صلاح بدرالدين : يا مثقفو القومية السائدة لاتعبثوا بتاريخ ووجود الآخر المختلف
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين استحوز المقال الذي نشره الصديق د احمد نسيم برقاوي منذ يومين بعنوان : دفاعا عن العرب اهتمام العديد من الكتاب والمثقفين والمتابعين من الكرد والعرب كما كانت له ردود فعل ساخطة بسبب مااحتواه المقال من تجني بحق المكونات الوطنية السورية من الكرد والتركمان والمسيحيين وكل ماهو غير عربي ولم يكتفي الكاتب بهؤلاء بل وصل الى شمال افريقيا ومصر ليسئ الى الشعب الأمازيغي وأقباط مصر وقد وجدت من المفيد أن أرد على المقال وأناقش مواقف الكاتب ايمانا مني بالحوار العلمي والموضوعي ومن أجل الحفاظ على مايجمع بين المكونات الوطنية من مشتركات وتعزيز العيش المشترك والعدالة والمساواة واحقاق الحق ونبذ كل مايفرق ويثير الفتن والاحقاد . أول ماالتقينا – بدبي – قبل أعوام لدى أحد الأصدقاء المشتركين ومن خلال الحديث العام سألته مازحا : " هناك من يقول أن البعض من تلامذتك بفرع الفلسفة في جامعة دمشق مصاب بمشاكل نفسية فكان جوابه – ما أنا مجنون – " وبعد لقاءات عديدة في أكثر من مناسبة وبينها تواجده بلقاء محدود لبعض المعارضين السوريين جعلني آخذ مزحته على محمل الجد ...وموضوع آخر أثار انتباهي دفعني استفسر من صاحب الدعوة هل د احمد سوري فاجابني لا فلسطيني ولكنه مقيم بسوريا منذ زمن طويل طبعا كان من دواعي سروري وجود فلسطيني معنا بالاجتماع لانني شخصيا معجب بهذا الشعب الشجاع العاشق للحرية الى درجة التضحية من أجلها . كما ذكرت وبعد تتالي اللقاءات مع صديقي البرقاوي الغريب الأطوار الذي استلطفت حركاته المفاجئة وقهقهة ضحكاته العالية بحيث يسمعها الآخرون من مسافة بعيدة ومغادراته المفاجئة لجلسات الاجتماعات أو حين جلوسه مع شخص آخر ثم حضوره المفاجئ مرة أخرى لينطق بأي شيء غير المواضيع المطروحة فيشتت الأفكار ويحول الجلسات الى نوع من الهزل والاستهانة بكل مايؤمن به الآخرون بما في ذلك مصائر البلدان والشعوب وتحديدا الحالة السورية حيث أعترف أنني لم افهم موقفه الحقيقي الحاسم من القضية السورية ثم علمت ان كل من جالسه واصل الى تلك النتيجة . لاحظت على صديقي بعد كل اللقاءات نوعا من الضياع والمعاناة في إشكالية هويته هل هو قومي عربي ؟ هل هو وطني فلسطيني ؟ هل هو وطني سوري ؟ هل هو مع الثورة السورية بمعنى اسقاط نظام الاستبداد البعثي الشوفيني أم بين بين بسبب ماضيه القريب عندما كان له حظوة لدى الحاكم البعثي ورئيسا لقسم الفلسفة وأشياء أخرى مع أنني لاأرى تناقضا بين ان يكون الفلسطيني سوريا والسوري فلسطينا والعربي كرديا والكردي عربيا وذلك من حيث الفكر والموقف السياسي والعمل النضالي والمفهوم الوطني السليم والحس الإنساني ولدينا نماذج فلسطينية ملهمة رائعة نعتز بها بهذا المجال كالكاتبة والشاعرة ليانا بدر والكاتب الباحث ماجد كيالي والمناضل المثقف محمود خزام والكاتب والمخرج نصري حجاج والمثقف توفيق المشارقة واللواء المتقاعد مأمون هارون رشيد والقائمة تطول . ان كنت قد خرجت بتلك الانطباعات الأولية عن صديقي الاأنني تركت المسألة للزمن عسى ولعل حصول تحولات إيجابية انطلاقا من ايماني بإمكانية التطور في سلوك الانسان ولكن على مايظهر فانه استسلم نهائيا لرياح الزمان وايحاءات المكان فمعلوم أن المشهد السوري العام وأمام استعصاءات المعارضة السورية وخذلان المجتمع الدولي والنظام العربي الرسمي الذي بدأ بالانفتاح على نظام الأسد وافتتاح سفاراته بدمشق وتلاطم موجات العنصرية الاعمى والافعال وردودها بين أوساط حزبوية آيديولوجية عربية وكردية بلغت درجة اعلان النفير القومي لدى البعض من القومية السائدة لاقتلاع الكردي ( المهاجر المتسلل الانفصالي ) ......
#مثقفو
#القومية
#السائدة
#لاتعبثوا
#بتاريخ
#ووجود
#الآخر
#المختلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683017

خالد الصعوب : أين هم مثقفو مصر؟ أين علماؤها ومتنوروها؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب لا مكان للمثقفين أو العلماء اليوم في المشهد المصري، فقد آلوا على أنفسهم الترفع عن صفاقة الأداء والانسحاب لشرنقة التعالي عن السفاسف. وبينما يظن المثقف المصري نفسه قد أفلح بخيار اعتزال العامة نشدانا للسلامة، تجده يغفل عن المثال العراقي الذي أغلق فيه المثقفون أبواب صالوناتهم دون مشهد الغزو الأمريكي للعراق فانتهى بهم المطاف وقد اصطيدوا واحدا تلو الآخر فقتلوا في مشهد عبثي آخر. اليوم تشرف مصر على الهاوية، فتجد الأصوات المطبلة لا ترى أبعد من أنفها فتمجد كل تردي بحجة موالاة النظام. تجد من يجيدون فن الكلام من مستثقفين يحسبون أنفسهم على تيار متفتح فيركزون على أمور ثانوية من حقوق أقليات وغيرها ويتناسون الفيل الذي حل في الغرفة فسد عليها منافذ التنفس. فقدت مصر جزيرتين طوعا ولم ينبس المثقفون المنادون بالوطن ببنت شفة. تغلغل الجيش المصري في كافة تفاصيل الحياة ولم يحرك المثقفون ساكنا. اقترضت مصر ما سيعبدها لفراعين العالم الاقتصادي لعقود ستأتي والمثقفون مكتوفي الأيدي. قتل الآخر المختلف في أم الدنيا والليبراليون يكررون مغناتهم دون أن يطبقوها على أرض الواقع وقبلوا بقتل الآخر المصري باسم اختلافه. وأخيرا وليس آخرا، وضعت مصر ماءها الذي هو مصدر حياتها في يد أجنبية طواعية، ولم يبادر المثقفون لأي محاولة ولو يائسة لمنع الكارثة. بينما تدق عقارب الساعة معلنة حلول ساعات حالكة على مصر، يجعل الإعلام المصري البلاد التي يجاوز تعداد سكانها مائة مليون نسمة، تبدو كأنها مزرعة خاصة يديرها رهط من مرتزقة إعلاميين وبلطجية مثل نخنوخ وهشام وفنانون يميلون مع النعماء حيث تميل طلعت يقررون مصير البلاد. فماذا سيحل بعد أن يبدأ السد عمله؟ هل سيكون المثقفون أبرياء من زهق الأرواح وهم بسلبيتهم إنما يشدون على يد مزهقها؟ أليس في مثقفي مصر قانوني واحد يقرأ بنود الاتفاقية التي وقعها من عاش على الماء وحده عشرة أعوام فيجد فيها ثغرة تنقضها؟ أليس هناك من يمكن أن يشكك في السوية العقلية لمن يدمر مصر جهارا نهارا؟مشكلة المثقفين أنهم لا يدركون أن خرق السفينة سيغرق بكل من هم على متنها، وأن الغرق لا يميز بين الغارقين ومستوى تعليمهم وأن مصر هي ما تبقى في العالم العربي جائزة كبرى يسعى الصهاينة للحصول عليها دون مقابل، فإن هم لم يتحركوا اليوم، لن يحزن أحد لفقدهم كما فقد علماء العراق، وسيفضي الحال إلى ترحم غائب مغيب لا يسمن ولا يغني مع مياه سيغرق شحها البلاد بأكملها. ......
#مثقفو
#مصر؟
#علماؤها
#ومتنوروها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684255

وليد المسعودي : مثقفو السلطة .. إنهم يتشابهون في كل مكان وزمان
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي مثقفو السلطة إنهم يتشابهون في كل مكان وزمان في كل مكان وزمان هناك رعاة رسميون للسلطة السائدة ، الأكثر هيمنة ، يدافعون عنها ويبررون اخطائها ويمجدون مكتسباتها ، ولا توجد سلطة ليس لديها جهاز من المثقفين التابعين المدافعين عنها ، مهما كان حجم هذه السلطة ، بدءا بسلطة الدولة ، فالحزب ، فالدين ، وانتهاءا بالطائفة ، والعشيرة .. الخ واكثر هذه النماذج لديها عادة ما يكون المثقف محدود الافق ضمن طبيعة توجهات هذه السلطة ، ولا يستطيع الخروج منها وإن استطاع فمكانه النبذ لأن هذه المؤسسات لا تسمح بوجود المثقف النقدي ، المثقف الذي يكشف العيوب والأخطاء ، ولأن ثقافة الاخيرة تعد بمثابة الخطيئة وليس محاولة اكتمال واكتشاف وتصحيح مسار لذلك يواجه المثقف النقدي المتمرد على هذه الاشكال بالرفض والنبذ والابعاد ولا مكانة له في مجتمع مغلق يمجد الفشل ويبرر الاخطاء ويقدس المكتسبات بشكل انتهازي مصالحي إلى حد بعيد . في العراق وفي زمن النظام الدكتاتوري البعثي ، نظام صدام حسين تم صنع آلة إعلامية مثقفة مساندة وداعمة ومبجلة لجميع خطوات واجراءات وسلوك النظام في الحرب والسلم وبالطبع هناك العطايا والمكتسبات والنفوذ والظهور أكثر فأكثر من سواهم مثقفي الأرصفة ، والسجون ، والمعتقلات ، فكانت الانتهازية سمة الكثير من المثقفين الذين انتقلوا من الشارع إلى السلطة من الناس والمقاهي الى المناصب والكراسي والمكاتب ، وبالتالي هناك المزيد من عملية الادامة لذلك النظام الفاشي المستبد حتى بعد سقوطه ، ظل هناك البعض محتفظ بوفائه لهذا النظام ، بينما تحول البعض الآخر منهم إلى النظام الجديد نظام هيمنة الاحزاب الدينية الطائفية بشكل داعم ومساند والسؤال هنا لماذا تقبل هذه الاحزاب وجود مثقفي البعث في داخلها ؟ جواب هذا السؤال يدلنا على انه السلطة هي نفسها هنا وهناك هي ذاتها سلطة تمويه وزيف وخداع ولا يوجد خطاب بريء ولا توجد سلطة بهذا القدر خصوصا في مجتمعنا. فمن الطبيعي ان تقبل هذه السلطة " سلطة الإسلام السياسي " بتنوع احزابها وجود مثقفين بعثيين في داخلها لأنها باختصار تريد الهيمنة ولا يهمها انتماء وتوجه المثقف حتى لو كان ملحدا ، فالمهم هنا طبيعة الدعم والتأييد والمساندة ، ذلك نفس تفكير نظام صدام حسين حيث عمل على جذب الشيوعيين كمساندين انتهازيين لدعم نظامه وفي مجالات كثيرة وخصوصا في الحرب مع إيران . نقول أنها تريد الهيمنة والاحلال محل اي سلطة اخرى بعد سنوات طويلة من اغتصاب حقها الوجودي ، هكذا تفكر سلطة الإسلام السياسي بجميع تنوعاته الحزبية الطائفية . وهذه الاخيرة اصبح لديها جهاز ثقافي من مختلف المشارب والانتماءات والأفكار والتوجهات حتى وإن كانوا غير اسلاميين ملحديين ايضا كما ذكرنا ، فالمهم انهم يقعون في فخ " الطائفية المقاومة " بشكل احتيالي انتهازي مقصود ومتعمد أو بشكل عاطفي انفعالي ناتج عن جهل وعدم معرفة بطبيعة هذه السلطة التي لم تقدم للعراقيين اي خير يذكر طيلة سبعة عشر عاما . والمثقف السلطوي التابع للاسلام السياسي نستطيع أن نقسمه إلى &#1633-;-_ مثقف واجهة يدعم " الطائفية المقاومة " في القنوات والمؤسسات الإعلامية ويحصل بدوره على المكتسبات من مناصب وتعيينات في مؤسسات اعلامية وصحفية مثل شبكة الإعلام العراقي مثلا حيث هيمنة احزاب الإسلام السياسي عليها &#1634-;- _ مثقف ستارة وهنا يكمن في الاختباء تحت مسميات اسلامية كثيرة بين هذه أو تلك وفي النهاية هناك ......
#مثقفو
#السلطة
#إنهم
#يتشابهون
#مكان
#وزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684476

صوت الانتفاضة : مثقفو سلطة الإسلام السياسي الفاشي- علي وجيه أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة من البديهيات، ان أي سلطة سياسية تكّون لها جيش من المثقفين، يروجون لها وينشرون اخبارها ويبررون مواقفها، فمع وقوع كل حدث، يخرج هؤلاء في الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي ليملئوها ضجيجا، فهم "نواب" السلطة في الشارع، تجدهم في الجامعات والمنتديات والمقاهي، وصالونات الثقافة، شارك قسم كبير منهم في انتفاضة أكتوبر، فهم أيضا "قوى عاملة" لكنها ذهنية، قسم من هؤلاء المثقفين لعب دورا سلبيا ابان الانتفاضة، من خلال طرحهم الإصلاحي، والترقيعي لسلطة الإسلام السياسي، وهؤلاء يمثلون الجانب الاول من المثقفين، اما جانبهم الظلامي والحالك جدا، فكان يدافع بقوة، بل يستميت في الدفاع عن سلطة الإسلام السياسي، ويمثلهم خير تمثيل "نجاح محمد علي، احمد عبد السادة، والعبودي وحسين الگاصد"، وهؤلاء اكثر فاشية من السلطة ذاتها، انهم فقهاء السلطة، وقد اصبحوا دون مستوى النقد.علي وجيه أحد أكثر النماذج التي لا تستطيع ان ترصد حركته الثقافية او ميله السياسي، حاله حال نماذج عدة "احمد عبد الحسين، سعدون محسن، قاسم حسين صالح"، أراءه السياسية متذبذبة، يعمل كمستشار اعلامي في مكتب رئيس الجمهورية، هو حسبما يقول انه "ينقد" جميع من في العملية السياسية، لكنه ينقدهم لأصلاح واقع هذه السلطة، فهو يقول "انا ابن فكرة الدولة"، وهو يقصد طبعا الدولة الإسلامية، لأنه يقول "ان العلمانية هي التي سوف تحمي الإسلام"، انه يبحث عن هوية تعريفية له، لكنه يبقيها معلقة، سر، شيء غامض، وهذا ديدن المثقف السلطوي، حتى يستمر بالعيش داخل هذا النظام او الذي سيأتي، فهو ينقد الشيوعي واللبرالي والعلماني والإسلامي، لا يحط على ارض، وعندما تسأله يقول لك بكلمات وجودية براقة "انه دائم البحث"؛ يقول انه انتقد قيس الخزعلي ومقتدى الصدر، ونسي ان يقول انه انتقدهم من مواقع الفكر المتصالح معهم، والا فأنه سيخرج من اللعبة، بل قد يلقى مصيرا ك هشام الهاشمي، الذي هو الاخر كان مثقف سلطة، لكنه تجاوز خطا احمر، فلم يترددوا لحظة في اغتياله؛ شخصيته المتعالية والنرجسية تستطيع ان تلاحظها من احاديثه، سواء من على الفضائيات او مواقع التواصل او حتى من خلال كتاباته "حزب المعصومين العلماني"، فعندما يريد ان ينتقد ممارسة ما، يضع نفسه بمنصب الحاكم، "لا تفعلوا ذلك وافعلوا كذا" أيام الانتفاضة والحديث عن "الجوكر"، او في خطبته الأخيرة حول تظاهرات جماعة رفحاء، والذي ساوى بين مطالبهم ومطالب المنتفضين في أكتوبر، لعل ما يلفت الانتباه اكثر في علي وجيه هو تأثيرات الاب وجيه عباس، تلك الشخصية المتلونة والطائفية حد النخاع، مع انه يكرر باستمرار القول نحن في خطان منفصلان، لكن هذا تأكيد حقيقي بأنه لم ولن يخرج من عباءة "السيد الوالد".ان جوقة مثقفي السلطة هؤلاء، بلغتهم البراقة والفاظهم المزوقة والمزخرفة يعيشون في فردوس هذه السلطة، التي ضمنت لهم كل أسباب الراحة، فلا يمكن ان يتحدثوا بتغييرها، لكنهم وحتى يحافظوا على جمهورهم، الذي سيكتشفهم يوما ما، سيبقون ناقدين لسلطة الإسلام السياسي الفاشي، لكن فقط من مواقع السلطة ذاتها، فهم قد يتباكون على "حرية الرأي" لكنهم ابدا لن يفطنوا "قصديا" على عمليات النهب او القتل او الخراب او التدمير او الاغتيال او الخطف او التعذيب التي تمارسها كل قوى وعصابات سلطة الإسلام السياسي الفاشي، وحتى لو فطنوا الى ذلك، فأنهم يبقون متمسكين بدعوة اصلاح هذا النظام، يا لبؤسهم ومأساتنا. ......
#مثقفو
#سلطة
#الإسلام
#السياسي
#الفاشي-
#وجيه
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684837

فيصل يعقوب : مثقفو القائد
#الحوار_المتمدن
#فيصل_يعقوب مثقفو القائد !الذين يعملون على حمل الشعوب على إطاعة القائد و الاستسلام لتوجيهاته والانقياد لأوامره هم يستخفون بعقول شعوبهم أولاً و الإبقاء عليهم في مستوى متدني من الوعي والفكر والثقافة ليجعلهم غرقى في الظلام، وفي حالة من الغفلة عن الوقائع والحقائق وفي منأى عما يفعله ويمارسه من تعدي وموبقات بحق الشعوب و الأفراد ، و بما أن لكل شيء منشأ فأن للاستبداد أيضاً منشأ بل أكثر من ذلك ، و هنا سنتعرف على أهم أسباب الاستبداد.&#1633-;-ـ الجهل من الأسباب الرئيسية الذي ينشأ منه الاستبداد و يولد منه المستبد، ليصبح قائداً و بطلاً و منقذاً في نظر الجهلاء، و يصبح خطره على الشعوب و الأفراد أكبر عندما يجد ممن يسمون أنفسهم بالمثقفين في التغطية على الأخطاء و النواقص و تمجيد المستبد ، عندها يكون خطر هؤلاء ( المثقفين) لا يقل عن خطر المستبد نفسه.&#1634-;-ـ الفقر أو التخلف الأقتصادي ، حيث يوجد الفقر يوجد الجهل و التخلف و الأمراض و في المجتمعات الفقيرة يبقى الإنسان إنساناً عشائرياً و قبلياً و أمياً و يكون تفكيره مقصر على قوت عيشه و طرق معيشته و يعجز عن متابعة الأحداث و فهمها و بالتالي سيكون أهتمامته المعرفية و السياسية محدودة أو حتى معدومة و بهذا يصبح التحكم به سهلاً من قبل المستبدين و الطغاة يمكن أستخدامه لغاياتهم و أهدافهم.&#1635-;-ـ غياب المحاسبة و المراقبة ،لدى الحكومات المستبدة تجري التخطيط و ما يجب القيامه به خلف الكواليس و بعيدة عن أعين الناس و الصحافة، و تجري الاتفاقيات و المساومات و التبادلات في غرف مغلقة دون أن يكون هناك أي مراقبة او محاسبة لأفعالهم و أعمالهم و بالتالي هم لا يحترمون القانون الذي وضعه هم أنفسهم ، و بهذا الشكل تتحول السلطة المستبدة إلى مجموعات مافيوية و عصابات يتحكمون بالبلاد و العباد بحسب أهوائهم و رغباتهم بدون رادع او محاسبة ،فهم الدولة و هم القانون .&#1636-;-ـ انعدام المعرفة القانونية لدى الناس ،هناك الكثير من العلوم المعرفية و الثقافات الهامشية لا يخشها المستبد بل قد يشجع عليها أكثر ليظهر بمظهر المدافع و الحامي للعلوم و الثقافات ،و لكنه يرتعد و يخاف من تلك العلوم الواقعية التي تجعل من إنسان أن يتعرف على حقوقه الفردية و الجماعية و واجبات الحكومة اتجاهه و اتجاه المجتمع و واجبات الحاكم اتجاه من يحكمهم و وظيفته الأساسية في خدمة المجتمع و أفراده . أن انعدام المعرفة القانونية يجعل من المستبد و السلطة المستبدة أن يصدروا أوامر و أحكام على أهوائهم و مزاجهم .طبعاً هناك أسباب أخرى كثيرة لكن عندما يكون هناك مثقفو القائد من الجوقة المتملقة و المطبلة و المروجين لفكر القائد و تمجيد القائد و تقديسه و رفعه لمرتبة معصوم عن الخطأ ، حينها يسوقون هؤلاء ( مثقفو القائد ) الأمة إلى الهاوية و الضياع و الجهل و بالتالي فريسة سهلة للأعداء، و لولا تلك الجوقة المتملقة و المطبلة للقائد المستبد لما كان له هذه الهالة المقدسة و لما كان له وجود*** ......
#مثقفو
#القائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734143

عدلي عبد القوي العبسي : مثقفو الكراهيه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ما نسعى من اجله هو تكوين المثقف الملتزم الخالي من التعصبات والافكار الضيقه وما نعاني منه في مجتمعاتنا العربيه وبشكل اكثر حده في مجتمعنا اليمني هو ظاهره انتشار المثقف العصبوي المتحزب الضيق وهي حاله سائده ومستمره منذ عقود طويله من الزمن منذ نشأه الحركه الوطنيه اليمنيه قبل قرن من الزمن لا يعلم المثقفون اليساريون في العالم العربي عن وجود حاله التحيزات العصبويه السلبيه والتعبئه لدى اغلب مثقفي ومناضلي اليسار اليمني القومي الذين ينتمون الى جغرافيه الوسط والجنوب اليمني وعن ذلك الشحن الثقافي السياسي المتراكم منذ مطلع الخمسينيات بل وامتداداته التاريخيه الجذوريه الاقدم وفي هذا الموضوع المثير للانتباه ساطرح هنا رأيي حول هذه الظاهره الثقافيه السياسيه السلبيه من اجل تعميم الفائده وايضا لكي استثير واحث على الكتابه كل من لديه المام واستيعاب وفهم اكبر لهذه الظاهره السلبيه المزعجه التي اصابت كبار المثقفين والمفكرين والقاده السياسيين من مختلف المشارب السياسيه والفكريه و الحقت اضرار فكريه بالغه بنا حتى نحن ابناء هذا الجيل لم نسلم من تاثيراتها لفترات طويله من اعمارنا وبادئ ذي بدء احب ان الفت انتباه قارئ المقال الى ان هذه التحيزات والتعبئه السلبيه موجوده ايضا وبدرجه اكبر لدى متعلمي و مثقفي الشمال وقادتهم ومناضليهم السياسيين ولكن الامر هنا ليس بالمستغرب لكون البيئه الاجتماعيه السائده في الشمال يغلب عليها طابع الثقافه القبليه التقليديه والبنيه الاجتماعيه هي بنيه قبليه متأخره بينما الوضع يختلف نسبيا في الجنوب والوسط حيث تجد الكثير من مظاهر وعناصر التمدن لاسباب كثيره ابرزها توسع العلاقات والنشاطات الراسماليه الزاحفه من مدينه عدن الى اريافها المحيطه في الجنوب وتعز وحيث انتشرت وراجت الحركه الوطنيه التقدميه الثوريه ومعها وقبلها الخطاب الليبرالي التنويري الاسلامي بتنويعاته المختلفه الجذر السيكو ثقافي لحاله الكراهيه السائده لدى مثقفينا من خبره الاحتكاك الشخصي بالعشرات من المثقفين والمناضلين اليساريين والذين ينتمون جغرافيا الى تعز والى الجنوب وهم في الغالب اما ناصريين او حركيين من حركه القوميين العرب ومؤخرا يساريين ليبراليين جميعهم منحدرين من خلفيه اسلاميه سنيه وجدناهم تحت تأثير تعبئه سياسيه وايديولوجيه عصبويه وحزبيه ضد سياسيي الشمال والقوى السياسيه القادمه من الشمال والمهيمنه على الحكم لفترات طويله فتره الحكم الملكي المتوكلي الزيدي ثم فتره الحكم العسقبلي الحاشدي السعودي (نسبه الى قبيله حاشد وجناحيها السياسيين سنحان (عائله علي صالح ) وعمران مشيخه آل الاحمر ) والامر هنا اكثر من كونه رده فعل نفسيه فكريه اخلاقيه وسياسيه ناتجه عن احساس بالغبن جراء الاضطهاد القادم من المركز العصبوي الاستبدادي في صنعاء و الذي مورس تجاه الوسط والجنوب و الذي كان موجودا ابان العهود السياسيه السابقه واكثر من كونه رد فعل سياسي فكري ثقافي ثوري ضد قوى الثوره المضاده لثوره الستينيات (ثوره سبتمبر واكتوبر )والتي ولاسباب معروفه تاريخيا تركزت قواها وتموضعت جغرافيا في هذا المرك ......
#مثقفو
#الكراهيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743358