عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية مختصرالنفس في الحضارات 3
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد مما سبق ذكره عن النفس في بعض الحضارات القديمة ورغم تعدد المفاهيم إلا أن جوهر النفس ( الروح ) هو المحرك للجسم وهو مناط الفكر والاحساس والمشاعر والحركات وكل ما يتعلق بالجسد من قوى أخرى يقوم بها الجسد سواء كانت معرفية أو وجدانية أو حركية والذي تفارقه بعد أن يتحلل ويفنى بالوت وتنتقل إلى عالم أخر .لم يكن هناك أي فرق أو تمييز ما بين النفس والروح ، كما آمنت بعض الحضارات بمبدأ تناسخ الارواح من انسان إلى أخر أو من إنسان إلى مرتبة أدنى أو أعلى منه حسب أعماله التي قام بها في حياته الدنيا ، كما آمنت بعض الحضارات الأخرى بأن هناك ( نفسين ــ ثنائية الروح ) النفس الشريرة والنفس الخيرة ، وبعض الحضارات أمنت بفكرة الخلود للجسد لأن النفس ( الروح ) تفارق الجسد بشكل مؤقت وسوف تعود إليه ، وعلى هذا الجوهر كان المصريين القدماء يتفننون في تحنيط موتاهم ــ وضمن طقوس خاصة ــ لضمان عودة النفس ( الروح ) اليها فيما بعد .والنفس وردت في الكتاب المقدس بمعنى ذات الشخص وحياة الانسان حيث ان الانسان يموت فإن النفس تموت معه ، وهذا ما يدل على أن هناك فرق بين النفس والروح التي تبعث الحياة في الجسد وتمنحه قوة الحياة ، فالجسد يحتاج إلى روح والتي هي منبع حياته وقوته فإذا ما ذهبت الروح أصبح الجسد جثة هامدة لا حياة فيها ولا قوة لديها ، والروح هي الأسمى في الذات الانسانية وبها يقوم الانسان بمجمل النشاطات والروح من تميز بين الخير والشر ، والروح هنا مقابل النفس المسؤولة عن الشهوات وهي بمثابة حلقة الوصل ما بين الروح والجسد .على أن بداية الخلق للجسد ــ من طين ( تراب الارض ) ــ بدون حياة وعندما نفخ الله في أنفه صار نفسا حية ، بمعنى أن هذه النفس هي من تبث الحياة في هذا الجسد ، وعلى الرغم من أن النفس تبث الحياة في الجسد إلا انها ليست خالدة حيث يموت الجسد ويتحلل ويتلاشى فإن النفس تموت معه وتتلاشى ، والروح التي في الجسد هي صورة الله في الذات الانسانية وهي وسيلة التواصل والتخاطب مع الله الذي هو روح فلا بد من وجود روح في الذات الانسانية لتحقيق التواصل مع روح الله .وهناك فرق ما بين النفس التي تبث الحياة في الجسد وتتلاشى بموت الجسد وبين الروح التي خلقها الله على صورته لتحقيق التواصل الروحي ما بين الذات الانسانيه ــ جسد ونفس وروح ــ مع روح الله . ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#مختصرالنفس
#الحضارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718321

عمر قاسم أسعد : الفنان الأردني لك السلام
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد لا شك أن الرسالة الثقافية والفنية لها قيمتها الهامة جدا حيث تعتبر ركيزة وجوهر تعكس ثقافة المجتمع من خلال الرسالة الثقافية الجادة والملتزمة والتي تعني بقضايا الوطن وتطلعاته وإيصال هذه الرسالة بالشكل والمضمون إلى خارج حدود الوطن .وفي ظل الازدحام والتنوع الفني الذي ساد في فترة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي إلا أن الدراما الاردنية استطاعت ان تحتل المكانة المتقدمة وتتصدر المشهد الفني وعلى امتداد شاشات الوطن العربي ، كما أثبت الفنان الاردني قد انه خير سفير للوطن لما حققه من قيمة اجتماعية وثقافية وفنية نظرا لما قدمه من أعمال فنية ودراما تعني بالاخلاقيات والمثل والقيم الانسانية والاجتماعية والدينية ، وليس غريبا ان نقول انه كان العصر الذهبي للفن والفنان الاردني .إلا أن القرار السياسي في بداية تسعينات القرن الماضي وتبعات حرب الخليج قد أدت الى تضيق الخناق على الدراما الاردنية عموما وعلى الفنان الاردني بشكل خاص مما أدى إلى تراجع دوره تبعا للظروف التي أحاطت به ، وعلى الرغم من هذا التراجع الخطير في الدراما الاردنية ودور الفنان الاردني لم يُلفت نظر الحكومات المتعاقبة أن تبدأ بمعالجة قصورها مع هذا القطاع ــ كغيره من القطاعات ــ والذي تأثر بتبعات القرار السياسي وبالتالي تراجع الفن الاردني من شكل ومضمون إلى شكل يخلو من أي مضمون . ومنذ بدء ( جائحة كورونا ) وتأثيرها على مجمل القطاعات في الاردن فقد زاد تراجع الدراما الاردنية بشكل ملحوظ مما أدى إلى تراجع دور(( بعض )) الفنانين الاردنيين الذين خسرو مورد رزقهم في محاولة منهم لتوفير الحد الادنى من سبل العيش في ظل الظروف الاقتصادية القاسية .ومن هنا بات لزاما ان نؤكد على مدى التقصير من قبل الحكومات المتعاقبة مما أدى إلى ازدياد حجم المعاناة للفنان الاردني وتراجع قيمته المعنوية كصاحب رسالة قدم الكثير الكثير للوطن .وعلى الرغم من كثرة التصريحات والمزاودات من قبل الحكومة وأصحاب القرار وكثرة التنظيروالتمجيد للفنان الاردني ودوره المحوري في الدراما الاردنية ألا ان كل ما قيل لم يقدم للفنان سوى المزيد من الالم والمعاناة لانه لم يترجم إلى واقع لانقاذ ما تبقى من رسالة الفنان وما كل هذه التنظيرات إلا عبارة عن فقاعات تطايرت من خلال أثير بث القنوات ووسائل الاعلام ولم ترتقي للحد الأدنى من الترجمة الى واقع ملموس على الأرض .والكل بات يعي تماما ان النقابة لم تعد قادرة على الالتزام بصرف رواتب التقاعد او توفير مبالغ التأمين الصحي لأعضائها ، وعلى الرغم من كل المعاناة والالم الذي يُمارس على الفنان الاردني ــ قسرا ــ لكنه ما زال قابض على الجمر وما زال محافظا على قيمته الفنية كجوهر وعلى إرثه وتاريخه الفني وعلى امتداد مساحات الوطن ، ومن هنا لا بد من وقفة جادة ومسؤولة للبدء في مراجعة شاملة ووضع الحلول الجذرية للنهوض بالفن الاردني من خلال النهوض بالفنان الاردني الذي قدم ــ وما زال ــ وساهم في النقلة النوعية للفن الاردني وفي كافة مجالات الفنون .إن ما نشاهده الان على شاشات ( بعض الفضائيات ) من برامج هابطة لا ترتقي للحد الأدنى من حيث الشكل والمضمون وهي تحمل في طياتها نقل صورة سلبية مثيرة للإشمئزاز ، وهنا علينا أن لا نلوم من انجرفوا من قبل تيار الفن الهابط ، بل علينا أن نلوم من دفعهم للاستمرار في ذات النهج ومحاولة القضاء على الجسم الفني .علينا جميعا أن نبدأ جديا في معالجة كل القضايا التي من شأنها هدم الرسالة الفنية والوقوف مع الفنان الاردني كقامة وطنية نعتز بها ونفخر بتاريخها ،وعلى الحكو ......
#الفنان
#الأردني
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718789

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية مفهوم الذات 1
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد الذات الانسانية تضم عدة أقانيم مرتبطة ببعضها لتشكل الذات الانسانية كذات انسانية متكاملة عندما تتوافق أقانيم الذات لتظهر في سلوك وصفات الانسان مع نفسه ومع محيطه لتميزه عن غيره من الذوات الانسانية .ومما لا شك فيه أيضا أن الذات الانسانية تمتلك عدة شخصيات ( محورية أو هامشية ) لتظهر شخصية الذات وسلوكها من خلال الادوار التي تقوم بها ، فمثلا ـ شخصية الذات في العمل تحكمها ضوابط ومعايير على الذات ان تتبعها وتتصرف بناء عليها وفي معظم الاحوال تكون الذات مجبرة على ممارسة دورها وإظهار شخصيتها ضمن نطاق المعايير الخاصة بالعمل والتي تحكمها قوانين ولوائح ومتطلبات العمل ، وشخصية الذات ودورها في السوق تختلف تماما عن سابقتها لعدم وجود ضوابط ومعايير تلزم الذات على الانصياع لها وتحدد دورها لذلك تتصرف الذات ضمن معايير اجتماعيه عامه متعارف عليها ضمنيا مع وجود هامش حرية للذات لعدم الانصياع وبالتالي فإن شخصية الذات ودورها يكون اكثر حرية لتحقيق المزيد من الاندماج بين اقانيم الذات ، ودور الذات مع الاصدقاء لها اسلوبها الخاص الذي يحقق لها المزيد من التوافق بين اقانيم الذات بشكل يؤدي الى دور وممارسة ضمن ضوابط ومعايير مرنة ربما في لحظة من اللحظات تتمرد عليها الذات لتحقق المزيد من التوافق لإظهار الذات الحقيقية ــ نسبيا ــ ، وفي الاسرة تكون علاقة الذات الانسانية ضمن معايير وضوابط أسرية متعارف عليها لتتشكل الذات باسلوبها ودورها .ولهذا تمتلك الذات الانسانية القدرة على الاندماج والتكيف وإظهار سلوك ودور نمطي أو تقليدي أو جديد ، وكل أسلوب ودور يختلف نسبيا عن غيره من موقف لآخر ولكن في المحصلة النهائية تمتلك الذات الثبات النسبي كذات لها خصائصها وسماتها وإسلوبها .ومن هنا نقول أن الذات الانسانية تتبلور من خلال اقنوم ( العقل ) المعرفي ، واقنوم ( الوجدان ) منظومة الأحاسيس والمشاعر ، واقنوم ( الجسد ) الحاجات المادية ، واقنوم الضمير ) الميزان والحكم .ان كل اقنوم يسعي للسيطرة على باقي الاقانيم لاشباع حاجانه لتتوافق ــ ولو بالحد الادنى ــ لتشكل صورة الذات الانسانية من خلال ممارسة أدوار مشتركة لابراز صورة ودور الذات الانسانية ظاهريا .على أن معرفة الذات الانسانية كانت ــ وما زالت ــ محور اهتمام الفلاسفة والعلماء والمفكرين مما أدى إلى ظهور عدة تعريفات للذات الانسانية ، ولعل أهم التعرفيات كان من الفلسفات الشرقيه عموما حيث برزت الفلسفة الهندية في تفسيرها للذات على أنها ( إرادة الفرد للعيش ) كما تم ربط الذات بالتخلص من المعاناة والالم عن طريق حرمان الجسد ( قهر اللذة ) وهذا بالتالي يؤدي إلى تحقيق التحرر للمزيد من الاندماج مع الذات ، ومن هنا كان تقسيم الالهة الى ثلاثة اقسام ( البراهما ) وهو اله الخلق والحقيقة المطلقة ومانح الحياة وهو الذات الكبرى . ( فشنو ) وهو الاله الحافظ ، إله الحب الذي من الممكن ان يتحول إلى ذات انسانية لإنقاذ ذات انسانية . ( شيفا ) وهو الاله المدمر القاسي .وهذا ما ينطبق على أقانيم الذات النسانية ( الضمير ، الخير ، الشر ) مع الاخذ بعين الاعتبار ما يندرج تحت كل اقنوم من تصرفات وادوار .وعند فلاسفة الاغريق فقد قسمت الذات الانسانية إلى اربعة مكونات ( الصفراوي ، الدموي ، البلغمي ، الناري ) وبهذا تكون الذات مزيج من بعض هذه المكونات مما يعطيها القدرة لممارسة دورها في الحياة لتشكيل الوعي والادراك والارداة للسيطرة على الطبيعة .على أن هناك اتفاق على تعريف الذات في معظم الفلسفات الحديثة وانها في تطور دائم ضمن محيطها تبعا لتصرفاتها في مجمل مناحي الح ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#مفهوم
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718941

عمر قاسم أسعد : وماذا بعد
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد عندما نسمع اسم ( غزة ) تبدأ مرادفات الاسم تتداعى إلى مشهد المقاومة ، تبدأ صور كل أشكال النضال ، يبدأ المشهد بصواريخ تدك معاقل الصهاينة ، وتبدأ المقدمة بأمر( ابو عبيدة ) ، وعلى الجميع الاستماع والانصياع .( غزة ) وحدها تحتمل كل الكلمات التي قيلت والتي سوف تقال ، كلمات تتجسد على شكل ملحمة إغريقة تنبض بأرواح الآلهة وتتحدى الزمان والمكان . ( غزة ) وحدها تحتمل كل ما بقي في النفس ولم يقال ، هي الروح التي ما زالت تحوم فوق أجساد الشهداء لتعيد لهم في الآخرة الحياة . برغم كل هذا الدمار ورائحة الموت تنبعث من مسامات الأجساد ، تبقى ( غزة ) تنتفض لتزيل كل ما علق على أطرافها من مبطلات الصيام والصلاة .وتقطع بالسيف كل ألسنة الطغاة من حكام تمادوا في عهرهم وتمسحوا بطين الذل العالق على أقدام اسيادهم . ومع كل ضربة على صدرها ، على ظهرها تتلقى الآف الطعنات .وماذا بعد !!! والانظمة العربية ( المتصهينة ) ما زالت ــ كعادتها ــ تقتل فينا الحياة وتسرق من دمنا وتمعن في إذلالنا وتغطي وجوهنا بالسواد . مخطئ من قال أن ( غزة ) تعري الحكام الطغاة ، فهم ــ منذ الأزل ــ حفاة عراة ، و(غزة ) من كانت تسترهم رغم امتهانهم التعري وكشف العورات .وماذا بعد !!! كم كأس يلزمكم من الدماء ؟؟؟ كي تثملوا وتتراقصوا يا حكام العار ، كم من أجساد الشهداء يلزمكم لتختبئوا خلف الستار ؟؟؟ وكم من أروح يلزمكم لتحتمو من وهج النار ؟؟؟ .وأنتم تعلمون أن شعوبكم لا تكن لكم سوى المقت والاشمئزاز وتلعنكم في السر والجهر يا من فقدتم الاحساس ، سأخبركم ( وماذا بعد ) إن سجلتم بعضا من مواقف أقل وساخة ووضاعة ربما ستغفر لكم شعوبكم وربما ستمتد أياديهم لتنشلكم من وحل الذل والعمالة .ألم يحن الوقت لتؤمنوا أن شعوبكم من تحميكم وإن فرصتكم التاريخية على طبق من ذهب ،الاحتلال إلى زوال فلا تتبعوا الاحتلال ، فالمزبلة فيها متسع لكل من خان .وتبقى غزة ، وتبقى المقاومة لغة العصر الفلسطيني ، ويبقى الحجر شمساً ينير خاصرة الليل كي لا ينتهي النهار ، ويبقى القلب العربي طاهرا وتبقى أرواح الشهداء تحوم فوق الأجساد .تبقى ( غزة ) بكل معانيها ومرادفاتها ويمضي الحكام الطغاة ... ......
#وماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719004

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية مفهوم الذات 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد على أن هناك اتفاق على أن مفهوم الذات ــ في معظم الفلسفات الحديثة ــ انها في تطور دائم ضمن محيطها تبعا لتصرفاتها في مجمل مناحي الحياة من خلال المشاعر والرغبات ووجود الذات ، وقد تم تقسيم الذات الانسانية إلى ثلاث أقسام .( الذات الواقعية ) وتتسم بعدم الثبات حيث تتغير نسبيا تبعا للعوامل المحيطة بها كذات انسانية وأيضا تبعا للعوامل الداخيلة من نفس الذات الانسانية ، وتكون على شكل انطباعات يكونها الاخرون عن الذات وتتسم هذه الانطباعات بالتغير تبعا لتفاعل الذات مع غيرها وللمواقف المختلفة والتجارب التي تمر بها الذات من خلال تفاعلها مع المجتمع والبيئة المحيطة . ( الذات المثالية ) وهي النظرة الخاصة من الفرد لذاته والتي تحكمها تصرفاته وطريقة تعامله مع الاخرين ، مع التأكيد أن هذه النظرة الخاصة تخضع لحكم الذات على نفسها وتتسم في معظم الأحول بالرضا عن ذاتها في ظل وجود مخزون من التبريرات لتأكيد النظرة الايجابية من الذات لذاتها . ( الذات الخاصة ) وتدل على ان يدرك الانسان ذاته دون النظر والاحاطة بالواقع الذي يعيشه الفرد ، وترتبط بتطلعات الفرد والرغبات التي يمكن أن تفكر بها الذات ، وبمعنى أوسع نقول انها مجموعة من الخبرات والتراكمات التي تمر بها الذات في مسيرة حياتها وكيفية التعامل معها .ومن هنا نستطيع القول أن الذات الانسانية ما هي إلا انعكاس ما بداخل الفرد من قدرات وخبرات وتراكمات وتطلعات من خلال تأثره بما يدور حوله وأيضا مدى قوته وحجم تأثيره بالمجتمع المحيط به .وهنا لا بد من الاشارة أن الذات (الطبيعية ) ــ من المفروض ــ تتبلور وتتطور تبعا لدورها في المجتمع ومدى تأثير المجتمع فيها كذات لأنها بالنهاية ذات اجتماعية لا تستطيع أن تعزل نفسها عن محيطها الاجتماعي ، أما مسألة الرضا عن الذات من عدمها فهي مسألة أخرى تنبع من مدى ما تقدمه الذات لتحقيق المزيد من انعكاسات صور الذات تبعا لتصرفاتها وسلوكها وتأثيرها على ذوات أخرى تحيط بها في المجتمع ، وأيضا عن مدى رأي الاخرين فيها كذات انسانية قادرة على احداث تغيير ــ نسبي على الأقل ــ بكل ما يحيط بها ، وبشكل عام نجد أن الغالبية من الافراد راضون عن أنفسهم كذوات تتفاعل مع غيرها ، مع اعتراف البعض انه لا بد من احداث التغيير في بعض الافكار والسلوكات والتطلعات لعكس صورة أكثر ايجابية عن ذواتهم مما يحفز الفرد ( كذات انسانية ) ان يستمع لرأي الاخرين وتقييمهم لذاته لاحداث التغيير المطلوب لتحقيق المزيد من الرضا عن الذات (( الخلاصة ))الذات الانسانية وحدة واحدة بكل مكوناته المادية والوجدانية والعقلية والروحية وعلى الأخرين التعامل معه من خلال هذه الوحدة ، ( جسد الإنسان ) ــ المادي ــ هو ما يضفي على الفرد الشكل ويحدد ملامحه العامة والخاصة لتمييز الفرد عن غيره كذات مادية مستقلة . ( العقل ـ الوعي ـ الادراك ) هو ما يميز الإنسان عن غيره من وهو الميزان الذي نزن به ويعكس صورة الذات لتحقيق التفاعل مع الاخرين وبالتالي يستطيع الاخرون اصدار الاحكام والتقييم نحو الذات . ( الروح ) ومن خلالها نحيا ونستشعر أننا احياء بكل معاني الحياة الحقيقية( الوجدان ) ما يتعلق بمنظومة الاحاسيس والمشاعر لتفاعل الشخص مع غيره وإكسابه ذات إنسانية .( الضمير ) القاضي لمكنونات النفس البشرية والذي يعنى بإصدار الاحكام للتعبير عن مدى الرضا عن الذات من عدمها إن كل وحدة مستقلة بذاتها وتعتبر (( أقنوم )) تتصرف بمعزل عن باقي الاقانيم الأخرى ولكن لا بد من وجود ر ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#مفهوم
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719141

عمر قاسم أسعد : مش شغلك يا مواطن
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد أعتقد أننا في كثير من الاحيان نظلم حكومتنا ، وكثيرا ما ننتقد ونعارض ونبحث عن أخطاء هنا وهناك ونلصق التهم جزافا لحكومتنا الرشيدة .إن تم الحديث عن الفساد فالحكومة متورطة ، وإذا حصل تزوير بالانتخابات فأصابع الاتهام سرعان ما تشير إلى الحكومة ، وإذا تم حصولك على مخالفة سير فالحكومة تقصدك أنت بالذات ، ارتفاع الأسعار الجنوني وانهيار الاقتصاد سببه الحكومة . البطالة وانهيار منظومة التعليم والصحة ــ حسب رأي المواطن ــ جزء من مخطط الحكومات الرشيدة ، دعونا معا نستذكر مقولة ( مش شغلك يا مواطن ) ونشكر كل حكوماتنا الرشيدة التي يتسع صدرها لكل هذه التهم .ودعونا نستذكر الوجه ( المشرق ) لكل حكوماتنا الرشيدة ونفكر من زاوية طالما كانت غائبة عنا ، وعندها سندرك أننا فعلا نظلم حكوماتنا ومن الجميل أن نقدم اعتذارا على كل ما بدر منا من الصاق تهم ليست بمكانها .بداية لو فكرنا في اقتصادنا المنهار وغلاء الأسعار وتدني الرواتب لوجدنا أن حكوماتنا تسعى جاهدة لرسم ملامح طريق مشرق لنا .نطالع في الصحف بين حين وأخر تعديل أسعار المحروقات وزيادة على اسعار كثير من السلع الأساسية التي تهم المواطن مع العلم أن الأجور تبقى كما هي دون زيادة ، ولعل حكوماتنا تقصد من وراء ذلك الخير للوطن والمواطن .فمن خلال ذلك ، الحكومات الرشيدة تشجع المواطن للبحث عن وظيفة أخرى لتحسين وضعه المالي وزيادة قدرته الشرائية للسلع الأساسية فهي بذلك تساهم في صنع مواطن منتج قادر على العمل والأداء مما ينعكس ايجابا على الوطن من حيث رفد المصانع والمؤسسات الانتاجية بطاقة بشرية كبيرة ويزيد من كميات الانتاج وتواجد السلع في الاسواق بكميات كبيرة وأيضا تصدير الفائض من الانتاج مما يرفد الوطن بالعملات الاجنبية ويؤدي الى انتعاش السوق المحلي .المواطن يشعر أنه منتج يعمل لمدة ستة عشر ساعة على الأقل يصحو من نومه – إذا كان يستطيع النوم – مبكرا بكل حيوية ونشاط يذهب لعمله المعتاد ينتج بكل رضى وراحة بال ثم يلتحق بعمله الاضافي الأخر ويشعر بسعادة من نوع أخر لأنه سيضاعف راتبه وسيحقق أحلامه بشراء الخبز وبعض السلع الأساسية الضرورية ويكون سعيدا أكثر إذا حقق حلم أخر- من دائرة أحلامه الكثيرة – بالذهاب مع أسرته في نزهة سيرا على الأقدام ويستطيع شراء بعض المشروبات والوجبات السريعه وربما يستطيع أيضا أن يأخذ أسرته الى احدى مدن الملاهي للمشاهدة فقط ، وعندها سيحقق أجزاء من سعادته المنشودة لأنه استطاع أن يرسم ملامح ابتسامة على شفاه اسرته ، وبعضا من ملامح سعادة ورضى في عيونهم .المواطن أصبح منتج له أهمية ميكانيكية سرعان ما يتحول الى ألة مبرمجة للعمل والعطاء .وبعد هذا أليس من حق حكوماتنا علينا أن نقول لها شكرا .شكرا حكوماتنا الرشيدة لأنها خلقت من أبناء الوطن عمالا مبرمجين للانتاج .شكرا حكوماتنا الرشيدة لأنها تعمل على إطالة عمر المواطن ومنحته الصحة والعافية بسبب استعماله لمختلف أجزاء جسده في عمليات الانتاج – حسب نظرية داروين – وبالتالي المواطن لن يشكو المرض ولن يذهب للأطباء وسيوفر نقودا أكثر سيدفعها على شكل ضرائب عرفنا وامتنانا لحكوماتنا الرشيدة ،أليس بعد هذا ما زلنا نظلم الحكومات !!!أليس علينا أن نستذكر المقولة الخالدة ( مش شغلك يا مواطن ) ونعترف بأن كل ما سبق هو شغل الحكومات . الحكومات فقط !!! ......
#شغلك
#مواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720709

عمر قاسم أسعد : زغروطة للحزب الجديد
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد يحكى أن شخص ما يعيش في بلد تكثر فيه الدكاكين والبقالات والمولات السياسية ، بعضها فيه عدة رفوف بدون بضائع وبعضها فيه بعض البضاعة مكدسة على الأرض وبعضها ما زالت خيوط العناكب تعشش في زواياه . ويحكى أن هذا الشخص ــ بعينه ــ قد روادته ( عن نفسه ) فكرة بتأسيس حزب جديد ــ أقصد بقالة جديدة ــ ، وبالفعل عمل على تحقيق فكرته ، إلى أن وضع خطة واستراتيجيه لإنجاز ما يصبو إليه ، جمع أقاربه ومعارفه وأصدقائه وأقام لهم مأدبة كبيرة ... حتى امتلأت بطونهم ... وبعد ذلك خطب فيهم قائلا : ( إن الساحة تعج بالأحزاب ، وان الأحزاب غير قادرة على السير في ركب الديمقراطية ، والأحزاب عاجزة عن بلورة أفكار وأطروحات تتناسب مع الجمهور ، وما زالت قاصرة عن عرض بضاعتها واستقطاب المستهلكين و و و ... الخ . صفق له كل شخص بقدر ما تناول من الطعام والشراب ، وأشار عليه بعضهم بتأسيس حزب جديد ليجمع شمل أقاربه وأصدقائه وأصدقاء أصدقاءه في إطار جديد ...، ولتحقيق نوع من السعادة المادية لهم والسعادة المعنوية له ...،وهذا ما كان ينتظره ، وقال لهم أنه بالفعل سوف يحقق لهم ما أشاروا به عليه وأنه سيتحمل أمانة المسؤولية . واستعان ببعض )الكتبة ( ليقوموا بنسخ برنامج الحزب الجديد عن برنامج حزب قديم ، مع بعض التعديلات الهامشية . واستعان أيضا ببعض ( السحيجة والطبيلة ) للتسحيج والتطبيل بعض كل خطبة يلقيها .رأس المال تحرك فحرك معه الجمهور وتحركت أصابعهم نحوه رئيسا للحزب الجديد . المهم في الأمر أن الحزب الجديد تقوقع وتمحور وتمركز حول الرئيس ، فالرئيس هو الحزب والحزب هو الرئيس ، والرئيس رئيسا ــ كالعادة ــ على كل رئيس ومن القمة للقاعدة رئيس ... ، فهو كل شيء قديم وجديد . وأصبح الحزب رقما جديدا يضاف إلى سلسة من الأرقام . تلاشى رأس المال فاستقال بعض الأعضاء وتلاشى الجمهور ، وسيبقى الرئيس رئيسا بلا أعضاء ولا جمهور . وصدق شاعر الشعب الكبير أحمد فؤاد نجم حين قال في قصيدته الرائعة ( شوبش طرازان ) زغروطة للحزب الجديدحيدمر الحزب اللي فاتويحطم السكة الحديدويكسر المستشفياتويقرب المستبعدينويبعد المستقرباتويركب المستبسطينويحلل المستربطينويربط المستحللاتويعجز المستقدرينويقدر المستعجزاتويرجع الأيام سنينويعيد زمان المعجزاتمع إن طرزان الوليدذات نفس .... ،طرزان اللي مات !!! ......
#زغروطة
#للحزب
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725411

عمر قاسم أسعد : وقفة واشنطن
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد أمام البيت الأبيض ساحة خضراء تنبض بالحياة ، لا وجود لعناصر امنية ولا مدرعات ولا قوات خاصة ، أمام البيت الأبيض يتجمع الناس ويتحدثون وعلى الجميع ان يستمع للرأي والرأى الأخر . أمام البيت الأبيض لا يوجد ما يطلق عليهم (( السحيجة والطبيلة والزميرة )وأمام البيت الأبيض كان لا بد للمعارضة أن تدرك أنها ما زالت قاصرة عن إحداث تغير جوهري في السياسة الداخليىة للنظام وخاصة بما يتعلق بالاصلاح السياسي والاقتصادي والذي أدى إلى تعميق عدم الثقة بالنظام وتعزيز القبضة الأمنية والمزيد من الاعتقالات وتكميم الافواه ، وعلى الرغم من ذلك بقيت المعارضة صامدة من خلال ما تبثه على وسائل التواصل الاجتماعي ومن خلال التحدث بما يتجاوز كل الخطوط وبمختلف ألوانها . والنظام ــ ومن خلال أدواته ــ ما زال يتغول ويحكم قبضته على الجميع ويتحكم بمصائر الأمور لامتلاكه كل السلطات .ومن هنا أيضا كان لا بد من نقلة نوعية لايصال صوت المعارضة إلى الخارج من خلال المعارضة الاردنية في الخارج والتي باتت تشكل عبئا على النظام من خلال ما تبثه من حوارات ومقالات ومن خلال عدد المشاهدات التي تجاوزت الملايين ، ولهذا دعت المعارضة الاردنية في الخارج الى فعالية سياسية ووقفة احتجاجية مع موعد وصول الملك الى واشنطن ، وبغض النظر عن نجاح أو فشل هذه الوقفة إلا أن مجرد تنفيذ الفكرة ولأول مرة كان حدث بحد ذاته ، هي الخطوة الأولى والتي ستبني عليها ــ المعارضة في الخارج ــ أحداث قادمة ربما تكون أكثر زخما من خلال برنامج قادم وتغيير في اساليب وأدوات المعارضة ، ومن الجدير بالذكر أن وقفة واشنطن قد حققت نوعا كبيرا من الارتياح والدعم من قبل أغلبية المعارضة في الداخل والتي ما زالت تبحث عن بصيص أمل لإحداث التغيير ، والتي ما زالت تعاني من القبضة الامنية وسياسة تكميم الافواه والاعتقالات تحت مختلف المسميات وقانون الجرائم الالكترونيه ــ وهذا رد على الكثير ممن يطلق عليهم لقب (( سحيجة وطبيلة وزميرة )) ــ والذين يطلبون من المعارضة الاردنية في الخارج ان تعارض بالداخل وهى تعلم علم اليقين ان أي صوت معارض مصيره الاعتقال والشواهد على ذلك كثيرة ــ ومن باب النقد البناء فقد أخطأت المعارضة في الخارج بإعلانها عن الفعالية وعن بعض التفاصيل وهذا ما أدى إلى التقليل من فرص النجاح ــ كما كانت المارضة تأمل من ذلك ــ وبهذا فقد سارع النظام إلى استباق الحدث بحدث مضاد من خلال عقد فعالية بذات الوقت ( وقفة تضامنية ) تحت مسمى ( من أجل عروبة القدس وانتصارا لقضايا الأمة دعما لمواقف جلالة الملك عبدالله الثاني ) وعلى الرغم من أهمية العنوان إلا انه لم ترفع اي لافته ولم تصدح أي حنجرة ولم يتفوه أي لسان بأي شكل من الاشكال بما يتعلق بالعنوان ، فقط الوقفة كانت الهتاف والتعييش للملك ومحاولات الاحتكاك مع المعارضة ... وعلى النظام أن يعترف بفشل هذه الوقفة التي جاءت شكلية فقط وتخلو من جوهر ومضمون وما هي إلا عرض مسرحي وبروباغاندا .وفي المقابل كانت وقفة المعارضة حدث مهم من خلال رفع الشعارات التي تتعلق بالوطن ورفع راية الوطن ومطالبة بالتغيير لما فيه مصلحة الوطن والشعب والنظام ، وعلى عكس التوقعات لم نسمع أبدا أي صوت يدعو لاسقاط النظام ، بل كان الجميع حريصا على النظام ومؤسسة العرش بصفته الجامع لمكونات الشعب الاردني .وعلى الرغم من وضوح مطالب المعارضة ــ سواء في الداخل أو الخارج ــ بالبدء الفوري بإجراء الاصلاحات السياسية والاقتصادية والافراج عن المعنقلين ومحاسبة الفاسدين واسترداد أموال الوطن ،والسؤال المطروح في ظل هذه الظروف الصعبة ، وماذا بعد هذه الوقفة ......
#وقفة
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726059

عمر قاسم أسعد : المارد الأخضر
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد بيطلعلو الأخضر يمشي ويتمخطريمشي على رمشيإتخيل هالمنظر*** طب ليش الأخضر ! يمشي ويتمخطر !لأنه المارديا ود يا أزعر*** خليكم فاكرين في الستة وخمسينتأسس الماردورد وياسمين*** أوعك تسألنيولا تسأل عني وحداتي أنا وهو مجنني*** كتاب الأحرار والشعلة نارالصخرة وكورةشعار الكبار*** أكبر جمهوريشعشع نورمعك يا الوحداتلا نلف وندور*** بطل الملاعببالكورة يداعبيلعب يتسلى وبخصمه يلاعب*** معشوقنا الأكبروالله بيطلعلويمشي ويتمخطر ......
#المارد
#الأخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727645

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية هل الذات الانسانية ثابتة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد يمكن أن أطلق على ( الذات ) الانسانية بأنها ماهية الذات ككل متكامل ، كما يمكن أن أطلق عليها صفة الوعاء الجسدي ( الانساني ) والذي يحوي بداخله كل الأقانيم المادية بكل ما يحتويه الوعاء الجسدي من عناصر مادية والاقانيم المعنوية بكل ما تملكه الذات من مخزون القيم الإنسانية والاجتماعية والثقافية والوجدانية واليات السلوك المتبعة في مجمل القضايا والمواقف والتي يمكن أن تمر بها الذات الانسانية كذات متكاملة قادرة على الفهم والاستيعاب والتحليل والتركيب واجراء عمليات المقارنة والمحاكمة وإصدار الأحكام .إن الذات الانسانية تتصف بالثبات النسبي ــ بشكلها العام ــ في كل موقف من مواقفها المختلفة ، على أن هناك ما يسمى بالصبغة العامة للذات الانسانية والتي من خلالها تتعرف الذوات الانسانية الآخرى على غيرها من الذوات ويمكن أن تتغير تبعا لموقف ما في زمن ما مع الاحتفاظ بالثبات النسبي في الصبغة العامة للذات الانسانية . فمثلا ( تتصرف الذات في السوق او الشارع حسب المعطيات الموجودة وتتغير الاستجابة تبعا للمثيرات التي تتطلب استجابات ربما تكون خارجة عن التصرفات الطبيعيه للذات في مواقف أخرى ، وتتصرف الذات في العمل بطريقة تختلف تماما عن تصرفها في البيت مع الاسرة وتتصرف الذات مع دائرة الاصدقاء بطريقة تختلف عن تصرفها في مواقف اخرى . إذن نستطيع القول أن كل موقف من مواقف الحياة يخضع لمثيرات تتطلب استجابه متعارف عليها بشكل عام وتتطلب من الذات ان تتصرف تبعا للموقف ونوع المثير ، وهذا ما يدلنا على أن الذات خضعت لعدة عوامل ( العرف ) او العادات والتقاليد ( والقوانين ) ( والدين ) والتي ترسخت في الذات الانسانية ــ حسب المكان والزمان إذ ربما تختلف من مكان لاخر ومن زمن لاخر ــ .إن محاولات تقوية الذات واقناعها بالتغيير ـ حسب قناعة الذات كذات متكاملة ــ ربما يبدو أكثر صعوبة مما نتخيل ورغم ذلك هو ليس بالشيء المستحيل والذي يصعب تطبيقه ،ان الذات القادرة على التغيير يجب أن تمتلك إرادة التغيير ويجب أن تمتلك إرادة التمرد على الذوات الاخرى التي تشدها إلى ردود الفعل المتوقعه تجاه مجمل القضايا .إن الحاجة والجوع والفقر مثيرات ذات تأثير سلبي على الذات الانسانية تحفزه وتدعوه للتمرد ، إن عدم حصول الذات على الحد الأدنى من حقوقها مثيرات سلبية تحفز الذات وتدعوها للتمرد على واقع فرض عليها من قبل ذوات أخرى ، وهنا يجب علينا أن نعي تماما أن (( صراع الذوات )) ما هو الا استكمالا للصراع الازلي ما بين الخير والشر وإن التضاد موجود منذ الازل بين الذوات المختلفة وما بين الذات ونفس الذات وفيما هو كائن وما هو متوقع ان يكون وما سيكون . لندرك أننا ما زلنا نجهل الاجابة على ((( من نحن ؟؟؟ من أنت ؟؟؟ من أنا ؟؟؟ )))ومن هنا أستطيع القول أن الذات الانسانية ــ وعلى الرغم من ثباتها النسبي ــ ذات متغيرة لأنها تسعى لتحديد الاطار العام لها من خلال مجمل الخبرات والتجارب وتوقعات الذوات الاخرى المحيطة بها لتكون جزء طبيعيا ينتمي إليها ، كما ان المراحل العمرية للذات الانسانية تتطلب تغيرا خاصا لها تبعا لكل مرحلة من مراحلها ، كما ان المكان والزمان له تأثير اخر في تغيير الذات تبعا لذوات اخرى في نفس المكان والزمان . ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#الذات
#الانسانية
#ثابتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732500

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 1
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد النفس في الذات الانسانيةالنفس والروح في الاسلام( 1 )ورد في القرآن الكريم أن النفس هي الذات وهي مكون الشخصية والتي تؤثر في مجمل السلوك حيث ورد في القرآن الكريم عدة آيات تبين ذلك ( واتقو يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ) البقرة 48 ( ثم توفى كل نفس ما كسبت ) آل عمران 161 ( كل نفس ذائقة الموت ) آل عمران 185 ( اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ) غافر 17 ( وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة ) الانعام 98 ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ) الدخان 111 ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ) التحريم 6 وغيرها الكثير من الايات والتي لا مجال لحصرها . حيث وردت كلمة النفس بمعنى الذات ( نفس الانسان / ذات الانسان ) ، وقد قسمت النفس إلى ثلاثة أقسام أولا : النفس المطمئنة ــ تعتبر من أرقى الدرجات للنفس الانسانية وأسماها ، وحتى يصل الانسان الى هذه المرحله لا بد له من أن يكون ملتزما بتعاليم الدين الاسلامي من معاملات وعبادات وصفات ، وكما نصت عليه الاية ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي عبادي وادخلي جنتي ) الفجر 27 ، حيث مصير هذه النفس الانسانية ( الذات الانسانية ) الدرجات العليا في جنة النعيم ثانيا : النفس الأمارة بالسوء ــ النفس الشريرة والتي تتبع الشهوات وتسعى لارتكاب الخطايا وتسير على تعاليم الشيطان ووسوساته ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا من رحم ربي إن ربي غفور رحيم ) يوسف 53 ومصير هذه النفس الانسانية ( الذات الانسانية ) العذاب في النارثالثا : النفس اللوامة ، وسميت بذلك لكثرة لومها وعتابها لذاتها وعدم ثباتها وترددها المستمر والتناقضات التي تعيشها والتقلب من حال إلى حال لذلك هي دائمة اللوم لذاتها عند الوقوع في الخطايا والتقصير عن القيام بالواجبات والتعاليم والسلوكات الايجابية ( لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة ) القيامة 2 مما سبق نقول أن النفس هي الذات الانسانية وهي الكائن الانساني الذي يمثل نفسه ( ذاته) وإنما تتحقق هذه النفس ( الذات ) من التقاء الروح بالجسد وهي التي يُعرف بها الانسان كذات انسانية أمام نفسه وأمام غيره وأمام خالقه ، وهي تركيبة الذات الانسانية بكل صوره وأشكاله وأنواعه وسلوكاته .وحيث وردت النفس في كثر من الآيات للدلالة على الذات الانسانية بأخلاقياته وسلوكه وتعامله ( يوم تجزى كل نفس ما عملت من غير محضر ) آل عمران30 ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا ) الانبياء47 ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) البقرة 226 .وما النفس الانسانية ــ كذات انسانية ــ إلا امتداد للنفس الانسانية الأولى ــ الذات الانسانية الاولى ــ أول الخلق آدم عليه السلام ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ) النساء 1 . ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732929

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد قال تعالي ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ) الشمس8 ( وهديناه النجدين ) البلد10 ( قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ) الشمس10 ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ) الطلاق1 وحيث أن النفس ( الذات الانسانية ) ــ حسب ما جائت به بعض الآيات ــ تشتمل على الكثير التضاد ( الخير والشر، النور والظلام ، الجميل والقبيح ، الايجابي والسلبي ، ... ) وهذا التضاد متأصلا في النفس الانسانية ، وعلى النفس كذات انسانية السيطرة على نوازع الشر والقضاء عليها ــ أو على الأقل الحد منها ــ من خلال تعويد النفس على سلوكات ايجابية وتغذيتها باتباع طريق الخير والصلاح لتحقيق التوازن الذاتي والتوافق الايجابي مع النفس كذات انسانية وأيضا تحقيق الذات والتوافق مع الأخرين لأن الذات الانسانية في النهاية ذات اجتماعية ، ومن هنا جاءت تعاليم الدين الاسلامي ــ في بدايتها ــ لتثبيت وتعزيز القيم والسلوكات والاتجاهات الايجابيه في مجتمع ( قريش ) مثل ( الصدق والامانة والشجاعة والكرم وبعض آليات التعامل ،... ) كما بدأت ــ تدريجيا ــ باستبعاد القيم والسلوكات والاتجاهات السلبية والتي كانت سائدة في ذلك العصر مثل ( الربا ، العبودية ، وأد البنات ، شرب الخمر ، ... ) ان النفس الانسانية التي خلقها الله ــ وتمثل مفهوم الذات الانسانية ــ هي دائمة الصراع بوجود الكم الهائل من التناقضات في خضم هذه الحياة ولأن الذات الانسانية بطبعها تميل إلى الأنا وحب التملك والسيطرة ... لهذا ــ ومنذ بدء الخليقة ــ كان الصراع من أجل غريزة البقاء وحب التملك وسيطرة الأنا في النفس كذات انسانية ( حيث قام قابيل بقتل أخيه هابيل للزواج من أخته التوأم ) .إن الصراع بين التناقضات ــ الخير والشر ، الحق والباطل ، الجميل والقبيح ، ... ــ ، وضع النفس في حالة امتحان شبه مستمر وعلى هذه النفس أن تقرر أين تسير ومن تتبع ، هل تسير الى طريق الصلاح والرشاد والخير ؟ وهي تؤدي بصاحبها إلى الجنة ، أم الى طريق الشر والقبح والفساد والباطل ؟ وهي تؤدي بصاحبها إلى الجحيم ، وبما أن النفس ( كذات انسانية ) هي المحرك والمسؤول عن السلوكات بما تحويه من أفكار وتجارب وانفعالات وعادات وتقاليد وتعاليم ، ... ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها ) الشمس 7ـ10 .لذلك فقد عالج الدين الاسلامي مسألة الصراع بين كل المتناقضات من خلال اتباع تعاليمه والرجوع الى جادة الصواب ومعرفة الله حق المعرفة واتباع تعاليم القرآن والسنة النبوية ، وهذا ما يعتبر الطريق الوحيد لشفاء النفس من كل ما يعتليها من هموم ومشاكل وصراع ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) الاسراء 82 ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ) يوسف 86 ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) الرعد 11 .لذلك وجب على النفس أن تسمو وتنفض عنها درن السوء والافكار السلبية المحيطة بها ــ ولو ذهنيا ــ وقد وردت في الدين الاسلامي قضية هامة جدا ألا وهي ( الصبر ) الصبر عند الشدائد وازدحام الهموم والمشكلات والتي يمكن أن تؤدي إلى إغراق النفس في بحر الآثام ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) الزمر 10 ، كما ان اصلاح الذات باتباع طريق الفضيلة والقيم والتعاليم النبيلة هي طريق الاستقرار النفسي ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح منن زكاها وقد خاب من دساها ) الشمس7ــ10 ، وبما أن النفس ــ وكما ذكرت سابقا ــ تقسم إلى ( النفس المطمئنة ، النفس الامارة بالسوء ، النفس اللوامة ) وما ينبثق عن كل قسم منها من تصرفات أو أفعال فهي بلا شك لها ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733160

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 3
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد لا شك أن هناك الكثير من التفاسير والمعاني لكلمة ( الروح ) وحسب موقعها في النص القرآني ، فقد وردت بعدة معانى منها .النصر والفوز والقوة والثبات ( أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه ) المجادلة 22وتعني أيضا جبريل عليه السلام ( قل نزله روح القدس من ربك )النحل 102 ( وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ) البقرة 87وتعني الرحمة ( وكلمته التي القاها إلى مريم وروح منه ) النساء 171 (ولا تيأسو من روح الله إنه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ) يوسف 87وتعني أيضا الراحة والطمأنينة والرزق ( فروح وريحان وجنت نعيم ) الواقعة 89وتعني القدرة الالهية على الخلق واثبات أن الانسان مخلوق بقدرة الله ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ) الحجر 29وتعني أيضا الوحي والقرآن ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) الشورى 52 ( ينزل الملائكة بالروح من أمره ) النحل 2وتعني أيضا أحد الملائكة ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا ) النبأ 38مما سبق يتبين لنا أن الروح وردت في القرآن ــ حسب السياق ــ بعدة معاني وأوجه ، ولكن ما يهمنا هو الروح بمعناها الحقيقي في الذات الانسانية ، قال تعالى ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) الاسراء 85 ، حيث تشير الآية لموضوع سؤال الرسول ( محمد ) حول معنى الروح ، فقد ورد عن البخاري أنه قال حدثنا قيس بن حفص قال : حدثنا عبد الواحد قال :حدثنا الأعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله بن مسعود قال : ( بينما أنا أمشي مع النبي في خرب المدينة وهو يتوكأ على عسيب معه ، فمر به نفر من اليهود ، فقال بعضهم لبعض : اسألوه عن الروح ؟ وقال بعضهم لا تسألوه ، لا يجيئ به شيئا تكرهونه ، فقال بعضهم لنسأله : فقام رجل من بينهم فقال : يا أبا القاسم ، ما الروح ؟ فسكت ، فقلت إنه يوحى إليه ، فقمت ، فلما انجلى عنه ، فقال الآية الكريمة ( ويسألونك عن الروح ... ) وهنا نخلص إلى حقيقة دامغة لا مجال للشك فيها وهي أن الروح أمر من الله تعالى وعلمها عند الله وحده لأنه خالقها فليس لأحد من خلقه علم وتفسير عنها .ومما تجدر الاشاره به أن الروح تأتمر بأمر الله حتى في الجسد الميت وبقدرة الله تخرج الروح من الجسد وتتشكل كما يشاء الله ، ودليل ذلك قصة الاسراء والمعراج حيث شاهد رسوم الله ( محمد ) أرواح الأنبياء لأن أجسادهم لا زالت في الأرض ولم تبعث وانما ستبعث يوم القيامة بأمر الله ، وأيضا أرواح الموتى تستفيد من دعاء الصالحين . ومما ورد عن شيخ الاسلام بن تيمية انه قال : ان ارواح الذين قبضت تجتمع بأرواح الموتى حيث يسألهم الموتى عن حال الأحياء وعن فلان وفلان وفلان ، كما ان هناك مراتب وأمكنة للأرواح . وكما قال ابن القيم في كتاب ( الروح ) : ان ارواح الموتى تقسم إلى قسمان . أرواح حرة منعمة مطمئنة راضية ، ــ وهي تنتقل من مكان لاخر بقدرة الله كما انها تتزاور وتتذكر ما عملته وما كان منها في الدنيا . وأرواح معذبة تنال جزائها عما اقترفته .ومما ورد أن روح رسول الله ( محمد ) مستقرة في الرفيق الأعلى مصداقا لقوله تعالى ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) النساء 69 كما أخبرنا الله عن الشهداء ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) آل عمران 169 ، حيث نزلت هذه الآية بشهداء معركة أحد من أصحاب الرسول ( محمد ) وقد بينت التفسيرات لهذه الآيه أن الشهداء أحياء عند الله يحسون ويشعرون ويتنعمون في رز ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733437

عمر قاسم أسعد : إطالة اللسان
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد ورد في معجم المعاني عدة معاني لجملة ( إطالة اللسان ) وهي مشتقة من المصدر ( أطال ) ، فمثلا ( الاطالة في الكلام ) تعني أن الكلام لا فائدة منه ولا فائدة من كثرته ، ( إطالة القراءة ) الاستغراق والتعمق وطول الوقت في القراءة ، ( طال الزمن ) إمتد واستغرق وقتا طويلا ، وهناك الكثير من المعاني حسب موقعها في الجملة وسياق الكلام .ما يهمنا هنا جملة ( إطالة اللسان ) أو ( أطال اللسان ) بمعناها الاعتداء اللفظي والتلفظ بسوء الكلام والشتم . وقد عالج قانون العقوبات الاردني في المادة رقم (195) والمتعلقة بإطالة اللسان على الملك ، حيث نصت المادة على ما يلي (( 1ـ يعاقب بالحبس من سنة إلى ثلاث سنوات كل من أ ــ ثبتت جرأته بإطالة اللسان على جلالة الملك . ب ــ أرسل رسالة خطية أو شفوية أو الكترونية أو أي صورة أو رسم هزلي إلى جلالة الملك أو قام بوضع تلك الرسالة أو الصورة أو الرسم بشكل يؤدي إلى المس بكرامة جلالته أو يفيد بذلك وتطبق العقوبة ذاتها إذا حمل غيره على القيام بأي فعل من تلك الافعال . ج ــ أذاع بأي وسيلة كانت ما تم ذكره في البند ب من الفقرة أ من ىهذه المادة ونشره بين الناس . د ــ تقول أو افترى على جلالة الملك بقول أو فعل لم يصدر عنه أو عمل على إذاعته ونشره بين الناس 2 ــ يعاقب بالعقوبة المنصوص عليها في الفقرة 1 من هذه المادة إذا كان ما ورد فيها موجها ضد جلالة الملكة أو ولي العهد أو أحد من أوصياء العرش أو أحد من اعضاء هيئة النيابة )) انتهى الاقتباس .تعتبر هذه المادة مجالا خصبا لتكييفها على مقاس أي شخص وركيزة أساسية من ركائز المتصيدين لغيرهم من أبناء الوطن لتصفية الحسابات والشخصنة بغض النظر عن نوعية العبارات أو الكلام الذي قيل حتى وإن قيل بعفوية ولا يقصد به شخص الملك ، وبذلك لا يعتبر ما تفوه به الشخص يندرج تحت بند إطالة اللسان ، إن المتتبع لما ألت إليه الاوضاع السياسية والتي أدت إلى المزيد من الفقر والحاجة ، والغلاء الفاحش لأسعار معظم السلع وخاصة الاساسية والتي يعتمد عليها الفقراء ،ــ لقد وصل الأمر ببعض المواطنين للبحث عن الطعام في حاويات القمامة ــ ، وارتفاع فاتورة المحروقات بشكل مستمر ، واتساع رقعة البطالة لتشمل كل جزء في هذا الوطن وبأعداد مخيفة ، وازدياد نسبة الانتحار نتيجة الفقر والديون والوصول إلى مرحلة من اليأس من الحياة ، وما تبع ذلك من الاثار السلبية في الجانب الاجتماعي وتفسيخ نسيج المجتمع ، ناهيك عن اتباع سياسة تكميم الافواه والمزيد من الاعتقالات وناهيك عن قوانين الانتخاب والاحزاب والنقابات وقمع الحريات . إن الكم الهائل من وسائل الضغط على المواطن أدت إلى فقدان الشعور بالأمن والامان وإنسانية المواطن في وطنه والبحث عن وسائل للهجرة خارج الوطن لعل الحياة تكون أفضل .وبعد كل ما ذكرت وغيره الكثير الكثير من الوسائل المتبعة في أفقار المواطن وقهره ،حتى ان الكثير من الأسر بات لا يمتلك ثمن رغيف الخبز ، والكثير الكثير لا يوجد لديهم ماء وكهرباء نتيجة عدم قدرتهم على دفع ثمن فاتورة واحدة ، ولا مجال هنا لذكر قصص واقعيه عن حياة البؤس والشقاء التي يعيشها معظم المواطنين . السؤال المشروع هنا . وهل بعد هذا مطلوب من المواطن أن يلتزم الصمت ويلهج لسانه بالدعاء والشكر والثناء على كل من كان له يد في وصول الم ......
#إطالة
#اللسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733554

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية النفس والروح في الاسلام 4
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد (( الخلاصة )) هناك عدة آراء حول النفس والروح كما وردت في الاسلام وذكرت في القرآن ، بعض العلماء قال أن الروح والنفس شيء واحد والنفس وردت في بعض النصوص بمعنى الروح ، كما ذهب البعض أن كلمة النفس تطلق ــ مجازا ــ على الروح والجسد ، على أن هناك اتفاق لدى معظم العلماء الذين بحثو في موضوع النفس والروح لدى الذات الانسانية مستندين على نصوص قرآنية وأحاديث نبوية ، فالنفس ــ كما وصفوها ــ غير خالدة وتموت ( كل نفس ذائقة الموت ) آل عمران 185 ، بعكس الروح الخالدة والتي لا تموت بموت الجسد أو النفس ، والروح لا تسمى روحا وهي ما زالت في بدن الانسان ، وحال خروجها من البدن بالموت يطلق عليها ( روح ) وهي تصعد إلى خالقها الذي أمر بقبضها وإخراجها من البدن ، والنفس تموت مرتين ، مرة عند نوم الانسان النوم الطبيعي والمرة الثانية عند موته وخروج الروح من بدنه ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ) الزمر 42 ( وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي أجل مسمى ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ) الانعام 60 ، والنفس تنسب إلى الذات الانسانية بمعنى انها مناط التصرف في الجسد وهي التي تحاسب وتنال الثواب أو العقاب ( وما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) النساء 79 ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) البقرة 9 ( فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخسرين ) المائدة 30 ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ) المائدة 45 ( ولا على انفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم ... ) ( فإذا دخلتم بيةتا فسلمو على أنفسكم تحية من عند الله ) النور 61 . وهنا لا بد من تفسير هذه الاية لتبيان أن النفس غير الروح بل هي شيء منفصل عنها تماما ، حيث قال الله في القرآن (( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون )) النحل 111 يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها أي تخاصم وتحاج عن نفسها ، وأن كل شخص يقول : نفسي نفسي من شدة هول يوم القيامة وفي حديث عمر أنه قال لكعب الأحبار : يا كعب ، خوفنا هيجنا حدثنا نبهنا . فقال له كعب : يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لأتت عليك تارات لا يهمك إلا نفسك ، وإن لجهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي منتخب إلا وقع جاثيا على ركبتيه ، حتى إن إبراهيم الخليل ليدلي بالخلة فيقول : يا رب ، أنا خليلك إبراهيم ، لا أسألك اليوم إلا نفسي ، قال : يا كعب أين تجد ذلك في كتاب الله ؟ قال : قوله تعالى ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ) . وقال ابن عباس : ما تزال الخصومة بالناس يوم القيامة حتى تخاصم الروح الجسد ، فتقول الروح : يا رب ، الروح منك أنت خلقتها ، لم تكن لي يد أبطش بها ، ولا رجل أمشي بها ، ولا عين أبصر بها ، ولا أذن أسمع بها ولا عقل أعقل به ، حتى جئت فدخلت في هذا الجسد ، فضاعف عليه أنواع العذاب ونجني ، ثم يقول الجسد : يا رب ، أنت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة ، ليس لي يد أبطش بها ، ولا قدم أسعى به ، ولا بصر أبصر به ، ولا سمع أسمع به ، فجاء هذا كشعاع النور ، فبه نطق لساني ، وبه أبصرت عيني ، وبه مشت رجلي ، وبه سمعت أذني ، فضاعف عليه أنواع العذاب ونجني منه . قال : فيضرب الله لهما مثلا أعمى ومقعدا دخلا بستانا فيه ثمار ، فالأعمى لا يبصر الثمرة والمقعد لا ينالها ، فنادى المقع ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#النفس
#والروح
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733627

عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية تناسخ الارواح 1
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد برزت فكرة تناسخ الارواح أو تقمصها كفكرة دينيه فلسفية ، وهي تشير إلى دخول الروح في جسد أخر واستمراية تنقلها من جسد إلى آخر مختلف ــ وكما اسلفنا ــ فإن الفراعنة آمنو إيمان مطلق بتناسخ الآرواح ، على أن الروح عند الفراعنة لا تنتقل من جسد إلى أخر ، بل تعود لذات الجسد بعد فترة من خروجها حيث تبقى تحوم فوق الجسد ، لهذا كان لدى الفراعنة طقوس خاصة لدفن موتاهم ووضع كل ما يحتاجه الميت من أدوات وطعام وشراب وذهب وتماثيل لاعتقادهم بأن الروح ستعود لذات الجسد لتنقله إلى العالم الآخر في الحياة الأخرى ، على أن المصريين القدماء اعتقدوا بداية أن اروح الفراعنة (كآلهة ) ستعود لاجسادهم ومن ثم اعتقد المصريون أن ارواح الوزراء وكبار رجال الدولة أيضا ستعود لهم ، ومن ثم اعتقدوا أن كل الارواح الطيبة والتي كانت تسلك سلوك الخير ستعود إلى أجسادها ــ بغض النظر عن الطبقة التي ينتمون إليها . ومعظم الديانات الهندية ــ ( الهندوسية ، الجاينية ، البوذية ) ــ ، وعلى الرغم من بعض الاختلاف البسيط في التفاصيل ــ تؤمن بتناسخ الارواح وتعتبره من صلب تعاليمها ، وهي تؤمن بأن الروح كيان متغير غير مستقل حيث تنتقل من جسد إلى آخر ( من إنسان إلى إنسان أو من جسد إنسان إلى جسد حيوان أو نبات أو جماد ) وذلك حسب صلاح الروح واعمالها وتصرفاتها تنتقل من جسد إلى آخر ، او من مرتبة إلى مرتبة أعلى أو أدنى ، والبوذيون يؤمنون ان روح ( بوذا ) ما زالت خالدة وتنتقل من جسد إلى آخر وتتناسخ إلى ما لا نهاية ، وكذلك الهندوس يؤمنون أن كل المخلوقات من روح الآله ( براهما ) لإيمانهم بوحدة الوجود ، أي ان كل الوجود مشخص بالاله ( براهما ) وهو الموجود الحقيقي وما تبقى عبارة عن صور متعددة للاله براهما .ومن هنا لا يوجد إيمان بالبعث أو الثواب والعقاب أو الجنة والنار او أن هناك حياة أخرى للروح بعد الموت ، فالموت للجسد ، والروح تنتقل وتتجسد في جسد أخر حتى تستوفي كل شروط وتعاليم طريق الصلاح وهي بالنهاية سوف تصل لمرحلة ما يسمى ( النيرفانا ) وهي الانعتاق والتحرر وبالتالي تحقيق الاندماج مع الاله ( براهما ) . وفي الدين الاسلامي هناك بعض الفرق ( الدروز ) يؤمنون بفكرة تناسخ الارواح وانتقال الروح من جسد إلى آخر وأن الروح تنتقل فقط بين الاجساد البشرية وهو ما يعرف عندهم ( بالتقمص ) حيث تتقمص الروح جسد أخر بعد موت الجسد الذي تتقمصه ، وهكذا إلى ما لانهاية ، على ان الروح لدى الدروز لا يمكن لها أن تنتقل وتتقمص أي جسد آخر غير الجسد الدرزي .كما آمنت ( النصيرية ) بأن تناسخ الارواح ــ وحسب عقيدتهم ــ يتم بانتقال الروح من جسد بشري إلى جسد بشري آخر أو إلى جسد حيواني .على أن الاسلام لم يؤمن بفكرة تناسخ أو تقمص الارواح وذلك استنادا إلى كثير من الآيات القرانية والتي تنفي هذه الفكرة بأي شكل من الاشكال كقوله تعالى ( ويسالونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) الاسراء 85 ( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ) مريم 95 ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) مريم 86 ( كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون ) العنكبوت 75 . إن الاعتقاد بفكرة تناسخ او تقمص الارواح يعتبر بمثابة عدم الاعتراف والايمان بحقيقة يوم البعث والحساب والجنة والنار . إن مسالة جوهر التناسخ تكمن بالروح لأنها خالدة وسابقة على الجسد الذي يشكل الوعاء والحاضنة الجديدة لاستمرارية تتابع حياة الروح وتنقلها من جسد لآخر ، وإن كان الهدف الرئيس من التناسخ هو حصول مبدأ ( الثواب أو العقاب ) على الروح حتى تتطهر من آثامها للوصول لمرحلة الصلاح والسوية ، ومن ا ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#تناسخ
#الارواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734254