محمد طالبي : حواء رمز الاباء
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي مِنْ صَمْتِ الصَّبَاحِ الْحَزِينِوَصَوْتِ الالم والانينصَوْتُ فَتَى تاغبالوت يُنَادِيكُمْبِهَمْسِ الشَّوْقِ وَ الْحَنِينِللازقة الْمَلِيئةَ بِصَرْخَاتِالاطفال وَضَحِكَهُمِ الثَّمينِضِدًّا فِي هَدِيرِ السِّنّيْنِوَصَفْعَةً لِلْحَيَاةِ الَّتِيتَضُعْ فِي طَرِيقِكَكَمَيْنَا خَلْفَ كَمِينٍضِدَّا الْحِقْدِ َا الْقَادِمَ مِنْثَنَايَا الْجَحِيمِ لِقَدِيمِبِحُروفِ النُّجُومِ سَنَكْتُبُعَلَى بِسَاطِ الرّيحِلِيَسْقُطُ الْفَسَادُوَ لِيَسْقُطُ الْاِسْتِبْدَادُصَوْتَ الطَّفَلِ يَصْرُخُ فِينَاتِحْيَى حَوَّاءَ.أَكَانَتْاما، أُخْتًا، زَوْجَةًصَدِيقَةَ، خَالَةً، خَلِيلَةَلَهُنَّ اجمعيننَقُولُ لِكُلِّ فَرُدْ مَنًّاوَاجِبَ الْاِعْتِذَارِعَلَى عَدَمِ تَقْديرٍاللَّحْظَةَ التَّارِيخِيَّةَ الَّتِي مَنْحَتِنَاهَذِهِ الْهِبَةِ الالهية،جَوَاهِرَ، ذرر وَ لالئسُمَرَاءً، بَيْضَاءَ، سَوْدَاءَ، شَقْرَاءَكُلَّهَا تَحْمِلُ اِسْمَا وَاحِدَا: حَوَّاءُمَا لَنَا عَنْكُنَّ بَدِيلَاِنْتِنْ مَنْ تُرَكِّبَنَّ الْخَيْلَوَلَا تُخْفِنَّ الصَّهِيلَكُلَّ عِشْقٍ لِغَيْرِكُنَّ امر مُسْتَحِيلٌاُنْتُ الْوَطَنَ الْجَمِيلَبَيْنَ ثَنَايَاِكُنَّ قَدْ نَكُونُسَاقِيَّةَ مَاءِ اومجرد هَدِيلٌلِحَمَامِ اسيرأَوْ حَديقَةُ وَرَدٌّاو بُسْتَانَ يَاسَمِينٍاُنْتُنَّ شَاطِئٌ الامان ومرفئ لِلطُّمَأْنِينَةِ ......
#حواء
#الاباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676264

شيرزاد همزاني : حديثٌ مع أول حواء
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني صباحٌ رائع وجميلالشمس تراقص أشجار النخيلوعلى ضفاف النهرحورية تعبث بشعرهاجنية الحكايا والاقاويلسحرتني عيناهاسرحانتان كالليل الطويلسألتها من أنتِقالت أنا أول حواءأبنة أنانامدللة أنليلأنا من هواها آدمفي جنةٍ ذي ظلٍ ظليلأنا من رقَّ له قلبهاأحببته ولو كان ليفي ألآلهة بديلأنا الذي ما يوماً نغصتهوهو الذي دوماً أحبنيبيننا تناغمٌ بهيجٌ نبيلنحن أول عشقٍلن نتكررقصصكم مغامراتٌمقامراتٌليس يجمعها مع الحب سبيل ......
#حديثٌ
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680928

سعود سالم : السيدة حواء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أسطورة التكوين في التراث الإسلامي&#1639-;- - السيدة حواءبعد هروب ليليت بقي آدم وحيداً في الجنة تعيساً حزيناً لفقدها، وذلك بعد أن أبعدها إبليس عنه بأن وسوس لها بأن لا تخضع لآدم حسب بعض الروايات، شعر آدم بالحنين لدفء ليليث وجسدها الناري الأنثوي، وأنه يحتاج لمن يؤنسه بعد أن رحلت، فلم يعد بمقدوره العيش وحيداً. فأشفق الله على ما آل إليه حاله، فخلق له حواء من ضلعٍ أعوج، تطيعه وتخضع له ليأنس بوجودها وتكون له سندا وعونا في الحياة، هذا ما لم يرُق لإبليس الذي حاول مراراً الوسوسة لآدم بالهروب من الجنة للبحث عن ليليث التي فقدها، لتصبح في النهاية حلماً يراوده، وتحول الحلم بتكراره إلى كابوسٍ وألمٍ ولحظة اشتياقٍ تعذبه في الليالي الطويلة، ورغم وجود حواء وحبه لها صار التفكير بليليث شغله الشاغل. حواء المطيعة له المتفهمة لكل تصرفاته. وكانت راضية عن دورها كزوجة وخادمة مطيعة لأوامره. يعتقد المسلمون الشيعة بأن رواية خلق حواء من ضلع آدم هي رواية يهودية كما تذكرها التوراة عند اليهود، والحقيقة بنظرهم أن حواء قد تم خلقها من بقايا طين آدم، وبالتالي فهي أقل منه رتبة وعليها طاعة آدم الذي خلق أولا. بينما يعتقد غالبية المسلمين بتضافر الأدلة الشرعية من نصوص الكتاب والسنة وكلام سلف الأمة ومن تبعهم من الأئمة على أن آدم هو أصل النوع البشري، خلقه الله من تراب، ثم خلق منه زوجته حواء، فبث منهما البشر جميعا. فقد بين الله قدرته على خلق حواء من نفس آدم فى العديد من الآيات القرآنية ومنها: قوله فى سورة النساء: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1]، وقوله فى سورة الأعراف " {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آَتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الأعراف: 189]، وقوله فى سورة الزمر {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ. وقد اختلف المفسرون في تفسير الآيات المتعلقة بخلق حواء. منهم من يرى أن {خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا} يعني بالنفس الواحدة: آدم، وخلق من هذه النفس زوجها، وهي حواء، فإنّها أخرجت من آدم، أي من ضلعه، كما يقتضيه ظاهر الآية في كلمة  {مِنْهَا}. وهذا القول هو قول جمهور المفسرين، وممن قال بهذا القول ابن عباس : "خلق الله حوّاء من ضلعٍ من أضلاع آدم القصرى". وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي عن ابن عباس قال: "خلقت المرأة من الرجل، فجعل نهمتها في الرجل، وخلق الرجل من الأرض، فجعل نهمته في الأرض، فاحبسوا نساءكم". وقال الطبري: أي خَلَق من هذه النفس الواحدة زوجها، ويعني بـ (زوجها):الزوج الثاني للنفس، وهي حواء، وقد خلقت من ضلعه. وقال ابن كثير معنى قوله: {وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا} وهي حواء خلقت من ضلعه الأيسر من خلفه، وهو نائم، فاستيقظ، فرآها فأعجبته، فأنس إليها وأنست إليه. ......
#السيدة
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682411

عدنان سلمان النصيري : اول محطة من سفر حواء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري يَسْألونَكِ كَنْه أسْمُكِ يا حَوّاءْ قـولـي : أنا ألحاوِيَةُ لِلْحُبِّ حَدَّ ألفَيّضَ بالكَرَمْ وَيَسألونَكِ عَنْ أوِّلِ وَطَنْقولي : وَطِئتُ جَنَّةَ اللهقَبْلَ أنْ يُبْنى بأرضِكُم.. ألحَرَمْوَيَسألونَكِ نَشْأةَ ألتَكْوينقولي: وَلَنْ تَحنِثي بِمَشيئَةِ رَبّيلَمْ يُخْلَقْ قَبْلي إنْسيً.. مِنَ ألأدَمْ وإن سَألــوكِ ِنَسْخُكِ مِن إعوِّجاج.. ألضِلْعِ فَأحدَثْتِ بـآدم ألألَمْ رُدِّي عَلَيّــهم.. بِكُّــلِ حَـزْم إنَّها تَخَرُصاتٌ..وإشاعه فَلِــمَ لا تَلْفــظُبَطْـن حَواءكُم آدَمَكُم! ألَيّسَ مَشيئةُ ألرَب ألنَفْــخُ بألأرحام لِيقولَ للْشيّئ كُـنْ.. فَيَكــونــ. ــ ......
#محطة
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698005

عدنان سلمان النصيري : المحطة الاولى من سِفْر حواء.. يسألونكِ كُنْهَ اسمكِ ياحواء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري (المحطة الاولى من سفر حواء ) يَسْألونَكِ كُنْه أسْمُكِ يا حَوّاءْ قـولـي أنا ألح&#1648-;-اوِيَةُ لِلْحُبِّ .. حَدَّ ألفَيّضَ بالكَرم وإن سألوك عَنْ أوِّلِ وَطَن قولي ِوَطِئتُ جَنَّةَ الله ..قَبْلَ أنْ يُبْنى&#1648-;- بأرضِكُم ألحَرَم وَيَسألونَكِ نَشْأةَ ألتَكْوين قولي.. وَلَنْ تَحنثي بِمَشيئَةِ رَبّي.. لَمْ يُخْلَقْ قَبْلي إنْسيٌ .. مِنَ ألأدَمْ وإن سَألــوكِ ِنَسْخُكِ مِن إعوِّج&#1648-;-اج ألضِلْعِ .. فَأحدَثْتِ بـآدم ألألَمْ رُدِّي عَلَيّــهم .. بِكُّــلِ حَـزمْ إنَّها تَخَرُصاتٌ وإشاعه فَلِــمَ ؟! ..لا تَلْفــظُ بَطْـنَ حَواءكُم آدَمَكُمْ. ؟! ألَيّسَ مَشيئةُ ألرَبِّ..ألنَفْــخُ بألأرحامِ لِيقولَ للْشيّئ كُـنْ.. فَيَكــون .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عدنان النصيري/السويد ......
#المحطة
#الاولى
#سِفْر
#حواء..
#يسألونكِ
#كُنْهَ
#اسمكِ
#ياحواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698986

عدنان سلمان النصيري : المحطةالثانية من سِفْرِ حواء.. من يُكفركِ باعتقادكِ يا حواء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري من يُكفركِ باعتقادكِ.. ياحواءكفريه انتِ.. واحجريهفي زنازين الوهملطالما نزعوا عنكِ .. طريق الشمسوتصومعوا في محاريبهمبكل مكر وبراعةواستأثروا بالبنينِوعهدوا للربِ بالبنات ِ في الرضاعهفمن جاءته انثى..اسوَّدَ وجهه وه‍و كظيم حتى جاءت البشرى ..بالنبأ العظيم ..رفقا بالقواريرفتغنت السماء بصدح البلابل.. والعصافير ولكن.. بعد لأيٍٍفمن عتُقَت منكنَّما صلحتسوى للمخللِوللمكدوسِ.. زيرو برءوسكن صارت تعششُ العناكب من جديد وتضجُ بزنَّ عرير.. الصراصــيرــ ــ ـــ ـــ ......
#المحطةالثانية
#سِفْرِ
#حواء..
#يُكفركِ
#باعتقادكِ
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700211

فيصل الدابي : وضاع آدم عندما اختفت حواء
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي وضاع آدم عندما اختفت حواء!!بقوة الأمر الواقع الكوروني، تحولت البيوت، ومن ضمنها بيت آدم وحواء، إلى سجون كورونية كئيبة، أصبح الزوجان آدم وحواء يعملان من داخل المنزل حسب الإجراءات الاحترازية الرسمية المطبقة، خيمت على المنزل أجواء الملل والصمت المفعم بالتوتر والقلق، ومن وقتٍ لآخر، كان آدم يفتعل مناوشات مع حواء، كانت تلك المناوشات بلا معنى ويبدو أنها كانت تنشأ نتيجة للضغط الكوروني فقط لا غير، في ذلك اليوم وبعد انتهاء دوام العمل المنزلي الروتيني الرتيب، شعر آدم بانحراف مزاجي حاد وبغضب متصاعد دون وجود أي سبب واضح على الإطلاق، اشتبك آدم مع حواء في نقاش عبثي حول لا شيء، ثم لاذ بعدها بالصمت العميق، شعر آدم في قرارة نفسه أنه أخطأ بشدة في حق حواء وصاح فيه ضميره طالباً منه الاعتذار لها، لكنه، وكالمعتاد، غير رأيه في آخر لحظة ومارس هوايته المفضلة في ركوب الرأس وممارسة العناد الذكوري ورفض الاعتذار لحواء، وعندما أرخى الليل سدوله، ارتمى آدم على السرير إلى جوار حواء، أدار لها ظهره، ووضع رأسه على إحدى يديه ثم واجه الحائط وراح يلعن كورونا ويلعن حواء ويلعن نفسه وهو يغمغم بشتيمته المفضلة وما لبث أن شعر بالنعاس ثم راح في سبات عميق!!فجأة ودون أي مقدمات ودون أي سابق إنذار، اختفت كل النساء والفتيات من كل المجتمعات البشرية في كافة أنحاء الكرة الأرضية، حتى دمى الفتيات مثل باربي وفلة اختفت من رفوف محلات ألعاب الأطفال ولم يعد هناك وجود لأي تجسيد أو رمز لأي كائن أنثوي وكأنما انشقت الأرض وابتلعت الجنس اللطيف بأسره فلم يبق على ظهرها سوى رجال تقطعت بهم السبل العاطفية بعد أن فقدوا حبيباتهم، امهاتهم، اخواتهم، زوجاتهم وبناتهم، وراحوا يحاولون استعادة رجولة فقدت معناها عند اختفاء كل الأنوثة بكامل عطائها اللامحدود!!عندما اختفت حواء، حينما تلاشى النصف الحلو، أخذت تداعيات اختفائه تتوالى بشكل مروع أمام عينيّ آدم وأمام عيون جميع الرجال، اختفت كل الفنون الجميلة، فقد اضرب الفنانون عن الابداع الذي لا تحركه إلا طاقة الأنوثة الخلاقة، اختفى الشعر، الغناء، والرقص، فلا موسيقى ولا إيقاع بلا نساء، تم إغلاق المسارح ودور السينما والمتاحف والمعارض الفنية إلى أجل غير مسمى فلا متعة فنية ولا متعة بصرية بلا نساء!! حينما توارت القوة الشرائية النسائية العظمى تدهور الاقتصاد العالمي الذكوري وأفلست جميع الدول بشكل مفاجئ فقد اختفت محلات العطور والورود، محلات الأزياء والملابس النسائية، أدوات الزينة، محلات الكوافير، محلات المشغولات الذهبية والمجوهرات وتم اقفال عيادات التجميل وأعلنت شركات الاتصالات إفلاسها في جميع أرجاء العالم فقد فقدت كل الخطوط الهاتفية حرارتها منذ الإعلان المأساوي المريع عن الاختفاء الانثوي الكبير!! أصبحت نشرات الأخبار الذكورية كريهة الملامح بعد اختفاء الوجوه الانثوية للمذيعات المتأنقات اللائي كن يلطفن الأجواء بابتسامات حلوة تضفي جمالاً أخاذاً حتى على الأخبار القبيحة في النشرات الإخبارية وتجعل كل سحابة تمطر فرحاً في النشرات الجوية!! اختفت تاء التأنيث، فتلاشت الابتسامة، انعدمت الضحكة واندثرت القهقهة وانسحبت البهجة واختفت في جهة غير معلومة، وعندها أدرك آدم وفهم جميع الرجال أن الحياة نفسها التي يتعلق بها الجميع عبارة عن أنثى وأن الموت الذي لا يحبه أحد ويهرب منه الجميع عبارة عن ذكر!! عندما اختفت أجمل مخلوقات الدنيا، عندما اختفت النساء وتلاشت آخر معالم المرأة من الحياة، اختفت مشاعر الحب والشوق، انقرضت ظاهرة الخطوبات والأعراس، تلاشت المؤسسة الزوجية العريقة وانقرضت مشاعر الأمومة و ......
#وضاع
#عندما
#اختفت
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702681

سلام ناصر الخدادي : دراسة تحليلية لرواية تفاحة حواء للكاتبة هند العميد
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي إعتمدت الأديبة العراقية والروائية هند العميد في روايتها "تفاحة حواء" بعد أن تناولت شريحة من المجتمع العراقي في زمن الإنفلات الأمني واللاقانون وسلطت الأضواء عليها بإظهار الصراع النفسي والتناقضات بكل تجلياتها لشخصيات روايتها .والمتتبع لقصص الكاتبة يجد هذا الصراع بأبعاده المختلفة بشكل وبآخر في اعمالها السابقة .. حيث تشتغل على تحليل نفسية ابطالها لتظهر مكنوناتهم وخفايا حياتهم من خلال الحوار ، حين تأخذك دوامة أفكارهم المتناقضة وتحيك خيوطها المتشابكة بإحكام ، ثم تُخرجك منها بكل سلاسة ويسر ! رواية تفاحة حواء ، حالة استثنائية في الأدب القصصي العربي عموماً والنسوي على وجه الخصوص .. استطاعت الكاتبة أن تُدخل القاريء في دهاليز عالمٍ خاص ، وتطوف به حيث المكان _ساحة الأحداث_ لتنقله عبر حوارات مكثّفة المضمون ، عميقة المغزى ، الى حجم الفكرة وما رسمت له من مساحة الحركة ! الرواية ، مجموعة قصص متداخلة _ الحقائق السبعة_ تصلح كل حقيقة منها أن تكون رواية كاملة ! لكن اسلوب الكاتبة المتمكن وسيطرتها على أدواتها ، استطاعت بمهارة فائقة من ربط حلقات هذه السلسلة وصهرها في بودقة واحدة مكتملة الملامح واضحة المعالم .لقد سلّطت الأديبة هند العميد الضوء على الجانب الخفي المظلم للنساء المضطهدات بعد احتلال العراق وتحديدا في زمن جائحة الكورونا .. واسقاطات المشهد السياسي بكل اشكالاته وما أفرزت هذه الحقبة المريرة القاتمة من كوابيس أثرت سلباً على عموم المجتمع العراقي وخصوصاً الشريحة الأضعف : النساء !مع قراءة الأسطر الأولى لمذكرات ثريا ، في الحقيقة الأولى _ لحم رخيص .. تكتشف هوّة الصراع النفسي الذي تعانيه وكمية الكبت والمحظور في حياتها التي أفنت عمرها لإخفاءه وما رافقها من منغصاتٍ وألم : "لمريضٍ يستجدي نفحةَ هواءٍ من مروحةٍ شبه مهجورة الكهرباء" ...بهذه الجملة ، عبّرت الكاتبة عن مدى القهر والجور الذي عانى منه الشعب العراقي .. لتبحر في تجليات الواقع المرير وحالات الإنهزام الذاتية ، في حوارات نساء المحلة ، وتداخل الصراعات النفسية مع المكابرة وازدراء الواقع الفاسد المنتج لهذه الضحايا ! وكان اختيار اسم "لحم رخيص" للحقيقة الأولى كصفعة بوجه تجار الدم والحكام ! تتسارع وتيرة الأحداث مع الحقيقة الثانية _رغبات_ لتدخلنا في صراع آخر ، وهو صراع الأضداد ، لينفجر بثورة بركان هائج بين فائزة المرأة المسلوبة الإرادة أمام زوج سكير وسارق ! وبين الطموح والرغبات ، تتوالى الهزائم وتنهار القيم : "حبرُ قلم يطرح عذرية نقاء الورقة أرضاً" !! أما الحقيقة الثالثة _رعشة_ استطاعت هند العميد وبقلمها الساحر واسلوبها الرصين ، أن تأخذنا الى عوالم الليل الخفيّة .. وتفكّ مغاليق أبوابه ، وتطوف بنا بين الأجساد في الليالي الحمراء .. وتوقظنا في ذروة النشوة ، برعشةٍ أصابت الهدف : "ها انا أحارب رعشةَ جوع أطفالي بثمن رعشةٍ" بهذا الإقتدار أوصلتك الكاتبة لنبع الماء ، دون أن تتذوّق منه شيئاً !! ونتابع شخصيات الرواية وهي تصارع من أجل البقاء ، وتوفير لقمة العيش لبطون جائعة ، في بلدٍ انتهكت سيادته وشعبٍ سُلبت ارادته بعد أن حكمه حفنة من اللصوص والمتاجرين بدماءه ! ويأخذنا السرد المفعم بالأحداث والخفايا الى الفضيحة في الحقيقة الرابعة ! لنصل الى ذروة الحدث في الرواية .. حين أباحت ثريا بسرّ عمرها الدفين ، ليصل الى مسامع حشري متطفل ليطير فرحاً به ! في _يقين الحقيقة الخامسة_ تأخذنا الكاتبة في خضم صراعات تدور رحاها حول أقطابٍ هم بالحقيقة في لبّ الحدث في تسارعٍ دراماتيكي بين هواجس الظنون وشكوك ال ......
#دراسة
#تحليلية
#لرواية
#تفاحة
#حواء
#للكاتبة
#العميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709195

اسعد ابراهيم الخزاعي : اسطورة خلق حواء...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي هل خُلقت حواء من ضلع ادم ام من قضيبه (عضوه الذكري)؟تتردد في المُجتمعات الاسلامية اسطورة خلق حواء من ضلع ادم رغم عدم وجود اي مصدر في القران (مصدر صريح) لهذه الاسطورة سوى بعض الاحاديث.روى البخاري (3331) ومسلم (1468) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ ) .عند الشيعة | يعتقد معظم الشيعة أن فكرة خلق حواء من ضلع آدم من الأفكار التي وردت في التوراة فهم يعتقدون أن حواء قد خلقت من فاضل طين آدم. (سفر التكوين 2: 21) فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا. حسب رواية الكتاب المقدس عن الخلق، بعد صنع السماوات والأرض، خلق الله الجنس البشري. تنص قصة آدم وحواء في تكوين 2 على أن الله خلق آدم من تراب الأرض، ثم خلقت حواء من أحد ضلوع آدم. لكن هل كان هذا ضلعًا حقًا؟الكلمة العبرية التي تُترجم تقليديًا على أنها "ضلع" هي "تسيلا". يعتقد Ziony Zevit ، الأستاذ المتميز في الأدب التوراتي واللغات السامية الشمالية الغربية في الجامعة اليهودية الأمريكية في بيل إير ، كاليفورنيا ، أن هذه الترجمة خاطئة ، كما يفعل العديد من العلماء. تُرجم لأول مرة على أنه "ضلع" في الترجمة السبعينية ، وهي ترجمة يونانية للكتاب المقدس العبري من منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. ومع ذلك، فإن القراءة الدقيقة للكلمة العبرية لكلمة "ضلع" في قصة آدم وحواء تشير إلى أن حواء قد خُلقت من جزء آخر، مختلف جدًا، جزء من تشريح آدم – عضوه الذكري (عظم القضيب).يفحص Ziony Zevit بعناية رواية خلق المرأة في الكتاب المقدس في مقالته "هل صنعت حواء من ضلع آدم – أو عضوه؟ " الذي يظهر في عدد سبتمبر / أكتوبر 2015 من مراجعة علم الآثار التوراتي.تقاليد الكتاب المقدس القديمة في اكتشاف السياقات الثقافية للعديد من أقدم تقاليد إسرائيل. استكشف أساطير الخلق في بلاد ما بين النهرين، وعلاقة يوسف بممارسات المعبد المصري وثلاث مشاهد مختلفة عن موقع أور الكلدانيين ، مسقط رأس إبراهيم.وفقًا لـ Zevit, فإن "الضلع" هي الترجمة الخاطئة لـ tsela "في قصة آدم وحواء في الكتاب المقدس. يعتقد زيفيت أنه يجب ترجمة tsela "كمصطلح عام غير محدد" ، مثل أحد الأطراف الجانبية لآدم ، في قصة آدم وحواء. وبالتالي ، فإنه يشير إلى "الأطراف الجانبية إلى المحور الرأسي لجسم الإنسان المنتصب: اليدين والقدمين ، أو القضيب في حالة الذكور".مما ورد نستنتج.1- ان اصل الاسطورة من الحضارات القديمة بلاد ما بين النهرين.2- لا يوجد اجماع على خلق حواء من ضلع ادم بين المُسلمين (حب الروايات الدينية).3- اسطورة خلق حواء من ضلع ادم رواية توراتية.4- اتفق الجزء الاكبر من المُسلمين على صحة الرواية التوراتية واخذوا بها حسب حديث صحيح في البخاري ومسلم.5- يرى زيفيت والكثير غيره ان كلمة (تسيلا) تعني (قضيب او عضو ذكري) وليس (ضلع).وقع نبي الاسلام محـمد في خطأ كبير حينما نقل ما سمعه حرفيا من اليهود فلو كان كلامه (وحي يوحى) ولم يكن (ينطق عن الهوى) لكان الوحي اخبره ان حواء خُلقت من قضيب ادم وليس من ضلعه (حسب المُعتقدات الدينية طبعا). ......
#اسطورة
#حواء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710586

احمد الحمد المندلاوي : يا ويلي ..نادت حواء
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مَنْ يتصوّرُ مقلَتَي حوّاءْ !!وانحباسَ الدّموعْوأمامَها رأسُ مهشّمْ ..وآهاتِ الضّلوعْلمّا تزلْ تشكو آلامَ المخاضْ وهي لا تعرفُ مفرداتِ الحُزنْ و لا تباريــحَ البُكاءْ وليسَ حولَها نساءْلا تعلمُ الغيرةَ ،ولا تعرفُ قَسوةَ الجزّارْ ولا تعرفُ اللَّحدَ ،ولا مشهدَ الحفّارْ تسألُ بعلَـها بحَياءٍوبدونِ ستارْ:يا سيّدي آدمُ ،....................... ما الخَبَرْ؟أرى في النّهارِ كسوفَ القَمَرْ حياتي كدرْو نحنُ كفٌّ واحدةْ.. بأربعِ بصماتْ ،لا غيرَنا.. فِي هذهِ الحياةْ أجابَـــها .. أبو البشرْوكلُّهُ أسى و وقارٌ،وحذرْ: هُنا بدأ سفرُ الحزونْهُنا يعملُ الشَّكُ والظّنونْهُنا البطشُ يفرزُهُ داءُ الحسَدْودولـةُ الأشرارِ،وسيلُ الخطرْفِي كلِّ بلَـدْ..فِي البوادي ،والحضرْ...والتّفصيلُ يأتِي فِي عرشِ فرعونْ و في أرضِ الطّفوفْو محاكم التَفتيشْو أمالي البؤسِ فوقَ البسيطةْالى القدرِ المكتوبْو ينتظرُ المغلوبْعلى أمْرِهِ يكفكفُ سواخنَ قَدْرِهِسيّدتِي حوّاءْ: فأسألِي الآتينَ من بنيكِعنْ هذا السِّفرِ الأليمْ عنِ الويلْوعنْ سنابكِ الخَيلْوعنْ أنينِ اليتامى في هدأةِ اللَّيلْبادئاً بـــ هابيلِ الوديعْ .. ولا ينتهي بقتلِ الرّضّعِ ..وإعدام الرّبيعْ !!!.. ......
#ويلي
#..نادت
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717676

ملهم جديد : آدم و حواء
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد لأنه لا يمكن التأكد من الحكاية ، فإنها دائما قابلة للتعديل و الروي بطرق مختلفة . أما الحقيقة ، فكانت وستبقى مثل "إبرة في كومة قش "الحكايات ! ومن الآن و حتى نعثر عليها ، فعزاؤنا أننا بدل الحكاية الواحدة ، سوف يكون لدينا عدد لا يحصى من الحكايا . و بعد متعة الحكي ، أليس من الحماقة أن نبقى مهووسين بالحقيقة ! و هذه هي الحكاية الأولى بعد التعديل (آدم و حواء)لم يكد أدم و حواء يبدآن بابتلاع ما قضماه من التفاحة المحرّمة حتى أدركا أنهما عاريين ، فأدارا ظهريهما لبعضهما البعض . و بينما كان آدم مرتبكا ، فإن عيني حواء لمعتا من السرور، و كانت ابتسامتها ابتسامة من انتصر في المعركة الأولى على الطريق الطويل لما سوف يُعرف بطريق المعرفة، و الذي سوف ستورثه لنسلها بعدها ، و مع أنها قبل أن تبتلع حصتها من التفاحة و تعرف ، فإنها حدست بما سيحدث ، و استعدت لدفع الثمن ، و إذا كانت قد شعرت بشيء من تأنيب الضمير فكان لأنها أخفت عن آدم خطتها و استغلت ضعفه ، غير أن عزاءها كان في أنها أدت له خدمة سوف يقدّرها لها لاحقا فيشكرها على انتشاله من الجهل وجعله منافسا للرب في مكان أخر سوف لن يطول بهما الأمر حتى يعرفان أن اسمه الأرض . و بينما كانت حواء تواسيه وهما ما زالا ظهرا لظهر ، كان آدم ينقّل عينيه الدامعتين بين الأشجار الكثيفة المحيطة بهما لينتقي الشجرة ذات الأوراق القادرة على ستر عورتيهما ، و عندما وقعت عيناه على شجرة التين اتجه صوبها و تسلقها ، قطف ورقتين و نزل ، وبينما كانت حواء ما تزال على الوضعية التي تركها عليها ، تقدم نحوها ممسكا بورقة التين التي تغطي قضيبه ، و من وراء ظهرها ناولها الورقة الثانية و قال غطي فرجك . و لم تكد تغطي فرجها المشعر بورقة التين حتى وجدا نفسيهما وجها لوجه في مواجهة الرب ؛ الأحرى القول ؛ في مواجهة ركبتي الرب ، نظرا نحو الأعلى ؛ آدم بعينين دامعتين و حواء بعينين متحديتين . كان شعر لحية الرب يصل إلى سرته، و بدا رأسه بعيدا في الأعلى ، بينما كانت عيناه العميقتان حمراوين كبئرين من نار، و في الوقت الذي كان فيه آدم يغمغم بكلمات غير مفهومة ، إذ سيمضي وقت غير قليل حتى يتعلم الإستغفار و يورثه لأبنائه ، كانت حواء تتأمل الفراغ الهائل فوق الرب ، لم يكن سماء ! فقد كانو جميعهم في السماء السابعة و الأخيرة ، فحدّثت نفسها :إذا لم يكن هذا الفراغ سماء فما هو يا ترى ! و عرف الرب بماذا تحدّث نفسها ، فقال : كفي عن الأسئلة يا حواء فأنت مثل القطة التي قتلتها الحشرية ، و بسبب حشريتك هذه فقد جلبت على نفسك و على آدم الموت الذي سيكون مصيركما . تمسك آدم بلحية الرب و أجهش بالبكاء بينما ابتسمت حواء و قالت : سيضمن نسلنا أيها الرب حياتنا إلى الأبد ، و إذا كنت أنت رب الخلق فأنا ربة الحياة ، و سوف نستمر أنا و آدم بأسماء أخرى ! صُعِق الرب ، و لم يكن من السهل عليه أن يتعرض لتحديين في فترة قصيرة ، إذ لم يكن قد مضى أسبوع على مواجهته مع الشيطان ، و الآن تأتي هذه المرأة لتضعه في مواجهة نفسه قبل مواجهتها ، فيكتشف أنه ليس بالرهبة التي اعتقدها في نفسه ، و إلا من أين لهذه المرأة الجرأة على تحديه في جنته و بين ملائكته الذين كانوا يرتعدون خوفا مثلهم مثل آدم مما يمكن أن تنتهي إليه هذه المواجهة ، بينما كان الشيطان في ركن قصي من الجنة يراقب المشهد مبتسما و يقول لنفسه :لو كنت أعرف أن عند هذه المرأة ما عندها من الكرامة لكنت على الأقل انحنيت وقبّلت يدها !على الأرض التي وصلاها في وقت متأخر من النهار ، ازداد شعور آدم بالخوف ، بينما كانت حواء تشعر ببعض القلق الذي سرعان ما سيطرت عليه ، ......
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732534

فوز حمزة : حواء وآدم
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بتثاقل .. فتحت حواء عينيها الجميلتين .. السماء العالية الصافية .. أول شيء لفت نظرها .. فلم تكن قد شاهدت من قبل هذا المنظر والذي أثار استغرابها أكثر وجود شيء مدور ذهبي يتوسط كبد السماء يشع ضياءً وحرارةً .. تغريد بلابل واقفة على أغصان شجرة تفاح بدد وحشتها .. خرير جدول ماء بالقرب منها أيقظ شيئًا فشيئًا ذاكرتها .. فجأة .. لمحته .. هاهو آدم الذي كان سببًا في غوايتها وطردها من جنتها بعد أن أغراها بأكل التفاحة .. ملقى على الأرض كأنه جذع شجرة يابس.. بالرغم من ذلك .. رؤيته أسعدتها وبعثت الطمأنينة داخلها .. جلست قربه .. دموعها الحارة بعثت الدفء في جسدهِ البارد وأيقظتْ الروح النائمة داخله .. - كيف جئنا إلى هنا ؟! ماهذا المكان ؟! تلك كانت أولى كلمات آدم التي لفظها .. لم ينتظر جوابًا بل استدركَ بعد أن تذكر ماحل بهم .. - أنتِ سبب كل ذلك .. أنتِ من أغويتني بأكل التفاحة بعد أن منعنا ربّنا منها .. لولاكِ لكنت أنعم بالعيش في جنتي .. لن أغفر لكِ فعلتكِ .. أنتِ سبب متاعبي وألامي .. ماذا أفعل لأُكفّر عن ذنبي ؟؟رحماكَ ربّي .. أنْ لم تفعل سأكون من الخاسرين .. اتسعتْ عينا حواء بينما الغضب أخذ يشع منهما فأجابته :- حبيبي .. اسمعني .. لو كان الله يبغي بقاءنا في جنته لما أعلمنا بمكان الشجرة .. لم يفعل ذلك إلا ليجد سببًا وجيهًا لطردنا .. لغاية هو يريدها لا نعلم سببها .. عليكَ بتقبل الأمر والتعايش معه. صمت آدم وهو ينظر إلى حواء .. غاويته .. في قرارة نفسه يعرف أن في كلامها بعض الحق أن لم يكن الحق كله .. لو لم ينهاهما ربهما عن الشجرة لما عرفا سرها .. وهي تطلب منه النهوض .. قطع عليه صوت حواء أفكاره وجعلته يتلفت حوله عله يجد شيئًا في هذا المكان الذي يشبه جنته .. كان المكان جميلًا .. الأشجار تملأ المكان .. اختلطت زقزقة العصافير مع هديل الحمام وذلك النهر الصافي الرقراق .. يذكره بنهر في جنته السابقة .. شعور بالحزن والألم اجتاحه واحتواه وهو لم يسبق أن جرب هذا الشعور .. سالت دموع الندم صافية غزيرة حتى سقت الأرض التي يقف عليها فانبثقت في الحال زهور بيضاء ملأ عبيرها المكان ولِأنها كانت قريبة منه عرفت ما يجول بخاطره .. مدتْ يديها الناعمتين لتمسح دموعه ثم أحاطته بذراعيها لتطبع أول قبلة أرضية على فمه .. شعر بساكن يتحرك لم يعهده من قبل.. جعله يغرق في بحار النشوة حتى غاب في أعماق اللذة .. مد يده ليخرج تلك اللؤلؤة النائمة في حضن أمها ليدرك أن لليلِ شفافية وللعتمة نور .. حينها همست له :- حبيبي .. دعْ عنك كل شيء .. لا تفكر بما فات .. ليس لديك سِوانا .. أنا وهذه الأرض جنتنا . ......
#حواء
#وآدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739354

ايليا أرومي كوكو : الوحش يقتل ثائراً و حواء السودان تلد الف ثائر
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الوحش البرهان يقتل ثائراً و حواء السودانية تلد الف ثأئر . فيا البرهان خست و خسرت و ها قد آن أوان رحيلك التراجيديبعد مجزرة اليوم 17 يناير اعود مجدداً لأستعارة قصيدة الاوراس من الشاعر الراحل المقيم الفلسطيني محمود درويشفهذه القصيد تصلح للحالة السودانية المثخنة الدماء و الدموع و أرتال الشهداء الشباب الذين يزودون بمهجهم و أرواحهم الوحش السوداني و سدنته لا يزالون سادرين في غيهم و طغيانهم و من بطش و قمع و تنكيل بالثوار الاحرار السلميين القمع الدموي المفرط هو تعبير جلي عن فقدان البوصلة و الحكمة و العقلانية لدي البرهان و مجلسه الأمني و السياديلم يتبق للبرهان الا ان يأمر بقتل نصف الشعب السوداني و أظنه يبحث عن فقيه سلطانه الذي يفتي له بجواز ذلك و تحليله التحية و التجلة للشباب الثوار الصناديد صناع الحرية و العدالة و السلام المجد و الخلود للشهداء الأبرار فداء الوطن السودان الاوراس لمحمود درويش(1) بيتي على الاوراس كان مباحايستصرخ الدنيا مساءَ صباحاو تراب أرضي من دمي معشوشبٌكي يشرب الغرباء منه الراحااقداحهم ،عظمات جد ٍ ثائرقتلوه ، و التقتيل كان مباحاو تقيأت باريس كل ذئابهالتمدن المتوحش الفلاحالا بأس ان جاعت بُنيّة ُ عامل ٍفالجوع أحلى نعمة ً و سماحالا بأس ان ماتت ، لتحيا مومستبتاع من أشلائها افراحاسوزان تصبغ من دمانا ثغرهاحتى يظل جمالها فواحا!حتى تظل شفاهها يا قوتة ًلِمَ لا يكون صِباغها ارواحا!(2)أنا في ترابك يا جزائرعَفرتُ .. مرّغتُ المشاعرو خزنتُ أمسك ِ كله ُووعيت تاريخ المجازرأنا قبلما اعطيتني نور الحياة .. ولدت ثائرلو تسألين الصخر و الغابات ، و السفح المكابرلو تسألين الساحل المذبوح ، و الشط المهاجرلو تسألين ذراع طفل علقوه على الخناجرلو تسألين بكارة العذراء تشوى بالسجائرلو تسألين حذاء جندي ٍ يدق ُ على الحرائربقرت ْ حراب النذل بطن َ الحاملات ِ ..و ظلّ حائرفالوحش يقتل ثائراً .. و الأرض تنبت ألف ثائر!يا كبرياء الجرح ! لو متنا لحاربت َ المقابر!فملاحم الدم في ترابك ِ مالها فينا أواخرحتى يعودَ القمح ُ للفلاح يرقص في البيادرو يُغرّدَ العصفور حين يشاء في عرس الازاهرو الشمس تشرق كل يوم .. في المواعيد البواكر(3)بيتي على الاوراس كان مباحايستصرخ الدنيا ، مساءَ صباحاشعبي بلا عَلَم يصلىّ تحتهيسع السماء َ مرفرفاً .. لواحالكن في مُهَج ِ القلوب ِ، خيوطَهمغروزة ، تلد الغد الوضاحاتستجمع الماضي ، تلملم شملهبعد المخاض ، و تسفح السفاحافبغير كف بالدما ، حنّاؤهالم نلق في باب الغد المفتاحاو بغير زيت دمائنا ، ما نورتحرية ، كنا لها مصباحا!انا منحنا للشموس ضياءهاو لكل من طلب الصعود جناحاانا فتحنا الباب في افريقيافتطايرت شهب اللهب رماحاو تمرد الزنجي يحمل فأسهليسل من كبد الظلام ، صباحاأو ليس من دمنا منار طريقهيجتاز ريح الليل ، و الارواحافعلى ضفيرة كل ِ غصن نائمليَ طائر.. كسر السكون صياحا(4)افتح ذراعك للجزائرو احضن مسدس كل ثائر!المدفع الرشاش في الاحضان يحفظ .. في المحاجرخبئه في العينين .. في الشفتين.. في قلب الجزائرو انصبه تمثالاً.. الها امطر الدنيا بشائر!فسلاحنا مطر السماء ، و ليس موتاً أو مخاطرفلينبت الزيتون ، و ليزرع زهور الحب في قلب الحرائرو ليخمر الخبز المملح بالكرامة و المفاخر< ......
#الوحش
#يقتل
#ثائراً
#حواء
#السودان
#ثائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744161

محمد عبد الكريم يوسف : سونيت إلى حواء، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سونيت إلى حواءسيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفحسنًا ، لنفترض أنه يمكنك أخذ جمجمة وكسرهابنفس الطريقة التي تتبعينها في تحطيم الساعات ؛ سوف تسحقين العظمبين راحتيك الفولاذيتين ذات الميل ، خذيها ،وتراقبين تحطم المعدن والحجر النادر.كانت هذه امرأة: أحبها هي وحيلهاوخيانتها في الهندسة الصامتة المتبعة في تحطيمالتروس والأقراص ، و في أوهامها الميكانيكية الباطلة ،ولفائف المصطلحات الخاملة غير المنطوقة.لا يستطيع إنسان ولا نصف إله أن يجمعقصاصات خيالية صدئة ، أو عجلاتمن تفاهات القصدير المسننة فيما يتعلق بالطقس ،و العطور والسياسة والمثل الثابتة.يقفز الطائر الأحمق ويثملليغرد عند الساعة الثالثة عشرة المجنونة.النص الأصليSonnet: To EvaSylvia Plath ......
#سونيت
#حواء،
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747963

سليم نصر الرقعي : من المسؤول عن الخطيئة الاولى آدم أم حواء أم الشيطان ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي من المسؤول عن (الخطيئة الاولى) التي كانت سببًا في خروجنا من الجنة!؟ هل هو (الشيطان) ام (حواء) ام (آدم)!؟؟ وهل تلاعبت السلطة الدينية (الذكورية) بحقيقة القصة/الحادثة/الكارثة!؟؟******************** سألتني في مدونتي على الفيسبوك سيدة فقالت:"حسب الروايات المنسوبة لنبينا محمد فإن الشيطان في رمضان يكون معتقًلا طوال الشهر ، أي أنه (خارج الخدمة) وفي (اجازة!!) اذن فهل اي سوء وذنب يصدر منا في رمضان .. يجب أن ننسبه لانفسنا وليس للشيطان؟"فقلت : "حتى في غير رمضان، لا يصح نسبة أخطائنا وخطايانا للشيطان، فنحن المسؤولون عن اخطائنا وذنوبنا وليس الشيطان، فالشيطان لا يغصب احدًا على شيء ، هو مجرد ناصح ((غير امين)) ، ناصح خبيث كذاب يريد بالمنصوح الشر والتغرير!، هو نصاب ومحتال، والقانون لا يحمي المغفلين!! .... حتى ابوينا ادم وحواء ومع ان الشيطان اغراهما بالأكل من الشجرة الممنوعة لم يقولا لله حينما اعتذرا عن ذنبهما : ((يا رب صدقنا الذنب ليس ذنبنا، كل هذا الذي جرى هو من كيد الشيطان الملعون!.. كله من المؤامرات الخبيثة ضدنا!، يا رب صدقنا، نحن ضحايا أبرياء لا طاقة ولا حول لنا!، نحن مساكين ضحايا مؤامرة الشيطان اللعين، فهذا الخبيث ضحك علينا واغرانا وهو سبب خطيئتنا !....)) ، أبوانا لم يقولا هذا ولكنهما قالا : {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}(الأعراف - 23) فهما ما جابوش سيرة الشيطان لا من قريب ولا من بعيد !!... بل اعترفا بذنبهما لله بكل صدق وشفافية، وتحملًا مسؤولية تلك الخطيئة ولم يعلقاها في رقبة الشيطان ولا رقبة ا(لمؤامرة الخارجية) ضدهم كما نفعل نحن العرب وغير العرب من سكان منطقتنا حينما نرمي بسبب فشلنا وضعفنا وتخلفنا في مرمى (الشيطان الأكبر!؟) ثم نلعب دور الضحية المسكينة البريئة!!.هذا عن قصة آدم وحواء والشيطان والخروج من الجنة حسب ما جاءت في القرآن العظيم، فالقرآن يجعلها مسؤولية مشتركة بين آدم وزوجته بل احيانًا يشير بالمسؤلية الى ابينا (آدم) كما في قوله: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى&#1648-;- آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} (طه: 115) وقوله: {فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ &#1754-;- وَعَصَى&#1648-;- آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى&#1648-;-} (طه:121) فجعل المسؤولية على آدم بالدرجة الأولى أي على (الرجل/الزوج) فقال ((وعصى آدم ربه فغوى))، فالمسؤولية حسب رواية القرآن الكريم لقصة خروج آدم وزوجه من (الجنة) عن هذه الخطيئة هي مسؤولية مشتركة بين آدم وحواء، ولكن مسؤولية آدم هي الاساس وهي الاكبر.اما عند المسيحيين واليهود وكما في كتبهما التي تعرضت للتحريف فقد قامت ((السلطة الذكورية الدينية)) باللعب في حقيقة هذه (القصة) !!!، حيث تم تلبيس التهمة لأمنا (حواء) والادعاء بأنها هي السبب في خروج آدم من الجنة (!!!؟؟؟)، فالشيطان وسوس لها وهي بدورها وسوست لزوجها آدم !!!... ولهذا اصبح الذكور يتهمون المرأة بأنها هي سبب كارثة اخراجهم من الجنة!!... وهذا كذب وافتراء بدوافع ذكورية، وهو ادعاء وافتراء يكذبه صريح القرآن! ، فالقرآن يقول انهما معًا وسوس (لهما) الشيطان و(دلاهما بغرور) ، فالمعصية والخطيئة كانت مشتركة بينهما وبالتالي هما مسؤولان معًا عن ما جرى وخصوصًا (آدم)، وليس كما تدعي التحريفات والتفسيرات المغلوطة في المسيحية واليهودية بأن حواء هي المسؤولة عن تلك الخطيئة والخروج من الجنة.... ورمضانكم كريم ."اخوكم المحب ......
#المسؤول
#الخطيئة
#الاولى
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752263