عبدالرحمان الصوفي : محاورة الوفاء ورد البلاء في ضيافة الشاعر : أحمد العدواني
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي / محاورة الوفاء ورد البلاء / بقلم : عبدالرحمن الصوفي / المغرب . في ضيافة الشاعر : أحمد العدواني( أفكارنا دجاجة في كنف السلاطينخراجة ولاجة في قن أصحاب الملايينوبيضها يثمر حسب الحاجة أفراخها مدجنة تلتقط حب الذل والقهر بمسكنة حتى ترى خلاصها ، إخلاصها للذبح بالسكاكين ) .كان ....نقصان عقل في تصرف صمت مزمار وربابة .. أو زيادة جمود ..سمعا وطاعة ..مهانة . نعم " يامن كان سيدي ..أنت نعمة الماضي والحاضر وأمرك استجابة ...فرحة وسعادة دجاجة وثعلب في الغابة . لا ...نفي ..نهي ...محرم وجوب طاعة بدون عبادة . ليت...ليت الماضي يعود ، نمزق الأوراق .. ندفن القلم الأحمر ونضع نقطة بداية الترجي ونهاية الانتظار ...تبشرنا صفارة القطار بانتصار الانكسار ... يا أنت .... أ يا ....لا تنادي غير الأوجاع تساقط عليك أصنافا ....مطالب " يا أنت " بالرضا والقناعة وطلب الاستزادة ... لعل ... خريطة ترج تشبه نعامة تدفن رأسها في رمل خريف طروادة .جار ومجرور زاد سفر بلا نهاية . نصب الحال والحالة وجب ..سجن او تفقير أو موت قبل الولادة....قيامة.. . سكون ... كان ......يكون .......كن ...سمعا وطاعة سيدي أنا لن أكون إلا كما أردتني بدون إرادة .( أحلم الليل ورائي والصبح أمامي وسحابة أحلاميتزرع أيامي...وأخال الحلم حقيقة فأسربل ذاتي بحديقة فإذا بي صرت ضحية في تيه الأبدية ) .عقل يتوسد جبال ذكريات الحسرة والألم ....يتجرع كؤوس بحر الآهات والسقم...اقرأني يا أنت ....أناك في سحب أناي الناطق المتكلم....ارسمني نخلة صحراء بمداد دمع او دم ريشة ورصاص القلم ...ظل نخلتي يزودك بالعبرة والحكم...كف يدي منقوش بحناء تجارب الزمن ...مرآة ذاتك قوس قزح الحر والقر والضجة والسكن ...ألف ....باء .....ياء ....اشتدت العاصفة تمايل الغصن ولم ينكسر ...خذ من دفاتري أياما لكحل عين النملة او النحلة تغيض بها حرباء الفتن ...اصبر ....اصبر ...انما للصبر حدود ...تعالج النفس بالكي ووخز الإبر.....( حدقت في مرآة نفسي فلم أجد نفسي بل لاح لي حشد من الظلالجيلة الشكللكنها وا أسفا ليس ليحدقت في مرآة نفسيفلم أجد نفسي بلى ........وجدت هيكلا وا أسفا ) .من الغيث ..يتوغل الملموس ..إلى مطرية المحسوس ..أنصت ..إلى موسيقاي السريعة ..رياح طباق ..ماء سجع ..رائحة تراب الجناس ..هذا المطر لا يكذب ..يا أحمد مطر ..أبدا ..أبدا..أبدا ..ملاحظة : ما بين قوسين ( ) هو للشاعر : أحمد العدواني المحاورة بقلمي : الصوفي عبدالرحمن ............المغرب ......
#محاورة
#الوفاء
#البلاء
#ضيافة
#الشاعر
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675072

خالد بوفريوا : في ضيافة الجيش الصحراوي :
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا امهيريز/ الصحراء الغربية. منتصف اب_أغسطس من العام المنصرم، جغرافيا تلتهم الأفق و أي أفق ؟؟ أفق التمرد و الرفض المنبثق من نظرية التحرر و الذود عن حرمة الحدود و الشرف و العرض، و لا شيء يتراءى لك و أنت تُمحلق بين طيات طوبوغرافيتها المتكاملة سوى اللافراغ الذي يُحاكي شريط التاريخ. تاريخ الأمس القريب، يوم كان لأزيز الرصاص الكلمة العليا وجلبة المقاومة اليد الطولى ولاشيء يعلو فوق وغى حرز المكاسب و الانتصارات الحقة و الزحف المتريث نحو مرمى العيون و منطلق القلوب و محط الألباب، حدود لا حدود للوطن المتقاطر النازف. ضيافتنا كانت بين ظهران الجيش الصحراوي (الناحية العسكرية الرابعة بمنطقة امهيريز شرق الصحراء الغربية)، هذه الاخيرة التي كانت مسرحاً مكتظاً لحرب عشواء بين (جبهة البوليساريوا Polisario Front) كحركة تحرير تدافع عن مطالب شعب الصحراء الغربية وبين من ارتكن لزاوية المُطالبة بأرض أقرب جيرانه (المملكة المغربية). اليوم، وما إن هدأت المدافع عن اصطكاكها المعتاد و استلقت المنطقة المثخنة بالحرب _كاستراحة محارب ليس إلا_، أصبحت في استهلال وفود من كل أمصار هذا العالم باختلاف خلفياتهم المهنية أو خصوصياتهم الثقافية. حجوا من منطلق قناعة التضامن و التآزر ومن محيى المصير الإنساني المشترك ليعلنوا للعالم بتفرعات أصقاعه أن شعب، نعم شعب بشمال افريقيا لم تُتح له إمكانية تشدق بمصيره و تقرير كينونته بنفسه و لنفسه.انطلقت رحلتنا مع غبش الصبح المتلألئ من موطئ اللاجئين الصحراويين (جنوب غرب الجزائر) في إتجاه ’’منطقة امهيريز’’ مرادنا و محج برنامجنا القادم، وعلى طول شريط الطريق و أنت تصارع اللاوجود الغير موجود. اللهم بضع سيارات المينورسو MINURSO التابعة للأمم المتحدة UN أو مدرعات الجيش الصحراوي الشعبي المرابطة على طول الجدار المغربي أو مركبات المدنين الصحراويين أو الموريتانيين أو غيرهم ... خصوصا عند اقترابنا من محطتنا الأخيرة ’’بلدة امهيريز’’، لفت انتباهي أن الطريق أصبحت تجارية بامتياز بحكم بعدها عن ’’بلدة بئر مغرين الموريتانية’’ سوى 100 كلمتر. وما إن تترامى لك تخوم ’’امهيريز’’ بحدود الناظر حتى تلقى ترحيبا و استقبالا كاثوليكيا من أعالي ’’سلسلة رغيوة الجبلية’’ الحارسة على الوجود الغير متزحزح للحق الذي يأبى الاندثار. وبشكل وبأخر بعد أن أسدل الليل الحالك ستاره أصبحنا بعمق الناحية العسكرية الرابعة للجيش الشعبي الصحراوي و بضبط بضيافة الوحدة العسكرية الثانية، و الكل يتمتم منطق البساطة الغير مصطنعة و يتحلى بأخلاق الثوريين المثالية كا : كاسترو، ماو، لومومبا، جيفار.... وأولى أولوياتهم الدفاع عن حقهم في الوجود تحت الشمس كسائر شعوب المعمورة و العيش بحرية و سلام تامتين .مرت الأيام تلوا الأيام ونحن نتدحرج من داخل نظام العسكري Système Militaire وبرنامجنا كشمعة ذائبة التي تقتات من قوامها وكلنا تطلع لعظمت الأتي بمعية جنود و أطر الجيش الصحراوي على أرض سيادية دُفع ثمنها بأنفس النفائس، بل و الجوهر الذي يقتنصه اللبيب بالإشارة فقط من كل هذا الذي يتراقص أمامه هو (المشعل) الذي وجب وبضرورة الاستمرار في حمله كنعش مزركش وسط جموع غفيرة من المؤيدين، حمله من أجل صيانة الأمانة الجوهرية و أداء الرسالة التاريخية و إتمام المسير الشائك، لأن موكب التحرر غير معبدة ببساط الملوك الأرجواني _هكذا درسنا تجارب التاريخ_ بل مكفهر و دامي حتى. إن الخوض بتجارب التحرر الوطني _ولو بشكل نسبي و مؤقت أو لحظي_ يترك في ترسبات الذات دفقة شعورية غريبة تتركك هي الأخرى تتطلع لعظمت الغايات القادمة مهما كبرت وتوحي لك بطول ......
#ضيافة
#الجيش
#الصحراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690733

بلقيس خالد : في ضيافة مكتبتك مع الاستاذ إحسان وفيق السامرائي حاورته بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد حين تأملت ُ مكتبة الأستاذ إحسان السامرائي وهي تمتد من الجدار إلى الجداررأيتني أما لوحة بصيغة بنوراما.. هنا مجلدات الروايات منضودة بلون أسود وهنا كتب التاريخ والفلسفة تشكل أكثر من رفين ونصف الرف باللون الأحمر, وهناك مخطوطات كبيرة الحجم مرتبة حسب أحجامها. وهناك صور للمؤلفين توثق لحظة ثقافية مع الأستاذ احسان السامرائي..ورفوف كتبها بلون بني . وهناك فراغات بين الكتب وعرفت منه أن هذه الفراغات تنتظر عودة الكتب المستعارة من قبل طلبة الكليات وأصحاب البحوث الذين يقصدونه ليستعينوا بكرمه الذي لم ينضب في كافة المجالات الثقافية والاجتماعيةفهو وجه من وجوه البصرة الثقافية،وحسب ما سمعت من ابناء اسرتي وبعض المثقفين: أن الأستاذ إحسان السامرائي جعل من شاشة تلفزيون البصرة مضيفاً للمثقفين العراقيين والعرب، وأطلق جريدة المرفأ البصرية فتحولت منصة لأديبات وأدباء العراق..وجعل من نادي الفنون ملتقى المثقفين وأقيمت فيه ندوات ثقافية وتشكيلية.الاستاذ احسان السامرائي.. يصدّر كتبه في البصرة ويطبعها في مطبعة يوسف يعقوب حداد، في منتصف السبعينات وكانت كتبه أنيقة في طباعتها وأسلوبها.. أهتم كثيرا بفن السينما و له برنامج تلفزيوني أسبوع، وأنشغل بالفن التشكيلي وله كتاب عن الفنانين البصريين. وكذلك كتب عن تاريخ البصرة بعيدا عن جفاف المؤرخ بل من خلال تلويناته التشكلية وبنكهة عبير التوابل.. كما أصدر رواية ً عنونها(شتاء اللقالق) وهي روايته الثالثة، ولديه المزيد من كنوز المخطوطات بقلمه.. محاورتي معه من المؤكد لا تفي بالغرض كله، بل هي محاولة في تقدير الجهد الثقافي لحضور الاستاذ إحسان السامرائي الفاعل في الثقافة العراقية.. رافقني في هذا النشاط الثقافي الاستاذ مقداد مسعود1- للكتاب الاول ..ماء لا ينضب ..هل يتذكر الكاتب والروائي والناقد التشكيلي إحسان السامرائي ..أول كتاب ٍ اشتراه هو شخصيا ؟*ورثت ُ المكتبة من أبي خريج الشريعة، يجلب لنا مجلة المختار والهلال ،كما أنني كنتُ استمع الى الإذاعة البريطانية (بي بي سي ) وأكتب مايذاع منها..كنا في السليمانية وتعلمتُ اللغة الكوردية ، كان هناك صاحب مكتبة اسمه (رؤوف معروف) كان ذلك في 1953، وأخذت ُ أشتري منه قصص أطفال وأول رواية قرأتها (رسول القيصر) للروائي الفرنسي إلكسندر ديماس ، وأنا في العاشرة من عمري، كما ورثتُ الجانب الفني ، من ذلك البيت الذي كنا نسكنه ، وهو بيت عائد لليهود ، وكانت الجدران كلها لوحات ، وكنتُ أدخل في اللوحات وأتجول فيها ..يومها كنت ُ أحفظ مقاطع من روايات : تورجنيف ..دستويفسكي .. وحين أنتقلنا من السليمانية ، إلى محافظة العمارة،كنت أشتري الكتب والدوريات والصحف ،من مكتبتيّ (الهاشمي) و(الرحماني)..يومها كانت الأحداث السياسية محتدمة جدا..فمزقت أميرحمة الله عليها كتاب(بلاد الحريات المزيفة) خوفا علي من تهمة الشيوعية ..لن أنسى ذلك الرجل الذي كان يعمل في وزارة الداخلية وهو من أقارب والدي ،كان يوميا يجلب لنا كل الجرايد والمجلات، ذات يوم أرسل لوالدي (كتابي) وهي سلسلة بإشراف الكاتب المصري حلمي مراد...(هنا يصمت إحسان السامرائي ...كأنه يحاول استعادة لحظة آفلة...فأحاول مساعدته بالسؤال التالي..2- حلمي مراد..ماذا يعني لك هذا الاسم..؟*يبتسم.. يلتقط السامرائي غليونه المشحون بتبغه المعطر، يأرثه.. يأخذ نفسا ويجيب : حلمي مراد من فضائله عليّ هو أنه فتح لي فضاءً واسعا جدا ..ارشدني للمعرفيات الكبرى . ......
#ضيافة
#مكتبتك
#الاستاذ
#إحسان
#وفيق
#السامرائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714129

محمد عبد الكريم يوسف : في ضيافة توماس هاردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لم يكن توماس هاردي يعنى بالجمال السطحي العابر ولم يحاول في الوقت ذاته أن يضفي بعدا فلسفيا على كتابته وأشكاله الروائية والشعرية ولم يحاول أن يعطي حسا بالجاذبية على صوره ونادرا ما كان هذا الرجل يلزم نفسه بمراعاة الانضباط وفق ما كان مألوفا من تقاليد الكلمة المكتوبة في عصره . لم يحرص الأديب توماس هاردي أن تبلغ ألوانه التصويرية غاية الروعة ومنتهى الجمال والرونق كما لم يكن موفقا في اختيار أنماطه الروائية والقصصية ومع هذا كله يجد القارئ الواعي بين سطوره تعبيرا صادقا يشعر به كل واحد منا . وقلما يطالع الإنسان له رواية أو قصيدة شعرية إلا ويشعر بأحاسيس حادة وذكية تبلغ مبلغها في النفوس تأثيرا . ترى ما السر الذي يجذب القارئ لتوماس هاردي وفكره؟ أهو الكاتب الروائي أم الشاعر الغامض الحساسية أم القاص المتشائم ؟ هذا ما سنتعرف عليه في زيارتنا الفكرية لبيت توماس هاردي . لوحة حياة : ولد توماس هاردي في الثاني من حزيران عام 1840 م في مدينة كامبتون العليا ثم تعلم في مدرسة المدينة ودرس أصول الأدب والشعر منذ الصغر وقد أهدته أمه كتاب " فيرجل " لدرايدن وكتاب " راسيلاس" لجونسون . في عام 1846م ذهب إلى مدرسة روشستر ليتعلم اللاتينية ثم شيئا من الفرنسية وقليلا من الألمانية حتى أنه استطاع أن يقرأ روايات هاريسون اينورث ودوماس بيير وفي عام 1856 قرأ كتاب داروين الشهير " أصل الأنواع " وتأثر به تأثرا كبيرا وسنجد التأثير واضحا في تجربته الشعرية حيث كتب قصيدة " الطبيعة تسأل" التي تحتوي شيئا من الإلحاد وسنجد التأثير واضحا أيضا في قصيدته الجميلة " في الغابة " حيث يصور المجتمع البشري مثل غابة مليئة بالأشجار وفيها الكبير يقتل الصغير . وفي مدينة لندن فُتحت أمام هاردي سبل المعرفة الحقيقية حيث تعرف على الأوبرا والغناء والتمثيل وارتاد المسرح وقرأ لكبار كتاب عصره وتحدث معهم طويلا مثل سبنسر وهاكسلي وميل وشيلي وبراوننغ وسكوت وسونبرن وهناك في عاصمة المعرفة آنذاك ازداد حماسه نحو الأدب فبدأ يكتب المقطوعات الشعرية ويرسلها للصحافة لكنها رفضت جميعها أول الأمر ثم لاقت رواجا فيما بعد . عاش توماس هاردي حياة بائسة نوعا ما لكنه كان سريع الوقوع في الحب فقد أحب النساء كثيرا وخير دليل على ذلك وقوعه في حب الآنسة غيرترود بغلر وهو في الخامسة والثمانين من العمر .ثم وقع في حب السيدة هينكر وهي سليلة الطبقة الأرستقراطية وكتب لها قصائد حب جميلة كان أشهرها " المحبوبة جدا " . وهذه القصيدة بالذات أثارت خلافا حادا كاد يؤدي إلى الطلاق بينه وبين شريكة حياته المخلصة السيدة إما لافينتا كيفورد. لم يكن توماس هاردي أديبا عاديا ذلك الذي نعته القلوب المثقفة والعقول المدركة شتاء في الحادي عشر من كانون الثاني عام 1928 م بل كان نوعا منفردا متفردا من الأدباء الواقعيين يتحدى المجتمع الفاسد وعلاقاته البائدة ويصور الواقع كما هو دون مواربة أو لبث . كان هاردي أبعد الناس عن العزلة والانفراد والعزوف عن صغائر الأمور . فقد كان يحاول دائما أن يتابع الأمور الدقيقة المتعلقة بحياة الناس ومشاكلهم ولذلك فإننا لا نجد في رواياته أي علامات على التأمل أو النظر إلى الأشياء من موقع شديد السمو. كتب هاردي نحو ثلاثين عملا أدبيا بين قصيدة شعر وقصة قصيرة ورواية . وجاءت كل أعماله لتحمل فكرة واحدة هي الصراع بين القلب والروح والعقل والمادة. هاردي الروائي:لقد ارتبط أدب توماس هاردي بالعصر الفيكتوري وتقاليده الاجتماعية والسياسية والأدبية . ومن الجدير بالذكر أن العصر الفيكتوري سادته نوازع مختلفة ومتباينة كان في مق ......
#ضيافة
#توماس
#هاردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718644

حاتم جعفر : في ضيافة ألبرتو مانغويل
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر قال الراوي وعلى لسان كريتون، وهو إحدى شخصياته:(ليس ثمة خطيئة أعظم من الجهل). عديدة هي مواهبه وإهتماماته ا&#65271-;-دبية، لذا تألفه طائفاً بجناحين من البهجة، بين حدائق شُيدَتْ من نور ومن بليغ الكلام، بحثا عن حلو ما قيل من قبله. سيقطف من هذا البستان زهرة ومن ذاك إستراحة لمساءاته. أو تراه مستظلا بزخات مطر ربيعي ليهدأ قليلا كي يواصل مشواره. انها رحلة بحث قد يجدها البعض مضنية، غير انه يراها مبهجة لا تدانيها سعادة، فأجمل اللحظات حين تكون برفقة ما تقرأءه، تأنس بصحبته وتغفو على حروفه وقد يفتح لك بابا من حلم ما إنفكَّ يراودك.إننا نتحدث هنا عن مانغويل البرتو، ا&#65271-;-رجنتيني الولادة، الكندي الجنسية. جَمعَ بين يديه مختلف أنواع الفنون وألوان من الراحة. في صبره وأناته ودقة إشتغاله، يشبه حاطِب الليل وجامع المحار، هذا ما أنبئنا به محياه وما أنبئتنا به سكينته. وعلى الناحية ا&#65271-;-خرى ولذات ا&#65271-;-هداف التي رسمها له، فستجده دؤوب في ترحاله وتنقلاته، يشده الغوص في عالم رأى فيه سلواه ومتعته، فتألفه في بحثه كما ذاك الذي يجول حول محراب، شديد الجلالة. يدور (الكاتب) برغبة وشوق عارمين بين درابين وحارات وزوايا، يظنها البعض مقفلة مقفرة، ويراها زاهية يانعة. انها خبايا وخفايا رفوف، ضمَّت بين جنباتها أقدس الحروف وأحلى ما كتبه بني البشر. سيغرف بكأسه الأثير من هذه الضفة ومن ا&#65271-;-خرى أيضاً، مقلباً أوراق صحائفه تحت شجرة صفصاف شاهقة باسقة، جميلة المحيا، ظليلة. في كتابه الموسوم بيوميات القراءة والذي سنأخذه نموذجا لكتب التشويق والدفع للقراءة، سيحاول الكاتب من خلاله نسج علاقة من نوع ما بين القارئ وصاحب النص، وقد يعتبره شرطا أو عقدا بينهما، يهدف في نهاية المطاف الى حسن التلاقي. والمقصود هنا ليس أي كتاب بل ذاك الذي سيدخل في دائرة إهتمام القارئ ويستجيب لرغباته وبتعبير أدق ما يدخل في دائرة إهتمامه. وعن هذا الشق تحديدا سيرد على الصفحة29 من الكتاب النص التالي: ربما كان على كتاب ما يستهوينا، أن نقيم صلة من التوافقات بين خبرتنا وخبرة الرواية، بين مخيلتين وتلك التي على الورق. في موقع آخر من الكتاب، سيدخلنا الكاتب بل سيلفت إنتباهنا الى محور آخر من شروط القراءة، وهنا وعلى ما أعتقدسيدفع بكامل المسؤولية على القارئ نفسه، ليحمله وزر طبيعة النص المكتوب وضرورة شحذ قواه ليحقق الجدوى المتوخاة من القراءة. وعن ذلك وعلى الصفحة 42 من الكتاب سنقرأ: عندما يكبر المرء فإنَّ الذاكرة بدورها يمكن أن تسلب الكثير من المتعة، كون القارئ جاهلا بما سيحدث تالياً. في سياق كتابه هذا والذي هو مدار حديثنا، وفي صفحات متقدمة، سيتناول الكاتب طرح بعض ا&#65271-;-نماط الشخصية التي وردت في بعض ا&#65271-;-عمال التي سبر أغوارها، أو يكون قد تعمد إستحضارها دعما لوجهته وأهدافه، ومن ثم القيام بتحليلها وفي ضوء علم النفس، واقفا على أهم ما يميز إحداها عن ا&#65271-;-خرى. وعن هذه النقطة، سيأتـي البرتو مانغويل على ذكر بعض ا&#65271-;-مثلة والإستشهادات. فمثلا على الصفحة 46 سنقرأ النص التالي:( إنَّ إرادة الإنسان تحكم الحياة، مركزا على مفردة الإرادة). وفي موقع آخر سيحاول أن يبرز دور الحظ في تحريك الكثير من القضايا. وثالث الإستشهادات سيتوقف الكاتب عند مفهوم القدر، فهو وعلى حد قوله ســ(يطمس معالم الخط الفاصل بين الإنسان والبهيمة). وإستطرادا لما فات وخلاصته، فسيوصلنا الكاتب الى النهاية الشهيرة لرواية مزرعة الحيوان لجورج أويل، والتي أراد من خلالها تجسيد مبتغاه:( نقلت المخلوقات التي كانت في الخارج نظرها من الخنز ......
#ضيافة
#ألبرتو
#مانغويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723286

مقداد مسعود : الشهيد العالم عبد الرزاق مسلّم الماجد: في ضيافة قاعة الشهيد هندال
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الجهبذ العلاّمة الشهيد الدكتور عبد الرزاق مسلّم الماجد في ضيافة اللجنة الثقافية للحزب الشيوعي في البصرة(*)اشخصيا قرأتُ وكررت ُ قراءتي لكتابيه لمنشورين(مذاهب ومفاهيم في الفلسفة والاجتماع)و(دراسة ابن خلدون) وجنحت قراءتي لكتابه الأوّل فهو يعينني معرفيا ويعينني ()يفترض قبل أكثر من شهر أن تقيم اللجنة الثقافية للحزب الشيوعي في البصرة هذه الجلسة المعرفية المحتفية بكتاب المثقفين العراقيين الأستاذين : باسل محمد عبد الكريم / ياسر جاسم قاسم . لكن بسبب معرض الكتاب الدولي ومهرجان المربد الشعري. جعلناه في 13/ 11/ 2021 / السبت قاعة الشهيد هندال في مقر الحزب الشيوعي في البصرة(*)حضور هكذا أمسية يتجسد نوعيا. وهذه النوعية تحرص على المواصلة لتنشيط التحاور المعرفينوعية الحضور كريمة جدا في الإصغاء وجميلة في محاوراتها بعد المحاضرة(*)الجهد المعرفين للباحثين باسل وياسر أجترح بلا مبالغة معجزة معرفية، فالفاصلة الزمنية عصية جدا بين ليلة استشهاد العلاّمة عبد الرزاق مسلّم الماجد 3/6/ 1968 وبين 2021 ويزداد الأمر صعوبة وبشهادة الباحث الأستاذ باسل محمد عبد الكريم( لم يكن من السهولة جمع ما تبقى من أرث هذه القامة، خصوصا وإن أقرب المقربين منه من الأقارب والأصدقاء ورفقاء الدرب منهم من أستشهد ومنهم من طوته المنية، لذا كان علينا أن نشحذ الهمة في التنقيب والفحص والمراجعة والتدقيق لكي تكون المعلومة موثقة وأحيانا تكون ترجيحية بسبب عدم الوصول إلى ملفه لدى مديرية الأمن العامة العراقية بعد كل هذه السنين/ 105) وعلى الجانب الثاني من بنك المعلوماتهناك البقية التي عاصرته، ولهذه البقية ذواكر شخصية، مبتلاة بمؤثرية الزمن وجموح العاطفة، لكن نكاية بكل المعوقات يعلن الباحث عبد الكريم( شرعنا في دق الأبواب بكل أشكالها والبحث فيما كتبه وما كتب عنه وما قيل عنه من شهادات من بعض الذين تبقوا من زملائه أو أقاربه أو أصدقائه)(*)المفارقة الموجعة لليوم، أن جامعة البصرة نفسها ساهمت بنسيانه وهو الأكاديمي الدكتور بالفلسفة، وكما يرى الباحث الأستاذ ياسر جاسم قاسم أن جامعة البصرة ( لا تستذكره ولا تذكره اليوم بتاتا، بل أني أشك في أن أحد من أساتذتها كان قد عرف عنه شيئا وخصوصا من قسم الفلسفة الذي كان هو أستاذا فيه، وأكثر من ذلك فأن الجامعة تخلو من أي مصدر حوله أو إشارة إلى أنه كان أستاذ فيها. 29)(*)الجهود المخلصة جلية جدا لمن يتصفح هذا السفر العظيم الذي أحيا العلاّمة الشهيد عبد الرزاق مسلّم الماجد – طيّب الله ثراه –(*)تحيتي من معتزلة البصرة إلى الباحثين : الأستاذ باسل محمد عبد الكريم والأستاذ ياسر جاسم قاسم ......
#الشهيد
#العالم
#الرزاق
#مسلّم
#الماجد:
#ضيافة
#قاعة
#الشهيد
#هندال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737793

نور علي : الطرف الثالث في ضيافة مقتدى الخامنئي
#الحوار_المتمدن
#نور_علي كل من يعتقد او يتوهم ان اللاعب الإيراني يترك الملعب العراقي او يسمح لغيره باللعب فهذا تفكير غير واقعي او (ساذج)! كون الوقائع والمعطيات على الارض تؤكد ذلك , ولا نريد ان نرجع كثير لخطط هذا اللاعب وتاثيرة في الساحة العراقية حتى لا نتعب الذاكرة العراقية التي تعودت النسيان بسبب تلاحق الاحداث ! وناخذ مثلا (ثورة تشرين) وكيف عجز اللاعب الإيراني في كبحها ومنع تمددها بعد ان اطلق اليد (للطرف الثالث) من ذيوله في ممارسة ابشع الوسائل والطرق من خطف واغتيال وتسقيط وتشويه وتغييب وغيرها كلها عجزت عن ردع الثورة حتى تدخل المقبور(قاسم سليماني) في إرسال قيادات الطرف الثالث (هادي العامري وقيس الخزعلي وابو ولاء الولائي وابو علي العسكري وفالح الفياض وابو مهدي المهندس واكرم الكعبي وميثم الزيدي وغيرهم) الى مقتدى الصدر في صفقة متبادلة يكن فيها مقتدى زعيم (المقاومة) مقابل ان يقوم مقتدى بتصفية (ثورة تشرين) ومغريات اخرى بتفويض مقتدى لاختيار بديل لعادل عبد المهدي وهكذا تم تصفية ثورة تشرين من قبل مقتدى !! لكن يبدو ان مقتدى طلع (خامنئي قح) ووظف ثورة تشرين لصالحه في تمرير قانون الانتخابات الذي حقق فيه مكاسب ازعجت (الطرف الثالث) كي يكون مقتدى العميل رقم واحد للخامنئي ! ومادامت الحلبة واحدة واللاعب واحد فلا مشكلة عند الخامنئي في تبادل الادوار واللعب بورقة مقتدى من جديد ليكون زعيم (المقاومة الحصري) وعلى جميع ذيول الطرف الثالث الخضوع لمقتدى الخامنئي , لتمر اللعبة كما مرت قبلها من الاعيب سخيفة وقذرة تارة بانسحاب مقتدى من الانتخابات وتارة بعودته وتارة بشعار (الاغلبية الوطنية) ورفض (خلطة العطار)! والاعلام يتابع والشارع المغرر به يصدق!! وما حصل في لقاء (الاطار والتيار) كشف حقيقة الاستغفال الحاصل! وسرعان ما هرول مقتدى لحضور الاجتماع تلبية لاوامر الخامنئي بعد ان تم إخضاع الطرف الثالث لزعامة مقتدى تحت لافتة (المقاومة صدرية قح) !! ليكون هذا الاجتماع ممهد لاجتماع قادم يستضيفه مقتدى في الحنانة الاسبوع القادم , كل ذلك يؤكد ان اللاعب الإيراني مازال فاعل ومؤثر في الملعب العراقي وباقي الملاعب في المنطقة امام انظار ومسامع اللاعب الاميركي الذي يناور ويتكتك على مهل في تسخين وإحماء لسياسته في العراق (الفوضى الخلاقة) , ومن ذلك نقول ان مقتدى الخامنئي لن يخرج على طاعة مولاه الخامنئي وهو خادم لملذاته وشهواته وولعه وهوسه بالسلطة والزعامة ومستعد ان ينفذ كل شي كما فعل في السابق من اجل الزعامة (الدينية والسياسية) مادام الحاكم الإيراني الخامنئي هو المتحكم في مجريات الامور في العراق ويستطيع ان يجلب له الطرف الاول والثاني والطرف الكردي والسني كونهم بيادق في رقعة الخامنئي والشعب العراقي المغلوب على امره لا يتعدى مدى نظره يومه الذي يعيشه !!https://www.facebook.com/messenger_media/?thread_id=100002928553879&attachment_id=243340677749777&message_id=mid.%24cAAAABuYpKAaDtcT0gV9hH-kQVvaa ......
#الطرف
#الثالث
#ضيافة
#مقتدى
#الخامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739846

علاء اللامي : في ضيافة العشوائيات البغدادية وسكانها الرائعين
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي أمضيت عدة أيام في ضيافة قريب لي يسكن في أحد الأحياء العشوائية شرقي محافظة بغداد/ بمنطقة تدعى العبيدي، قبل أن أسافر إلى أهلي في الجنوب. يضم هذا الحي آلاف المساكن، وكنت أتوقع أن أجد حياً عشوائيا مزريا بأكواخ من الصفيح، تملأ طرقاته وساحاته القمامة والقاذورات، كما اعتدنا أن نرى في الصور التي ينشرها الإعلام، وهي موجودة فعلا في بعض المناطق. ولكني -هذه المرة - وجدت حيا عاديا بشوارع وأزقة مستقيمة ونظيفة نسبيا، وبنايات من طابق وطابقين، ما يعني أن الأحياء العشوائية ليست سواء من حيث النوع، ولكنها سواء من حيث المعاناة من التهديد المستمر لساكنيها بالإزالة وانعدام البنية التحتية والنظرة التمييزية والمنحازة ضدهم. إن عشرات الآلاف من العراقيين البسطاء الذين يسكنون هذا الحي غالبيتهم من مهجري تمرد داعش، وخاصة من قرى وبلدات محافظة ديالى ومن محافظات أخرى. وقيل لي إن هذه المنطقة كانت أراض زراعية في عهد النظام السابق وإن جزءا منها كان يستغله ابن مسؤول كبير كمزرعة لتربية الأبقار. وبعد الاحتلال، استولى اشخاص من محازبي النظام الجديد على هذه الأراضي وادعى احدهم بانه يملك عقودا زراعية بملكيتها أو استئجارها من الدولة واخذوا يقسمونها الى قطع سكنية صغيرة ويبيعونها على المواطنين المحتاجين والمشردين الذين فقدوا مساكنهم، غير أن دوائر الدولة المختصة ظلت ترفض تمليكهم مساكنهم، وتهملهم تماما، وتهددهم بين وقت وآخر بطردهم وتهديم مساكنهم، رغم انهم يملكون سندات تمليك موقعة من قبل رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي، وقد شاهدت نموذجا من هذه السندات ذات اللون الأصفر بعيني، وكانت تحمل أرقاما وتواريخ، وموقعة بشكل غير رسمي باسم "أخوكم نوري المالكي"، وقد وزعها على السكان محمود الحسن، القيادي في دولة القانون، والمستشار القانوني للمالكي، خلال الموسم الانتخابي الأسبق، وحين راجع السكان الدوائر الرسمية لاستكمال إجراءات التمليك سخر منهم الموظفون وقالوا لهم "بلّوها واشربوا مايها"! لقد اعتمد السكان في هذا الحي على أنفسهم في تدبير أمورهم، وإقامة بنية الحي التحتية البسيطة؛ وقد حكى لي بعضهم كيف أنهم، وبعد أن فشلت مساعيهم مع دوائر الدولة لتزويد حيِّهم بالمجاري والمرافق الأخرى، وبعد أن أصبحت رائحة حيِّهم لا تطاق، أطلقوا حملة لجمع تبرعات من السكان الفقراء أصلا، وأنجزوا بها وبجهود شبابهم مدَّ شبكة مجاري خاصة بالحي. ولكن بقيت مشكلة الأزبال التي تتراكم في ساحات قريبة وبعيدة عن المساكن، فالبلدية الأقرب إليهم لا تهتم بهذا الشأن، وسياراتها لا تمر إلا نادرا وبجهود فردية وأحيانا مقابل بعض المال.في المحافظات يحدث الأمر نفسه، فذوو الأيادي الطويلة القذرة، كما يسمونهم في العراق، يستولون على أراض زراعية ثم يستغلون حاجة الناس الى السكن فيبيعونها كقطع أراض سكنية بالتواطؤ مع الموظفين الفاسدين في دوائر الدولة. وقد شهدت مشكلة من هذا النوع، طرحها مواطنون من محافظة كربلاء في التلفزيون الحكومي؛ وشكوا من أنهم اشتروا قطعا سكنية واستلموا سندات ملكيتها وحصلوا على رُخص بناء رسمية من الدولة وبنوا مساكنهم منذ عدة سنوات وهم يعيشون فيها، ولكن الدولة استيقظت ذات يوم وأخبرتهم بأنهم متجاوزون، يسكنون في أراض هي ملك للدولة وعليهم الرحيل. وبعد إبراز مستمسكاتهم قيل لهم أنها ليست أصولية وفيها ثغرات! ثم، وبعد جدالات وأخذ ورد قررت المحافظة أن بإمكان الساكنين ان يشتروا هذه القطع السكنية مجددا من الدولة: أي أن المواطن الذي اشترى الأرض بعشرات الملايين من الدنانير عليه ان يشتريها مرة ثانية بعشرات الملايين فمن يقدر على ذلك؟مشكلة العشوائيا ......
#ضيافة
#العشوائيات
#البغدادية
#وسكانها
#الرائعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740572

عامر عبود الشيخ علي : في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافي د. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها -الامبراطورية الاسبانية انموذجا-
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافيد. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها "الامبراطورية الاسبانية انموذجا" عامر عبود الشيخ علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 17 كانون الاول د. فاتن محي، التي قدمت محاضرة بعنوان "صعود الامبراطوريات وسقوطها الامبراطورية الاسبانية انموذجا"، بحضور حشد من الأكاديميين والمثقفين والإعلاميين.أدار المحاضرة التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، الحقوقي محمد السلامي، مبينا اهمية هذا الموضوع التاريخي وارتباطه وتاثيره في الحاضر، ومستعرضا السيرة الذاتية للدكتورة فاتن التي بينت في حديثها، ان الهدف من المحاضرة هو الحاجة الى تحليلات عميقة ومساهمات واسعة، بغية اتاحة الفرصة لاصحاب القرار من السياسيين والمثقفين وعامة الناس، في ما يجري من احداث في واقعنا الحالي والتحكم بالسلطة واحتكام القوة والمال، في فرض الهيمنة والارادة خارج اطار القوانين العقلانية والعدالة الانسانية هي زائلة وان استمرت لفترة طويلة من الزمن. مستعرضة دور المؤرخين العرب والاجانب ومنهم ابن خلدون والانكليزي ادوراد جيبون وكذلك الضابط جون غلوب (غلوب باشا) وارنولد توينبي، في الاشارة الى نشوء الحضارات والامبراطوريات واضمحلالها وسقوطها في مؤلفاتهم.مبينة اهم العوامل التي تؤدي الى انهيار وانحسار الامبراطوريات والدول هي احتكار السلطة، باضفاء الشرعية الدينية او السياسية او الاستناد الى القوة المسلحة والمال والثروة، مما يؤدي الى خلق تفاوت اجتماعي واضطرابات ونزاعات مسلحة داخلية وانقلابات، وكذلك دور مراكز القوى الاجتماعية والاقتصادية المؤثرة والتفافها حول السلطة مثل المراكز الدينية والطبقات المالكة للثروة، وايضا الصراع على السلطة والمناصب والاموال داخل العائلة الحاكمة او الاحزاب الحاكمة.مستدركة "ان اهم اسباب انهيار الامبراطورية الاسبانية هو حصولها على كميات كبيرة من الذهب والفضة من مستعمراتها في البيرو والمكسيك، الا ان الامبراطور شارل الخامس ومن تولى العرش بعده استنزفوا كل تلك المعادن التي تحولت الى نقد لتمويل الحروب، والتي تدفع للصيرفيين والتجار لتسديد القروض بالاضافة الى الاموال المتـأتية من الضرائب وموارد الكنيسة الاسبانية، مما سبب لاسبانيا تضخم نقدي عرف بثورة الاسعار، وكذلك ان اقتصاد الامبراطورية لم يستطيع استيعاب كل تلك الثروات في قطاعات مختلفة بسبب عدم وجود سياسة اقتصادية واضحة، وهذا ما جعل الاقتصاد الاسباني في القرن السادس عشر مجرد مصدر للمواد الاولية ومستورد وموزع للمنتجات الاوربية وايصالها الى المستعمرات في العالم الجديد، ويمكن القول ان الذهب والفضة كانت العصا التي جعلت الاقتصاد الاسباني يتكأ عليها للتقدم الى الامام. مبينة" لكن الثروة الضخمة التي تدفقت الى اسبانيا لم يستفد منها الشعب الاسباني، انما من استفاد منها التجار والنبلاء والرأسماليين الاجانب من هولندا والمانيا وايطاليا، وكذلك خروج الموريسكيون (المسلمون الذين بقوا في الأندلس تحت الحكم المسيحي) ادى الى فقدان اسبانيا الطبقة الصناعية، كذلك اثقال الشعب بالضرائب والحروب وتدخل اسبانيا في الشؤون الاوربية في القرن السابع عشر وفقدان جميع مستعمراتها وثرواتها، اضافة الى الملكية المطلقة والادارة المركزية وعدم استطاعت الملك ادارة كل اجزاء الامبراطورية الواسعة وضعف الملوك بعد فيليب الثاني وعدم الكفاءة شل الجهاز الحكومي وتسبب بانهيار الامبراطورية.واخيرا يجب التنبيه الى ضرو ......
#ضيافة
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#فاتن
#محيي
#صعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741119

عامر عبود الشيخ علي : في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافي د. سيف عدنان يستعرض كتابه -يهود العراق من احضان الشيوعية الى مشانق البعث- عامر عبود الشيخ علي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 21 كانون الثاني د. سيف عدنان، ليستعرض كتابه الاخير (يهود العراق من احضان الشيوعية الى مشانق البعث) والذي يتناول فيه طرح وجهة نظره بتجرد ودور اليهود الشيوعيين التاريخي في العراق، بعيدا عن الايدولوجيا والتحزب والتعصب الذي بقي ملازما للكثير من الباحثين الذي تاثر بهم واثر فيهم. بحضور حشد من الأكاديميين والمثقفين والإعلاميين.أدار المحاضرة التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، الاعلامي عامر عبود الشيخ علي، مبينا اهمية هذا الموضوع باعتبار اليهود جزء من تاريخ العراق، ومستعرضا السيرة الذاتية للدكتور المحاضر،تحدث الضيف عن تاريخ اليهود، وعن اسهاماتهم في ظل الانفتاح الذي لمسوه في عهد الملك فيصل الاول، في الميدان السياسي عن طريق عملهم بوصفهم اعضاء ممثلين في مجلس النواب وموظفين حكوميين، واسهموا في تعزيز الاقتصاد وادارة البنوك والحسابات، وفي تلك الفترة اليهود لم ينتموا الى اي تيار سياسي لان تلك الاحزاب كانت معارضة للنظام، وهم يريدون البقاء بعيدا عن المعارضة احتراما للملك الذي احتضنهم، وهذا الامر ادى الى تذمر عدد من العراقيين التي بدأت اصواتهم تنادي بالقومية العربية واعادة الخلافة الاسلامية، ومن هنا بدأ الخط البياني بالتراجع للطائفة اليهودية بعد وفاة الملك فيصل الاول، وان من اخلفوه لم يحافظوا على التوازن مما قاد العراق الى هاوية التطرف واضطهاد الاقليات، فضلا على ظهور احزاب قومية وتيارات نازية والذي جعل اليهود العراقيين يفكرون بالوقوف بالضد من التيار الجديد الذي يحمله القوميون ليجدوا ضالتهم في الحزب الشيوعي العراقي باعتباره عابرا للطائفية والقومية والعرقية ومدافعا عن حقوقهم.مبينا عمل عدد من اليهود المثقفين وعدد من قادته المنتمين للحزب الشيوعي العراقي والحركة الوطنية بالضد مما يمس العراق، ولاسيما سليم زلوفي الذي قاد التظاهرات ضد المعاهدة العراقية البريطانيا عام 1930 والذي تعرض للاعتقال على اثرها، مشيرا الى ان تزايد النشاط الصهيوني في العراق كان له تاثير اخر على اوضاعهم، الذين وجدوا ضالتهم في الحزب ودخل الحزب من جانبه في صراع مع الصهيونية على النفوذ في اوساط اليهود الشباب، كما ان موقف الحزب الشيوعي من قضية فلسطين والقائم على اساس الفصل بين الصهيونية واليهودية منذ بداية تاسيس الكيان الصهيوني، قد اختلف عن كل الاحزاب السياسية الاخرى في العراق.ومن جانب اخر اكد على ان الاعتقالات التي طالت اليهود والمنتمين منهم الى الحزب الشيوعي العراقي والمخاوف التي اثيرت في نفوسهم بعد قيام اسرائيل، ادت الى هربهم الى ايران ومن ثم الى فلسطين سرا وعلانية، وفي الوقت ذاته وفرت فرصة للمنظمات الصهيونية ملاحقة الحكومات العراقية للشيوعيين وبمساواتهم بالصهيونية، مضيفا ما ذكره الشيوعي يعقوب قوجمان عند هروبه الى ايران، "بانه اضطر هو واخرون من الشيوعيين الى الهرب عبر الحدود الى ايران خوفا من ملاحقة السلطات، مشيرا الى الحجم الكبير للشظف والمعاناة الذين لاقوها، كانت الحركة الصهيونية تقدم الدعم والعون الى اليهود المغادرين وتستثني منهم اليهود الشيوعيين.لافتا الى مجيء البعث الى السلطة ودوره في البحث عن سياسة داخلية تكرس من لغة صيانة العراق من شبكات التجسس الاجنبية، ومنها اتهام مجموعة من الوزراء والضباط بانتمائتهم بتلك الشبكات، وزجت اسماء بعض اليهود بكونهم اعضاء في هذه الشبكات، وكان للبعث هدف اخر من استهداف ما تبقى من يهود العراق وهو هدف اقتصادي عن طريق التقرير الذي اعدته دوائر الامن، في ان بعضا مما تبقى من يهو ......
#ضيافة
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#عدنان
#يستعرض
#كتابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744534

محمد حمد : مازالت امنياتي في ضيافة المستحيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ثمّة غريق في قطرة ماء متجمدة يتثاءب ملء شدقيه ويردّد بصوت مبلّل النبرات: (انا الغريق فما خوفي من البللِ)وعلى بعد ثلاثة اقدام مربعة يغازل قشة في حالة فزع اخلاقيهربت للتوّمن حفلةِِ تنكريةِِ مخصّصة للعراة فقط ! عيناهُ ترسمان على وجنة القمر علامة تعجّب بلا معجبين وقيل علامة استفهام متزمّتة بحجم غيمة حبلى باسرار مستقبلِِتريّ بالمفاجآت المدوّية (اذا جاز التعبير ! )يوشك على الانفجار غضبا...انثر فوق أوراقي المجفّفةكنقانق مملّحة بالنسياننجوما بعلامات فارقة لا تستحق الذكر ولم تدوّن في وثائقي الشخصية ! وارصّع القصاىد بحروف مستقاة من جواهر "الزمن الجميل" مطلية بنبوءات واحلام بعيدة المدى والمنالما زال نصفها في ضيافة المستحيلتحت قبّة المجهول... ......
#مازالت
#امنياتي
#ضيافة
#المستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752706