سلام صادق : طيور عمياء في بلاد بيضاء او رجال الزمهرير
#الحوار_المتمدن
#سلام_صادق البلاد التي بلا ملامح خُطاها خطاياها تدّب على الجليد تكاد لاتُرى من شدة الوضوح نساؤها ذخيرة شتاء موحش رجالها مطمئنون بأحضان الارائكوالدفء واحدٌ لو يجيش بانصافهم ياخذهم لحفافي البرد ويشتعلونيتراشقون بخصومات الثلج ويدخرون الرصاص للايائل يتشابهون كزئبق المرايا وكبعضهم في ظنون الهواءوالبوصلة مائلة امامهم موج والسفينة ماثلة وراءهم ريح والبحر غاطس في شهقة الحليب . تمتليء الارض بقشعريراتهم فتفيق الاشجار على انفاسهم وتلقي بجلبابها على سبات الحقول يخلعون اصابعهم المرتعشة على مزاميرَ ونساءٍ من عطوريرمون بقفازاتهم للفقمات المذعورة كي يعود البحر الى طمأنينتهِ ويرخي اجفانه الزرقاء على مرجان معلق في السماءكثيرا ما كان بهم صلصال ينبض على الشفاه كثيرا ما كانت لهم قلوب جياد رخوّة القيادينذرونها لتعب الصهيل في الحقائب اذ هم يرحلونواحيانا يستبد الهدوء بهدوئهم فيغفو وقتهم في الغيوم وهي تتناحر قبل ان تبعثرهم منافي الهباءورودهم قصيرة العمر كمعاركهم لكن حكاياتهم طويلة كعظام القراصنةتطأ حدود الماء الواجم خوفاً على اطراف غاباتهم السوداء يتيه الحواة بسحرها حتى الهلاك فقد دجنت سُعار كائناتها بهدوءوتركت أخضرها مسرحاً للغزلان وللوعول طويلا ما يستبد التكرار بأيامهم فيرثون الكآبة من اصفرار الزنابق والرتابة من اخضرار السقوف يطيرون باجنحة الوهم حتى قباب من ذهب لشمسٍ من حرائق من طين تطبع ولائم الكون على جلودهم وتترك القلب تفاحة في فضاء صغير لا يصلح مائدة لغير فراشة تائهة ... ......
#طيور
#عمياء
#بلاد
#بيضاء
#رجال
#الزمهرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678300
#الحوار_المتمدن
#سلام_صادق البلاد التي بلا ملامح خُطاها خطاياها تدّب على الجليد تكاد لاتُرى من شدة الوضوح نساؤها ذخيرة شتاء موحش رجالها مطمئنون بأحضان الارائكوالدفء واحدٌ لو يجيش بانصافهم ياخذهم لحفافي البرد ويشتعلونيتراشقون بخصومات الثلج ويدخرون الرصاص للايائل يتشابهون كزئبق المرايا وكبعضهم في ظنون الهواءوالبوصلة مائلة امامهم موج والسفينة ماثلة وراءهم ريح والبحر غاطس في شهقة الحليب . تمتليء الارض بقشعريراتهم فتفيق الاشجار على انفاسهم وتلقي بجلبابها على سبات الحقول يخلعون اصابعهم المرتعشة على مزاميرَ ونساءٍ من عطوريرمون بقفازاتهم للفقمات المذعورة كي يعود البحر الى طمأنينتهِ ويرخي اجفانه الزرقاء على مرجان معلق في السماءكثيرا ما كان بهم صلصال ينبض على الشفاه كثيرا ما كانت لهم قلوب جياد رخوّة القيادينذرونها لتعب الصهيل في الحقائب اذ هم يرحلونواحيانا يستبد الهدوء بهدوئهم فيغفو وقتهم في الغيوم وهي تتناحر قبل ان تبعثرهم منافي الهباءورودهم قصيرة العمر كمعاركهم لكن حكاياتهم طويلة كعظام القراصنةتطأ حدود الماء الواجم خوفاً على اطراف غاباتهم السوداء يتيه الحواة بسحرها حتى الهلاك فقد دجنت سُعار كائناتها بهدوءوتركت أخضرها مسرحاً للغزلان وللوعول طويلا ما يستبد التكرار بأيامهم فيرثون الكآبة من اصفرار الزنابق والرتابة من اخضرار السقوف يطيرون باجنحة الوهم حتى قباب من ذهب لشمسٍ من حرائق من طين تطبع ولائم الكون على جلودهم وتترك القلب تفاحة في فضاء صغير لا يصلح مائدة لغير فراشة تائهة ... ......
#طيور
#عمياء
#بلاد
#بيضاء
#رجال
#الزمهرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678300
الحوار المتمدن
سلام صادق - طيور عمياء في بلاد بيضاء او رجال الزمهرير
جواد كاظم غلوم : مسالكٌ عمياء
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " إلى من يسمّى تاج الرأس وهو في حقيقته رتاج الرأس "لم تكن يوما بابا " للحوائج "ألوذُ بك لنيل منايوقضاءِ مراديفلماذا أوزِّعُ قبلاتي في طلعتكأتبرّكُ بأذيالكوأطبعُ حِنَّاء كفيَّ على جدرانِك****أنتَ لستَ حَرَما مكِّياقابلاً للطوافلستَ محجَّا يهفو إليه الملأُ ..من الفجاج العميقةلكنّ خطاي تطوفُ حواليكأينما حللْتَ وحيثما أزفتَ****أنت لستَ هلالاًيطلعُ في السماءِ مبشِّراً الأرض بتقاويمهاوأنا لستُ بالطفلِ اللاهي الحالم بالهداياوالصائمِ الناسك المنهك بتسابيحهفلماذا أصعدُ أعالي التلالأتسلقُ السطوحأترقبُ بزوغَ عيدِك ......
#مسالكٌ
#عمياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692161
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم " إلى من يسمّى تاج الرأس وهو في حقيقته رتاج الرأس "لم تكن يوما بابا " للحوائج "ألوذُ بك لنيل منايوقضاءِ مراديفلماذا أوزِّعُ قبلاتي في طلعتكأتبرّكُ بأذيالكوأطبعُ حِنَّاء كفيَّ على جدرانِك****أنتَ لستَ حَرَما مكِّياقابلاً للطوافلستَ محجَّا يهفو إليه الملأُ ..من الفجاج العميقةلكنّ خطاي تطوفُ حواليكأينما حللْتَ وحيثما أزفتَ****أنت لستَ هلالاًيطلعُ في السماءِ مبشِّراً الأرض بتقاويمهاوأنا لستُ بالطفلِ اللاهي الحالم بالهداياوالصائمِ الناسك المنهك بتسابيحهفلماذا أصعدُ أعالي التلالأتسلقُ السطوحأترقبُ بزوغَ عيدِك ......
#مسالكٌ
#عمياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692161
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - مسالكٌ عمياء
فاطمة شاوتي : خُطَاطَةٌ عَمْيَاءُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على مشارفَ تائهةٍ ... تمشِي القُبَلُ الْهُوَيْنَى حتى مطلعِ الشفتينِ ... يتسعُ المكانُ / تتسعُ المساحةُ / تضيقُ القُبْلةُ / وتبْقَى مجردَ نَفَسٍ في الهواءِ ... وكأنَّهُ الهواءُ يوزِّعُ على الشفاهَ... هدايَا منْ سكرٍ فهلْ يُترجمُهَا إلى نكهةٍ ...؟ وعلى مشارفَ ضيِّقةٍ ... يُقَلِّصُ المسافةَ حتَّى القدميْنِ ... تتسرَّبُ القصيدةُ لعنةً ... على شارعٍ مَأْفُونٍ يبحثُ عنْ قاتلٍ سرِّيٍّ ... عنِْ القبلةِ / لمْ يجدْ أثراً / لشفةٍ/ أو لِأحمرِ شفاهٍ / صبَّ لعنتَهُ على العابرينَ ... وقيَّدَ الجريمةَ ضدَّ مجهولٍ ... ينتهِي الزحامُ عندَ فتحةِ مهبلٍ مُسْتَغْنًى عنهُ يصرخُ : كَمْ سنةٍ وأنَا مُصَابٌ بِغُصَّةِ الماءِ ...!؟ ولَا تتدفَّقُ الأَجِنَّةُ سوَى صُمٍّ / عُمْيٍ/ بُكْمٍ / بعكاكيزَ استوردَهَا المجهولُ منْ خرائطِ المجهولِ ...!؟ في قاعةِ الدَّفْنِ الفسيحةِ ... تنهضُ القيامةُ منْ كتابِ " أَبِي عَلَاءْ الْمَعَرِّي "... تفتحُ عينيْهِ / وأُصَابُ بالعَمَى / فأصيرُ السجينةَ مرتينِْ ... السماءُ دونَ عينَيَّ ... تُبْصِرُ النجومَ لَا أصيرُ الْبَصَّارةَ / ولَا العرَّافَةَ/ ولَا المتصوِّفَةَ/ تقرأُ مابينَ الشفتينِ ولَا تقرأُ العينينِ ... أصيرُ العكازةَ تقرأُ الخُطاطةَ ... في شهقةِ ظلِّهَا تدخلُ المتحفَ... لتزرعَ أولادَهَا القادمينَْ ... ......
#خُطَاطَةٌ
#عَمْيَاءُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721338
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على مشارفَ تائهةٍ ... تمشِي القُبَلُ الْهُوَيْنَى حتى مطلعِ الشفتينِ ... يتسعُ المكانُ / تتسعُ المساحةُ / تضيقُ القُبْلةُ / وتبْقَى مجردَ نَفَسٍ في الهواءِ ... وكأنَّهُ الهواءُ يوزِّعُ على الشفاهَ... هدايَا منْ سكرٍ فهلْ يُترجمُهَا إلى نكهةٍ ...؟ وعلى مشارفَ ضيِّقةٍ ... يُقَلِّصُ المسافةَ حتَّى القدميْنِ ... تتسرَّبُ القصيدةُ لعنةً ... على شارعٍ مَأْفُونٍ يبحثُ عنْ قاتلٍ سرِّيٍّ ... عنِْ القبلةِ / لمْ يجدْ أثراً / لشفةٍ/ أو لِأحمرِ شفاهٍ / صبَّ لعنتَهُ على العابرينَ ... وقيَّدَ الجريمةَ ضدَّ مجهولٍ ... ينتهِي الزحامُ عندَ فتحةِ مهبلٍ مُسْتَغْنًى عنهُ يصرخُ : كَمْ سنةٍ وأنَا مُصَابٌ بِغُصَّةِ الماءِ ...!؟ ولَا تتدفَّقُ الأَجِنَّةُ سوَى صُمٍّ / عُمْيٍ/ بُكْمٍ / بعكاكيزَ استوردَهَا المجهولُ منْ خرائطِ المجهولِ ...!؟ في قاعةِ الدَّفْنِ الفسيحةِ ... تنهضُ القيامةُ منْ كتابِ " أَبِي عَلَاءْ الْمَعَرِّي "... تفتحُ عينيْهِ / وأُصَابُ بالعَمَى / فأصيرُ السجينةَ مرتينِْ ... السماءُ دونَ عينَيَّ ... تُبْصِرُ النجومَ لَا أصيرُ الْبَصَّارةَ / ولَا العرَّافَةَ/ ولَا المتصوِّفَةَ/ تقرأُ مابينَ الشفتينِ ولَا تقرأُ العينينِ ... أصيرُ العكازةَ تقرأُ الخُطاطةَ ... في شهقةِ ظلِّهَا تدخلُ المتحفَ... لتزرعَ أولادَهَا القادمينَْ ... ......
#خُطَاطَةٌ
#عَمْيَاءُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721338
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - خُطَاطَةٌ عَمْيَاءُ ...
بلقيس خالد : فوهات غزيرة.. عصفورة عمياء. إلى فتاة الحسكة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-هادئة تتأملناممسكين بحبلهانسير ولا نتقدم:الأمنية.-2-في اللقاءافرد ذراعيهلاستقبال مواكب الرغبات- 3 -التقينا، يستر همسناظلالُ الشجر.-4-القلوبُ الورعة ُتستسلم للكمداذا ما غزاها العشق ُ-5-صار رواية ًمثل ليل اللقاءوامضا في حديثنا مر اسمك.-6- قاسٍ جدالا يتناسبُ ورقتهاهذا العشق.-7-في معبد العشقالنساء: قرابين-8-رجموها بالرصاص:طفلة ولهى-9-ازاء العاشق الشاردماذا تقول دماء العاشقة؟!-10-يتنافسان في احراق شجرة الروحوميض غيم واسمك.-11-ويزفن الى الربالجميلات العاشقاتمتزينات بدمائهن.-12- الواحد في قلبها الطري : خذلها-13-الكثرة دفاعا عن تكاثرهمنظفوا بأجنحتهاأسلحتهم-14-تعسا لقدميك أيتها الساذجةلماذا الواديوليس القمة ؟-15-بذهول نشاهد: فوهات غزيرةوعصفورة عمياء!-16-هكذا فيلم لا يكلّف المنتج إلاّ القليل من الرصاصوالكثير من الحرية القاتلة. ......
#فوهات
#غزيرة..
#عصفورة
#عمياء.
#فتاة
#الحسكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725326
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-هادئة تتأملناممسكين بحبلهانسير ولا نتقدم:الأمنية.-2-في اللقاءافرد ذراعيهلاستقبال مواكب الرغبات- 3 -التقينا، يستر همسناظلالُ الشجر.-4-القلوبُ الورعة ُتستسلم للكمداذا ما غزاها العشق ُ-5-صار رواية ًمثل ليل اللقاءوامضا في حديثنا مر اسمك.-6- قاسٍ جدالا يتناسبُ ورقتهاهذا العشق.-7-في معبد العشقالنساء: قرابين-8-رجموها بالرصاص:طفلة ولهى-9-ازاء العاشق الشاردماذا تقول دماء العاشقة؟!-10-يتنافسان في احراق شجرة الروحوميض غيم واسمك.-11-ويزفن الى الربالجميلات العاشقاتمتزينات بدمائهن.-12- الواحد في قلبها الطري : خذلها-13-الكثرة دفاعا عن تكاثرهمنظفوا بأجنحتهاأسلحتهم-14-تعسا لقدميك أيتها الساذجةلماذا الواديوليس القمة ؟-15-بذهول نشاهد: فوهات غزيرةوعصفورة عمياء!-16-هكذا فيلم لا يكلّف المنتج إلاّ القليل من الرصاصوالكثير من الحرية القاتلة. ......
#فوهات
#غزيرة..
#عصفورة
#عمياء.
#فتاة
#الحسكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725326
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - فوهات غزيرة.. عصفورة عمياء. إلى فتاة الحسكة
فاطمة ناعوت : حتى لا نكون مرايا عمياء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت المرآةُ تعكسُ ما أمامها دون إرادة ولا وعي. تعكسُ الجميلَ جميلاً، والقبيحَ قبيحًا، والنورَ نورًا، والظلامَ ظلامًا. فإن قعّرناها، شوّهت المشهد سماكةً، وإن حدّبناها، شوهته نحافةً. فهل نحن مرايا تعكس ما تسمعه، إن كان حلوًا أو مُرًّا؟ تترائي لي تلك الأفكار كلما اصطدمتُ بقسوة الألفاظ على فيس بوك وتويتر لكل من يختلف في الرأي، وخصوصًا للمنادين بالتنوير والمدنية والعدالة واحترام حقوق الآخر المختلف عقديًّا. لم ننسَ نحن المصريين ما عانيناه من الإخوان وأذنابهم باللجان الإلكترونية، فجعلوا منّا: كفارًا وخاضوا في عقائدنا وأعراضنا وقذفوا مُحصّناتنا وأهدروا دمنا، لأننا رفضناهم حكّامًا علينا. والآن، بعدما استرددنا مصرنا من أنياب تجار الدين والدم، ورزقنا اللهُ بالرئيس السيسي قائدًا وطنيًّا متحضرًا مستنيرًا، لم تتهذَّب ألسنُهم من قيحها، بل ازدادت غلًّا ومقتًا، وهذا طبيعي. لكنني لا أحبُّ أن نردَّ لهم اللعانَ لعانًا، لأننا لسنا مرايا تردُّ الدنس بمثله. فأنا أؤمن أن الله قد نصرنا على أعداء مصر لأننا أرقى منهم وأجمل وأكثر تحضًرا وإيمانُا ووطنيةً. فكيف وقد عَلوْنا وانتصرنا أن ننحدر في خصومتنا فنستخدم أسلحتهم الرخيصة التي حاربونا بها حين أرادوا اغتيالنا معنويا وأدبيًّا وأطلقوا حولنا الشائعات الكاذبات؟ لماذا نكون مثلهم، ونحن لسنا مثلهم؟! كيف نقبل أن نكون مرايا تعكس للبذيء بذاءته؟ نحن بشرٌ ذوو عقل، نعكسُ الجمالَ جمالا، والبذاءة أيضًا نعكسها جمالاً، لأننا نصدر عن أنفسنا ولا نقبل أن نكون "ردة فعل" لما نلاقي. لهذا انتقد النبيُّ مَن "إذا خاصمَ، فجَر". فالتحضُّر أن نكون كبارًا في الخصومة، لأن ذلك هو دليل الترقّي والإيمان والعلوّ الإنساني. أحكي لكم قصة من المأثور. يُحكى أن راهبًا اعتاد كلَّ نهار أن يذهب لشراء الجرائد من بائع في الحي. كان البائعُ كلما شاهد الراهبَ لعنه وبصق عليه. فما يكون من الراهب إلا أن يأخذ الجريدة ويدفع ثمنها ويشكر البائع، ويمضي. ذات يوم ذهب الراهبُ لشراء الجريدة كعادته، يرافقه أحدُ أصدقائه. ولما لعنه البائعُ كالعادة، تمتم الراهبُ بالشكر وانصرف، فذُهل الصديقُ وقال للراهب: "لقد لعنك!" فأجابه الراهب: "نعم، لا عليك، هو يفعل هذا كل يوم، الله يسامحه." فاندهش الصديق وقال له: "كل يوم يشتمك ولا تأخذ موقفًا بل تأتي للشراء منه مجددًا؟!" فقال له الراهب: "نعم يا صديقي، لأنني أرفض أن أكون ردة فعل. أنا أصدر عن نفسي، وهو يصدر عن نفسه." وفي كتاب "كتب وشخصيات"، يردُّ الإخوانيُّ "سيد قطب" على كتاب شفيق جبرة "العناصر النفسية في سياسة العرب"، مدافعًا عن "عليّ بن أبي طالب"، مهاجمًا خصميه: "معاوية بن أبي سفيان"، و"عمرو بن العاص"، قائلا: (معاوية وزميله عمرو لم يغلبا عليّ بن أبي طالب؛ لأنهما أعرفُ منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع فى الظرف المناسب، بل لأنهما طليقان فى استخدام كل سلاح، وهو مُقيَّد بأخلاقه فى اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك علىٌّ أن يتدنى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجحان، ويفشل. وإنه لفشلٌ أشرفُ من كل نجاح). ثم يكمل سيد قطب قائلا: (ونحن نأخذ على المؤلف "شفيق جبره" هذا الاتجاه الخطر. فما كانت خديعة المصاحف ولا سواها خديعة خير؛ لأنها هزمت "عليًّ" ونصرت "معاوية”. فقد كان انتصارُ معاوية أكبرَ كارثة دهمت روحَ الإسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس. ولو قُدِّر لعليّ أن ينتصر لكان انتصاره فوزًا لروح الإسلام الحقيقية: الروح الخُلقية العادلة المترفعة التي لا تستخدم الأسلحة ا ......
#نكون
#مرايا
#عمياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732682
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت المرآةُ تعكسُ ما أمامها دون إرادة ولا وعي. تعكسُ الجميلَ جميلاً، والقبيحَ قبيحًا، والنورَ نورًا، والظلامَ ظلامًا. فإن قعّرناها، شوّهت المشهد سماكةً، وإن حدّبناها، شوهته نحافةً. فهل نحن مرايا تعكس ما تسمعه، إن كان حلوًا أو مُرًّا؟ تترائي لي تلك الأفكار كلما اصطدمتُ بقسوة الألفاظ على فيس بوك وتويتر لكل من يختلف في الرأي، وخصوصًا للمنادين بالتنوير والمدنية والعدالة واحترام حقوق الآخر المختلف عقديًّا. لم ننسَ نحن المصريين ما عانيناه من الإخوان وأذنابهم باللجان الإلكترونية، فجعلوا منّا: كفارًا وخاضوا في عقائدنا وأعراضنا وقذفوا مُحصّناتنا وأهدروا دمنا، لأننا رفضناهم حكّامًا علينا. والآن، بعدما استرددنا مصرنا من أنياب تجار الدين والدم، ورزقنا اللهُ بالرئيس السيسي قائدًا وطنيًّا متحضرًا مستنيرًا، لم تتهذَّب ألسنُهم من قيحها، بل ازدادت غلًّا ومقتًا، وهذا طبيعي. لكنني لا أحبُّ أن نردَّ لهم اللعانَ لعانًا، لأننا لسنا مرايا تردُّ الدنس بمثله. فأنا أؤمن أن الله قد نصرنا على أعداء مصر لأننا أرقى منهم وأجمل وأكثر تحضًرا وإيمانُا ووطنيةً. فكيف وقد عَلوْنا وانتصرنا أن ننحدر في خصومتنا فنستخدم أسلحتهم الرخيصة التي حاربونا بها حين أرادوا اغتيالنا معنويا وأدبيًّا وأطلقوا حولنا الشائعات الكاذبات؟ لماذا نكون مثلهم، ونحن لسنا مثلهم؟! كيف نقبل أن نكون مرايا تعكس للبذيء بذاءته؟ نحن بشرٌ ذوو عقل، نعكسُ الجمالَ جمالا، والبذاءة أيضًا نعكسها جمالاً، لأننا نصدر عن أنفسنا ولا نقبل أن نكون "ردة فعل" لما نلاقي. لهذا انتقد النبيُّ مَن "إذا خاصمَ، فجَر". فالتحضُّر أن نكون كبارًا في الخصومة، لأن ذلك هو دليل الترقّي والإيمان والعلوّ الإنساني. أحكي لكم قصة من المأثور. يُحكى أن راهبًا اعتاد كلَّ نهار أن يذهب لشراء الجرائد من بائع في الحي. كان البائعُ كلما شاهد الراهبَ لعنه وبصق عليه. فما يكون من الراهب إلا أن يأخذ الجريدة ويدفع ثمنها ويشكر البائع، ويمضي. ذات يوم ذهب الراهبُ لشراء الجريدة كعادته، يرافقه أحدُ أصدقائه. ولما لعنه البائعُ كالعادة، تمتم الراهبُ بالشكر وانصرف، فذُهل الصديقُ وقال للراهب: "لقد لعنك!" فأجابه الراهب: "نعم، لا عليك، هو يفعل هذا كل يوم، الله يسامحه." فاندهش الصديق وقال له: "كل يوم يشتمك ولا تأخذ موقفًا بل تأتي للشراء منه مجددًا؟!" فقال له الراهب: "نعم يا صديقي، لأنني أرفض أن أكون ردة فعل. أنا أصدر عن نفسي، وهو يصدر عن نفسه." وفي كتاب "كتب وشخصيات"، يردُّ الإخوانيُّ "سيد قطب" على كتاب شفيق جبرة "العناصر النفسية في سياسة العرب"، مدافعًا عن "عليّ بن أبي طالب"، مهاجمًا خصميه: "معاوية بن أبي سفيان"، و"عمرو بن العاص"، قائلا: (معاوية وزميله عمرو لم يغلبا عليّ بن أبي طالب؛ لأنهما أعرفُ منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع فى الظرف المناسب، بل لأنهما طليقان فى استخدام كل سلاح، وهو مُقيَّد بأخلاقه فى اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك علىٌّ أن يتدنى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجحان، ويفشل. وإنه لفشلٌ أشرفُ من كل نجاح). ثم يكمل سيد قطب قائلا: (ونحن نأخذ على المؤلف "شفيق جبره" هذا الاتجاه الخطر. فما كانت خديعة المصاحف ولا سواها خديعة خير؛ لأنها هزمت "عليًّ" ونصرت "معاوية”. فقد كان انتصارُ معاوية أكبرَ كارثة دهمت روحَ الإسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس. ولو قُدِّر لعليّ أن ينتصر لكان انتصاره فوزًا لروح الإسلام الحقيقية: الروح الخُلقية العادلة المترفعة التي لا تستخدم الأسلحة ا ......
#نكون
#مرايا
#عمياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732682
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - حتى لا نكون مرايا عمياء!
خيرالله قاسم المالكي : برك عمياء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي هل للشمس تمسح آثار الدمفي الذاكرة برك عمياءتتسلل لو أنها تغتسل قبل شروق الشمسسنقول أنها طاهرةلكنها عمياء في درب ظلام موحشيكفي أن تتطهر بماء الشمس بنبضات النجومبضوء القمر ......
#عمياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738779
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي هل للشمس تمسح آثار الدمفي الذاكرة برك عمياءتتسلل لو أنها تغتسل قبل شروق الشمسسنقول أنها طاهرةلكنها عمياء في درب ظلام موحشيكفي أن تتطهر بماء الشمس بنبضات النجومبضوء القمر ......
#عمياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738779
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - برك عمياء
فاطمة شاوتي : عُكَّازَةٌ عَمْيَاءُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليتَ لِي الحظَّ لأعيشَ الحياةَ ثانيةً... لرسمتُ خطًّا خالياً منَ النتوءاتِ... ووجهاً عارياً منَ نُدَبِ الحبِّ... وأعدتُ ترتيبَ أوهامِي في قُفَفِ المغفَّلاتِ... واقتنيْتُ زُمُرُّدَةً في قاعِ المحيطِ لوحدتِي / وحدِي ... فأنشدْتُ مزموراً لامرأةٍ /أعيَتْهَا لعبةُ اليانصيبِ على تجاعيدِ الورقِ... شِعراً / يشخرُخوفاً... على شجرةِ الشيبِ الأخضرِ... أمطرتِ الوحدةُ ورقةً بيضاءَ... الوحدةُ امرأةٌ خانتْهَا أنوثتُهَا فانتهكتْ حُرمةَ الليلِ... دونَ أنْ تخرجَ منْ ثقبٍ في ذاكرةِ الخوفِ... ليتَ لليلِ عينينِ ترسمانِ خارطةَ الغدِ... على علبِ الضوءِ فلَا يَتَنَمَّرُ علاءُ الدينِ بمصباحٍ... على أعمَى / لمْ يبرِّئْ عينيْهِ منَ الشكِّ... إلَّا لأنَّ العميانَ / يُبصرُونَ مَا لَا تعتقِدْهُ عينَاهُ... هلْ خانَ الأعمَى عينيْهِ ...؟ أمْ خانَهُ العمَى فسلطَ الضوءَ على العكازةِ... لتصيرَ رفيقةَ البياضِ في عتمةِ الوحدةِ...؟ أمْ أنَّ العمَى قادَ العكازةَ إلى نزوةِ الوحدةِ... في تجربةِ الكتابةِ خارجَ السطرِ...؟ ......
#عُكَّازَةٌ
#عَمْيَاءُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739176
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليتَ لِي الحظَّ لأعيشَ الحياةَ ثانيةً... لرسمتُ خطًّا خالياً منَ النتوءاتِ... ووجهاً عارياً منَ نُدَبِ الحبِّ... وأعدتُ ترتيبَ أوهامِي في قُفَفِ المغفَّلاتِ... واقتنيْتُ زُمُرُّدَةً في قاعِ المحيطِ لوحدتِي / وحدِي ... فأنشدْتُ مزموراً لامرأةٍ /أعيَتْهَا لعبةُ اليانصيبِ على تجاعيدِ الورقِ... شِعراً / يشخرُخوفاً... على شجرةِ الشيبِ الأخضرِ... أمطرتِ الوحدةُ ورقةً بيضاءَ... الوحدةُ امرأةٌ خانتْهَا أنوثتُهَا فانتهكتْ حُرمةَ الليلِ... دونَ أنْ تخرجَ منْ ثقبٍ في ذاكرةِ الخوفِ... ليتَ لليلِ عينينِ ترسمانِ خارطةَ الغدِ... على علبِ الضوءِ فلَا يَتَنَمَّرُ علاءُ الدينِ بمصباحٍ... على أعمَى / لمْ يبرِّئْ عينيْهِ منَ الشكِّ... إلَّا لأنَّ العميانَ / يُبصرُونَ مَا لَا تعتقِدْهُ عينَاهُ... هلْ خانَ الأعمَى عينيْهِ ...؟ أمْ خانَهُ العمَى فسلطَ الضوءَ على العكازةِ... لتصيرَ رفيقةَ البياضِ في عتمةِ الوحدةِ...؟ أمْ أنَّ العمَى قادَ العكازةَ إلى نزوةِ الوحدةِ... في تجربةِ الكتابةِ خارجَ السطرِ...؟ ......
#عُكَّازَةٌ
#عَمْيَاءُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739176
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - عُكَّازَةٌ عَمْيَاءُ...
فاطمة شاوتي : غَيْمَةٌ عَمْيَاءُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كؤوسٌ تشربُ السماءَ... وخَيَّالَةٌ تمتطِي السحابَ أحصِنةً بيضاءَ... تقودُ النجومَ إلى الغابةِ لتُميِّزَ اليمينَ منَ اليسارِ... وأنَا ذاكَ الظلُّ ...! يعتزلُ اليمينَ واليسارَ يبحثُ عنْ صوتِهِ في ضميرٍٍ... في لعبةِ الإِضمارِ دونَ عناءِ السؤالِ... تمشِي في الأرقِ... غيمةٌ دونَ مطرٍ...ِْ لَا تهدرِي جسداً في النومِ...! اليقظةُ عمرٌ قصيرٌ مهمَا طالَ ... النومُ موتٌ صغيرٌ لَا ينتظرُ هدْهدَةً... ولَا صفيراًيُؤَوِّلُهُِ "ابْنُ سِيرِينْ "... النَّوْمَةُ العميقةُ حينَ تأتِي... لنْ توقظَ النيامَ منْ أحلامِهِمْ أوْ كوابيسِهِمْ... أيُّهَا النائمُونَ فوقَ الترابِ...! كفَى نوماً واشربُوا الغيمةَ العمياءَ...! النجومُ لَا تُرضِعُ الحالمينَ عشبةَ الخلودِ... تُطعِمُهُمْ السؤالَ عنْ معنَى الليلِ في عينِ الفَلَكِ... أيُّهَا الموتُ لَاتُهَرْوِلْ إلى شجرةِ الميلادِ...! فمَا زلتُ تحتَهَا أنتظرُ ألَّا تسقطَ نجمتِي في قفَّةِ الفراغِ...! الفواكهُ لمْ تنضجْ بعدُ في السماءِ... الغيمةُ عاقرةٌ والسحابَ يلعقُ العرقَ... الفأسُ على بُعْدِ غَفْلتيْنِ وحُزمَتَيْ حطبٍ ... يطرقُ برأسِهِ ذاكَ الرفشُ والمعولُ دونَ مطرٍ...! يتصدَّعُ رأسِي بينَ شعْرةِ الجحيمِ والنعيمِ... ولَا سؤالَ ثالثاً أوْ جواباً مطلقاً... أيُّهَا الموتُ...! كلمَا استطعتُ وصلْتُ إليكِ دونَ تعبٍ... الحياةُ لحظةٌ / الموتُ لحظةُ / لكنَّ الشجرةَ تنظرُ إليَّ وأنَا أكسرُ العمرَ دونَ سؤالٍٍ ... لكنِّي لَا أريدُ أنْ أنامَ الآنَ بينَ المطرقةِ والسندانِ...! الضجيجُ في العالمِ نملٌ شغَّالٌ أوْ قملٌ حكَّاكٌ... ورأسِي عالمٌ مثقلٌ حملتْهُ سلةُ المهملاتِ... ......
#غَيْمَةٌ
#عَمْيَاءُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744471
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كؤوسٌ تشربُ السماءَ... وخَيَّالَةٌ تمتطِي السحابَ أحصِنةً بيضاءَ... تقودُ النجومَ إلى الغابةِ لتُميِّزَ اليمينَ منَ اليسارِ... وأنَا ذاكَ الظلُّ ...! يعتزلُ اليمينَ واليسارَ يبحثُ عنْ صوتِهِ في ضميرٍٍ... في لعبةِ الإِضمارِ دونَ عناءِ السؤالِ... تمشِي في الأرقِ... غيمةٌ دونَ مطرٍ...ِْ لَا تهدرِي جسداً في النومِ...! اليقظةُ عمرٌ قصيرٌ مهمَا طالَ ... النومُ موتٌ صغيرٌ لَا ينتظرُ هدْهدَةً... ولَا صفيراًيُؤَوِّلُهُِ "ابْنُ سِيرِينْ "... النَّوْمَةُ العميقةُ حينَ تأتِي... لنْ توقظَ النيامَ منْ أحلامِهِمْ أوْ كوابيسِهِمْ... أيُّهَا النائمُونَ فوقَ الترابِ...! كفَى نوماً واشربُوا الغيمةَ العمياءَ...! النجومُ لَا تُرضِعُ الحالمينَ عشبةَ الخلودِ... تُطعِمُهُمْ السؤالَ عنْ معنَى الليلِ في عينِ الفَلَكِ... أيُّهَا الموتُ لَاتُهَرْوِلْ إلى شجرةِ الميلادِ...! فمَا زلتُ تحتَهَا أنتظرُ ألَّا تسقطَ نجمتِي في قفَّةِ الفراغِ...! الفواكهُ لمْ تنضجْ بعدُ في السماءِ... الغيمةُ عاقرةٌ والسحابَ يلعقُ العرقَ... الفأسُ على بُعْدِ غَفْلتيْنِ وحُزمَتَيْ حطبٍ ... يطرقُ برأسِهِ ذاكَ الرفشُ والمعولُ دونَ مطرٍ...! يتصدَّعُ رأسِي بينَ شعْرةِ الجحيمِ والنعيمِ... ولَا سؤالَ ثالثاً أوْ جواباً مطلقاً... أيُّهَا الموتُ...! كلمَا استطعتُ وصلْتُ إليكِ دونَ تعبٍ... الحياةُ لحظةٌ / الموتُ لحظةُ / لكنَّ الشجرةَ تنظرُ إليَّ وأنَا أكسرُ العمرَ دونَ سؤالٍٍ ... لكنِّي لَا أريدُ أنْ أنامَ الآنَ بينَ المطرقةِ والسندانِ...! الضجيجُ في العالمِ نملٌ شغَّالٌ أوْ قملٌ حكَّاكٌ... ورأسِي عالمٌ مثقلٌ حملتْهُ سلةُ المهملاتِ... ......
#غَيْمَةٌ
#عَمْيَاءُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744471
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - غَيْمَةٌ عَمْيَاءُ...
شوقية عروق منصور : عندما تكون - عهدية - المرأة البحرانية عمياء صماء
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور عندما تكون" عهدية " المرأة البحرانية عمياء وصماء اسمها " عهدية " لكن لا تملك من عهد الصدق والواقع والتاريخ شيئاً ، والأدهى أن الذي يحاول زجها بين أسنان القرش المفترس " أفيخاي درعي " ، فهي السردينة الصغيرة التي تحاول أن تطفو على سطح الاعلام ، وها هو " أفيخاي درعي" يصطادها ويضعها في شبكة الصياد الاعلام الإسرائيلي .المتحدث باسم جيش الاحتلال الإسرائيلي " افيخاي درعي " ينشر صوره مع امرأة بحرانية ويؤكد إنها إعلامية وتدعى " عهدية أحمد " والتقطت لها صورا وهي تتجول في مدينة تل أبيب. حياتنا مزدحمة بصور الذين يأتون إلى إسرائيل ويصافحون ويتلهفون لنشر صورهم و يلامسون أيدي خططت وقتلت وصادرت وبنت مستوطنات ، أيدي زجت في السجون الآلاف من الأسرى الفلسطينيين ورفعت الكؤوس نخب الصواريخ التي دكت العمارات والبنايات فوق رؤوس سكانها في غزة . " عهدية " التي هي - دون عهد - و حسب فرح " افيخاي " الذي يقول إنها تشكر " افيخاي " ، ثم قدمت له هدية خاصة من البحرين ، لأنه الداعم للمرأة وشخصية مؤثرة.وأخذت " عهدية " تسرد على مسامعه انسجام السلام مع البحرين ، وقد تقاضت " عهدية " ثمن هذا التطبيع منصب رئيسة جمعية الصحفيين البحرينيين ، وتعترف أنها تخلت عن هذا المنصب بعد أن خسرت اصدقائها والكثير من سكان البحرين الرافضين للتطبيع والتحالف مع إسرائيل . أصبحنا نعرف العبارات التي تُقال عندما يطلون من أبواب الطائرات الزاحفة على بطونها ، وليس الطائرات الطائرة لأن في الطيران شموخاً وفضاءً وعنفواناً ، وأصبحنا نعرف كيف يعلق " أفيخاي " وغيره على تلك الزيارات التي تنتصر على الفلسطينيين القابعين بين جدران وطن تحكمه اللعنات ، ويقتل فوق ترابه شبابه وشيوخه ونسائه وأطفاله ، ويدفنون ركضاً وهرولة تحت التراب الأسطوري الذي لم يشبع جثثاً وموتاً وعشقاً له . لم نعد نعرف إلى أين تصل مشاريعهم التطبيعية ؟ ولم نعد نعرف ماذا تحمل المفاجآت الاحتلالية للغد ؟ ولا نعرف ماذا يدور خلف الأبواب المغلقة ؟ وأي حفلات كوكتيل تذهب فيها العقول وأي حفلات تدليك تضيع فيها القرارات ؟ فالشعب في واد .. التطبيع والعلاقات والمفاوضات في واد ، وبين الواد والواد هناك عناقيد عنب التطبيع الناضجة وهناك ثعالب التي تقف بالمرصاد في انتظار سقوط العنقود . الذي نعرفه من أمثال " عهدية " أن الوجوه تترك عناوين الصمت المزنر بالخزي . الذي نعرفه أن من أمثال " عهدية" لم يسمعوا عن المرأة " غادة السباتين" التي قُتلت بدم بارد وهي الأرملة لستة أطفال ، لم يسأل أحدهم كيف سيعيشون هؤلاء الستة وأي ظروف صعبة سيمرون بها ، في زمن الفقر والبطالة والجوع والاحتلال . لم تسمع " عهدية " التي تشكر" افيخاي درعي " على اتاحتها الفرصة لزيارة لدولة إسرائيل، عن النساء السجينات والفتية الصغار الذين يرصدهم القناصة . إذا كانت هي صحفية نريد أن نعرف بأي منفى تعيش ؟ وإذا كانت فرحة بالسلام الذي سيجلب الاطمئنان والازدهار للشعب البحراني ، فهي تطلب المستحيل..!! انظري إلى الدول التي قدمت الولاء والتطبيع .. لتعرف مدى السعادة التي يعيشها المواطن العربي والرخاء الاقتصادي الذي ينعم به .. هل تذكرون حين أعلن الرئيس المصري السادات أن زيارة الرئيس الفرنسي " فاليري جيسكار ديستان " لمصر ستدخل مصر في رخاء وستتغير حياة المواطن المصري الذي ستتحول حياته إلى الأفضل، وكيف خرج الشعب يستقبل الرئيس الفرنسي الذي سيقلب حياته رأساً على عقب و يخلصه من الفقر .. عندها كتب الشاعر المصري " أحمد فؤاد نجم " قصيدة فاليري جيسكار ديستان " وغناها الشيخ ......
#عندما
#تكون
#عهدية
#المرأة
#البحرانية
#عمياء
#صماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753001
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور عندما تكون" عهدية " المرأة البحرانية عمياء وصماء اسمها " عهدية " لكن لا تملك من عهد الصدق والواقع والتاريخ شيئاً ، والأدهى أن الذي يحاول زجها بين أسنان القرش المفترس " أفيخاي درعي " ، فهي السردينة الصغيرة التي تحاول أن تطفو على سطح الاعلام ، وها هو " أفيخاي درعي" يصطادها ويضعها في شبكة الصياد الاعلام الإسرائيلي .المتحدث باسم جيش الاحتلال الإسرائيلي " افيخاي درعي " ينشر صوره مع امرأة بحرانية ويؤكد إنها إعلامية وتدعى " عهدية أحمد " والتقطت لها صورا وهي تتجول في مدينة تل أبيب. حياتنا مزدحمة بصور الذين يأتون إلى إسرائيل ويصافحون ويتلهفون لنشر صورهم و يلامسون أيدي خططت وقتلت وصادرت وبنت مستوطنات ، أيدي زجت في السجون الآلاف من الأسرى الفلسطينيين ورفعت الكؤوس نخب الصواريخ التي دكت العمارات والبنايات فوق رؤوس سكانها في غزة . " عهدية " التي هي - دون عهد - و حسب فرح " افيخاي " الذي يقول إنها تشكر " افيخاي " ، ثم قدمت له هدية خاصة من البحرين ، لأنه الداعم للمرأة وشخصية مؤثرة.وأخذت " عهدية " تسرد على مسامعه انسجام السلام مع البحرين ، وقد تقاضت " عهدية " ثمن هذا التطبيع منصب رئيسة جمعية الصحفيين البحرينيين ، وتعترف أنها تخلت عن هذا المنصب بعد أن خسرت اصدقائها والكثير من سكان البحرين الرافضين للتطبيع والتحالف مع إسرائيل . أصبحنا نعرف العبارات التي تُقال عندما يطلون من أبواب الطائرات الزاحفة على بطونها ، وليس الطائرات الطائرة لأن في الطيران شموخاً وفضاءً وعنفواناً ، وأصبحنا نعرف كيف يعلق " أفيخاي " وغيره على تلك الزيارات التي تنتصر على الفلسطينيين القابعين بين جدران وطن تحكمه اللعنات ، ويقتل فوق ترابه شبابه وشيوخه ونسائه وأطفاله ، ويدفنون ركضاً وهرولة تحت التراب الأسطوري الذي لم يشبع جثثاً وموتاً وعشقاً له . لم نعد نعرف إلى أين تصل مشاريعهم التطبيعية ؟ ولم نعد نعرف ماذا تحمل المفاجآت الاحتلالية للغد ؟ ولا نعرف ماذا يدور خلف الأبواب المغلقة ؟ وأي حفلات كوكتيل تذهب فيها العقول وأي حفلات تدليك تضيع فيها القرارات ؟ فالشعب في واد .. التطبيع والعلاقات والمفاوضات في واد ، وبين الواد والواد هناك عناقيد عنب التطبيع الناضجة وهناك ثعالب التي تقف بالمرصاد في انتظار سقوط العنقود . الذي نعرفه من أمثال " عهدية " أن الوجوه تترك عناوين الصمت المزنر بالخزي . الذي نعرفه أن من أمثال " عهدية" لم يسمعوا عن المرأة " غادة السباتين" التي قُتلت بدم بارد وهي الأرملة لستة أطفال ، لم يسأل أحدهم كيف سيعيشون هؤلاء الستة وأي ظروف صعبة سيمرون بها ، في زمن الفقر والبطالة والجوع والاحتلال . لم تسمع " عهدية " التي تشكر" افيخاي درعي " على اتاحتها الفرصة لزيارة لدولة إسرائيل، عن النساء السجينات والفتية الصغار الذين يرصدهم القناصة . إذا كانت هي صحفية نريد أن نعرف بأي منفى تعيش ؟ وإذا كانت فرحة بالسلام الذي سيجلب الاطمئنان والازدهار للشعب البحراني ، فهي تطلب المستحيل..!! انظري إلى الدول التي قدمت الولاء والتطبيع .. لتعرف مدى السعادة التي يعيشها المواطن العربي والرخاء الاقتصادي الذي ينعم به .. هل تذكرون حين أعلن الرئيس المصري السادات أن زيارة الرئيس الفرنسي " فاليري جيسكار ديستان " لمصر ستدخل مصر في رخاء وستتغير حياة المواطن المصري الذي ستتحول حياته إلى الأفضل، وكيف خرج الشعب يستقبل الرئيس الفرنسي الذي سيقلب حياته رأساً على عقب و يخلصه من الفقر .. عندها كتب الشاعر المصري " أحمد فؤاد نجم " قصيدة فاليري جيسكار ديستان " وغناها الشيخ ......
#عندما
#تكون
#عهدية
#المرأة
#البحرانية
#عمياء
#صماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753001
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - عندما تكون - عهدية - المرأة البحرانية عمياء صماء
سجى مشعل : نداء يونس في ديوانيها -ليس إلا- و-امرأة عمياء تقود الحافلة-
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل نداء يونس في ديوانيها "ليس إلا" و"امرأة عمياء تقود الحافلة"في ديوانيها "ليس إلا" و"امرأة عمياء تقود الحافلة" الصادرين عن دار الشؤون الثقافية – وزارة الثقافة والسياحة والآثار، العراق، والتي يديرها الشاعر والمثقف العراقي د.عارف الساعدي، مطلع الربع الثاني من عام 2022، في 311 صفحة من القطع المتوسط، وتمثل القصائد التي كتبتها الشاعرة بين عامي 2014-2017، تكسر نداء يونس المألوف، وتخرج على غنائية النص الشعري المعتادة وخطابيته ومباشرته؛ وعلى السردية الشائعة.كما في ديوانها "تأويل الخطأ"، والمجموعة الشعرية التي تحمل ذات الاسم الصادرة مؤخرا عن دار أروقة في القاهرة، وقدمها الشاعر والمفكر العالمي أدونيس، هذا نص بلا آباء ويكشف ما يحتجب في الاشياء. هنا مسرح آخر للنص والمخيال؛ حيث تتحول فيه اللغة الى صور تُعلي تشوهات لا تحملها الا القصيدة، وتقول حُبًا؛ له ما للسيول وفيه تخالف الشاعرة سيرة الهداهد في الكلام. هنا كتابة – كما اعتادت الشاعرة - بالمحو والاختزال والتكثيف. الشعر يتعالى ويتكرس خارج اشكاله ونظرياته بحداثة طاغية وآسرة. هنا مصهر معرفي يعاد فيه تعيين الدلالات. كل نص قابل للتأويل والازاحة. النص حديث بشكل مطلق: انه يبتكر قشعريرة جديدة كما يقول فكتور هيجو في تعريف الشعر، ويقاوم الاختزال والسحق ولا ينسخ الواقع؛ بل ينقلب على الحكمة المدرسية. هو نص ذكي وحساس وساخر وله سيادة. وهو، أرض اشتباك للماضي والحاضر في صرخة شعرية لامرأة تهز جذران كل شيء، امرأة تكتب الحرية بقلم حر وجدي، وترسم ملامح امرأة متمردة بجمال وغبطة وتفرد.تشتغل هذه النصوص على خلق البعد العمومي باشتغالات فكرية وفلسفية خارج النص وفي كواليسه، شيئ كالسحر لا نسْخا للواقع، انها تتجاوز القانون لصالج المتخيل، وتعرف كيف تتجنب موت الشعر/الصورة الذي ينتهي عادة حين يُحبس في اطار. عادة، ان تفسير النص يقتله كما يقتله انشاؤه صورةً عن الواقع. ما ينطبق في عرف امبرتو ايكو على الصور، ينطبق في جانب ما على ما تريده نداء من الشعر؛ يقول ايكو: "لقد رأيت بوضوح ان الامر هنا لا يتعلق بحركات نابعة من ذاتية سهلة، تنتهي، بمجرد ان يقال: أحب/لا احب". تحاول نداء البرهنة هنا على امزجتها؛ ليس لتبريرها، وبدرجة ما ليس لملء مشهد النص بفرديتها؛ ولكن على النقيض لاهداء هذه الفردية ومدها الى علم للذات، علم لا يهمها اسمه كثيرا، بشرط ان يصل الى عمومية (لم تتمثل بعد) لا تختزلها ولا تسحقها. هنا، يتجنب النص الاختزال والسحق الذي يمارس على الانا، أنا الشاعر وأنا القارئ. تكمن خلف النصوص اشتغالات تنحى بالكلمات من احالاتها المباشرة الى ما خلف الكواليس، وتعمل على استحضار الغائب من الجهة التي لا تراها العين ولا تنكشف الا بمقدار التشارك في المعرفة مع المتلقي، حينها تشتغل التصنيفات او الفهرسة الداخلية للمذاقات بطرق مختلفة تماما. هنا، يمتلك النص سلطة التسمية وعبقرية التصنيف. هنا نصان: قصائد ونص مواز داخل مربعات تسير بالتوازي مع الأصل وتخلق جدلا في الهامش مواز للمركز، ليست عناوين، بل ضربات شعرية مكثفة.هي شكل أول لكتابة الشعر، اول ويثير الكثير من الأسئلة حول استقلال النص داخل النص وعن العمق والحركة المتعرجة في بنية العرض والمعنى. وهنا أيضا؛ تجرب نداء يونس البرهان بقليل من الشمس كما يقول غيوفيك،؛ وتعمل حدادا لليل تلحم الأجساد كما الأفكار قبل ان تزحف الصحراء على كل شئ. ......
#نداء
#يونس
#ديوانيها
#-ليس
#إلا-
#و-امرأة
#عمياء
#تقود
#الحافلة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756586
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل نداء يونس في ديوانيها "ليس إلا" و"امرأة عمياء تقود الحافلة"في ديوانيها "ليس إلا" و"امرأة عمياء تقود الحافلة" الصادرين عن دار الشؤون الثقافية – وزارة الثقافة والسياحة والآثار، العراق، والتي يديرها الشاعر والمثقف العراقي د.عارف الساعدي، مطلع الربع الثاني من عام 2022، في 311 صفحة من القطع المتوسط، وتمثل القصائد التي كتبتها الشاعرة بين عامي 2014-2017، تكسر نداء يونس المألوف، وتخرج على غنائية النص الشعري المعتادة وخطابيته ومباشرته؛ وعلى السردية الشائعة.كما في ديوانها "تأويل الخطأ"، والمجموعة الشعرية التي تحمل ذات الاسم الصادرة مؤخرا عن دار أروقة في القاهرة، وقدمها الشاعر والمفكر العالمي أدونيس، هذا نص بلا آباء ويكشف ما يحتجب في الاشياء. هنا مسرح آخر للنص والمخيال؛ حيث تتحول فيه اللغة الى صور تُعلي تشوهات لا تحملها الا القصيدة، وتقول حُبًا؛ له ما للسيول وفيه تخالف الشاعرة سيرة الهداهد في الكلام. هنا كتابة – كما اعتادت الشاعرة - بالمحو والاختزال والتكثيف. الشعر يتعالى ويتكرس خارج اشكاله ونظرياته بحداثة طاغية وآسرة. هنا مصهر معرفي يعاد فيه تعيين الدلالات. كل نص قابل للتأويل والازاحة. النص حديث بشكل مطلق: انه يبتكر قشعريرة جديدة كما يقول فكتور هيجو في تعريف الشعر، ويقاوم الاختزال والسحق ولا ينسخ الواقع؛ بل ينقلب على الحكمة المدرسية. هو نص ذكي وحساس وساخر وله سيادة. وهو، أرض اشتباك للماضي والحاضر في صرخة شعرية لامرأة تهز جذران كل شيء، امرأة تكتب الحرية بقلم حر وجدي، وترسم ملامح امرأة متمردة بجمال وغبطة وتفرد.تشتغل هذه النصوص على خلق البعد العمومي باشتغالات فكرية وفلسفية خارج النص وفي كواليسه، شيئ كالسحر لا نسْخا للواقع، انها تتجاوز القانون لصالج المتخيل، وتعرف كيف تتجنب موت الشعر/الصورة الذي ينتهي عادة حين يُحبس في اطار. عادة، ان تفسير النص يقتله كما يقتله انشاؤه صورةً عن الواقع. ما ينطبق في عرف امبرتو ايكو على الصور، ينطبق في جانب ما على ما تريده نداء من الشعر؛ يقول ايكو: "لقد رأيت بوضوح ان الامر هنا لا يتعلق بحركات نابعة من ذاتية سهلة، تنتهي، بمجرد ان يقال: أحب/لا احب". تحاول نداء البرهنة هنا على امزجتها؛ ليس لتبريرها، وبدرجة ما ليس لملء مشهد النص بفرديتها؛ ولكن على النقيض لاهداء هذه الفردية ومدها الى علم للذات، علم لا يهمها اسمه كثيرا، بشرط ان يصل الى عمومية (لم تتمثل بعد) لا تختزلها ولا تسحقها. هنا، يتجنب النص الاختزال والسحق الذي يمارس على الانا، أنا الشاعر وأنا القارئ. تكمن خلف النصوص اشتغالات تنحى بالكلمات من احالاتها المباشرة الى ما خلف الكواليس، وتعمل على استحضار الغائب من الجهة التي لا تراها العين ولا تنكشف الا بمقدار التشارك في المعرفة مع المتلقي، حينها تشتغل التصنيفات او الفهرسة الداخلية للمذاقات بطرق مختلفة تماما. هنا، يمتلك النص سلطة التسمية وعبقرية التصنيف. هنا نصان: قصائد ونص مواز داخل مربعات تسير بالتوازي مع الأصل وتخلق جدلا في الهامش مواز للمركز، ليست عناوين، بل ضربات شعرية مكثفة.هي شكل أول لكتابة الشعر، اول ويثير الكثير من الأسئلة حول استقلال النص داخل النص وعن العمق والحركة المتعرجة في بنية العرض والمعنى. وهنا أيضا؛ تجرب نداء يونس البرهان بقليل من الشمس كما يقول غيوفيك،؛ وتعمل حدادا لليل تلحم الأجساد كما الأفكار قبل ان تزحف الصحراء على كل شئ. ......
#نداء
#يونس
#ديوانيها
#-ليس
#إلا-
#و-امرأة
#عمياء
#تقود
#الحافلة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756586
الحوار المتمدن
سجى مشعل - نداء يونس في ديوانيها -ليس إلا- و-امرأة عمياء تقود الحافلة-