رافت عادل : رواية أحلام مبتورة جنان الهلالي
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : أحلام مبتورة اسم الكاتب : جنان الهلالي نوع الكتاب : رواية عدد الصفحات : 148‪-;-دار النشر : دار السرد للطباعة والنشر والتوزيعمجرد رأي ربما قد يكون شديدا بعض الشيء، لكنها الحقيقة.من الأركان المهمة في فن صناعة كتابة الرواية حسب ما أراه، هو مداخل النص السردي، أي الأبواب التي يلج منها القارئ إلى النص معين فيحس بعد دخوله بالإلفة أو الغربة حسب إحساسه في لحظة بداية قراءة الرواية، وإحساس النص به، ولذلك ومع وجود كم هائل من الأعمال الإبداعية التي لا يمكن ملاحقتها في الأعوام الأخيرة، تزداد أهمية هذه الأبواب وتصبح عن جدارة، مطلوبة من أجل مواصلة القراءة في النص ، وقد قرأت في مراجعات كثيرة لقراء الروايات على مواقع التواصل الاجتماعي، من يتحدث عن رواية، فيقول: لم تعجبني بدايتها، فلم أكملها، أو من يقول: منذ السطر الأول وأنا منهمك في هذه الرواية، لم أستطع تركها، هذا إحساس حقيقي، وينبغي أن يحسه كل قارئ يقرأ بخبرة وإدراك، أن يجره المدخل إلى ما بعده، أو يطرده، ولعل البداية الجامدة التي تتكون من حوار جاف بين اثنين، أو مشهد باهت، لا يحرك المخيلة، من تلك المداخل الطاردة، بعكس البداية الشعرية، الموحية، التي تشد الفضول لمعرفة ما وراءها. أحلام مبتورة هي رواية اجتماعية أحداثها خلت من الخيال، و تطرح الكاتبة قصة عبر تسقيطها على شخصيّات الرواية، وهي عبارة عن مشاكل اجتماعية سائدة في مجتمع عاش في زمن الحرب، وتبرز فيها الثقافة التي كتبت فيها وهي ثقافة المجتمع العراقي، و اعتمدت الكاتبة في طريقه كتابتها على الحوارات بين الشخصيات الرواية و متابعه حركتهم من قريب وسطحية وهذا ما أثقل و شتت الحدث الأساسي مثل (ذهبت - دخلت - خرجت - عادت - نظرت و الكثير من هذه الأفعال) ومثل هذه المفردات تضعف البناء السردي للرواية هذا بالنسبة للبناء الفني للرواية، أما الزمان فهناك مثلبه كبير في هذا الخصوص حيث تبدأ الرواية بالفصل الأول بعنوان (الفصل الأول شهر تموز /٢-;-٠-;-٠-;-٢-;-) اي قبل انتشار ظاهرة العبوات الناسفة في صفحة ١-;-٦-;- من نفس الفصل وعندما سئلت (نداء) سؤال من عدد أسئلة متلاحقة إلى (أحلام) عن أخيها (أحمد) فكان الجواب عن حادثة قد حصلت في وقت سابق ( نعم عزيزتي لقد كان ذاهب إلى سوق الحي القريب وقد وضع أحد الجبناء عبوة ناسفة بالقرب من أحد بسطات الخضرة في السوق؛ فكان هو من ضمن جرحى التفجير الذي أودى بحياة العشرات من أبناء الحي.) وتعيد هذا الحدث في صفحة ١-;-١-;-٢-;- عند ما سئل الطبيب ({أين زوجها} {أنه يعاني من كسور بسبب إنفجار ولا يستطيع المشي}) وتنتهي الرواية بشكل روتيني أو لم تجد الكاتبة ماتكتبه بعدما شعرت أنها قالت كل ما يخص هذه القصة التي أنتهت بطريقة درامية.اتمنى ان نقرأ في قادم الأيام عمل متكامل بلمسات إبداعية وفنية في الأيام القادمة .. ......
#رواية
#أحلام
#مبتورة
#جنان
#الهلالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728885
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : أحلام مبتورة اسم الكاتب : جنان الهلالي نوع الكتاب : رواية عدد الصفحات : 148‪-;-دار النشر : دار السرد للطباعة والنشر والتوزيعمجرد رأي ربما قد يكون شديدا بعض الشيء، لكنها الحقيقة.من الأركان المهمة في فن صناعة كتابة الرواية حسب ما أراه، هو مداخل النص السردي، أي الأبواب التي يلج منها القارئ إلى النص معين فيحس بعد دخوله بالإلفة أو الغربة حسب إحساسه في لحظة بداية قراءة الرواية، وإحساس النص به، ولذلك ومع وجود كم هائل من الأعمال الإبداعية التي لا يمكن ملاحقتها في الأعوام الأخيرة، تزداد أهمية هذه الأبواب وتصبح عن جدارة، مطلوبة من أجل مواصلة القراءة في النص ، وقد قرأت في مراجعات كثيرة لقراء الروايات على مواقع التواصل الاجتماعي، من يتحدث عن رواية، فيقول: لم تعجبني بدايتها، فلم أكملها، أو من يقول: منذ السطر الأول وأنا منهمك في هذه الرواية، لم أستطع تركها، هذا إحساس حقيقي، وينبغي أن يحسه كل قارئ يقرأ بخبرة وإدراك، أن يجره المدخل إلى ما بعده، أو يطرده، ولعل البداية الجامدة التي تتكون من حوار جاف بين اثنين، أو مشهد باهت، لا يحرك المخيلة، من تلك المداخل الطاردة، بعكس البداية الشعرية، الموحية، التي تشد الفضول لمعرفة ما وراءها. أحلام مبتورة هي رواية اجتماعية أحداثها خلت من الخيال، و تطرح الكاتبة قصة عبر تسقيطها على شخصيّات الرواية، وهي عبارة عن مشاكل اجتماعية سائدة في مجتمع عاش في زمن الحرب، وتبرز فيها الثقافة التي كتبت فيها وهي ثقافة المجتمع العراقي، و اعتمدت الكاتبة في طريقه كتابتها على الحوارات بين الشخصيات الرواية و متابعه حركتهم من قريب وسطحية وهذا ما أثقل و شتت الحدث الأساسي مثل (ذهبت - دخلت - خرجت - عادت - نظرت و الكثير من هذه الأفعال) ومثل هذه المفردات تضعف البناء السردي للرواية هذا بالنسبة للبناء الفني للرواية، أما الزمان فهناك مثلبه كبير في هذا الخصوص حيث تبدأ الرواية بالفصل الأول بعنوان (الفصل الأول شهر تموز /٢-;-٠-;-٠-;-٢-;-) اي قبل انتشار ظاهرة العبوات الناسفة في صفحة ١-;-٦-;- من نفس الفصل وعندما سئلت (نداء) سؤال من عدد أسئلة متلاحقة إلى (أحلام) عن أخيها (أحمد) فكان الجواب عن حادثة قد حصلت في وقت سابق ( نعم عزيزتي لقد كان ذاهب إلى سوق الحي القريب وقد وضع أحد الجبناء عبوة ناسفة بالقرب من أحد بسطات الخضرة في السوق؛ فكان هو من ضمن جرحى التفجير الذي أودى بحياة العشرات من أبناء الحي.) وتعيد هذا الحدث في صفحة ١-;-١-;-٢-;- عند ما سئل الطبيب ({أين زوجها} {أنه يعاني من كسور بسبب إنفجار ولا يستطيع المشي}) وتنتهي الرواية بشكل روتيني أو لم تجد الكاتبة ماتكتبه بعدما شعرت أنها قالت كل ما يخص هذه القصة التي أنتهت بطريقة درامية.اتمنى ان نقرأ في قادم الأيام عمل متكامل بلمسات إبداعية وفنية في الأيام القادمة .. ......
#رواية
#أحلام
#مبتورة
#جنان
#الهلالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728885
الحوار المتمدن
رافت عادل - رواية أحلام مبتورة جنان الهلالي
أسامة هوادف : محمد الصالح جنان هل ستتحقق على يديه نهضة نڨاوس الموعودة
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف محمد صالح جنان المعروف ب "الحاج سعدان" هل ستتحقق على يديه نهضة نڨاوس الموعودة.هو من أصلاء مدينة نڨاوس ، وأصيل عائلة عربية أصيلة تنحدر من صلب صحابي الجليل تميم بن أوس الداري ¹ وعائلة أل جنان أرتبط تاريخها بتحفيظ كلام الله تعالى للناشئة ، وهي من أوائل العائلات التي جاءت وأستقرت في مدينة نڨاوس قبل 800سنة لكن تأريخ توجدهم بصورة أكيدة مرتبط بأحد أجدادهم جاء من تلمسان وهو سيدي قاسم بن أحمد بن جنان وكان من أولياء الله الصالحين الذين اتاهم الله المعرفة والبصيرة ² وهو الذي بنى المسجد العتيق المعروف بسيدي قاسم ودفن فيه ويرجح نقل رفاته الى مقبرة الشرف، أبوه هو الحافظ لكتاب الله تعالى الشيخ بورزق وجده سي عبد الله جنان أحد فرسان تعليم القرآن في نڨاوس وجد أبيه سي العربي جنان وكان هو كذلك من معلمي القرآن الكريم، عرفت عائلته بخدمة الأرض وفلاحة بشراكة مع الفلاحين ، أبصر نور يوم 4 أوت 1958 بنڨاوس وفي بيئة تعج بالكتاتيب القرآنية زاول تعليم القرآن الكريم عند الشيخ صالح هوامل وهو من شيوخ مدرسة العربية الحرة تابعة لجمعية العلماء المسلمين ، ثم على يد شيخ سي حميدان حوية ، في عام 1965 ينخرط في تعليم الابتدائي بمدرسة ذكور حاليا الشهيد بوڨشال وكان من بين معلميه السيد صالح بن دريهم ومبروك مرابطي وبوضياف عيسى في عام 1971 ينتقل إلى متوسطة الجديدة ذكور "ثاني دفعة" وكانت متكونة من قسمين ،وفي عام 1975 ينتقل الى مدينة باتنة من أجل استكمال تعليمه الثانوي بثانوية الشهيد مصطفى بن بولعيد،بعدها بين أعوام 1978 إلى 1981 ينخرط في سلك تعليم ابتدائية ذكور ، متوسطة القاعدة 5، مدرسة حسون ببومقر ، إلا أنه كان يطمح أن يتعلم أكثر فانخرط في معهد الصحة العمومية باتنة ليتوج صائفة 1984 بشهادة " تقني سامي ترميم الأسنان" ليتم تعينه إليا في عيادة المتعددة الخدمات إلى غاية تقاعده سنة 2016 وكان معروف خلالها بصرامته وعدم تهاونه في عمله ³من الشخصيات العالمية التي تأثر بها الحاج سعدان هو ثائر الأممي "تشي جيفارا" الذي ساهم رفقة فيدل كاسترو في إسقاط نظام طاغية باتيستا في كوبا ، ومن الشخصيات التي تأثر بها وأثرت في تكوين شخصيته صلبة هو والده الشيخ بورزق رحمه الله ، حيث يقول لي الحاج سعدان لا تمر جمعة دون أن أزور قبره ، ومن وصايا الشيخ بورزق الخالدة لأبنه " يابني ما تكلش الحرام ومتكذبش على الناس" ⁴ في عام 2021 يترشح الانتخابات المحلية بعد مطالبات رجال نڨاوس ، ليقود حملة الانتخابية نزيهة رغم هجمات تشويه سمعته الذي طالته ، وبعد ظهور نتائج تتفق أغلبية قوائم من أجل أن يتولى رئاسة المجلس البلدي، ليستلم ملفات ثقيلة عشرات مشاريع تحتاجها البلدية ، مشكل تسربات المياه ، مشكل تلوث مصنع الاجر ، إعادة بعث نشاط تجاري في السوق ساتيام ، محطة نقل ، طريق قصبات ، مشكلة نظافة ، ترميم مسجد سبع رقود، ترميم مسبح قرية فنارو الذي لم يستغل ، نقص حاد في الابتدائيات فهل سيكرر تجربة طيب أردوغان في عندما كان عمدة بلدية أسطنبول فعالج مشكلة المياه ونظافة واعاد روح لها ، الحاج سعدان يدرك أن ثقل كبير خاصة أنه ينحدر من عائلة قاومت مصادرة فرنسا الأراضي الخاصة بها ، وعليه هو أن يقاوم من أجل استعادة مجد المدينة التى كانت ذات يوم ولاية في عهد دولة بني حماد من مقولات الحاج سعدان " علينا أسترجاع ريادة نڨاوس وبسواعد رجالها، كما كانت لأن نڨاوس تستحق الأفضل "..سئلته ما المبدأ الذي تسير به في حياتك قال بكلمات متزنة " الحق لصاحب الحق" أتمنى له التوفيق ولكل شرفاء.----------الم ......
#محمد
#الصالح
#جنان
#ستتحقق
#يديه
#نهضة
#نڨاوس
#الموعودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749688
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف محمد صالح جنان المعروف ب "الحاج سعدان" هل ستتحقق على يديه نهضة نڨاوس الموعودة.هو من أصلاء مدينة نڨاوس ، وأصيل عائلة عربية أصيلة تنحدر من صلب صحابي الجليل تميم بن أوس الداري ¹ وعائلة أل جنان أرتبط تاريخها بتحفيظ كلام الله تعالى للناشئة ، وهي من أوائل العائلات التي جاءت وأستقرت في مدينة نڨاوس قبل 800سنة لكن تأريخ توجدهم بصورة أكيدة مرتبط بأحد أجدادهم جاء من تلمسان وهو سيدي قاسم بن أحمد بن جنان وكان من أولياء الله الصالحين الذين اتاهم الله المعرفة والبصيرة ² وهو الذي بنى المسجد العتيق المعروف بسيدي قاسم ودفن فيه ويرجح نقل رفاته الى مقبرة الشرف، أبوه هو الحافظ لكتاب الله تعالى الشيخ بورزق وجده سي عبد الله جنان أحد فرسان تعليم القرآن في نڨاوس وجد أبيه سي العربي جنان وكان هو كذلك من معلمي القرآن الكريم، عرفت عائلته بخدمة الأرض وفلاحة بشراكة مع الفلاحين ، أبصر نور يوم 4 أوت 1958 بنڨاوس وفي بيئة تعج بالكتاتيب القرآنية زاول تعليم القرآن الكريم عند الشيخ صالح هوامل وهو من شيوخ مدرسة العربية الحرة تابعة لجمعية العلماء المسلمين ، ثم على يد شيخ سي حميدان حوية ، في عام 1965 ينخرط في تعليم الابتدائي بمدرسة ذكور حاليا الشهيد بوڨشال وكان من بين معلميه السيد صالح بن دريهم ومبروك مرابطي وبوضياف عيسى في عام 1971 ينتقل إلى متوسطة الجديدة ذكور "ثاني دفعة" وكانت متكونة من قسمين ،وفي عام 1975 ينتقل الى مدينة باتنة من أجل استكمال تعليمه الثانوي بثانوية الشهيد مصطفى بن بولعيد،بعدها بين أعوام 1978 إلى 1981 ينخرط في سلك تعليم ابتدائية ذكور ، متوسطة القاعدة 5، مدرسة حسون ببومقر ، إلا أنه كان يطمح أن يتعلم أكثر فانخرط في معهد الصحة العمومية باتنة ليتوج صائفة 1984 بشهادة " تقني سامي ترميم الأسنان" ليتم تعينه إليا في عيادة المتعددة الخدمات إلى غاية تقاعده سنة 2016 وكان معروف خلالها بصرامته وعدم تهاونه في عمله ³من الشخصيات العالمية التي تأثر بها الحاج سعدان هو ثائر الأممي "تشي جيفارا" الذي ساهم رفقة فيدل كاسترو في إسقاط نظام طاغية باتيستا في كوبا ، ومن الشخصيات التي تأثر بها وأثرت في تكوين شخصيته صلبة هو والده الشيخ بورزق رحمه الله ، حيث يقول لي الحاج سعدان لا تمر جمعة دون أن أزور قبره ، ومن وصايا الشيخ بورزق الخالدة لأبنه " يابني ما تكلش الحرام ومتكذبش على الناس" ⁴ في عام 2021 يترشح الانتخابات المحلية بعد مطالبات رجال نڨاوس ، ليقود حملة الانتخابية نزيهة رغم هجمات تشويه سمعته الذي طالته ، وبعد ظهور نتائج تتفق أغلبية قوائم من أجل أن يتولى رئاسة المجلس البلدي، ليستلم ملفات ثقيلة عشرات مشاريع تحتاجها البلدية ، مشكل تسربات المياه ، مشكل تلوث مصنع الاجر ، إعادة بعث نشاط تجاري في السوق ساتيام ، محطة نقل ، طريق قصبات ، مشكلة نظافة ، ترميم مسجد سبع رقود، ترميم مسبح قرية فنارو الذي لم يستغل ، نقص حاد في الابتدائيات فهل سيكرر تجربة طيب أردوغان في عندما كان عمدة بلدية أسطنبول فعالج مشكلة المياه ونظافة واعاد روح لها ، الحاج سعدان يدرك أن ثقل كبير خاصة أنه ينحدر من عائلة قاومت مصادرة فرنسا الأراضي الخاصة بها ، وعليه هو أن يقاوم من أجل استعادة مجد المدينة التى كانت ذات يوم ولاية في عهد دولة بني حماد من مقولات الحاج سعدان " علينا أسترجاع ريادة نڨاوس وبسواعد رجالها، كما كانت لأن نڨاوس تستحق الأفضل "..سئلته ما المبدأ الذي تسير به في حياتك قال بكلمات متزنة " الحق لصاحب الحق" أتمنى له التوفيق ولكل شرفاء.----------الم ......
#محمد
#الصالح
#جنان
#ستتحقق
#يديه
#نهضة
#نڨاوس
#الموعودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749688
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - محمد الصالح جنان هل ستتحقق على يديه نهضة نڨاوس الموعودة
أسامة هوادف : سعدان جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الحاج سعدان ليوم سوف أتكلم من عميق قلبي لأهل نڨ-;-اوس ، من أبن المدينة الى ابناء المدينة ، من شخص عاش بين ابناءها ردحا من الزمن ، مقالي ليس انتصار الاخ الحاج سعدان بقدر ما هو توعوي لابناء المدينة ، الحمد لله كنت من اوائل الذين انتقدوا العصابة البائدة في ميادين نضال وصفحات الجرائد يوم كان الكثير يلهث وراء الامتيازات والحمد الله تاريخ والاخوة يشهدون على ذلك، لقد كتب الاخ فيصل عثمان حول المجتمع وقال عبارته الشهيرة " كلما يظهر فحل يقوم المجتمع بإخصائه" للأسف نحن نعيش في مع من يخصون الفحول وميحبوش الرجال بتعبير "عمر غريب" ، هذا ما يحدث مع الحاج سعدان، لقد جاء وفي بضعة اسابيع شهدناه يحاول اصلاح انابيب المياه وحل مشكل الانارة العمومية وتنظيف المدينة واعادة تنظيم النقل واحياء السوق القديم، بل جعل أيام الاستقبال يومية عكس الاسبق لذي خصص يوم الثلاثاء ويستقبل من يريده فقط، قال لي أحد الاخوة "علاش راه يتالب في الخضارة نتاع السوق" وعلاه راه يتالب في جماعة الفرود ، وعلاه خلط في قوانين المرور في طريق جنان ومنعرف واش تاني " وانا هنا أجيبإذا حدث اضطراب في نبضات قلب المريض، وانخفض ضغطه وغاب وعيه ، أصبح لزاما على الطبيب المعالج أن يصعق المريض ليعيد له وعيه أنه الحل الأخير لأنعاش المريض ولأن الحاج سعدان عمل في قطاع الصحة يدراك ذلك وقد صرح أكثر من مرة في حملته الانتخابية بان نڨ-;-اوس في غرفة طوارئ لذلك قرر اتخاذ قرارات بمثابة "الصعقة الكهربائية" لأعادة الحياة لها ، أحد الحاقدين عليه وفي صفحة من صفحات قال "نحتاج إلى من يجلب مشاريع من لولاية ماشي اللي يطلب في 4 مصابيح ويتبع في تيوات الماء" أقول لك هناك 5نواب في المجلس الولائي هل أنتم تنتقدونهم كما تنتقدون الحاج سعدان ، نعم هو يتبع مصلحة المواطن لذي لا يصله الماء ويضطر الى شراء صهاريج الماء كل أسبوع ، نعم هو يجمع مصابيح من أجل أن تنير درب المواطنين ، سبحان الله تنتقدون من يجلب من عند تجار مصابيح من أجل انارة طرق فرعية وكنتم نعاج امام من كان ينهب ؟ وبعد اسابيع سيتم اعادة انجاز قناة الصرف الصحي طريق الحجارة ما يقارب 1كليومتر وكذلك قناة الصرف الصحي الطريق الوزن الثقيل مع مرعاة قنوات المياه الامطار ..كما تم طلب انجاز اكمالية في راس العين ومدرسة الابتدائية في حي نوايل واخرى في حي 50مسكن....اتذكر بحزن أخي " برهان زغلاش الجمعي" ابن سودار فرنجة لذي غرق في صائفة 2018 في بركة مائية بينما مسبح قرية فنارو مغلق أين كان من ينتقدون الحاج سعدان ليوم ..لماذا لم نسمع صوتهم كيف يموت أبن المدينة في بركة ماء ...بل لم نسمع حسيسهم ابدا.... الحاج سعدان وعد في برنامجه الانتخابي ترميم المسبح ...فلماذا أنتم ضدهيأهالي مدينة نقاوس هل يعقل أن يتم عرقلة مسار رئيس المجلس البلدي في أسابيع الاولى .أقول هذه كلمات ثم قولوا لي يا أهل الفطنة والكياسةكان الكثير ينتقد الحاج سعدان بحجة أنه تحالف مع بعض الاحزاب وانه اتفق معهم على بعض الامتيازات خارج القانون؟ كلنا سمعنا ذلك إذا كان كما قيل فلماذا تم تعطيل تمرير مداولة الاخيرةالى الحاج سعدان ومن معه والاهل مدينة نقاوس أقول صبرا على من أصبحوا في خندق تعطيل مصالح الشعب وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.{الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا }لاحظوا يا أهالي نڨ-;-اوس الفرق بين أن تحسن وبين أن تحسب نفسك محسنا"يحسبون أنهم يحسنون" لذلك من يعطل مصالح المواطنين بحجة الضعط على سعدان اقول لهم ما لذلك انتخب عليكم الناس ، الاحزاب لتي تح ......
#سعدان
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751815
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الحاج سعدان ليوم سوف أتكلم من عميق قلبي لأهل نڨ-;-اوس ، من أبن المدينة الى ابناء المدينة ، من شخص عاش بين ابناءها ردحا من الزمن ، مقالي ليس انتصار الاخ الحاج سعدان بقدر ما هو توعوي لابناء المدينة ، الحمد لله كنت من اوائل الذين انتقدوا العصابة البائدة في ميادين نضال وصفحات الجرائد يوم كان الكثير يلهث وراء الامتيازات والحمد الله تاريخ والاخوة يشهدون على ذلك، لقد كتب الاخ فيصل عثمان حول المجتمع وقال عبارته الشهيرة " كلما يظهر فحل يقوم المجتمع بإخصائه" للأسف نحن نعيش في مع من يخصون الفحول وميحبوش الرجال بتعبير "عمر غريب" ، هذا ما يحدث مع الحاج سعدان، لقد جاء وفي بضعة اسابيع شهدناه يحاول اصلاح انابيب المياه وحل مشكل الانارة العمومية وتنظيف المدينة واعادة تنظيم النقل واحياء السوق القديم، بل جعل أيام الاستقبال يومية عكس الاسبق لذي خصص يوم الثلاثاء ويستقبل من يريده فقط، قال لي أحد الاخوة "علاش راه يتالب في الخضارة نتاع السوق" وعلاه راه يتالب في جماعة الفرود ، وعلاه خلط في قوانين المرور في طريق جنان ومنعرف واش تاني " وانا هنا أجيبإذا حدث اضطراب في نبضات قلب المريض، وانخفض ضغطه وغاب وعيه ، أصبح لزاما على الطبيب المعالج أن يصعق المريض ليعيد له وعيه أنه الحل الأخير لأنعاش المريض ولأن الحاج سعدان عمل في قطاع الصحة يدراك ذلك وقد صرح أكثر من مرة في حملته الانتخابية بان نڨ-;-اوس في غرفة طوارئ لذلك قرر اتخاذ قرارات بمثابة "الصعقة الكهربائية" لأعادة الحياة لها ، أحد الحاقدين عليه وفي صفحة من صفحات قال "نحتاج إلى من يجلب مشاريع من لولاية ماشي اللي يطلب في 4 مصابيح ويتبع في تيوات الماء" أقول لك هناك 5نواب في المجلس الولائي هل أنتم تنتقدونهم كما تنتقدون الحاج سعدان ، نعم هو يتبع مصلحة المواطن لذي لا يصله الماء ويضطر الى شراء صهاريج الماء كل أسبوع ، نعم هو يجمع مصابيح من أجل أن تنير درب المواطنين ، سبحان الله تنتقدون من يجلب من عند تجار مصابيح من أجل انارة طرق فرعية وكنتم نعاج امام من كان ينهب ؟ وبعد اسابيع سيتم اعادة انجاز قناة الصرف الصحي طريق الحجارة ما يقارب 1كليومتر وكذلك قناة الصرف الصحي الطريق الوزن الثقيل مع مرعاة قنوات المياه الامطار ..كما تم طلب انجاز اكمالية في راس العين ومدرسة الابتدائية في حي نوايل واخرى في حي 50مسكن....اتذكر بحزن أخي " برهان زغلاش الجمعي" ابن سودار فرنجة لذي غرق في صائفة 2018 في بركة مائية بينما مسبح قرية فنارو مغلق أين كان من ينتقدون الحاج سعدان ليوم ..لماذا لم نسمع صوتهم كيف يموت أبن المدينة في بركة ماء ...بل لم نسمع حسيسهم ابدا.... الحاج سعدان وعد في برنامجه الانتخابي ترميم المسبح ...فلماذا أنتم ضدهيأهالي مدينة نقاوس هل يعقل أن يتم عرقلة مسار رئيس المجلس البلدي في أسابيع الاولى .أقول هذه كلمات ثم قولوا لي يا أهل الفطنة والكياسةكان الكثير ينتقد الحاج سعدان بحجة أنه تحالف مع بعض الاحزاب وانه اتفق معهم على بعض الامتيازات خارج القانون؟ كلنا سمعنا ذلك إذا كان كما قيل فلماذا تم تعطيل تمرير مداولة الاخيرةالى الحاج سعدان ومن معه والاهل مدينة نقاوس أقول صبرا على من أصبحوا في خندق تعطيل مصالح الشعب وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.{الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا }لاحظوا يا أهالي نڨ-;-اوس الفرق بين أن تحسن وبين أن تحسب نفسك محسنا"يحسبون أنهم يحسنون" لذلك من يعطل مصالح المواطنين بحجة الضعط على سعدان اقول لهم ما لذلك انتخب عليكم الناس ، الاحزاب لتي تح ......
#سعدان
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751815
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - سعدان جنان
أسامة هوادف : الذكرى 55 لتأسيس أول جمعية لمسجد سيدي قاسم بن جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف يقع مسجد سيدي قاسم بن جنان وسط مدينة نقاوس ، وهو من بين أقدم مساجد الشرق الجزائري، وجاء في مخطوط "هذه هي نقاوس بين حواضر الحضنة والأوراس" الأستاذ فاروق معامير " وقال عنه سيدي الوالد رحمه الله 《-;-سمي المسجد باسم سيدي قاسم نسبة إلى دفينه سيدي قاسم، بن أحمد بني على الأرض وقف منذ ثمانية قرون، ثم جدد بناؤه في عهد الأتراك وأعيد ترميمه في عام 1940 ثم وسع عام 1966》-;-وعن الأئمة الذين تداولو الأمامة فيه 《-;- فهم على التوالي: الباش عادل عيسى البو سعادي، ثم العروسي جنان، ثم محمد بن العروسي جنان، ثم محمد بن دادة، وحاليا عيسى مرزوقي》-;- 《-;-والعلماء وبالاحرى الأساتذة الذين درسوا فيه، الشيخ خليل بن دادة، الشيخ السعدوني محمد، والشيخ:الزايدي محمد ،والشيخ عيسى مرزوقي》-;-يوم الأربعاء 15 مارس 1967 الموافق ل 4 ذو الحجة 1386 أختار أهالي مدينة نقاوس أعضاء أول جمعية دينية لمسجد بعد الأستقلال وتتكون منڨ-;-اسمي السعيد رئيس الجمعيةبوغرارة الخضر نائب رئيس الجمعيةمعامير المبروك كاتب العاممرزوقي عيسى نائبهبن سعادة محمد أمين المالبن دريهم موسى نائبهأما البقية أعضاء في الجمعية وهمهوادف محمد وهو أكبرهم سناعيسى بلحويهروس عبد اللهرباش الخرشيمعامير عبد القادر فردي أحمدإعداد أسامة هوادف ......
#الذكرى
#لتأسيس
#جمعية
#لمسجد
#سيدي
#قاسم
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753506
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف يقع مسجد سيدي قاسم بن جنان وسط مدينة نقاوس ، وهو من بين أقدم مساجد الشرق الجزائري، وجاء في مخطوط "هذه هي نقاوس بين حواضر الحضنة والأوراس" الأستاذ فاروق معامير " وقال عنه سيدي الوالد رحمه الله 《-;-سمي المسجد باسم سيدي قاسم نسبة إلى دفينه سيدي قاسم، بن أحمد بني على الأرض وقف منذ ثمانية قرون، ثم جدد بناؤه في عهد الأتراك وأعيد ترميمه في عام 1940 ثم وسع عام 1966》-;-وعن الأئمة الذين تداولو الأمامة فيه 《-;- فهم على التوالي: الباش عادل عيسى البو سعادي، ثم العروسي جنان، ثم محمد بن العروسي جنان، ثم محمد بن دادة، وحاليا عيسى مرزوقي》-;- 《-;-والعلماء وبالاحرى الأساتذة الذين درسوا فيه، الشيخ خليل بن دادة، الشيخ السعدوني محمد، والشيخ:الزايدي محمد ،والشيخ عيسى مرزوقي》-;-يوم الأربعاء 15 مارس 1967 الموافق ل 4 ذو الحجة 1386 أختار أهالي مدينة نقاوس أعضاء أول جمعية دينية لمسجد بعد الأستقلال وتتكون منڨ-;-اسمي السعيد رئيس الجمعيةبوغرارة الخضر نائب رئيس الجمعيةمعامير المبروك كاتب العاممرزوقي عيسى نائبهبن سعادة محمد أمين المالبن دريهم موسى نائبهأما البقية أعضاء في الجمعية وهمهوادف محمد وهو أكبرهم سناعيسى بلحويهروس عبد اللهرباش الخرشيمعامير عبد القادر فردي أحمدإعداد أسامة هوادف ......
#الذكرى
#لتأسيس
#جمعية
#لمسجد
#سيدي
#قاسم
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753506
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - الذكرى 55 لتأسيس أول جمعية لمسجد سيدي قاسم بن جنان
طلال سيف : جنان الخليل. ريشة العنف والنحت بالصخب
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف هي الفنانة اللبنانية القديرة جنان كاظم الخليل. تركيبة فنية ولونية تحمل من العنف وصخب الألوان ملامح الرفض والتمرد على واقع عربي مرير، ربما كانت تجربتها الشخصية ومقارنات بين حياتها فى باريس خلال فترة التعليم وحصولها على درجة الدكتواره من جامعة السوربون وماجستير تكنولوجيا اللون وعوالم الطوائف والقتل على الهوية فى لبنان، فأتت لوحاتها سواء مرحلة التعبيرية أو التجريدية تحمل ملامح الرفض بالعنف والصخب فتلك الحياة الممتلئة والمشحونة بصداقة من يشبهها فى الرفض كمظفر نواب ومارسيل خليفة وإلياس العطروني وجواد الأسدي وغيرهم ، تعبير آخر على صخبها فى اختيار موتيفاتها وتقنية اللون. تشعر وأنت أمام لوحاتها وكأنك فى صراع مع ذاتك وصراع بين العالم والعالم . على الرغم من كل ذلك الضجيج إلا أنك تجدها فى الحقيقة سيدة متسامحة مع ذاتها والعالم فى آن واحد وهذا يدفعك إلى التساؤل عن كيفية ذلك التضاد ما بين ريشتها وأناها؟ جنان الخليل مرحلة مهمة من تاريخ الفن العربي وقيمة مضافة للتشكيل العالمي ......
#جنان
#الخليل.
#ريشة
#العنف
#والنحت
#بالصخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753758
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف هي الفنانة اللبنانية القديرة جنان كاظم الخليل. تركيبة فنية ولونية تحمل من العنف وصخب الألوان ملامح الرفض والتمرد على واقع عربي مرير، ربما كانت تجربتها الشخصية ومقارنات بين حياتها فى باريس خلال فترة التعليم وحصولها على درجة الدكتواره من جامعة السوربون وماجستير تكنولوجيا اللون وعوالم الطوائف والقتل على الهوية فى لبنان، فأتت لوحاتها سواء مرحلة التعبيرية أو التجريدية تحمل ملامح الرفض بالعنف والصخب فتلك الحياة الممتلئة والمشحونة بصداقة من يشبهها فى الرفض كمظفر نواب ومارسيل خليفة وإلياس العطروني وجواد الأسدي وغيرهم ، تعبير آخر على صخبها فى اختيار موتيفاتها وتقنية اللون. تشعر وأنت أمام لوحاتها وكأنك فى صراع مع ذاتك وصراع بين العالم والعالم . على الرغم من كل ذلك الضجيج إلا أنك تجدها فى الحقيقة سيدة متسامحة مع ذاتها والعالم فى آن واحد وهذا يدفعك إلى التساؤل عن كيفية ذلك التضاد ما بين ريشتها وأناها؟ جنان الخليل مرحلة مهمة من تاريخ الفن العربي وقيمة مضافة للتشكيل العالمي ......
#جنان
#الخليل.
#ريشة
#العنف
#والنحت
#بالصخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753758
الحوار المتمدن
طلال سيف - جنان الخليل. ريشة العنف والنحت بالصخب
طالب عمران المعموري : التجريب في المفارقة قراءة في الرويبضة للشاعر جنان السعدي.
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري التجريب وسيلة المبدع حيث لا ابداع بلا تجريب ، يضع المبدع بصمته من خلال تنوع اساليبه وتقنيته التي يوظفها في صياغة نتاجه الادبي وقد اتخذت أحد هذه الاساليب التجريبية في قصيدة النثر التجريب بالاعتماد على المفارقة ، اقف عند المجموعة الشعرية (الرويبضة) للشاعر جنان السعدي في طبعتها الاولى الصادرة من دار المتن للنشر والتوزيع ،2022 الرويبضة: الرجل التافه يتحكم في أمور العامةالرويبضة : الرجل التافه ، وفي حديث اشراط الساعة ، وان تنطق الرويبضة في أمر العامة 1 اذن هي عنونة مفردة وضحها لنا المعجم، تربعت على اعلى لوحة غلاف الذي يشي لنا بدلالة المعنى لشخصية لها عدة وجوه مسرحية بأشكالها الضاحكة والعابسة والمتفلسفة والحزينة ، باتت واضحة.. رجل على منصة يتمنطق في أمر العامة ،ربما القصد الذي اراده الشاعر من تلك العنونة من منطلق التجريب على مستوى استلهام التراث واعادة تأويله ثم بعثه في ايقاع جديد، معناً استنبطه الشاعر من مجموعته الشعرية وهي احد قصائده .ثيمة محورها الانسان بإحساس عال مفعم بالحب لأناسه ووطنه يصوغ حرفه بصدق وعفوية، يخرج الشاعر من الذاتية الى الموضوع ، من ذاته الى الاخر واحيانا يزاوج بين وجدانياته وما يحيط به من الواقع نتيجة تنامي احساسه بالقلق والمعاناة وما يجري على الانسانية من جور، 2"تمثل النزف الروحي على الورقة لتحديد المفاهيم والمقاصد والاهداف التي يرجو ايصالها عِبرَ جمالية الجمل والكلمات والحروف" مطوعا اللغة ليشكل لنا صورا شعرية وفق ما تملي عليه رؤيته وما يجول في خلجات نفسه. نلمس ذلك من خلال استهلاله في عتبة الاهداء احدى مناصاته المهمة ومفتاح الدخول موحياً وملمحاً بأسلوب شعري 3:الى سومرالى بقايا ارث الطيبينالى سكان كوكب العراق أجمعين جاءت تجربته الشعرية انعكاساً لرؤيته الحياتية وتعبيراً صادقا عنها حاله مثل كثير من الشعراء الذين يبحثون عن مخرج من هذا الضيق النفسي الجاثم على الصدور مستلهما الموروث الديني والتراثي والرموز مرجعيته الشعرية كأسلوب تجريبي، ثم بعثه في ايقاع ولغة وشكل جديد من خلال توظيفه "أسلوبية الانزياح لدى الناص وهو اسلوب رفيع لان الانزياح قضية اساسية في تشكيل جماليات النص الادبي يخرج فيه المنشئ كلامه عن النمط المألوف والمعتاد والتنحي عن السائد والمتعارف عليه الى النمط غير مألوف لغاية بلاغية" 4والتي تعد انزياحاً لغوياً الذي يتجلى في نصوصه:تلوك الكذب/سلال الخوف/ ظمآى لنور السماء/ قميص الذل/ يترنح الهوس/السواعد تصهل/قهقهة الفجر/ زغاريد الربيع/ ظمأ الفرات/دمعت عينا دجلة/ الاذرع الجائعة/ أقدام الريح/وظف الشاعر اسلوب التكرار الذي يعد ذا قيمة عالية والي يمنح النص ثراء دلاليا عبر التراكم للكلمة او الجملة او الحرف وهو اسلوب استخدمه الشعراء ما بعد الحداثة بما له من قيمة جمالية ، فلم يأتي بها الشاعر من باب الترف اللغوي او ضعفا في طبع الشاعر او نقصا في ادواته الفنية وانما له ارتباطه بالحالة النفسية للشاعر وما يبتغيه من ايصال رؤيته الشعرية " يضفي ضربات ايقاعية مميزة لا تحس بها الاذن فقط بل ينفعل معها الوجدان كله "5يبدو أن الحريةَ المستوردةمقصلةٌ تعلقنا بهادون محاكمة عادلةيبدوأن باب دارناأخف من جنحِ جرادةتركلها أقدام الريحيبدوأن الطيبةَ شرخٌثقب يتوسعفي قربة هذه الاياممفارقات : من اساليب التجريب في قصيدة النثر اعتماد المفارقة وهي من الخصائص الاسلوبية بأنواعها المختلفة فمنها ما يعتمد على الدلالات اللغوية(المفارقة اللغوية) ف ......
#التجريب
#المفارقة
#قراءة
#الرويبضة
#للشاعر
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761106
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري التجريب وسيلة المبدع حيث لا ابداع بلا تجريب ، يضع المبدع بصمته من خلال تنوع اساليبه وتقنيته التي يوظفها في صياغة نتاجه الادبي وقد اتخذت أحد هذه الاساليب التجريبية في قصيدة النثر التجريب بالاعتماد على المفارقة ، اقف عند المجموعة الشعرية (الرويبضة) للشاعر جنان السعدي في طبعتها الاولى الصادرة من دار المتن للنشر والتوزيع ،2022 الرويبضة: الرجل التافه يتحكم في أمور العامةالرويبضة : الرجل التافه ، وفي حديث اشراط الساعة ، وان تنطق الرويبضة في أمر العامة 1 اذن هي عنونة مفردة وضحها لنا المعجم، تربعت على اعلى لوحة غلاف الذي يشي لنا بدلالة المعنى لشخصية لها عدة وجوه مسرحية بأشكالها الضاحكة والعابسة والمتفلسفة والحزينة ، باتت واضحة.. رجل على منصة يتمنطق في أمر العامة ،ربما القصد الذي اراده الشاعر من تلك العنونة من منطلق التجريب على مستوى استلهام التراث واعادة تأويله ثم بعثه في ايقاع جديد، معناً استنبطه الشاعر من مجموعته الشعرية وهي احد قصائده .ثيمة محورها الانسان بإحساس عال مفعم بالحب لأناسه ووطنه يصوغ حرفه بصدق وعفوية، يخرج الشاعر من الذاتية الى الموضوع ، من ذاته الى الاخر واحيانا يزاوج بين وجدانياته وما يحيط به من الواقع نتيجة تنامي احساسه بالقلق والمعاناة وما يجري على الانسانية من جور، 2"تمثل النزف الروحي على الورقة لتحديد المفاهيم والمقاصد والاهداف التي يرجو ايصالها عِبرَ جمالية الجمل والكلمات والحروف" مطوعا اللغة ليشكل لنا صورا شعرية وفق ما تملي عليه رؤيته وما يجول في خلجات نفسه. نلمس ذلك من خلال استهلاله في عتبة الاهداء احدى مناصاته المهمة ومفتاح الدخول موحياً وملمحاً بأسلوب شعري 3:الى سومرالى بقايا ارث الطيبينالى سكان كوكب العراق أجمعين جاءت تجربته الشعرية انعكاساً لرؤيته الحياتية وتعبيراً صادقا عنها حاله مثل كثير من الشعراء الذين يبحثون عن مخرج من هذا الضيق النفسي الجاثم على الصدور مستلهما الموروث الديني والتراثي والرموز مرجعيته الشعرية كأسلوب تجريبي، ثم بعثه في ايقاع ولغة وشكل جديد من خلال توظيفه "أسلوبية الانزياح لدى الناص وهو اسلوب رفيع لان الانزياح قضية اساسية في تشكيل جماليات النص الادبي يخرج فيه المنشئ كلامه عن النمط المألوف والمعتاد والتنحي عن السائد والمتعارف عليه الى النمط غير مألوف لغاية بلاغية" 4والتي تعد انزياحاً لغوياً الذي يتجلى في نصوصه:تلوك الكذب/سلال الخوف/ ظمآى لنور السماء/ قميص الذل/ يترنح الهوس/السواعد تصهل/قهقهة الفجر/ زغاريد الربيع/ ظمأ الفرات/دمعت عينا دجلة/ الاذرع الجائعة/ أقدام الريح/وظف الشاعر اسلوب التكرار الذي يعد ذا قيمة عالية والي يمنح النص ثراء دلاليا عبر التراكم للكلمة او الجملة او الحرف وهو اسلوب استخدمه الشعراء ما بعد الحداثة بما له من قيمة جمالية ، فلم يأتي بها الشاعر من باب الترف اللغوي او ضعفا في طبع الشاعر او نقصا في ادواته الفنية وانما له ارتباطه بالحالة النفسية للشاعر وما يبتغيه من ايصال رؤيته الشعرية " يضفي ضربات ايقاعية مميزة لا تحس بها الاذن فقط بل ينفعل معها الوجدان كله "5يبدو أن الحريةَ المستوردةمقصلةٌ تعلقنا بهادون محاكمة عادلةيبدوأن باب دارناأخف من جنحِ جرادةتركلها أقدام الريحيبدوأن الطيبةَ شرخٌثقب يتوسعفي قربة هذه الاياممفارقات : من اساليب التجريب في قصيدة النثر اعتماد المفارقة وهي من الخصائص الاسلوبية بأنواعها المختلفة فمنها ما يعتمد على الدلالات اللغوية(المفارقة اللغوية) ف ......
#التجريب
#المفارقة
#قراءة
#الرويبضة
#للشاعر
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761106
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - التجريب في المفارقة قراءة في( الرويبضة ) للشاعر جنان السعدي.
أسامة هوادف : حوار مع رئيس المجلس الشعبي البلدي بنقاوس السيد محمد الصالح جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف أسعى جاهدا لخدمة المواطنين وتمثيلهم أحسن تمثيل . بعد أشهر على تنصيب السيد" محمد الصالح جنان"رئيسا للمجلس الشعبي البلدي لبلدية نقاوس ، و الاطلاع على خارطة الطريق التي رسمها المجلس الشعبي البلدي الحالي ، قامت "الوسيط المغاربي" بزيارة رئيس البلدية ، و كان لنا معه هذا الحوار.حاوره / أسامة هوادفالوسيط المغاربي : بداية سيدي الكريم من هو جنان محمد الصالح ؟جنان محمد الصالح المعروف لدى أهالي مدينة نقاوس ب " الحاج سعدان " من مواليد عام 1958 من أسرة أل جنان التي اشتهرت بتحفيظ كتاب الله تعالى ، ترعرعت بحي أل جنان والمعروف حاليا باسم " حي لجنانة " تخرجت من المعهد الوطني للصحة العمومية اختصاص تقني فني متخصص في ترميم الأسنان عام 1984 م عملت في التدريس ثم في عيادة للصحة العمومية طيلة 32 سنة ، وكلفت بتسييرها انتخبت رئيسا للمجلس الشعبي البلدي لبلدية نقاوس في الانتخابات الأخيرة ، و أسعى جاهدا لخدمة المواطنين وتمثيلهم أحسن تمثيل .الوسيط المغاربي : سيدي الفاضل هل بإمكانكم إعطاءنا نبذة تاريخية عن بلدية نقاوس ؟ عرفت مدينة نقاوس منذ العصور القديمة وأرتبط أسمها با الأزمان البعيدة وكانت محط رحال الكثير من الرحالة والمؤرخين أمثال الإدريسي وابن حوقل وابن خلدون ، وكانت ولاية في عهد دولة بني حماد وعرفت باحتضانها لأحمد باي ومساندتها المقاومات الشعبية ضد الاستعمار الفرنسي البغيض ، كما قدمت العشرات من خيرة أبنائها شهداء من أجل استقلال الجزائر ومن بين الشهداء على سبيل المثال لا الحصر الشهيد بلقاسم معامير رفيق درب الشهيد مصطفى بن بولعيد و الشهيدة مريم بوعتورة والشهيد محمد حذفاني المدعو اومركيش ، والشهيد لخضر كحيل خريج جامع الزيتونة بتونس وأحد علماء المدينة ، وشهداء عائلة بن دريهم الغنية عن التعريف ، و يتجاوز شهداء المدينة 164 شهيد جزاهم الله عنا خيرا ، ومن بين ما أنجبت المدينة سياسي ودبلوماسي توفيق بوعتورة ، ورسام تشكيلي العالمي المجاهد عبد القادر هوامل ، يبلغ عدد سكان نقاوس 45 ألف نسمة ونحن نسهر على خدمتهم والاهتمام بانشغالاتهم. الوسيط المغاربي : كيف تلخص لنا فترة 6 أشهر من تواجدكم على رأس البلدية ؟ باختصار هي فترة تنظيم وترتيب البيت الداخلي والإطلاع على أهم الملفات ، وسعي لاستدراك النقائص التي كانت خلال سنوات الماضية ، و تحسين الخدمات الضرورية المواطنين من خلال معالجة ملفاتهم على مستوى بلدية ، وضمان التموين بالمياه الصالحة للشرب ، ومعالجة مشكلة الاكتظاظ المروري وسط المدينة ، ومعالجة أزمة قنوات الصرف الصحي التي تعاني منها عدة أحياء في المدينة. الوسيط المغاربي : على ذكر مياه الشرب نذكر أن عدة أحياء في نقاوس عاشت أزمة عطش حادة في السنوات السابقة والتي خلقت عدة احتجاجات بالبلدية كيف هي الأوضاع حاليا ؟ أستطيع القول لسكان مدينة نقاوس أن موضوع التزود بالماء في تحسن كبير وسنكون في أريحية هذه الصائفة ، حيث بفضل جهود وحدة المياه بالتنسيق بيننا تم أصلاح حوالي 120 حالة انسداد على مستوى الأنابيب كما تقرر إنجاز منشأة لتخزين المياه الصالحة للشرب بقدرة استيعاب 200م3 كما استفادت البلدية من مشروع اعادة تأهيل بئر القناطر لتدعيم مدينة نقاوس بالماء الصالح للشرب ، وهذا في إطار برنامج المخططات البلدية للتنمية لسنة 2022 والذي من خلاله سيتم تدعيم منطقة رأس العين بصفة عامة ، و بالأخص المناطق التالية ( القناطر السطاحي لكواوشة ) مما يسمح بتفا ......
#حوار
#رئيس
#المجلس
#الشعبي
#البلدي
#بنقاوس
#السيد
#محمد
#الصالح
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761833
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف أسعى جاهدا لخدمة المواطنين وتمثيلهم أحسن تمثيل . بعد أشهر على تنصيب السيد" محمد الصالح جنان"رئيسا للمجلس الشعبي البلدي لبلدية نقاوس ، و الاطلاع على خارطة الطريق التي رسمها المجلس الشعبي البلدي الحالي ، قامت "الوسيط المغاربي" بزيارة رئيس البلدية ، و كان لنا معه هذا الحوار.حاوره / أسامة هوادفالوسيط المغاربي : بداية سيدي الكريم من هو جنان محمد الصالح ؟جنان محمد الصالح المعروف لدى أهالي مدينة نقاوس ب " الحاج سعدان " من مواليد عام 1958 من أسرة أل جنان التي اشتهرت بتحفيظ كتاب الله تعالى ، ترعرعت بحي أل جنان والمعروف حاليا باسم " حي لجنانة " تخرجت من المعهد الوطني للصحة العمومية اختصاص تقني فني متخصص في ترميم الأسنان عام 1984 م عملت في التدريس ثم في عيادة للصحة العمومية طيلة 32 سنة ، وكلفت بتسييرها انتخبت رئيسا للمجلس الشعبي البلدي لبلدية نقاوس في الانتخابات الأخيرة ، و أسعى جاهدا لخدمة المواطنين وتمثيلهم أحسن تمثيل .الوسيط المغاربي : سيدي الفاضل هل بإمكانكم إعطاءنا نبذة تاريخية عن بلدية نقاوس ؟ عرفت مدينة نقاوس منذ العصور القديمة وأرتبط أسمها با الأزمان البعيدة وكانت محط رحال الكثير من الرحالة والمؤرخين أمثال الإدريسي وابن حوقل وابن خلدون ، وكانت ولاية في عهد دولة بني حماد وعرفت باحتضانها لأحمد باي ومساندتها المقاومات الشعبية ضد الاستعمار الفرنسي البغيض ، كما قدمت العشرات من خيرة أبنائها شهداء من أجل استقلال الجزائر ومن بين الشهداء على سبيل المثال لا الحصر الشهيد بلقاسم معامير رفيق درب الشهيد مصطفى بن بولعيد و الشهيدة مريم بوعتورة والشهيد محمد حذفاني المدعو اومركيش ، والشهيد لخضر كحيل خريج جامع الزيتونة بتونس وأحد علماء المدينة ، وشهداء عائلة بن دريهم الغنية عن التعريف ، و يتجاوز شهداء المدينة 164 شهيد جزاهم الله عنا خيرا ، ومن بين ما أنجبت المدينة سياسي ودبلوماسي توفيق بوعتورة ، ورسام تشكيلي العالمي المجاهد عبد القادر هوامل ، يبلغ عدد سكان نقاوس 45 ألف نسمة ونحن نسهر على خدمتهم والاهتمام بانشغالاتهم. الوسيط المغاربي : كيف تلخص لنا فترة 6 أشهر من تواجدكم على رأس البلدية ؟ باختصار هي فترة تنظيم وترتيب البيت الداخلي والإطلاع على أهم الملفات ، وسعي لاستدراك النقائص التي كانت خلال سنوات الماضية ، و تحسين الخدمات الضرورية المواطنين من خلال معالجة ملفاتهم على مستوى بلدية ، وضمان التموين بالمياه الصالحة للشرب ، ومعالجة مشكلة الاكتظاظ المروري وسط المدينة ، ومعالجة أزمة قنوات الصرف الصحي التي تعاني منها عدة أحياء في المدينة. الوسيط المغاربي : على ذكر مياه الشرب نذكر أن عدة أحياء في نقاوس عاشت أزمة عطش حادة في السنوات السابقة والتي خلقت عدة احتجاجات بالبلدية كيف هي الأوضاع حاليا ؟ أستطيع القول لسكان مدينة نقاوس أن موضوع التزود بالماء في تحسن كبير وسنكون في أريحية هذه الصائفة ، حيث بفضل جهود وحدة المياه بالتنسيق بيننا تم أصلاح حوالي 120 حالة انسداد على مستوى الأنابيب كما تقرر إنجاز منشأة لتخزين المياه الصالحة للشرب بقدرة استيعاب 200م3 كما استفادت البلدية من مشروع اعادة تأهيل بئر القناطر لتدعيم مدينة نقاوس بالماء الصالح للشرب ، وهذا في إطار برنامج المخططات البلدية للتنمية لسنة 2022 والذي من خلاله سيتم تدعيم منطقة رأس العين بصفة عامة ، و بالأخص المناطق التالية ( القناطر السطاحي لكواوشة ) مما يسمح بتفا ......
#حوار
#رئيس
#المجلس
#الشعبي
#البلدي
#بنقاوس
#السيد
#محمد
#الصالح
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761833
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حوار مع رئيس المجلس الشعبي البلدي بنقاوس السيد محمد الصالح جنان
أسامة هوادف : سيرة الشيخ عبد الله جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف من فرسان تعليم القرآن الكريم في مدينة نڨاوسالشيخ عبد الله جنان (1880_1965)ولد بنڨاوس سنة 1880 أبن سي العربي جنان نشأ وترعرع في كنف أسرة آل جنان التي أشتهرت بتحفيظ كتاب الله وإقرائه للناشئة ومحبة للعلم والعلماء ومقدسة لثوابت الأمة، حيث خرج من بينها معلمي القرآن بلغت شهرتهم الآفاق أمثال بن الحاج جنان وسي العربي بن جنان وسي عمران وسي لعروسي جنان ، وهذا تنشئة ساعدته في إتمام حفظ القرآن الكريم في مرحلة مبكرة على أيدي شيوخ أسرته ،تصدى لتحفيظ القرآن الكريم للناشئة في زاوية الشيخ عبد اللطيف بلڤايد والتي تتبع الطريقة البلڨايدية الهبرية والمعروفة في نقاوس بزاوية سيدي صالح وتخرج على يديه كوكبة من حملة الذكر الحكيم وفي مقدمتهم ابنه ، كما كان يشارك في حلقات ذكر بمسجد سيدي قاسم بن جنان وهو المسجد الذي كان القائمين عليه وعلى إمامته أل جنان وكان في زمن سي عبد الله يتلألأ بكوكبة من نجوم العلم والفقه أمثال الشيخ الزايدي وعيسى البوسعادي ومحمد بن العروسي ولخضر كوحيل وعيسى المرزوقي ، عقب اندلاع الثورة التحريرية ، طلب منه أخوة الجهاد المقدس ذهاب رفقة ابنه الى جبال بوطالب من أجل تحفيظ أبناء الشعب القرآن الكريم هناك وهو ما تم وبعد الاستقلال عاد إلى تدريس القرآن الكريم إلى غاية وفاته يوم 19 فيفري 1965 . ......
#سيرة
#الشيخ
#الله
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762137
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف من فرسان تعليم القرآن الكريم في مدينة نڨاوسالشيخ عبد الله جنان (1880_1965)ولد بنڨاوس سنة 1880 أبن سي العربي جنان نشأ وترعرع في كنف أسرة آل جنان التي أشتهرت بتحفيظ كتاب الله وإقرائه للناشئة ومحبة للعلم والعلماء ومقدسة لثوابت الأمة، حيث خرج من بينها معلمي القرآن بلغت شهرتهم الآفاق أمثال بن الحاج جنان وسي العربي بن جنان وسي عمران وسي لعروسي جنان ، وهذا تنشئة ساعدته في إتمام حفظ القرآن الكريم في مرحلة مبكرة على أيدي شيوخ أسرته ،تصدى لتحفيظ القرآن الكريم للناشئة في زاوية الشيخ عبد اللطيف بلڤايد والتي تتبع الطريقة البلڨايدية الهبرية والمعروفة في نقاوس بزاوية سيدي صالح وتخرج على يديه كوكبة من حملة الذكر الحكيم وفي مقدمتهم ابنه ، كما كان يشارك في حلقات ذكر بمسجد سيدي قاسم بن جنان وهو المسجد الذي كان القائمين عليه وعلى إمامته أل جنان وكان في زمن سي عبد الله يتلألأ بكوكبة من نجوم العلم والفقه أمثال الشيخ الزايدي وعيسى البوسعادي ومحمد بن العروسي ولخضر كوحيل وعيسى المرزوقي ، عقب اندلاع الثورة التحريرية ، طلب منه أخوة الجهاد المقدس ذهاب رفقة ابنه الى جبال بوطالب من أجل تحفيظ أبناء الشعب القرآن الكريم هناك وهو ما تم وبعد الاستقلال عاد إلى تدريس القرآن الكريم إلى غاية وفاته يوم 19 فيفري 1965 . ......
#سيرة
#الشيخ
#الله
#جنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762137
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - سيرة الشيخ عبد الله جنان
أسامة هوادف : الشهيد جنان محمد
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الشهيد جنان محمد بن عمران المدعو حمةشهيد من شهداء مدينة نقاوس ، نشأ على حب العلم ومساعدة الغير وحب الوطن و نذر حياته من أجل استقلال الجزائر.ولد الشهيد جنان محمد بن عمران بمدينة نقاوس ، عام 1901 ، ينحدر من اسرة ال جنان العريقة ، والمشهورة بعلم و العلماء ابوه هو جنان عمران وأمه براني كلثوم وهو الابن الوحيد لهما رفقة بنتين تتلمذ في كتاتيب تعليم القرآن الكريم في نقاوس حيث تعلم ما تيسر له من العلم أمتهن مهنة الفلاحة طيلة حياته وهو ما عزز ارتباطه بالأرض ، في منتصف الأربعينيات وبداية الخمسينيات كانت مدينة نقاوس محطة الزعماء السياسيين والدينيين أمثال النائب حكيم سعدان والبشير الإبراهيمي ، وهو ما ساهم في توعية السياسية لدى أهالي نقاوس بضرورة الاستعداد لطرد فرنسا ، و عقب اندلاع انخرط مبكرا في لجان جمع الاشتراكات لتمويل الثورة وكانت نقاوس مليئة بعدد من الرجال الثوريين كالشهيد بلقاسم معامير والشهيد رحال عبد الحميد تولى في سنة ألف وتسعمائة وخمسة وخمسون ترأس لجنة جمع الاشتراكات حيث كان في الكثير من المرات يتولى بنفسه مهمة تسليم الأموال لمراكز المجاهدين جبال القصبات بسبب نشاطه دوهم بيته أكثر من مرة من طرف الكابتن شوماز الذي واجه له تهديدات بتصفيته ما لم يتوقف عن مساندته للثورة ، لكن الشهيد محمد كان أشجع من أن يرضخ لتهديدات ، و قد عرف لدى سكان نقاوس بشجاعته حيث كان يعلن تأييده للثورة امام الجميع ، وفي خريف عام 1957 وبعد صلاة الجمعة في مسجد سيدي قاسم ألقي على محمد جنان القبض امام محل الشهيد بسكري المدني وسط المدينة وقد عثر بحوزته بيانات جمع الاشتراكات فتم اعتقاله وإعدامه تاركا خلفه خمسة بنات و ولدين.رحمه الله تعالى وجزاه عنا كل خيرا ......
#الشهيد
#جنان
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765725
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الشهيد جنان محمد بن عمران المدعو حمةشهيد من شهداء مدينة نقاوس ، نشأ على حب العلم ومساعدة الغير وحب الوطن و نذر حياته من أجل استقلال الجزائر.ولد الشهيد جنان محمد بن عمران بمدينة نقاوس ، عام 1901 ، ينحدر من اسرة ال جنان العريقة ، والمشهورة بعلم و العلماء ابوه هو جنان عمران وأمه براني كلثوم وهو الابن الوحيد لهما رفقة بنتين تتلمذ في كتاتيب تعليم القرآن الكريم في نقاوس حيث تعلم ما تيسر له من العلم أمتهن مهنة الفلاحة طيلة حياته وهو ما عزز ارتباطه بالأرض ، في منتصف الأربعينيات وبداية الخمسينيات كانت مدينة نقاوس محطة الزعماء السياسيين والدينيين أمثال النائب حكيم سعدان والبشير الإبراهيمي ، وهو ما ساهم في توعية السياسية لدى أهالي نقاوس بضرورة الاستعداد لطرد فرنسا ، و عقب اندلاع انخرط مبكرا في لجان جمع الاشتراكات لتمويل الثورة وكانت نقاوس مليئة بعدد من الرجال الثوريين كالشهيد بلقاسم معامير والشهيد رحال عبد الحميد تولى في سنة ألف وتسعمائة وخمسة وخمسون ترأس لجنة جمع الاشتراكات حيث كان في الكثير من المرات يتولى بنفسه مهمة تسليم الأموال لمراكز المجاهدين جبال القصبات بسبب نشاطه دوهم بيته أكثر من مرة من طرف الكابتن شوماز الذي واجه له تهديدات بتصفيته ما لم يتوقف عن مساندته للثورة ، لكن الشهيد محمد كان أشجع من أن يرضخ لتهديدات ، و قد عرف لدى سكان نقاوس بشجاعته حيث كان يعلن تأييده للثورة امام الجميع ، وفي خريف عام 1957 وبعد صلاة الجمعة في مسجد سيدي قاسم ألقي على محمد جنان القبض امام محل الشهيد بسكري المدني وسط المدينة وقد عثر بحوزته بيانات جمع الاشتراكات فتم اعتقاله وإعدامه تاركا خلفه خمسة بنات و ولدين.رحمه الله تعالى وجزاه عنا كل خيرا ......
#الشهيد
#جنان
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765725
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - الشهيد جنان محمد