سعد كموني : ذنوب الذين كفروا وإهلاكهم
#الحوار_المتمدن
#سعد_كموني قراءة تأويلية في سورة الأنفالسعد كمّوني﴿-;-وَلَوۡ-;- تَرَىٰ-;-ۤ-;- إِذۡ-;- ی-;-َتَوَفَّى ٱ-;-لَّذِی-;-نَ كَفَرُوا۟-;- ٱ-;-لۡ-;-مَلَـٰ-;-ۤ-;-ىٕ-;-ِكَةُ ی-;-َضۡ-;-رِبُونَ وُجُوهَهُمۡ-;- وَأَدۡ-;-بَـٰ-;-رَهُمۡ-;- وَذُوقُوا۟-;- عَذَابَ ٱ-;-لۡ-;-حَرِی-;-قِ ۝-;-٥-;-٠-;- ذَ -;-⁠-;-لِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ-;- أَی-;-ۡ-;-دِی-;-كُمۡ-;- وَأَنَّ ٱ-;-للَّهَ لَی-;-ۡ-;-سَ بِظَلَّـٰ-;-مࣲ-;- لِّلۡ-;-عَبِی-;-دِ ۝-;-٥-;-١-;- كَدَأۡ-;-بِ ءَالِ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نَ وَٱ-;-لَّذِی-;-نَ مِن قَبۡ-;-لِهِمۡ-;-ۚ-;- كَفَرُوا۟-;- بِـٔ-;-َای-;-َـٰ-;-تِ ٱ-;-للَّهِ فَأَخَذَهُمُ ٱ-;-للَّهُ بِذُنُوبِهِمۡ-;-ۚ-;- إِنَّ ٱ-;-للَّهَ قَوِی-;-ࣱّ-;- شَدِی-;-دُ ٱ-;-لۡ-;-عِقَابِ ۝-;-٥-;-٢-;- ذَ -;-لِكَ بِأَنَّ ٱ-;-للَّهَ لَمۡ-;- ی-;-َكُ مُغَی-;-ِّرࣰ-;-ا نِّعۡ-;-مَةً أَنۡ-;-عَمَهَا عَلَىٰ-;- قَوۡ-;-مٍ حَتَّىٰ-;- ی-;-ُغَی-;-ِّرُوا۟-;- مَا بِأَنفُسِهِمۡ-;- وَأَنَّ ٱ-;-للَّهَ سَمِی-;-عٌ عَلِی-;-مࣱ-;- ۝-;-٥-;-٣-;- كَدَأۡ-;-بِ ءَالِ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نَ وَٱ-;-لَّذِی-;-نَ مِن قَبۡ-;-لِهِمۡ-;-ۚ-;- كَذَّبُوا۟-;- بِـٔ-;-َای-;-َـٰ-;-تِ رَبِّهِمۡ-;- فَأَهۡ-;-لَكۡ-;-نَـٰ-;-هُم بِذُنُوبِهِمۡ-;- وَأَغۡ-;-رَقۡ-;-نَاۤ-;- ءَالَ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نَۚ-;- وَكُلࣱّ-;- كَانُوا۟-;- ظَـٰ-;-لِمِی-;-نَ ۝-;-٥-;-٤-;-﴾-;- الأنفال ٥-;-٠-;-٥-;-٤-;-.1. تمهيدطالما أن علاقتنا بالكون تحددها معرفتنا به كما يبدو لا كما هو، وبخاصة أنّه يبدو على نحو ما تبَعاً لمصالحنا معه؛ فهل يمكننا أن نتجاوز الكونَ الذي كان يبدو؟ إلى كونٍ آخر مختلفِ البُدوّ؟ والحال أنّ معرفتنا به كما هو، تُعدّل معرفتنا به كما يبدو؛ فنفهم علاقة الاسم بالمسمّى، وعلاقةَ الكلمة بمدلولها اعتماداً على وعينا بأنّ التغيّر هو السمةُ الأبرز في مسار الموجود، ونفهم أيضاً أن علاقتنا بالكون ينبغي أن تكون مرنة ومتحركة قابلة للتغيّر مع تغيّر معلوماتنا..... وأعرف أن دون ذلك التعديل مصاعبَ شتّى، منها ما هو منهجيّ يتعلّقُ بآلية التفكير، ومنها ما هو اجتماعيّ مردُّه إلى تماسك المجتمع حول بنيةٍ معرفيّة موروثة كما لو أنها مقدّسة، فتعيق امتثالَ السلوك التفكيريّ بإزاء المتغيّرات المعرفيّة. وهذا بلا شك يجعل الكتابةَ في أيّ موضوع في النصّ المقدّس مشروعاً نضالياً بعيد المدى.أعتقد أن البشريّةَ تتقدّم في تحسين أدائها، و تنظيم حياتها ومواقفها المختلفة، تأسيساً على هذا التجاوز؛ فالكون الذي يسكن اللغة هو كونٌ محايد في الأصل، غير أنّ اللغة بوصفها نتاجاً إنسانياً تنطوي على رؤية الإنسان التي نسجتها مصالحُه مع الكون، تُمكّنُ من الفهم استناداً إلى مكوِّناتها في سياقاتها الخاصة. وقد تتغيرُ مصالح الإنسان وتبقى الكلمات صرفياً على حالها، ولكن أيجوز أن تبقى دلالاتها على حالها؟ وهنا تأتي عمليّة التجاوز بهدف إنشاء فهمٍ آخر أو فهومٍ أخرى، ثورةً حقيقيّةً تسهم في إنجازها المعرفةُ المتجدّدة، التي ينبغي أن تؤثر في السلوك البشريّ لجهة تعديله بما يتناسب مع مصالح الإنسان المستجدّة.تقدّم الآيات القرآنيّة ......
#ذنوب
#الذين
#كفروا
#وإهلاكهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706473
#الحوار_المتمدن
#سعد_كموني قراءة تأويلية في سورة الأنفالسعد كمّوني﴿-;-وَلَوۡ-;- تَرَىٰ-;-ۤ-;- إِذۡ-;- ی-;-َتَوَفَّى ٱ-;-لَّذِی-;-نَ كَفَرُوا۟-;- ٱ-;-لۡ-;-مَلَـٰ-;-ۤ-;-ىٕ-;-ِكَةُ ی-;-َضۡ-;-رِبُونَ وُجُوهَهُمۡ-;- وَأَدۡ-;-بَـٰ-;-رَهُمۡ-;- وَذُوقُوا۟-;- عَذَابَ ٱ-;-لۡ-;-حَرِی-;-قِ ۝-;-٥-;-٠-;- ذَ -;-⁠-;-لِكَ بِمَا قَدَّمَتۡ-;- أَی-;-ۡ-;-دِی-;-كُمۡ-;- وَأَنَّ ٱ-;-للَّهَ لَی-;-ۡ-;-سَ بِظَلَّـٰ-;-مࣲ-;- لِّلۡ-;-عَبِی-;-دِ ۝-;-٥-;-١-;- كَدَأۡ-;-بِ ءَالِ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نَ وَٱ-;-لَّذِی-;-نَ مِن قَبۡ-;-لِهِمۡ-;-ۚ-;- كَفَرُوا۟-;- بِـٔ-;-َای-;-َـٰ-;-تِ ٱ-;-للَّهِ فَأَخَذَهُمُ ٱ-;-للَّهُ بِذُنُوبِهِمۡ-;-ۚ-;- إِنَّ ٱ-;-للَّهَ قَوِی-;-ࣱّ-;- شَدِی-;-دُ ٱ-;-لۡ-;-عِقَابِ ۝-;-٥-;-٢-;- ذَ -;-لِكَ بِأَنَّ ٱ-;-للَّهَ لَمۡ-;- ی-;-َكُ مُغَی-;-ِّرࣰ-;-ا نِّعۡ-;-مَةً أَنۡ-;-عَمَهَا عَلَىٰ-;- قَوۡ-;-مٍ حَتَّىٰ-;- ی-;-ُغَی-;-ِّرُوا۟-;- مَا بِأَنفُسِهِمۡ-;- وَأَنَّ ٱ-;-للَّهَ سَمِی-;-عٌ عَلِی-;-مࣱ-;- ۝-;-٥-;-٣-;- كَدَأۡ-;-بِ ءَالِ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نَ وَٱ-;-لَّذِی-;-نَ مِن قَبۡ-;-لِهِمۡ-;-ۚ-;- كَذَّبُوا۟-;- بِـٔ-;-َای-;-َـٰ-;-تِ رَبِّهِمۡ-;- فَأَهۡ-;-لَكۡ-;-نَـٰ-;-هُم بِذُنُوبِهِمۡ-;- وَأَغۡ-;-رَقۡ-;-نَاۤ-;- ءَالَ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نَۚ-;- وَكُلࣱّ-;- كَانُوا۟-;- ظَـٰ-;-لِمِی-;-نَ ۝-;-٥-;-٤-;-﴾-;- الأنفال ٥-;-٠-;-٥-;-٤-;-.1. تمهيدطالما أن علاقتنا بالكون تحددها معرفتنا به كما يبدو لا كما هو، وبخاصة أنّه يبدو على نحو ما تبَعاً لمصالحنا معه؛ فهل يمكننا أن نتجاوز الكونَ الذي كان يبدو؟ إلى كونٍ آخر مختلفِ البُدوّ؟ والحال أنّ معرفتنا به كما هو، تُعدّل معرفتنا به كما يبدو؛ فنفهم علاقة الاسم بالمسمّى، وعلاقةَ الكلمة بمدلولها اعتماداً على وعينا بأنّ التغيّر هو السمةُ الأبرز في مسار الموجود، ونفهم أيضاً أن علاقتنا بالكون ينبغي أن تكون مرنة ومتحركة قابلة للتغيّر مع تغيّر معلوماتنا..... وأعرف أن دون ذلك التعديل مصاعبَ شتّى، منها ما هو منهجيّ يتعلّقُ بآلية التفكير، ومنها ما هو اجتماعيّ مردُّه إلى تماسك المجتمع حول بنيةٍ معرفيّة موروثة كما لو أنها مقدّسة، فتعيق امتثالَ السلوك التفكيريّ بإزاء المتغيّرات المعرفيّة. وهذا بلا شك يجعل الكتابةَ في أيّ موضوع في النصّ المقدّس مشروعاً نضالياً بعيد المدى.أعتقد أن البشريّةَ تتقدّم في تحسين أدائها، و تنظيم حياتها ومواقفها المختلفة، تأسيساً على هذا التجاوز؛ فالكون الذي يسكن اللغة هو كونٌ محايد في الأصل، غير أنّ اللغة بوصفها نتاجاً إنسانياً تنطوي على رؤية الإنسان التي نسجتها مصالحُه مع الكون، تُمكّنُ من الفهم استناداً إلى مكوِّناتها في سياقاتها الخاصة. وقد تتغيرُ مصالح الإنسان وتبقى الكلمات صرفياً على حالها، ولكن أيجوز أن تبقى دلالاتها على حالها؟ وهنا تأتي عمليّة التجاوز بهدف إنشاء فهمٍ آخر أو فهومٍ أخرى، ثورةً حقيقيّةً تسهم في إنجازها المعرفةُ المتجدّدة، التي ينبغي أن تؤثر في السلوك البشريّ لجهة تعديله بما يتناسب مع مصالح الإنسان المستجدّة.تقدّم الآيات القرآنيّة ......
#ذنوب
#الذين
#كفروا
#وإهلاكهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706473
الحوار المتمدن
سعد كموني - ذنوب الذين كفروا وإهلاكهم
ابراهيم الجندي : 7 - إن شَرَّ الدَّوَابِّ عند اللهِ .. الذين كفروا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : الأنفال 55 -64(55) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ1- المعنى : إن شرّ ما يدب على الأرض عند الله هم الذين يصرون على الكفر والضلال ، فهم لا يؤمنون ولا يرجعون عن الغواية ، والمقصود بشرّ الدوابّ هنا ( بني قريظة ) وسبب التشبيه أنهم انسلخوا عن الإنسانية ، ودخلوا في جنس الحيوان مفاتيح الغيب .. الرازي2- السؤال : A- هل الله يسب البشر و يصفهم بالدواب بسبب كفرهم ؟ B - الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ .. هل يوجد مؤمنين بين الذين كفروا ؟3- التنويه : هناك فرق بين الإنسان والدواب والدليل من القرآن : وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ / العنكبوت 60 وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ / فاطر 28 (56) الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ1- المعنى : أن بني قريظة ( شر الدواب ) نقضوا العهد مع النبي ، وأعانوا عليه المشركين بالسلاح يوم بدر وقالوا أخطأنا .. فأبرم معهم النبي معاهدة ، فنقضوها مرة أخرى يوم الخندق مفاتيح الغيب .. الرازي(57) فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ1- المعنى : الله يقول للنبي لو حاربت بني قريظة الذين نقضوا عهدهم معك أكثر من مرة .. فأسرهم وشردهم ونكل بهم ، ليكونوا عبرة لمن يخلفهم ، وعبرة لمن عاهدوك حتى لا ينقضوا عهدهم معك جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ .. ألا يعلم الله إن كانوا سيذّكرون من عدمه ؟ (58) وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ1- المعنى : أما إذا علمت أن من بينك وبينهم عهد .. هم على وشك نقضه وهناك ما يدل على غدرهم ، فارفض عهدهم من البداية وأبلغهم بنهايته قبل أن تحاربهم ، لأن الله لا يحب الخائنين الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. إِنَّ اللَّهَ / لَا يُحِبُّ(59) وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ1- القراءة : ولا يحسبن .. قرأها فريق .. ولا تحسبن بالتاء .. يا محمد 2- المعنى : ولا يحسبن الذين هربوا يوم بدر ولم يُقتلوا أو يُؤسروا أنهم نفدوا من القتل والأسر ، فالله لن يعجز عن الانتقام منهم إما في الدنيا بالقتل ، وإما في الآخرة بالنار ، والاية تعزي النبي بسبب من هربوا منه دون أن ينتقم منهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : ما حكمة وجود فعلين متتالين في الزمن الماضي بدون حرف عطف ( الواو ) ؟هل الله في حاجة للتأكيد علي أنه لن يعجز عن الانتقام ممن هربوا ؟ وهل الله ينتقم أصلا ؟ (60) وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ1- المعنى : وأعدوا أيها المؤمنون لقتال أعدائكم .. الحصون والقلاع والسلاح ، والخيل ..( آداة القتال الرئيسية ) ، لترهبوا كفار مكة ويهود المدينة ، وترهبوا ......
#شَرَّ
#الدَّوَابِّ
#اللهِ
#الذين
#كفروا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712783
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : الأنفال 55 -64(55) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ1- المعنى : إن شرّ ما يدب على الأرض عند الله هم الذين يصرون على الكفر والضلال ، فهم لا يؤمنون ولا يرجعون عن الغواية ، والمقصود بشرّ الدوابّ هنا ( بني قريظة ) وسبب التشبيه أنهم انسلخوا عن الإنسانية ، ودخلوا في جنس الحيوان مفاتيح الغيب .. الرازي2- السؤال : A- هل الله يسب البشر و يصفهم بالدواب بسبب كفرهم ؟ B - الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ .. هل يوجد مؤمنين بين الذين كفروا ؟3- التنويه : هناك فرق بين الإنسان والدواب والدليل من القرآن : وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ / العنكبوت 60 وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ / فاطر 28 (56) الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ1- المعنى : أن بني قريظة ( شر الدواب ) نقضوا العهد مع النبي ، وأعانوا عليه المشركين بالسلاح يوم بدر وقالوا أخطأنا .. فأبرم معهم النبي معاهدة ، فنقضوها مرة أخرى يوم الخندق مفاتيح الغيب .. الرازي(57) فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ1- المعنى : الله يقول للنبي لو حاربت بني قريظة الذين نقضوا عهدهم معك أكثر من مرة .. فأسرهم وشردهم ونكل بهم ، ليكونوا عبرة لمن يخلفهم ، وعبرة لمن عاهدوك حتى لا ينقضوا عهدهم معك جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ .. ألا يعلم الله إن كانوا سيذّكرون من عدمه ؟ (58) وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ1- المعنى : أما إذا علمت أن من بينك وبينهم عهد .. هم على وشك نقضه وهناك ما يدل على غدرهم ، فارفض عهدهم من البداية وأبلغهم بنهايته قبل أن تحاربهم ، لأن الله لا يحب الخائنين الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. إِنَّ اللَّهَ / لَا يُحِبُّ(59) وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ1- القراءة : ولا يحسبن .. قرأها فريق .. ولا تحسبن بالتاء .. يا محمد 2- المعنى : ولا يحسبن الذين هربوا يوم بدر ولم يُقتلوا أو يُؤسروا أنهم نفدوا من القتل والأسر ، فالله لن يعجز عن الانتقام منهم إما في الدنيا بالقتل ، وإما في الآخرة بالنار ، والاية تعزي النبي بسبب من هربوا منه دون أن ينتقم منهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : ما حكمة وجود فعلين متتالين في الزمن الماضي بدون حرف عطف ( الواو ) ؟هل الله في حاجة للتأكيد علي أنه لن يعجز عن الانتقام ممن هربوا ؟ وهل الله ينتقم أصلا ؟ (60) وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ1- المعنى : وأعدوا أيها المؤمنون لقتال أعدائكم .. الحصون والقلاع والسلاح ، والخيل ..( آداة القتال الرئيسية ) ، لترهبوا كفار مكة ويهود المدينة ، وترهبوا ......
#شَرَّ
#الدَّوَابِّ
#اللهِ
#الذين
#كفروا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712783
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 7 - إن شَرَّ الدَّوَابِّ عند اللهِ .. الذين كفروا !!
ابراهيم الجندي : 5 - كفروا بالله و برسوله .. ولا يأتون الصلاة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الخامسة - التوبة : 42 - 56(42) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ1- المعنى : لمّا رجع النبيّ من تبوك كشف الله له المنافقين ، وأكد له أنه لو دعاهم إلى غنيمة في سفرية قصيرة مضمونة النتائج لاستجابوا له ، ولكن سفرية تبوك شاقة وبعيدة ، وسوف يحلفون له كذبا قائلين لو كانت لدينا القوة والمال لخرجنا معك ، وهم بذلك يهلكون أنفسهم بالكذب والله يعلم كذبهم الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : لماذا لم تذكر الاية المنافقين صراحة بدلا من التباس الأمر وكأنها موجهة للمؤمنين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ / وَاللَّهُ يَعْلَمُ (43) عَفَا ٱ-;-للَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ-;- يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱ-;-لَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ ٱ-;-لْكَاذِبِين1- المعنى : لمَّا خرج النبي إلى تبوك أذن للمنافقين أن يتخلفوا عن الجهاد ، فعاتبه الله علي ذلك ، حيث كان يجب ألا يأذن لهم حتى يفرز أصحاب الاعذار الحقيقية من الكاذبين المنافقين زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي2- السؤال: لماذا يأمر الله نبيه بأن يطلب من المنافقين الخروج معه للجهاد؟ خصوصا أنه أبلغه في الاية السابقة أنهم كاذبون!3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. عَفَا ٱ-;-للَّهُ(44) لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ1- المعنى : الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر لن يستأذنوك في التخلف عن الجهاد بأنفسهم و أموالهم وسوف يخرجون معك مباشرة بعد دعوتك إياهم يا محمد مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : لَا يَسْتَأْذِنُكَ ( أم ) لن يستأذنك ؟ لأن الحدث يتعلق بالمستقبل 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ / وَاللَّهُ عَلِيمٌ(45) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ 1- المعنى : إن المنافقين الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ودخل الشك الى قلوبهم ، سوف يستأذنوك في التخلف عن الخروج معك إلى الجهاد بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ .. وهل من الوارد خروج الكفار مع النبي إلى الجهاد ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ(46) وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ 1- المعنى : ولو أراد من استأذنوك في عدم الخروج للجهاد معك يا محمد .. لأعدّوا العدة وتأهبوا للسفر، ولكن الله كره خروجهم وجعل السفر معك ثقيلا على قلوبهم لعلمه بنفاقهم ، فقيل اقعدوا مع المرضى والضعفاء والنساء والصبيان وهم عبد الله ابن سلول ، الجد بن قيس جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : كره ، فثبط ( مبني للمعلوم ) وقيل ( للمجهول ) ما الحكمة ؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. كَرِهَ اللَّهُ(47) لَوْ خَرَجُوا فِيك ......
#كفروا
#بالله
#برسوله
#يأتون
#الصلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717259
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الخامسة - التوبة : 42 - 56(42) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ1- المعنى : لمّا رجع النبيّ من تبوك كشف الله له المنافقين ، وأكد له أنه لو دعاهم إلى غنيمة في سفرية قصيرة مضمونة النتائج لاستجابوا له ، ولكن سفرية تبوك شاقة وبعيدة ، وسوف يحلفون له كذبا قائلين لو كانت لدينا القوة والمال لخرجنا معك ، وهم بذلك يهلكون أنفسهم بالكذب والله يعلم كذبهم الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : لماذا لم تذكر الاية المنافقين صراحة بدلا من التباس الأمر وكأنها موجهة للمؤمنين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ / وَاللَّهُ يَعْلَمُ (43) عَفَا ٱ-;-للَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ-;- يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱ-;-لَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ ٱ-;-لْكَاذِبِين1- المعنى : لمَّا خرج النبي إلى تبوك أذن للمنافقين أن يتخلفوا عن الجهاد ، فعاتبه الله علي ذلك ، حيث كان يجب ألا يأذن لهم حتى يفرز أصحاب الاعذار الحقيقية من الكاذبين المنافقين زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي2- السؤال: لماذا يأمر الله نبيه بأن يطلب من المنافقين الخروج معه للجهاد؟ خصوصا أنه أبلغه في الاية السابقة أنهم كاذبون!3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. عَفَا ٱ-;-للَّهُ(44) لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ1- المعنى : الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر لن يستأذنوك في التخلف عن الجهاد بأنفسهم و أموالهم وسوف يخرجون معك مباشرة بعد دعوتك إياهم يا محمد مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : لَا يَسْتَأْذِنُكَ ( أم ) لن يستأذنك ؟ لأن الحدث يتعلق بالمستقبل 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ / وَاللَّهُ عَلِيمٌ(45) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ 1- المعنى : إن المنافقين الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ودخل الشك الى قلوبهم ، سوف يستأذنوك في التخلف عن الخروج معك إلى الجهاد بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ .. وهل من الوارد خروج الكفار مع النبي إلى الجهاد ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ(46) وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ 1- المعنى : ولو أراد من استأذنوك في عدم الخروج للجهاد معك يا محمد .. لأعدّوا العدة وتأهبوا للسفر، ولكن الله كره خروجهم وجعل السفر معك ثقيلا على قلوبهم لعلمه بنفاقهم ، فقيل اقعدوا مع المرضى والضعفاء والنساء والصبيان وهم عبد الله ابن سلول ، الجد بن قيس جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : كره ، فثبط ( مبني للمعلوم ) وقيل ( للمجهول ) ما الحكمة ؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. كَرِهَ اللَّهُ(47) لَوْ خَرَجُوا فِيك ......
#كفروا
#بالله
#برسوله
#يأتون
#الصلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717259
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 5 - كفروا بالله و برسوله .. ولا يأتون الصلاة !!
ابراهيم الجندي : 8 - كفروا بالله .. ورسوله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة - التوبة :79- 89(79) الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ1- سبب النزول : إذا تصدق المؤمن بمال كثير .. قال المنافقون إنه يقصد الرياء ، وإذا تصدق بمال قليل .. قالوا إن الله غني عن صدقته .. فنزلت 2- المعنى : إن المنافقين الساخرين من المؤمنين سيعاقبهم الله على سخريتهم بالخزي في الدنيا ، والعذاب في الآخرة الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ .. هل الله يسخر من المنافقين كما يسخرون من المؤمنين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. سَخِرَ اللَّهُ (80) اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ1- المعنى : الله يقول للنبي سواء استغفرت للمنافقين أو لم تستغفر لهم فإن الله لن يغفر لهم ، و ذلك لأنهم كفروا بالله ورسوله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : A- كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ .. هل يتساوى الرسول مع الله بذات المرتبة في الكفر والإيمان بهما ؟ B- لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً .. ما النقص الذي سيصيب النص لو حذفناها ؟C - وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ .. من سيهدي الله إذاً ؟D - ما الحكمة من تكرار لفظ ( لهم ) 4 مرات بالآية ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يَغْفِرَ اللَّهُ / كَفَرُوا بِاللَّهِ / وَاللَّهُ لَا يَهْدِي (81) فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ1- المعنى : المنافقون الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي إلى غزوة تبوك للجهاد ، استأذنوه في التخلف و القعود ، فأذن لهم وتركهم قاعدين بالمدينة لأسباب : بخلهم وعدم بذلهم المال والنفس كراهيتهم الخروج معه للجهاد تثبيطهم للمؤمنين بدعوتهم إلى عدم القتال في الحر الشديد بينما نار جهنم أشدّ حرّاً فتح القدير .. الشوكاني 2- السؤال : A- قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ .. هل التأكيد على أن جهنم أشد حرا في حاجة إلى نص ؟B - وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ .. هل هم الذين كرهوا الخروج للجهاد أم أن الله الذي كره خروجهم ؟ وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ / التوبة 46(82) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ1- المعنى : فليضحك المنافقون الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي إلى تبوك مدة وجودهم في الدنيا المؤقتة وليبكوا كثيراً في الآخرة الدائمة عقابا لهم علي تخاذلهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا .. لماذا أجّل الله عقابهم للآخرة ؟(83) فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَ ......
#كفروا
#بالله
#ورسوله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719605
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة - التوبة :79- 89(79) الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ1- سبب النزول : إذا تصدق المؤمن بمال كثير .. قال المنافقون إنه يقصد الرياء ، وإذا تصدق بمال قليل .. قالوا إن الله غني عن صدقته .. فنزلت 2- المعنى : إن المنافقين الساخرين من المؤمنين سيعاقبهم الله على سخريتهم بالخزي في الدنيا ، والعذاب في الآخرة الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ .. هل الله يسخر من المنافقين كما يسخرون من المؤمنين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. سَخِرَ اللَّهُ (80) اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ1- المعنى : الله يقول للنبي سواء استغفرت للمنافقين أو لم تستغفر لهم فإن الله لن يغفر لهم ، و ذلك لأنهم كفروا بالله ورسوله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : A- كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ .. هل يتساوى الرسول مع الله بذات المرتبة في الكفر والإيمان بهما ؟ B- لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً .. ما النقص الذي سيصيب النص لو حذفناها ؟C - وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ .. من سيهدي الله إذاً ؟D - ما الحكمة من تكرار لفظ ( لهم ) 4 مرات بالآية ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يَغْفِرَ اللَّهُ / كَفَرُوا بِاللَّهِ / وَاللَّهُ لَا يَهْدِي (81) فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ1- المعنى : المنافقون الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي إلى غزوة تبوك للجهاد ، استأذنوه في التخلف و القعود ، فأذن لهم وتركهم قاعدين بالمدينة لأسباب : بخلهم وعدم بذلهم المال والنفس كراهيتهم الخروج معه للجهاد تثبيطهم للمؤمنين بدعوتهم إلى عدم القتال في الحر الشديد بينما نار جهنم أشدّ حرّاً فتح القدير .. الشوكاني 2- السؤال : A- قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ .. هل التأكيد على أن جهنم أشد حرا في حاجة إلى نص ؟B - وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ .. هل هم الذين كرهوا الخروج للجهاد أم أن الله الذي كره خروجهم ؟ وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ / التوبة 46(82) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ1- المعنى : فليضحك المنافقون الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي إلى تبوك مدة وجودهم في الدنيا المؤقتة وليبكوا كثيراً في الآخرة الدائمة عقابا لهم علي تخاذلهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا .. لماذا أجّل الله عقابهم للآخرة ؟(83) فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَ ......
#كفروا
#بالله
#ورسوله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719605
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 8 - كفروا بالله .. ورسوله !!
سعيد الكحل : أهل القدس صبروا والعدليون كفروا.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يقول المثل الشعبي "أهل الميت صبروا والعزّايا كفروا" . ذاك حال جماعة العدل والإحسان التي استغلت أحداث اقتحام المسجد الأقصى للتحريض ضد النظام المغربي وتحميله مسؤولية قرار الاقتحام والاعتداء على مقدسات المسلمين في بيان يهاجم المغرب أكثر مما يهاجم دولة الاحتلال . بيان عدائي يفتقر إلى ما يقتضيه روح التضامن والنصرة والإنصاف ووحدة الموقف لمواجهة مخططات الاحتلال الإسرائيلي. فالجماعة اعتبرت في بيانها " إن الانتهاكات الص@يونية الجسيمة لكل الحقوق والمواثيق المتعارف عليها إنسانيا وقانونيا لا يزيدها الانجرارُ الرسمي لجملة من الدول العربية والإسلامية نحو التطبيع الذليل إلا تماديا وتعاليا وتصعيدا". إن البيان يقفز على الواقع ليوهم القارئ أن اقتحام المسجد الأقصى تصاعدت وتيرته بعد تطبيع عدد من الدول العربية مع إسرائيل . بينما الواقع يثبت أن جرائم الاقتحام ظل الاحتلال يقترفها قبل التطبيع وبعده . كما يتجنى البيان على الدول التي تقيم علاقات دبلوماسية مع إسرائيل باتهامها بكونها "شريك في العدوان": "نؤكد أن كل من يقف مع العدو الص@يوني في العدوان على الشعب الفلسطيني، أو يشارك في مسلسل التطبيع معه فإنه شريك له في عدوانه راضٍ عن إجرامه".في حين أن بيانات الاستنكار ومواقف التنديد التي صدرت عن الدول إياها لم تصدر عن الدول التي تزعم "الممانعة" . فالجماعة تتعامى عن بيان وزارة الخارجية والتعاون المغربية في موضوع الاقتحام حيث أعربت المملكة المغربية "عن إدانتها الشديدة واستنكارها القوي لإقدام قوات الاحتلال الإسرائيلي على اقتحام المسجد الأقصى وإغلاق بواباته والاعتداء على المصلين العزل داخل المسجد وفي باحاته الخارجية، مما خلف عددا من المصابين".بل "تم تبليغ هذا الشجب والتنديد مباشرة إلى رئيس مكتب الاتصال الإسرائيلي بالرباط"، وهو نفس الإجراء الذي قامت به دولة الإمارات العربية المتحدة . وكما تعامت الجماعة عن بيان الإدانة الصادر عن المغرب ، تجاهلت إشادة الفلسطينيين بوقف المغرب الثابت في دعمه للقضية الفلسطينية وتمكين المقدسيين من الإمكانات المالية لتقوية صمودهم في وجه الاحتلال ومخططات التهويد . وتكفي هنا الإشارة إلى تقرير وكالة بيت المقدس لسنة 2021، الذي يشير إلى أن المملكة المغربية ، من بين جميع الدول الإسلامية المنضوية تحت لواء "منظمة التعاون الإسلامي"، صاحبة النصيب الأكبر في تمويل الوكالة بنسبة 87 في المائة من مساهمات الدول.وهو نفس الأمر الذي أكد عليه السيد محمد سالم الشرقاوي، المدير المكلف بتسيير وكالة بيت مال القدس الشريف ، في تصريح صحفي من أن الدعم الذي يخصصه المغرب يتمثل “من خلال برامج ومشاريع ملموسة، بوتيرة إنجاز سنوية بحوالي 3 ملايين دولار أمريكي .. الذي يبقى مصدر الوكالة الوحيد في التمويل بعد انحسار مصادر التمويل من الدول الإسلامية إذن أين هي إيران وتركيا والجزائر من الدعم المالي للوكالة لدعم الصمود الفلسطيني؟ إن المغرب ، ومنذ بداية الاستقلال ، لم يتوقف عن دعم الفلسطينيين بكل الوسائل الممكنة ، كما كان في طليعة الجيوش العربية التي خاضت حرب 6 أكتوبر 1973 . لهذا لا يحتاج من جماعة العدل والإحسان ،وكل تنظيمات الإسلام السياسي ومن يدور في فلكها ،الاعتراف بجهوده الداعمة للقضية الفلسطينية . فكل هذه التنظيمات لن ترض عن المغرب ولن تشيد بمواقفه ولا بتضحيات شعبه. بل الحقيقة التي ينبغي قولها بكل صراحة هي أن تنظيمات الإسلام السياسي الفلسطينية استخدمتها إيران وحلفائها أدوات لشق الصف الفلسطيني وتمزيق وحدته ومعاول لتخريب اتفاق أوسلو وإقبار حلم إقامة دولة فلسطينية مستقلة عبر سلسلة من العمليات الت ......
#القدس
#صبروا
#والعدليون
#كفروا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753865
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يقول المثل الشعبي "أهل الميت صبروا والعزّايا كفروا" . ذاك حال جماعة العدل والإحسان التي استغلت أحداث اقتحام المسجد الأقصى للتحريض ضد النظام المغربي وتحميله مسؤولية قرار الاقتحام والاعتداء على مقدسات المسلمين في بيان يهاجم المغرب أكثر مما يهاجم دولة الاحتلال . بيان عدائي يفتقر إلى ما يقتضيه روح التضامن والنصرة والإنصاف ووحدة الموقف لمواجهة مخططات الاحتلال الإسرائيلي. فالجماعة اعتبرت في بيانها " إن الانتهاكات الص@يونية الجسيمة لكل الحقوق والمواثيق المتعارف عليها إنسانيا وقانونيا لا يزيدها الانجرارُ الرسمي لجملة من الدول العربية والإسلامية نحو التطبيع الذليل إلا تماديا وتعاليا وتصعيدا". إن البيان يقفز على الواقع ليوهم القارئ أن اقتحام المسجد الأقصى تصاعدت وتيرته بعد تطبيع عدد من الدول العربية مع إسرائيل . بينما الواقع يثبت أن جرائم الاقتحام ظل الاحتلال يقترفها قبل التطبيع وبعده . كما يتجنى البيان على الدول التي تقيم علاقات دبلوماسية مع إسرائيل باتهامها بكونها "شريك في العدوان": "نؤكد أن كل من يقف مع العدو الص@يوني في العدوان على الشعب الفلسطيني، أو يشارك في مسلسل التطبيع معه فإنه شريك له في عدوانه راضٍ عن إجرامه".في حين أن بيانات الاستنكار ومواقف التنديد التي صدرت عن الدول إياها لم تصدر عن الدول التي تزعم "الممانعة" . فالجماعة تتعامى عن بيان وزارة الخارجية والتعاون المغربية في موضوع الاقتحام حيث أعربت المملكة المغربية "عن إدانتها الشديدة واستنكارها القوي لإقدام قوات الاحتلال الإسرائيلي على اقتحام المسجد الأقصى وإغلاق بواباته والاعتداء على المصلين العزل داخل المسجد وفي باحاته الخارجية، مما خلف عددا من المصابين".بل "تم تبليغ هذا الشجب والتنديد مباشرة إلى رئيس مكتب الاتصال الإسرائيلي بالرباط"، وهو نفس الإجراء الذي قامت به دولة الإمارات العربية المتحدة . وكما تعامت الجماعة عن بيان الإدانة الصادر عن المغرب ، تجاهلت إشادة الفلسطينيين بوقف المغرب الثابت في دعمه للقضية الفلسطينية وتمكين المقدسيين من الإمكانات المالية لتقوية صمودهم في وجه الاحتلال ومخططات التهويد . وتكفي هنا الإشارة إلى تقرير وكالة بيت المقدس لسنة 2021، الذي يشير إلى أن المملكة المغربية ، من بين جميع الدول الإسلامية المنضوية تحت لواء "منظمة التعاون الإسلامي"، صاحبة النصيب الأكبر في تمويل الوكالة بنسبة 87 في المائة من مساهمات الدول.وهو نفس الأمر الذي أكد عليه السيد محمد سالم الشرقاوي، المدير المكلف بتسيير وكالة بيت مال القدس الشريف ، في تصريح صحفي من أن الدعم الذي يخصصه المغرب يتمثل “من خلال برامج ومشاريع ملموسة، بوتيرة إنجاز سنوية بحوالي 3 ملايين دولار أمريكي .. الذي يبقى مصدر الوكالة الوحيد في التمويل بعد انحسار مصادر التمويل من الدول الإسلامية إذن أين هي إيران وتركيا والجزائر من الدعم المالي للوكالة لدعم الصمود الفلسطيني؟ إن المغرب ، ومنذ بداية الاستقلال ، لم يتوقف عن دعم الفلسطينيين بكل الوسائل الممكنة ، كما كان في طليعة الجيوش العربية التي خاضت حرب 6 أكتوبر 1973 . لهذا لا يحتاج من جماعة العدل والإحسان ،وكل تنظيمات الإسلام السياسي ومن يدور في فلكها ،الاعتراف بجهوده الداعمة للقضية الفلسطينية . فكل هذه التنظيمات لن ترض عن المغرب ولن تشيد بمواقفه ولا بتضحيات شعبه. بل الحقيقة التي ينبغي قولها بكل صراحة هي أن تنظيمات الإسلام السياسي الفلسطينية استخدمتها إيران وحلفائها أدوات لشق الصف الفلسطيني وتمزيق وحدته ومعاول لتخريب اتفاق أوسلو وإقبار حلم إقامة دولة فلسطينية مستقلة عبر سلسلة من العمليات الت ......
#القدس
#صبروا
#والعدليون
#كفروا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753865
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - أهل القدس صبروا والعدليون كفروا.