رفقة رعد : ماذا تعني لك الفلسفة؟
#الحوار_المتمدن
#رفقة_رعد الإجابة عن هكذا سؤال تشبه الإجابة عن سؤال ماذا تعني لك الحياة؟ حيث تتعدد الأجوبة بتعدد الأرواح وتجاربها...أليست الفلسفة هي فن العيش! هكذا تعاملت معها بكل حرفية، بالتأكيد بعد ما ادركت وأنا اقرأ كتاب الوجودية لسارتر وبوقت مبكر أني كنت أعيش بطريقة سطحية، وان هناك الكثير من الطبقات في هذا العالم يحتاج إن اغوص بها، وأن انزع عني رداء كل ما عرفته يوماً وتصورت أني تعلمته، فالمعرفة هي أسمى من التعلم، هي ان تعرف من ذاتك من أنت؟ وما عليك فعله؟ حتى تتحول المعرفة الى أسلوب حياة، يقول ميشال اونفري "يجب على الفلسفة ان تعود إلى الشارع وتخرج إلى الناس حيث تنتمي، وحيث كانت تنتمي في العصور القديمة". اخذت بمرور الوقت اتعامل مع الفلسفة على انها كائن حي يتنفس، ربما يموت في أي لحظة، فكل فلسفة نقرأها حسب عامل الزمن هي كائن ميت، نعيد انعاشه مؤقتاً، فاما ان يستمر في الحياة أو ينتهي ويرحل بغلق صفحات الكتاب. كذلك لم اتعامل مع الفيلسوف إلا كإنسان، جرب ان يكتب فلسفته ونجح بذلك، إلى ان فهمت ما كان مكتوب على شاهد قبر كركيجارد "هنا فرداً منعزل"، في ان الأنفراد هو اقتناص اللحظة، تثبيت الأنية قدر الإمكان كي نخرج من العدم نحو الوجود، فيكفي ان تستشعر ذاتك وتتحاور معها كي تدرك كيف يكون شكل الوجود الكامل أو الكمال الأسمى. الفلسفة حب، فإن نحب شيء يعني ان نبوح به كي يتحقق، كي نقول للاخرين اننا كنا هنا، ووصلنا إلى ما يرضي قلقنا المضني اتجاه التفاصيل. الفلسفة هي تراسل ذواتنا المستمر عبر الأثير اذا ما استخدمنا تعابير جبرييل مارسيل، هي تجربته المريرة مع الحب حتى تحول إلى فلسفة. انا لا اعرف الفلسفة كنص أو قصاصة اكاديمية، أو محاضرة مدرسية، انما عرفتها ككائن حي يعيش معي يحتاج ان اطعمه احياناً، هي صداقة متبادلة طويلة الأمد، وتحتاج إلى الكثير من العناية والتواصل كي تنضج. الفلسفة فكرة تحوم في رأس احدهم وتشاء الصدف ان يمسك بها، ويقرأها على الحبر فيكتبها. هي حالة استثنائية لمتأمل استطاع ان يروض عقله ويستبقي عليه في حالة انبهار، تحفظ له شبابه الدائم، أو الاصح وجودهِ الدائم. فإن يكون المرء فيلسوف، يعني ان يكون ذاك الطائر الغريب، الذي لا عش له ولا يهاجر لمكان، هو من يراقب فقط، أو هو الـ كل شيء، أو هو من لا يملك شيء ولا يتملكه شيء" كما يقول احد الصوفية. فيتفلسف إلى ان يصل إلى اللُب، القاع كي يستريح، حينها فقط سيجد غنى تلك اللحظة، والتي ادركها البير كامو فيقول "أنني حاضر. وما يذهلني في هذه الهنيهة أنني لا استطيع ان اذهب إلى ابعد من ذلك. مثل رجل محكوم بالسجن المؤبد- وكل شيء حاضر امامه. لكن ايضاُ مثل رجل يعرف ان الغد سيكون مشابهاً وكذلك سائر الأيام. ذلك ان وعي الإنسان حاضره، معناه إلا يعود ينتظر شيئاً". ......
#ماذا
#تعني
#الفلسفة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685273
#الحوار_المتمدن
#رفقة_رعد الإجابة عن هكذا سؤال تشبه الإجابة عن سؤال ماذا تعني لك الحياة؟ حيث تتعدد الأجوبة بتعدد الأرواح وتجاربها...أليست الفلسفة هي فن العيش! هكذا تعاملت معها بكل حرفية، بالتأكيد بعد ما ادركت وأنا اقرأ كتاب الوجودية لسارتر وبوقت مبكر أني كنت أعيش بطريقة سطحية، وان هناك الكثير من الطبقات في هذا العالم يحتاج إن اغوص بها، وأن انزع عني رداء كل ما عرفته يوماً وتصورت أني تعلمته، فالمعرفة هي أسمى من التعلم، هي ان تعرف من ذاتك من أنت؟ وما عليك فعله؟ حتى تتحول المعرفة الى أسلوب حياة، يقول ميشال اونفري "يجب على الفلسفة ان تعود إلى الشارع وتخرج إلى الناس حيث تنتمي، وحيث كانت تنتمي في العصور القديمة". اخذت بمرور الوقت اتعامل مع الفلسفة على انها كائن حي يتنفس، ربما يموت في أي لحظة، فكل فلسفة نقرأها حسب عامل الزمن هي كائن ميت، نعيد انعاشه مؤقتاً، فاما ان يستمر في الحياة أو ينتهي ويرحل بغلق صفحات الكتاب. كذلك لم اتعامل مع الفيلسوف إلا كإنسان، جرب ان يكتب فلسفته ونجح بذلك، إلى ان فهمت ما كان مكتوب على شاهد قبر كركيجارد "هنا فرداً منعزل"، في ان الأنفراد هو اقتناص اللحظة، تثبيت الأنية قدر الإمكان كي نخرج من العدم نحو الوجود، فيكفي ان تستشعر ذاتك وتتحاور معها كي تدرك كيف يكون شكل الوجود الكامل أو الكمال الأسمى. الفلسفة حب، فإن نحب شيء يعني ان نبوح به كي يتحقق، كي نقول للاخرين اننا كنا هنا، ووصلنا إلى ما يرضي قلقنا المضني اتجاه التفاصيل. الفلسفة هي تراسل ذواتنا المستمر عبر الأثير اذا ما استخدمنا تعابير جبرييل مارسيل، هي تجربته المريرة مع الحب حتى تحول إلى فلسفة. انا لا اعرف الفلسفة كنص أو قصاصة اكاديمية، أو محاضرة مدرسية، انما عرفتها ككائن حي يعيش معي يحتاج ان اطعمه احياناً، هي صداقة متبادلة طويلة الأمد، وتحتاج إلى الكثير من العناية والتواصل كي تنضج. الفلسفة فكرة تحوم في رأس احدهم وتشاء الصدف ان يمسك بها، ويقرأها على الحبر فيكتبها. هي حالة استثنائية لمتأمل استطاع ان يروض عقله ويستبقي عليه في حالة انبهار، تحفظ له شبابه الدائم، أو الاصح وجودهِ الدائم. فإن يكون المرء فيلسوف، يعني ان يكون ذاك الطائر الغريب، الذي لا عش له ولا يهاجر لمكان، هو من يراقب فقط، أو هو الـ كل شيء، أو هو من لا يملك شيء ولا يتملكه شيء" كما يقول احد الصوفية. فيتفلسف إلى ان يصل إلى اللُب، القاع كي يستريح، حينها فقط سيجد غنى تلك اللحظة، والتي ادركها البير كامو فيقول "أنني حاضر. وما يذهلني في هذه الهنيهة أنني لا استطيع ان اذهب إلى ابعد من ذلك. مثل رجل محكوم بالسجن المؤبد- وكل شيء حاضر امامه. لكن ايضاُ مثل رجل يعرف ان الغد سيكون مشابهاً وكذلك سائر الأيام. ذلك ان وعي الإنسان حاضره، معناه إلا يعود ينتظر شيئاً". ......
#ماذا
#تعني
#الفلسفة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685273
الحوار المتمدن
رفقة رعد - ماذا تعني لك الفلسفة؟
الحسين أيت باحسين : رفقة الأمازيغية لنصف قرن: من التداول الشفوي إلى المأسسة والكتابة كلمة شكر وامتنان
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين أعزائي السيدات والسادة الزملاء، إنني ممتن لجميع الحاضرين، اليوم، في مؤسسة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، تخليدا للذكرى التاسعة عشرة للخطاب الملكي السامي بأجدير؛ وبمناسبة مراسيم منح جائزة الثقافة الأمازيغية، وتهنئة الفائزين بجوائز الثقافة الأمازيغية برسم سنة 2019 التي يمنحها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بمناسبة ذكرى خطاب أجدير وإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في 17 أكتوبر 2001. ولا يفوني أن أشكر إدارة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية على تنظيمها لهذا الحدث، أخذا بعين الاعتبار مراعاة الظروف الصحية التي فرضتها جائحة كورونا كوفيد-19 من واجب الاحتراز وحتمية التقيد بالتدابير الوقائية؛ كما لا يفوتني أن أهنئ الزميلة والزملاء الذين أتقاسم معهم هذا الاحتفاء بمناسبة منح جوائز الثقافة الأمازيغية برسم سنة 2019؛ فهنيئا لكل الفائزين، وشكرا لكل المنظمين. أعزائي السيدات والسادة الزملاء، منذ عقد من الزمن نُظِّمَ لنا: أنا؛ كباحث، آنذاك، في مركز الدراسات الأنتروبولوجية والسوسيولوجية بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ ومُحْتَفِيَتَيْنِ بهما؛ يوم 22 دجنبر 2010؛ حفلُ تكريم في هذه المؤسسة وفي هذه القاعة؛ وهما الأستاذة فاطمة بوخريص، من مركز التهيئة اللغوية، التي ستستأنف آنذاك مشوارها الثقافي والعلمي الأكاديمي بالعودة إلى الجامعة من حيث ولجت مؤسسة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ والأستاذة هنو لعرج من مركز البحث الديداكتيكي والبرامج البيداغوجية؛ التي ستحال آنذاك، مثلي، على التقاعد ابتداء من فاتح يناير 2011.منذئذ اعتقدت أن ذلك التكريم هو بمثابة قطع الحبل السري بيني وبين هذه المؤسسة. وبكل صدق، لم أكن أتوقع تكريما من هذا المستوى؛ لكن أدركت؛ من خلال تكريم اليوم أن هذه المؤسسة لا تتنكر لنساء ورجال يناضلون من أجل الحفاظ على الموروث الثقافي الأمازيغي، ويقدمون خدمات لقضية (هي الأمازيغية) ولمؤسسة (هي المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية) من أجل تحقيق الأهداف المنوطة بها. أعزائي السيدات والسادة الزملاء، إنني مَدينٌ؛ تِباعا؛ لمجالين اجتماعيين هما: مجال العالم القروي الذي عَرَفَتْ فيه طفولتي تَنْشِئَتَها الأولى، ومجال الفضاءات التعليمية والتربوية التي تَرَسَّخَتْ فيها تنشئتي الثقافية؛ ومَدينٌ أيضا لمؤسستين هما الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي، والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ أقول مَدينٌ لهذين المجالين ولهاتين المؤسستين في الولع والوجد الذي أُكِنُّه للقضية الأمازيغية منذ أزيد من نصف قرن؛ دون أن تُغريني مُختلفُ الأهواء الأخرى التي ملأت كلَّ السبل التي مررت منها منذ بداية الاستقلال، وما واكبه من تبخيس للأمازيغية، إلى اعتراف الدولة رسميا بالأمازيغية وإحداث مؤسسة عُهد إليها برعايتها وتأهيلها وانتقالها من طابعها الشفوي إلى وضع اللغة الرسمية الدستورية المعيارية؛ وذلك لتجاوز ما كانت تعاني منه عبر تاريخها العريق، ألا وهما المأسسة والكتابة؛ بالرغم من أنَّ الأنظمة السياسية التي سادت في مجال تداولها منذ العصور القديمة، في شمال إفريقيا، بل وحتى خارج هذا المجال، كانت مؤسسة من طرف الأمازيغ أنفسهم.لقد وَجَدْتُ، طيلة هذه المدة، متعة مستمرة في الاهتمام بقضايا الأمازيغية التي مكنتني من تشكيل مناعة قوية ضد كل تبخيس لها، والسير مع رفاق الدرب في المجالين وفي المؤسستين المشار إليهما سابقا؛ وكنا، في ذلك، متأبطين بثلاثة أساليب هي: الحوار أولا، والحوار ثانيا، والحوار ثالثا مع الجميع: سواء مع الخصوم أو مع ذوي القربى!لقد كانت أدواتنا ووسائلنا، في بد ......
#رفقة
#الأمازيغية
#لنصف
#قرن:
#التداول
#الشفوي
#المأسسة
#والكتابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695978
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين أعزائي السيدات والسادة الزملاء، إنني ممتن لجميع الحاضرين، اليوم، في مؤسسة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، تخليدا للذكرى التاسعة عشرة للخطاب الملكي السامي بأجدير؛ وبمناسبة مراسيم منح جائزة الثقافة الأمازيغية، وتهنئة الفائزين بجوائز الثقافة الأمازيغية برسم سنة 2019 التي يمنحها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بمناسبة ذكرى خطاب أجدير وإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في 17 أكتوبر 2001. ولا يفوني أن أشكر إدارة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية على تنظيمها لهذا الحدث، أخذا بعين الاعتبار مراعاة الظروف الصحية التي فرضتها جائحة كورونا كوفيد-19 من واجب الاحتراز وحتمية التقيد بالتدابير الوقائية؛ كما لا يفوتني أن أهنئ الزميلة والزملاء الذين أتقاسم معهم هذا الاحتفاء بمناسبة منح جوائز الثقافة الأمازيغية برسم سنة 2019؛ فهنيئا لكل الفائزين، وشكرا لكل المنظمين. أعزائي السيدات والسادة الزملاء، منذ عقد من الزمن نُظِّمَ لنا: أنا؛ كباحث، آنذاك، في مركز الدراسات الأنتروبولوجية والسوسيولوجية بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ ومُحْتَفِيَتَيْنِ بهما؛ يوم 22 دجنبر 2010؛ حفلُ تكريم في هذه المؤسسة وفي هذه القاعة؛ وهما الأستاذة فاطمة بوخريص، من مركز التهيئة اللغوية، التي ستستأنف آنذاك مشوارها الثقافي والعلمي الأكاديمي بالعودة إلى الجامعة من حيث ولجت مؤسسة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ والأستاذة هنو لعرج من مركز البحث الديداكتيكي والبرامج البيداغوجية؛ التي ستحال آنذاك، مثلي، على التقاعد ابتداء من فاتح يناير 2011.منذئذ اعتقدت أن ذلك التكريم هو بمثابة قطع الحبل السري بيني وبين هذه المؤسسة. وبكل صدق، لم أكن أتوقع تكريما من هذا المستوى؛ لكن أدركت؛ من خلال تكريم اليوم أن هذه المؤسسة لا تتنكر لنساء ورجال يناضلون من أجل الحفاظ على الموروث الثقافي الأمازيغي، ويقدمون خدمات لقضية (هي الأمازيغية) ولمؤسسة (هي المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية) من أجل تحقيق الأهداف المنوطة بها. أعزائي السيدات والسادة الزملاء، إنني مَدينٌ؛ تِباعا؛ لمجالين اجتماعيين هما: مجال العالم القروي الذي عَرَفَتْ فيه طفولتي تَنْشِئَتَها الأولى، ومجال الفضاءات التعليمية والتربوية التي تَرَسَّخَتْ فيها تنشئتي الثقافية؛ ومَدينٌ أيضا لمؤسستين هما الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي، والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ أقول مَدينٌ لهذين المجالين ولهاتين المؤسستين في الولع والوجد الذي أُكِنُّه للقضية الأمازيغية منذ أزيد من نصف قرن؛ دون أن تُغريني مُختلفُ الأهواء الأخرى التي ملأت كلَّ السبل التي مررت منها منذ بداية الاستقلال، وما واكبه من تبخيس للأمازيغية، إلى اعتراف الدولة رسميا بالأمازيغية وإحداث مؤسسة عُهد إليها برعايتها وتأهيلها وانتقالها من طابعها الشفوي إلى وضع اللغة الرسمية الدستورية المعيارية؛ وذلك لتجاوز ما كانت تعاني منه عبر تاريخها العريق، ألا وهما المأسسة والكتابة؛ بالرغم من أنَّ الأنظمة السياسية التي سادت في مجال تداولها منذ العصور القديمة، في شمال إفريقيا، بل وحتى خارج هذا المجال، كانت مؤسسة من طرف الأمازيغ أنفسهم.لقد وَجَدْتُ، طيلة هذه المدة، متعة مستمرة في الاهتمام بقضايا الأمازيغية التي مكنتني من تشكيل مناعة قوية ضد كل تبخيس لها، والسير مع رفاق الدرب في المجالين وفي المؤسستين المشار إليهما سابقا؛ وكنا، في ذلك، متأبطين بثلاثة أساليب هي: الحوار أولا، والحوار ثانيا، والحوار ثالثا مع الجميع: سواء مع الخصوم أو مع ذوي القربى!لقد كانت أدواتنا ووسائلنا، في بد ......
#رفقة
#الأمازيغية
#لنصف
#قرن:
#التداول
#الشفوي
#المأسسة
#والكتابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695978
الحوار المتمدن
الحسين أيت باحسين - رفقة الأمازيغية لنصف قرن: من التداول الشفوي إلى المأسسة والكتابة (كلمة شكر وامتنان)
شيرزاد همزاني : تركتُ رِفقَة كأسي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني تــركــت رفـقـة كـأسـيحبك يُسِكرُ رأسييا عشقي ألأبدييا غدي ويومي وامسييا ورود الاقحوان في روابيَّيا جوري حياتي ونرجسيسأبقى ارتوي من قدح حبكحتى اقبلك في الجنةبعد أن أغادر رمسي ......
#تركتُ
#رِفقَة
#كأسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729861
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني تــركــت رفـقـة كـأسـيحبك يُسِكرُ رأسييا عشقي ألأبدييا غدي ويومي وامسييا ورود الاقحوان في روابيَّيا جوري حياتي ونرجسيسأبقى ارتوي من قدح حبكحتى اقبلك في الجنةبعد أن أغادر رمسي ......
#تركتُ
#رِفقَة
#كأسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729861
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - تركتُ رِفقَة كأسي
مديحة جمال : رفقة الشارني تحدّثكم…
#الحوار_المتمدن
#مديحة_جمال قد تتساءلون لماذا هذا النّصّ يأتي متأخّرا بعد أن نزل الخبر في أكثر من موقع وتفاعلت معه النساء في كل البلاد والمنظمات والجمعيّات؟لأنّ هذا النّص ليس من أجل الإخبار ولا رصد “الجامات” والتّعليقات، فهذا النّصّ كان صريعا بجانب جثّتها الملطّخة بالدّماء بعد أن صارع معها طلقات النيران ولفظ الأنفاس الأخيرة ثمّ ترجّل عائدا من دموع كلّ أحبّتها الذين حفر في حزنهم عميقا أوّل أيّام العيد بدونها.أعرف رفقة الشّارني جيّدا.. تقاطعت حياتنا في مواقف كثيرة وتقاطعت مشاعرنا أيضا وانهمرت دموعنا في نفس اللّحظة في أماكن مختلفة.حياتها التي تستسمحني لأرويها على لسانها:“مو حزن.. لكن حزينمثل صندوق العرس ينْباع فردة عشك من تمضي السنين”( مظفّر النّوّاب )قصّة تعارفنا :تزوّجته بعد قصّة حبّ طويلة، عارض زواجنا بعض أفراد عائلتي لكنني قاومت رفضهم وانتصرت له بعد أن أصبح كلّ عائلتي. حين كنّا نتهاتف كان قلبي يخفق بشدّة ولكأنّه كان يريد أن يهرب منّي إليه، كان صوته يتسرّب إلى روحي ويسحبها اليه في رفق وهدوء وأنا مستسلمة لذلك الشعور الذي يغمرني تجاهه ويجعلني على يقين بأنني أريده وأريد أن أعيش معه وأن نكبر معا لننتظر العيد بشعرنا الأبيض وتجاعيد الأيّام الحلوة بينما ننتظر أحفادنا حتّى نمنحهم “مهبى العيد” والأحضان والقبلات.وحين كنّا نلتقي في لقاءاتنا الخاطفة كنت أنظر إلى عينيه بينما كان يمسك يدي هامسا: “نحبّك ونموت عليك”عيناه وهذه الكلمات الثلاث كانت ساحرة بما يكفي لأتحدّى عائلتي وأطفئ أجهزة العقل وقوانين المنطق مرتدية فستانا أبيضا ساحراماسكة يدي بيديه مغادرة عائلتي إليه ومنزل عائلتي إلى بيتنا.قصّة زواجنا:هل قلت “إلى بيتنا”: الأيّام الأولى كانت عسليّة ورديّة حالمة وقد كانت زادًا شحيحا لتحمّل الحياة في بيته. حين ضربني في المرّة الأولى لم أخبر أحدا تقيّة الشّماتة لم يعتذر ولكن بطريقة ما عدت إلى الابتسام وتناسيت الحادثة حتى يستمرّ هذا الزّواج.حين ضربني في المرّة الثانية بكيت على “حِجر” أمّي طلبت منها أن تساعدني وأن تنقذني، بكت معي ثمّ مسحت دمعها قائلة:“عيّشْ بنتي كلّو يتعدّى، وراجلك على ما تربّيه، توّة كي تجيبلو صغير يتبدّل اِلاّ ما يبْدا يبوس التراب الّي تعفس عليه…”صدّقت أمّي بقلب نازف وعدت إلى منزله …أنجبت إبني.. خلال حملي تواصل تعنيفه وبعد الإنجاب تواصل تعنيفه ولم يحدث شيئا ممّا قالته امّي. حملت إبني بين ذراعي وذهبت إلى عائلتي مزرقّة دامية: أخبرتهم أنني أريد الطّلاق وأنني صرت أخافه وأكرهه : تدخّل الكلّ مستنكرا رافضا : “هو يجي منّو الطلاق؟ ما فمّاش في سبرنا، وبعد هذا شكون اختارو وعرّفنا بيه؟ موش إنت؟ تحبّي تخلينا فضيحة بين الناس استهدى بالله وأرجع لدارك وربي ولْدك.. هاكًة الّي مازال تحب تيتّم ولدك وتبعْدو على بوه….”عدت إليه وتواصل العنف بأشكاله: كنت في كلّ مرة أطلب النجدة كانوا يجبرونني على التّحمّل والصّبر والأمل في غدٍ يصبح فيه “وَحْشِي ” زوجي. ترويض هذا الوحش مهمّتي، وتربيته وتعليمه كيف يتعامل معي كزوجته مهمّتي؛ فالزّوجة وحدها، كما يقولون متغامزين، تمتلك مفاتيح الرّجل. ولكلّ رجل مفتاحه. نصحتني أمّي بأن أنجب ولدا ثانيا كي يكون سندا لأخيه وربّما يلين قلب والده بولادته. لم يكن لديّ حلّ آخر سوى الإنجاب: لا عمل، لا منزل، لا عائلة أعود إليها …كالعادة عنّفني وأنا حامل بإبنه. غادرت منزله غاضبة إلى أوّل مركز أمن.. قدّمت شكاية في العنف الزوجي مرفقة إيّاها بشهادة طبّية تؤكّد كل ما تعرّضت له من أذيّة. حين طلبوا مني إسم الزوج ......
#رفقة
#الشارني
#تحدّثكم…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740535
#الحوار_المتمدن
#مديحة_جمال قد تتساءلون لماذا هذا النّصّ يأتي متأخّرا بعد أن نزل الخبر في أكثر من موقع وتفاعلت معه النساء في كل البلاد والمنظمات والجمعيّات؟لأنّ هذا النّص ليس من أجل الإخبار ولا رصد “الجامات” والتّعليقات، فهذا النّصّ كان صريعا بجانب جثّتها الملطّخة بالدّماء بعد أن صارع معها طلقات النيران ولفظ الأنفاس الأخيرة ثمّ ترجّل عائدا من دموع كلّ أحبّتها الذين حفر في حزنهم عميقا أوّل أيّام العيد بدونها.أعرف رفقة الشّارني جيّدا.. تقاطعت حياتنا في مواقف كثيرة وتقاطعت مشاعرنا أيضا وانهمرت دموعنا في نفس اللّحظة في أماكن مختلفة.حياتها التي تستسمحني لأرويها على لسانها:“مو حزن.. لكن حزينمثل صندوق العرس ينْباع فردة عشك من تمضي السنين”( مظفّر النّوّاب )قصّة تعارفنا :تزوّجته بعد قصّة حبّ طويلة، عارض زواجنا بعض أفراد عائلتي لكنني قاومت رفضهم وانتصرت له بعد أن أصبح كلّ عائلتي. حين كنّا نتهاتف كان قلبي يخفق بشدّة ولكأنّه كان يريد أن يهرب منّي إليه، كان صوته يتسرّب إلى روحي ويسحبها اليه في رفق وهدوء وأنا مستسلمة لذلك الشعور الذي يغمرني تجاهه ويجعلني على يقين بأنني أريده وأريد أن أعيش معه وأن نكبر معا لننتظر العيد بشعرنا الأبيض وتجاعيد الأيّام الحلوة بينما ننتظر أحفادنا حتّى نمنحهم “مهبى العيد” والأحضان والقبلات.وحين كنّا نلتقي في لقاءاتنا الخاطفة كنت أنظر إلى عينيه بينما كان يمسك يدي هامسا: “نحبّك ونموت عليك”عيناه وهذه الكلمات الثلاث كانت ساحرة بما يكفي لأتحدّى عائلتي وأطفئ أجهزة العقل وقوانين المنطق مرتدية فستانا أبيضا ساحراماسكة يدي بيديه مغادرة عائلتي إليه ومنزل عائلتي إلى بيتنا.قصّة زواجنا:هل قلت “إلى بيتنا”: الأيّام الأولى كانت عسليّة ورديّة حالمة وقد كانت زادًا شحيحا لتحمّل الحياة في بيته. حين ضربني في المرّة الأولى لم أخبر أحدا تقيّة الشّماتة لم يعتذر ولكن بطريقة ما عدت إلى الابتسام وتناسيت الحادثة حتى يستمرّ هذا الزّواج.حين ضربني في المرّة الثانية بكيت على “حِجر” أمّي طلبت منها أن تساعدني وأن تنقذني، بكت معي ثمّ مسحت دمعها قائلة:“عيّشْ بنتي كلّو يتعدّى، وراجلك على ما تربّيه، توّة كي تجيبلو صغير يتبدّل اِلاّ ما يبْدا يبوس التراب الّي تعفس عليه…”صدّقت أمّي بقلب نازف وعدت إلى منزله …أنجبت إبني.. خلال حملي تواصل تعنيفه وبعد الإنجاب تواصل تعنيفه ولم يحدث شيئا ممّا قالته امّي. حملت إبني بين ذراعي وذهبت إلى عائلتي مزرقّة دامية: أخبرتهم أنني أريد الطّلاق وأنني صرت أخافه وأكرهه : تدخّل الكلّ مستنكرا رافضا : “هو يجي منّو الطلاق؟ ما فمّاش في سبرنا، وبعد هذا شكون اختارو وعرّفنا بيه؟ موش إنت؟ تحبّي تخلينا فضيحة بين الناس استهدى بالله وأرجع لدارك وربي ولْدك.. هاكًة الّي مازال تحب تيتّم ولدك وتبعْدو على بوه….”عدت إليه وتواصل العنف بأشكاله: كنت في كلّ مرة أطلب النجدة كانوا يجبرونني على التّحمّل والصّبر والأمل في غدٍ يصبح فيه “وَحْشِي ” زوجي. ترويض هذا الوحش مهمّتي، وتربيته وتعليمه كيف يتعامل معي كزوجته مهمّتي؛ فالزّوجة وحدها، كما يقولون متغامزين، تمتلك مفاتيح الرّجل. ولكلّ رجل مفتاحه. نصحتني أمّي بأن أنجب ولدا ثانيا كي يكون سندا لأخيه وربّما يلين قلب والده بولادته. لم يكن لديّ حلّ آخر سوى الإنجاب: لا عمل، لا منزل، لا عائلة أعود إليها …كالعادة عنّفني وأنا حامل بإبنه. غادرت منزله غاضبة إلى أوّل مركز أمن.. قدّمت شكاية في العنف الزوجي مرفقة إيّاها بشهادة طبّية تؤكّد كل ما تعرّضت له من أذيّة. حين طلبوا مني إسم الزوج ......
#رفقة
#الشارني
#تحدّثكم…
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740535
الحوار المتمدن
مديحة جمال - رفقة الشارني تحدّثكم…
مهند طلال الاخرس : رفقة عمر، مذكرات انتصار الوزير ام جهاد
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس رفقة عمر، مذكرات انتصار الوزير "ام جهاد"كتاب من القطع الكبير يقع على متن 280 صفحة، والكتاب صدر حديثا عن المركز العربي للابحاث ودراسة السياسات 2022.في هذا الكتاب تروي ام جهاد سيرتها ومسيرتها ورحلة نضالها مع زوجها ورفيق دربها خليل الوزير ابو جهاد.في هذا الكتاب حديث البدايات والنشأة والتأسيس لفتح كما اطلعت عليها او شهدتها بنفسها، لكنها ايضا تبقى روايتها، وبالمجمل فهي شهادة قيمة تشكل اضافة جيدة توضع بجانب تلك الشهادات للقادة المؤسسين والكوادر الطليعية المتقدمة والتي كانت تدرك دورها منزلة نفسها ومكانتها في سطور التاريخ.في هذا الكتاب توثق ام جهاد تجربتها في العمل النسائي ، وتأسيس الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية وترأسها لمؤسسة اسر الشهداء والجرحى، ومعسكرات التدريب، واول خلية نسائية في فتح، والمهام والواجبات النضالية التي كلفت او اضطلعت بها لا سيما في مرحلة التاسيس ومرحلة اعتقال القيادة الفلسطينية في سوريا.كل هذا وصولا الى مرحلة بيروت وما تلاها من عواصف كالانشقاق وحصار طرابلس وطرد ابو عمار وابو جهاد من سوريا، وصولا لمرحلة تونس واغتيال ابو جهاد.ام جهاد صاحبة السيرة الذاتية والنضالية اللامعة: والتي ولدت في مدينة غزة في 12/12/1941.والحاصلة على درجة البكالوريوس في التاريخ من جامعة دمشق .الملتحقة بحركة "فتح" في بداياتها منذ العام 1959.عضو اللجنة المركزية لحركة "فتح" منذ العام 1989-2009 ، عضو المجلس الوطني الفلسطيني منذ العام 1973. عادت إلى أرض الوطن في العام 1994 بعد غياب قسري استمر 31 سنة.انتخبت لعضوية المجلس التشريعي الفلسطيني الأول في العام 1996، والثاني في العام 2006.وزيرة الشؤون الاجتماعية لمدة عشر سنوات من العام 1994 إلى 2004.رئيسة ومؤسسة لمؤسسة رعاية أسر الشهداء والجرحى منذ العام 1967.أمينة سر الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية 1980/ 1985.أرملة الشهيد القائد خليل الوزير "ابو جهاد" نائب القائد العام لقوات الثورة الفلسطينية الذي اغتاله الموساد الإسرائيلي في تونس في العام 1988.هذه السيرة والمسيرة والبطاقة التعريفية سمحت لام جهاد ان تكون في مصاف متقدم وفي تولي مسؤوليات جسام في ظروف مفصلية وصعبة ، وهذا كله فرضته الامكانات الذاتية والموضوعية التي توافرت لام جهاد دون غيرها. ......
#رفقة
#عمر،
#مذكرات
#انتصار
#الوزير
#جهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751996
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس رفقة عمر، مذكرات انتصار الوزير "ام جهاد"كتاب من القطع الكبير يقع على متن 280 صفحة، والكتاب صدر حديثا عن المركز العربي للابحاث ودراسة السياسات 2022.في هذا الكتاب تروي ام جهاد سيرتها ومسيرتها ورحلة نضالها مع زوجها ورفيق دربها خليل الوزير ابو جهاد.في هذا الكتاب حديث البدايات والنشأة والتأسيس لفتح كما اطلعت عليها او شهدتها بنفسها، لكنها ايضا تبقى روايتها، وبالمجمل فهي شهادة قيمة تشكل اضافة جيدة توضع بجانب تلك الشهادات للقادة المؤسسين والكوادر الطليعية المتقدمة والتي كانت تدرك دورها منزلة نفسها ومكانتها في سطور التاريخ.في هذا الكتاب توثق ام جهاد تجربتها في العمل النسائي ، وتأسيس الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية وترأسها لمؤسسة اسر الشهداء والجرحى، ومعسكرات التدريب، واول خلية نسائية في فتح، والمهام والواجبات النضالية التي كلفت او اضطلعت بها لا سيما في مرحلة التاسيس ومرحلة اعتقال القيادة الفلسطينية في سوريا.كل هذا وصولا الى مرحلة بيروت وما تلاها من عواصف كالانشقاق وحصار طرابلس وطرد ابو عمار وابو جهاد من سوريا، وصولا لمرحلة تونس واغتيال ابو جهاد.ام جهاد صاحبة السيرة الذاتية والنضالية اللامعة: والتي ولدت في مدينة غزة في 12/12/1941.والحاصلة على درجة البكالوريوس في التاريخ من جامعة دمشق .الملتحقة بحركة "فتح" في بداياتها منذ العام 1959.عضو اللجنة المركزية لحركة "فتح" منذ العام 1989-2009 ، عضو المجلس الوطني الفلسطيني منذ العام 1973. عادت إلى أرض الوطن في العام 1994 بعد غياب قسري استمر 31 سنة.انتخبت لعضوية المجلس التشريعي الفلسطيني الأول في العام 1996، والثاني في العام 2006.وزيرة الشؤون الاجتماعية لمدة عشر سنوات من العام 1994 إلى 2004.رئيسة ومؤسسة لمؤسسة رعاية أسر الشهداء والجرحى منذ العام 1967.أمينة سر الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية 1980/ 1985.أرملة الشهيد القائد خليل الوزير "ابو جهاد" نائب القائد العام لقوات الثورة الفلسطينية الذي اغتاله الموساد الإسرائيلي في تونس في العام 1988.هذه السيرة والمسيرة والبطاقة التعريفية سمحت لام جهاد ان تكون في مصاف متقدم وفي تولي مسؤوليات جسام في ظروف مفصلية وصعبة ، وهذا كله فرضته الامكانات الذاتية والموضوعية التي توافرت لام جهاد دون غيرها. ......
#رفقة
#عمر،
#مذكرات
#انتصار
#الوزير
#جهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751996
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - رفقة عمر، مذكرات انتصار الوزير (ام جهاد)