحالي ..لعلّ الفكرة قد أشار لها " المتصوّفة" من قبل, عن صورية العالم الذي نراه أو أنه خيال أو أقرب إلى ذلك! ,حتى جاءت إلينا الفكرة على يد " ميتا فيرس" لينهار الفاصل بين الإثنين . منظار تضعه على عينيك, قفّاز .. ثم تندفع إلى مجهول افتراضي رقمي محسوس ملموس مادي.. تمارس حياتك فيه, تفعل الخير والموبقات دون رقيب, حتى أننا لا نعرف ما طبيعة الجرائم الأخلاقية المستجدة بهذا العالم؟ كيف يمكن تقنينها, تجريمها؟لكن المؤكد أن " ميتا فيرس " هو وجود جديد, أو كون آخر سندخله بإرادتنا أو قسرًا,لكنّا نحن أبناء العالم الثالث بعد المائة لن يكون لنا خَلقِه فيه موضع قدم, لن نرى منه غير غرف دردشة ومواقع نلهو فيها وتلهو بنا, مخدرات من نوع حديث .سنرى آيات من إدمان لم يعرفها بشر من قبل . ستجر علينا مشكلات نفسية وقانونية واقتصادية ومجتمعية , تدعو كل ذي عقل وبصيرة لتدبّرها من الآن و وضع مقترحات لمواجهتها . ......
#ميتا
#فيرس
#وجود
#وهمي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738777

محمود حمدون : مال قيصر
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " قيصر "==== "عباس", شقيُّ يجيد قطع الطريق على المارة ليلاً, نصّب نفسه بالأمس على الملأ إمامًا للمسجد الصغير ,ظهر اليوم وقف أحد أتباعه بمنتصف الطريق خلف صندوق حديدي للنذور , فأدركنا المراد , أخرجنا مال قيصر ... ......
#قيصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740466

محمود حمدون : دفعة جديدة
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون ==== القضية شائكة لا تزال أصداؤها تصمُّ الأذان,لاكتها الألسن بالمقاهىي وعلى النواصي, كما تناولتها مواقع التواصل الاجتماعي بالتمجيد تارة وبالتقريع والتشهير أخرى,قد كثر اللغط من وقتها. ولا زلنا لا نعرف ماذا حدث على وجه التحديد! فحينما علم أهل النار بوصول دفعة جديدة من جماعة السوء, ثاروا ثورة عارمة ,أعلنوا العصيان, فقطعوا الطرقات بين أودية جهنم, ثم اعتصموا خلف أبوابها السبعة, وقالوا: لا موطن لهؤلاء بيننا, وأضافوا: لقد استقر مقامنا بتلك القيعان حيث لا شيء بعدها و لا أمل, ونخشى إن هم وردوها,أقاموا بيننا, أن يفعلوا بنا الأفاعيل كما فعلوا بحياتنا الأولى. ......
#دفعة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741185

محمود حمدون : ثقب أسود
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون أومأ إليّ, فاقتربت منه, بصوت خفيض قال: أتعرف أن النجم ورفع رأسه للسماء الصافية, راح يمسحها بعينيه وأكمل حديثه بصوت كدت بصعوبة أن أسمعه: يموت كما البشر, حين يقترب أجله, يدنو من نهايته, يتقوقع على نفسه بشدة, ثم ينفجر في الفضاء المترامي الأطراف, ثم فتح ذراعيه على اتساعهما و أغمض عينيه وهز رأسه بوجد شديد,.فقلت وأنا أمط شفتيّ وأبحث بعيني عن سيارة أجرة: غريب فعلًا!فقال: ليس هذا فحسب, بل الأغرب يا عزيزي أنه يترك خلفه ثقبًا اسود, يمتص كل شيء حوله.. وراح الرجل يشفط بفمه الهواء, ربما ليقنعني بعظيم فعلة النجم, قُبح جريرته, فلمّا رأى وجهي أضحى صخرة صماء لضعف استيعابي لحديثه,أردف, وهو ينظر حوله بوجل: أنا أقصد " النجم", أحسن دماغك تروح لبعيد!كنت التقيته قبل نصف ساعة على عربة فول, بناصية الملجأ, فلما رآني من بعيد,أقبَلَ عليّ باش الوجه, مرحبًّا,وعلى لسانة عبارة كررها ثلاث مرات: أخيرًا. ......
#أسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741615

محمود حمدون : لحنُ مميَّز
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " لحن مميز " ==== صديق قديم هاتفني منذ فترة, دعاني للاشتراك في فرقة موسيقية مشهورة, تعزف ألحانًا تَطْرَب لها الآذان,ألحّ في دعوته, حاصرني بمزايا ومنافع ستعود عليّ,قال:لا تنسى شهرتك بين جمهور المشاهدين, فأنت أقرب لنَكِرة, من غير المعقول أن تستمر حياتك هكذا على الهامش,لم يعد من المناسب أن تسير جوار الحائط, فالزمن تغّير,كثير من الجدران بسبيلها للهدم.بدا أن حديثه منطقي,لست أدرى لمَ وقعت كلماته بفؤادي! فأصغيت إليه, غير أنّي قاطعت كلامه المتدفق, قلت له وأنا أمطّ بسمة على شفتيّ: لست أحسن العزف, لا أملك أذنًا موسيقية كما يقولون,وأشحت بيدي بأداء مسرحيّ وقلت: جاهل حتى النخاع بالنوتة الموسيقية. لم تعجبه الطرفة,قال و الجدّ يرتسم على وجهه : يكفي أن تلتزم بالعزف معنا, دع الباقي يتولّاه قائد الفرقة, هو شخص أريب, فنان بحق يعرف ما يفعل جيدًا .وافقت على مضض. لم أنم ليلة العرض الأول لأرق أصابني خشية الفشل,خوف أكبر من مقابلة الملأ. لُمت نفسي لانصياعي دون مقاومة للصديق وعرضه المُغري, أخذني عقلي يمينًا وشمالًا ما بين استحسانًا للفكرة, رفضًا لها حتى غلبني نوم. صحوت قبيل الحفل بقليل على هاتف يدق مُصرًّا على إيقاظي, وقد فعل, لأجد الصديق اللحوح يسألني: أين أنت ؟ فادّعيت أنّي في طريقي, سأصل إليه بعد دقائق قليلة.جلست بين العازفين , في مكان يتصدر المشهد, يطل على الحضور, رأيت أُناسًا أعرف بعضهم تبدو على سيماهم دلائل العز و السطوة. أمسكت بآلتي الموسيقية, لم أرها من قبل , فاقشعرّ جسدي لملمسها البارد, ثم أجفلت عندما لسعتني نظرة نارية انبعثت من عين الصديق , كان يجلس عن يميني بيده " طبلة " عظيمة الحجم يضع بداخلها لمبة كهربية كبيرة مضاءة, تنبعث منها حرارة على رغم غرابتها,فقد أشعرتني بالدفء. راح يتحسس جلدها الخارجي برفق كما لو كان يلمس خد امرأة .انطلق الجميع يعزفون نغمة واحدة, أدهشني أن أيديهم لا تتحرك فعليًا على آلاتهم الموسيقية, و مع هذا ينبعث اللحن شجيًا,تتمايل تحت تأثيره رؤوس الحضور طربًا .فاندفعت بكل حمية للعزف, تذكّرت مقولة الصديق: ليس مهمًا أن تجيد العزف ,فقط أتبع بعينيك يد قائد الفرقة , ففعلت حتى تاهت معالم الطريق . ......
#لحنُ
#مميَّز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741898

محمود حمدون : لو رأيتُكِ الآن ..
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون مُثيرة, لكنها تثير الأعصاب لا الرغبة, تشبه موج البحر في صخبه,حينما يرتفع مدّه, ثم يتلاطم يضرب بعضه البعض, أراها تقترب حتى لا يجد الهواء بيننا متنفّسًا,ثم تبتعد حتى تصير المسافة بيني وبينها كما المشرق والمغرب, قلت لها: لو رأيتك الآن..قالت وعينها تومض ببريق غامض:ماذا ستفعل؟فأجبتها:ستعلمين في حينه,فقالت بحدّة وهي تعض بقوة على شفتها السفلى : بل الآن!ضممتّها إليّ, عبثت أصابعي بين خصلات شعرها,أبحث عن ضفيرة تائهة,أحلّ عقدتها, فتنحل عقدة لساني معها, قلت:ليس كل عناد يورِّث كُفرًا,ثم هممت بها وهمّت بي. ......
#رأيتُكِ
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743688

محمود حمدون : - تسليم أهالي-
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون ==== ما أكثر لقاءاتنا وما أندر أن نجتمع على شيء, فكل منّا في شغل عن الآخرين, ننظر لبعضنا غير أننا لا نبصر التفاصيل أو ربما لا تعنينا, فقط نهتم بالمضغ والبلع, نسمو فيما وراء المكان, نرنوا بعيوننا إلى لقمة العيش بمعناها الواسع.صبيحة اليوم التقينا كلنا, في دائرة كبيرة أجسادنا متلاصقة بتأثير البرد, لا ترى إلاّ وجومًا كبيرًا على الوجوه, كآبة أتت في أوانها, كنت أتفحّص وجوه الحضور, أقلّب عيني فيهم, جميعهم أعرفهم بحكم أننا نفطر معًا , كلّهم بيني وبينهم مسافة كبيرة تمتزج بحذر بالغ. منّا الموظف الحكومي و الصنايعي الذي يخرج كما نقول على باب الله, آخرون لا نعرف لهم مهنة غير التسول, مثل بائع مناديل ورقية أو أقنعة للوقاية من الفيروسات,بعضهم يمتهن الشحاذة صراحة ولا يخجل أن يمدّ يده, يعتقد عن يقين أنه يستحق أن يعيش, أن له حقوق في ذمتنا باعتبارنا نعيش في مجتمع واحد, الكل يئن, الجميع يعاني, غير أن صمتنا البالغ هو سر بقاءنا حتى الآن .المضغ والشرود صفتان ملازمتان لزبائن العربة, ليس عن استمتاع بالطعام, فأقسم أنني حتى الآن وعلى رغم أنني أتردد شبه يوميًا لتناول أفطاري من تلك العربة التي تقف على ناصية" الملجأ"بمفترق طرق " الحادقة و قحافة" إلاّ أنني لم أستلذ بطعامي, فقط أبتلعه حتى يستقر بجوفي,يسد رمقي .ثم أمضي إلى حال سبيلي بعدما أنقد البائع جنيهات, يتحسسها دون أن ينظر إليها ثم يلقيها بجب عميق " بمريلة" تتشعلق برقبته ويربطها حول وسطه بدوبارة من الخلف.لكن أخوف ما نخافه أن ينفلت لسان أحدنا دونما قصد, فجميعنا لا يثق في بعضه البعض,بخاصة حينما تسلّلت وشاية بوجود مُخبر بيننا يتبع الأمن, يفطر معنا, يصل لعربة الفول قبل باقي الزبائن, ثم يتلكأ في طعامه بتؤدة غريبة, ينصت بجوارحه, يسجِّل بعقله كل شاردة و واردة من هفوات الناس, لا أعرف مصداقية هذه الفرية, بل لا أعلم إن كانت فرية أم حقيقة , لكن هذا ما يؤكده قدامى الزبائن, بعض قاطني الحي من السكان ممن يمرون علينا, فيحذروننا بأعينهم, بإشارة خفية من أيديهم أن الخطر كامن بينكم.يجاورني " خميس" صبيحة كل افطار, صدفة لم أجد لها تفسيرًا حتى الآن,يظل ينظر إليّ وأبادله نظرة بأخرى. مازحته غير مرة, يرد باقتضاب من يجهل استقبال الطُرفة أو لا يحب أن يُجهد عقله بعيدًا عن غايته.لا يخلو حديث "عبد العزيز" وهو موظف بوحدة محلية, من نبرة سخرية حادة من الوضع الحالي, صاح قائلًا ليقطع العزف الموسيقي للأفواه الجائعة:يعجبني "بوتين", هو رئيس بصحيحّ, يعرف ما يفعل, يتلاعب بالجميع, أشعل الدنيا بين أصابعه ولن يطفئ الحريق حتى ينال مبتغاه, هكذا ال... ثم تذكر أمرًا, فنظر بطرف عينه ناحية " خميس" فوجده في دنيا غير الدنيا التي نعيشها.التقط "صبري" خيط الحديث, هو أيضًا موظف لكن بمديرية الشباب, يتأنق فوق ما المعتاد, يصرّ على صبغ شعره بلون أسود فاحم على رغم كبر سنه البادي على تجاعيد لا حصر لها تغزو وجهه. قال بجفاء: " خلينا في حالنا الزفت"!ثم أكمل وهو يتطلع لوجوهنا :ألا تدرون أن الحكومة لطالما أدمَنَتْ مفاجأة الخلق كل فترة بقرارات تراها هي أنها تصب في مصلحتنا, بينما نراها نحن أنها تضّر و تأخذ بخناقنا, ونرى أثر قراراتها في ارتفاع ثمن صحن الفول أو "الساندويتش", كما نلمسها في غياب واختفاء بعض الوجوه من حول العربة, فلم يعد يطيق الذهاب إليها والتردد عليها إلّا من تستقر بجيبه من بضعة جنيهات..فقلت مخاطبًا الكل,لتلطيف حدة الجدل: أي حادثة عالمية لها تأثير علينا مباشرة, ألم تر الأسعار التي اشتعلت دونما سبب فجأة بمجرد اجتياح ا ......
#تسليم
#أهالي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751886

محمود حمدون : سنةُ من نوم
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون === عندما أرسلوا في طلبي للادلاء بشهادتي أمام المحكمة, لم أتأخر إذ توقعت ذلك منذ فترة , تأهبت للأمر جيدًا, وإن كنت لا أخفي أن وجلًا شديدًا سيطر عليّ ,تزايد بمرور الوقت فالموقف جديد والشهادة تحت القسم تحمل معاناة كبيرة لا تطيقها نفسي ويضطرب لها جسدي.ذهبت في الموعد المحدد, مثلتُ أمام القاضي ,الذي حدّجني بنظرة نارية نفذت إلي عظامي, سألني ماذا تعرف عن الواقعة ؟ ثم اثنى بقوله :حريّ بك أن تنطق صدقًا , قلت : الحق أن الرجل كان يأتي صبيحة كل يوم في تمام التاسعة, لم يتخلّف صيفًا أو شتاءً , يُقبل من ناصية الميدان الكبير, يسير بجوار حائط المدرسة القديمة, يتكاسل قليلًا بفعل السن وضعف جسده, ثم يتوقف بجانب بناية هجرها سكّانها منذ زمن, يتحسس أحجارها بشغف ويقبّلها واحدة بعد الأخرى, أقسم أني رأيت ذات مرّة دمعة تنحدر سريعًا على خدّه ...ثم صمتُّ لألتقط أنفاسي, فعاجلني القاضي بضجر: انتهيت ؟!= لا يا سيدي, فالرجل يأتي يوميًا في نفس الموعد, يسير ذات الطريق و يمارس طقسه دون تخلّف, رأيته وأنا صبيّ غض ,ثم و أنا شاب يافع يندفع بين شعاب الحياة, عاصرته و أنا كهل يتوارى خلف نضجه, متدثّرا بحكمة واهية , بصوت رخيم لا أثر لحياة فيه, سألني القاضي من فوق منصّته: ربما تخلّف عن موعده يومًا ؟ أو ربما غافلتك الحياة أو أصابتك سنة من نوم فلم تلحظه, فهل فعلت ؟!غرقت في مقام الحيرة, اعتصمت بالصمت, كان عقلي يرتج بعنف و يوشك أن ينفجر, دقيقة أو أكثر ثم نطقتُ : أجزم أن سلطان النوم ربما هزمني ذات يوم وأطبق على أجفاني فمنعني الرؤية السليمة, ربما يا سيدي ... أعتذر .هوى القاضي بقبضة يده على المنصة فأحدث دويًّا شديدًا ثم نطق: كذبت وأنت تحت القسم.= لم أكذب , فقط نسيت, للمكان رهبة وأي رهبة .!قال: تغافلك يعني أنك بأعماقك تريد المواراة, تبغي إنكار الحقيقة .أجبته سريعًا: لا يمكنكم أن تطّلعوا على ما يعتمل بداخل نفسي محرّم على إنسان معرفته حتى ينطق به لساني .لكنه قاطعني ببرود: المنصة قادرة على قراءة أعماقك . وقف وحمل أوراقه وغادر القاعة غاضبًا يجرجر عباءته الطويلة السوداء, يتدلّى من رقبته وشاح أخضر اللون, تزيّنه نجوم وصقر مهيب ذهبي اللون. ......
#سنةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752627