غانم عمران المعموري : المُتخيّل الابداعي في قصيدة - حروف تصرخ في زنزانة البوح - للشاعر العراقي البابلي ساطع محمود المجيد.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكن الشعر ظرف طارىء في حياة الشاعر وإنما ذلك القوام الجمالي المتشكل من شخصيته منذ نعومة أظافره والمجتمعه مع مرجعياته الثقافية وصهرها في بوتقة واحدة عن طريق المُحرّك الرئيسي لذلك الوهّج المنبعث من ذاته وبالموهبة الّتي كانت الأساس في بلورة وصقل أفكاره ونسّجها بأسلوب فني بلاغي ومدى تفاعلها واندماج متخيله الشعري المتغلغل في شرايينه مع ما يُحيط به من ظروف نفسية واجتماعية خاصة وعامة نابعة من رحم المجتمع الّذي يعيش فيه فيشكل تلك الشرارة الأولى التي توقد وتشع صور شعرية متخذاً من ضمير المخاطب والمتضادات والانزياحات مُنطلقاً فنياً في بناء قصيدته الشعريه..واكب الناص من خلال نصه ما سار عليه الشعراء التجديدين في قصائدهم النثرية حيث أن العتبة الأولى للنص جاءت بعنوان طويل أراد أن يعطي للقارىء المفتاح الأول الذي من خلاله يلّج إلى مكنون وماهية المبتغى أو دلالة واقعية حقيقية لها أثرها على القارىء أو ما يُريده ويضمره الشاعر حيث أنه يُمثل الواجهة الاعلامية المُشرقه للنص.."... فقد وردت تعاريف كثيرة عن العنوان من قبل باحثين ومفكرين من الغرب ولكن لابد من وضع عنوان نابع من ثقافتنا العربية العريقة وأني أتفق مع ما قاله أدونيس " اذا كان التغيير يفترض هدماً للبنية القديمة التقليدية فإن هذا الهدم لا يجوز أن يكون بآلة من خارج التراث العربي وإنما يجب أن يكون بآله من داخله ..." 1.فأني أرى بأن العنوان هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. " ... هذا يبدأ انطلاقاً من عنونة مقصودة تدفع بلا عنف نحو الادراك والتصور لخلق حالة إدهاشية تالية, مع أن القارىء ليس مبدعاً لنص شعري لكن ذائقته الجمالية فيما يقرأه تساهم بشكل فاعل في مزيد من انتاج أبداعٍ متواصلٍ كما في الرسائل الاعلامية المفهومة بلا تشويش من المتلقي ما يعني أنها أدّت غرضها بنجاح وبلا صعوبات وخلل وأثرت فعلياً بما جاءت به من أغراض نتيجة رجع الصدى أو ( التغذية المرتدة) كما يعرّفها علم الاتصال الجماهيري..." 2. أراد الشاعر أن يُبين لنا من خلال ما يخفيه العنوان من مشاعرٍ وأحاسيس مكبوته ومتسترة خلف جدار لا يخترقه إلا من أراد هو أن يخترقه ويعرف ما وراءه وذلك بأسلوب انزياحي شعري حيث جعل للحروف حاسة نطق وصراخ وكذلك جعل للزنزانة مشاعر البوح..فالانزياح إذن هو "اختراق مثالية اللغة، والتجرؤ عليها في الأداء الإبـداعي، بحيـث يفضي هذا الاختراق إلى انتهاك الصياغة التي عليها النسق المألوف والمثـالي، أو العـدول فمستوى اللغة الصوتي والدلالي عما عليه هذا النسق" 3. واني أرى الانزياح : خروج الناص عن المعتاد والسائد والتخلي عن الأصل عن طريق التلاعب بالألفاظ واستخدام الكلمات المُغايرة كالتقديم والتأخير واستنطاق الأمكنة أو الحذف ضمن دائرة اللغة وجماليتها بأسلوب بلاغي دلاليّاً كالتّشبيه أو المجاز أو تركيبيّاً مرتبطاً بتركيب المفردات والجمل وقوانين اللغة.. وفي مطلع القصيدة نستطيع أن نُحدد هويّة المخاطب من خلال أسلوب النداء : أيها السين, أيها المتشكل, أيها الباء, أيها الراعي,أيها الفجر, يا سيد الحروف,فأنه وردها بصفة العموم لا التخصيص إلا أن البُعد الخفي المُضمر من وراء النداء هو معنى خاص يُريد الناص اخفاءه بطريقة ال ......
#المُتخيّل
#الابداعي
#قصيدة
#حروف
#تصرخ
#زنزانة
#البوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705832
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكن الشعر ظرف طارىء في حياة الشاعر وإنما ذلك القوام الجمالي المتشكل من شخصيته منذ نعومة أظافره والمجتمعه مع مرجعياته الثقافية وصهرها في بوتقة واحدة عن طريق المُحرّك الرئيسي لذلك الوهّج المنبعث من ذاته وبالموهبة الّتي كانت الأساس في بلورة وصقل أفكاره ونسّجها بأسلوب فني بلاغي ومدى تفاعلها واندماج متخيله الشعري المتغلغل في شرايينه مع ما يُحيط به من ظروف نفسية واجتماعية خاصة وعامة نابعة من رحم المجتمع الّذي يعيش فيه فيشكل تلك الشرارة الأولى التي توقد وتشع صور شعرية متخذاً من ضمير المخاطب والمتضادات والانزياحات مُنطلقاً فنياً في بناء قصيدته الشعريه..واكب الناص من خلال نصه ما سار عليه الشعراء التجديدين في قصائدهم النثرية حيث أن العتبة الأولى للنص جاءت بعنوان طويل أراد أن يعطي للقارىء المفتاح الأول الذي من خلاله يلّج إلى مكنون وماهية المبتغى أو دلالة واقعية حقيقية لها أثرها على القارىء أو ما يُريده ويضمره الشاعر حيث أنه يُمثل الواجهة الاعلامية المُشرقه للنص.."... فقد وردت تعاريف كثيرة عن العنوان من قبل باحثين ومفكرين من الغرب ولكن لابد من وضع عنوان نابع من ثقافتنا العربية العريقة وأني أتفق مع ما قاله أدونيس " اذا كان التغيير يفترض هدماً للبنية القديمة التقليدية فإن هذا الهدم لا يجوز أن يكون بآلة من خارج التراث العربي وإنما يجب أن يكون بآله من داخله ..." 1.فأني أرى بأن العنوان هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. " ... هذا يبدأ انطلاقاً من عنونة مقصودة تدفع بلا عنف نحو الادراك والتصور لخلق حالة إدهاشية تالية, مع أن القارىء ليس مبدعاً لنص شعري لكن ذائقته الجمالية فيما يقرأه تساهم بشكل فاعل في مزيد من انتاج أبداعٍ متواصلٍ كما في الرسائل الاعلامية المفهومة بلا تشويش من المتلقي ما يعني أنها أدّت غرضها بنجاح وبلا صعوبات وخلل وأثرت فعلياً بما جاءت به من أغراض نتيجة رجع الصدى أو ( التغذية المرتدة) كما يعرّفها علم الاتصال الجماهيري..." 2. أراد الشاعر أن يُبين لنا من خلال ما يخفيه العنوان من مشاعرٍ وأحاسيس مكبوته ومتسترة خلف جدار لا يخترقه إلا من أراد هو أن يخترقه ويعرف ما وراءه وذلك بأسلوب انزياحي شعري حيث جعل للحروف حاسة نطق وصراخ وكذلك جعل للزنزانة مشاعر البوح..فالانزياح إذن هو "اختراق مثالية اللغة، والتجرؤ عليها في الأداء الإبـداعي، بحيـث يفضي هذا الاختراق إلى انتهاك الصياغة التي عليها النسق المألوف والمثـالي، أو العـدول فمستوى اللغة الصوتي والدلالي عما عليه هذا النسق" 3. واني أرى الانزياح : خروج الناص عن المعتاد والسائد والتخلي عن الأصل عن طريق التلاعب بالألفاظ واستخدام الكلمات المُغايرة كالتقديم والتأخير واستنطاق الأمكنة أو الحذف ضمن دائرة اللغة وجماليتها بأسلوب بلاغي دلاليّاً كالتّشبيه أو المجاز أو تركيبيّاً مرتبطاً بتركيب المفردات والجمل وقوانين اللغة.. وفي مطلع القصيدة نستطيع أن نُحدد هويّة المخاطب من خلال أسلوب النداء : أيها السين, أيها المتشكل, أيها الباء, أيها الراعي,أيها الفجر, يا سيد الحروف,فأنه وردها بصفة العموم لا التخصيص إلا أن البُعد الخفي المُضمر من وراء النداء هو معنى خاص يُريد الناص اخفاءه بطريقة ال ......
#المُتخيّل
#الابداعي
#قصيدة
#حروف
#تصرخ
#زنزانة
#البوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705832
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - المُتخيّل الابداعي في قصيدة - حروف تصرخ في زنزانة البوح - للشاعر العراقي البابلي ساطع محمود المجيد.
غانم عمران المعموري : المُتخيّل الابداعي في قصيدة - حروف تصرخ في زنزانة البوح
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكن الشعر ظرف طارىء في حياة الشاعر وإنما ذلك القوام الجمالي المتشكل من شخصيته منذ نعومة أظافره والمجتمعه مع مرجعياته الثقافية وصهرها في بوتقة واحدة عن طريق المُحرّك الرئيسي لذلك الوهّج المنبعث من ذاته وبالموهبة الّتي كانت الأساس في بلورة وصقل أفكاره ونسّجها بأسلوب فني بلاغي ومدى تفاعلها واندماج متخيله الشعري المتغلغل في شرايينه مع ما يُحيط به من ظروف نفسية واجتماعية خاصة وعامة نابعة من رحم المجتمع الّذي يعيش فيه فيشكل تلك الشرارة الأولى التي توقد وتشع صور شعرية متخذاً من ضمير المخاطب والمتضادات والانزياحات مُنطلقاً فنياً في بناء قصيدته الشعريه..واكب الناص من خلال نصه ما سار عليه الشعراء التجديدين في قصائدهم النثرية حيث أن العتبة الأولى للنص جاءت بعنوان طويل أراد أن يعطي للقارىء المفتاح الأول الذي من خلاله يلّج إلى مكنون وماهية المبتغى أو دلالة واقعية حقيقية لها أثرها على القارىء أو ما يُريده ويضمره الشاعر حيث أنه يُمثل الواجهة الاعلامية المُشرقه للنص.."... فقد وردت تعاريف كثيرة عن العنوان من قبل باحثين ومفكرين من الغرب ولكن لابد من وضع عنوان نابع من ثقافتنا العربية العريقة وأني أتفق مع ما قاله أدونيس " اذا كان التغيير يفترض هدماً للبنية القديمة التقليدية فإن هذا الهدم لا يجوز أن يكون بآلة من خارج التراث العربي وإنما يجب أن يكون بآله من داخله ..." 1.فأني أرى بأن العنوان هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. " ... هذا يبدأ انطلاقاً من عنونة مقصودة تدفع بلا عنف نحو الادراك والتصور لخلق حالة إدهاشية تالية, مع أن القارىء ليس مبدعاً لنص شعري لكن ذائقته الجمالية فيما يقرأه تساهم بشكل فاعل في مزيد من انتاج أبداعٍ متواصلٍ كما في الرسائل الاعلامية المفهومة بلا تشويش من المتلقي ما يعني أنها أدّت غرضها بنجاح وبلا صعوبات وخلل وأثرت فعلياً بما جاءت به من أغراض نتيجة رجع الصدى أو ( التغذية المرتدة) كما يعرّفها علم الاتصال الجماهيري..." 2. أراد الشاعر أن يُبين لنا من خلال ما يخفيه العنوان من مشاعرٍ وأحاسيس مكبوته ومتسترة خلف جدار لا يخترقه إلا من أراد هو أن يخترقه ويعرف ما وراءه وذلك بأسلوب انزياحي شعري حيث جعل للحروف حاسة نطق وصراخ وكذلك جعل للزنزانة مشاعر البوح..فالانزياح إذن هو "اختراق مثالية اللغة، والتجرؤ عليها في الأداء الإبـداعي، بحيـث يفضي هذا الاختراق إلى انتهاك الصياغة التي عليها النسق المألوف والمثـالي، أو العـدول فمستوى اللغة الصوتي والدلالي عما عليه هذا النسق" 3. واني أرى الانزياح : خروج الناص عن المعتاد والسائد والتخلي عن الأصل عن طريق التلاعب بالألفاظ واستخدام الكلمات المُغايرة كالتقديم والتأخير واستنطاق الأمكنة أو الحذف ضمن دائرة اللغة وجماليتها بأسلوب بلاغي دلاليّاً كالتّشبيه أو المجاز أو تركيبيّاً مرتبطاً بتركيب المفردات والجمل وقوانين اللغة.. وفي مطلع القصيدة نستطيع أن نُحدد هويّة المخاطب من خلال أسلوب النداء : أيها السين, أيها المتشكل, أيها الباء, أيها الراعي,أيها الفجر, يا سيد الحروف,فأنه وردها بصفة العموم لا التخصيص إلا أن البُعد الخفي المُضمر من وراء النداء هو معنى خاص يُريد الناص اخفاءه بطريقة ال ......
#المُتخيّل
#الابداعي
#قصيدة
#حروف
#تصرخ
#زنزانة
#البوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705830
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكن الشعر ظرف طارىء في حياة الشاعر وإنما ذلك القوام الجمالي المتشكل من شخصيته منذ نعومة أظافره والمجتمعه مع مرجعياته الثقافية وصهرها في بوتقة واحدة عن طريق المُحرّك الرئيسي لذلك الوهّج المنبعث من ذاته وبالموهبة الّتي كانت الأساس في بلورة وصقل أفكاره ونسّجها بأسلوب فني بلاغي ومدى تفاعلها واندماج متخيله الشعري المتغلغل في شرايينه مع ما يُحيط به من ظروف نفسية واجتماعية خاصة وعامة نابعة من رحم المجتمع الّذي يعيش فيه فيشكل تلك الشرارة الأولى التي توقد وتشع صور شعرية متخذاً من ضمير المخاطب والمتضادات والانزياحات مُنطلقاً فنياً في بناء قصيدته الشعريه..واكب الناص من خلال نصه ما سار عليه الشعراء التجديدين في قصائدهم النثرية حيث أن العتبة الأولى للنص جاءت بعنوان طويل أراد أن يعطي للقارىء المفتاح الأول الذي من خلاله يلّج إلى مكنون وماهية المبتغى أو دلالة واقعية حقيقية لها أثرها على القارىء أو ما يُريده ويضمره الشاعر حيث أنه يُمثل الواجهة الاعلامية المُشرقه للنص.."... فقد وردت تعاريف كثيرة عن العنوان من قبل باحثين ومفكرين من الغرب ولكن لابد من وضع عنوان نابع من ثقافتنا العربية العريقة وأني أتفق مع ما قاله أدونيس " اذا كان التغيير يفترض هدماً للبنية القديمة التقليدية فإن هذا الهدم لا يجوز أن يكون بآلة من خارج التراث العربي وإنما يجب أن يكون بآله من داخله ..." 1.فأني أرى بأن العنوان هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. " ... هذا يبدأ انطلاقاً من عنونة مقصودة تدفع بلا عنف نحو الادراك والتصور لخلق حالة إدهاشية تالية, مع أن القارىء ليس مبدعاً لنص شعري لكن ذائقته الجمالية فيما يقرأه تساهم بشكل فاعل في مزيد من انتاج أبداعٍ متواصلٍ كما في الرسائل الاعلامية المفهومة بلا تشويش من المتلقي ما يعني أنها أدّت غرضها بنجاح وبلا صعوبات وخلل وأثرت فعلياً بما جاءت به من أغراض نتيجة رجع الصدى أو ( التغذية المرتدة) كما يعرّفها علم الاتصال الجماهيري..." 2. أراد الشاعر أن يُبين لنا من خلال ما يخفيه العنوان من مشاعرٍ وأحاسيس مكبوته ومتسترة خلف جدار لا يخترقه إلا من أراد هو أن يخترقه ويعرف ما وراءه وذلك بأسلوب انزياحي شعري حيث جعل للحروف حاسة نطق وصراخ وكذلك جعل للزنزانة مشاعر البوح..فالانزياح إذن هو "اختراق مثالية اللغة، والتجرؤ عليها في الأداء الإبـداعي، بحيـث يفضي هذا الاختراق إلى انتهاك الصياغة التي عليها النسق المألوف والمثـالي، أو العـدول فمستوى اللغة الصوتي والدلالي عما عليه هذا النسق" 3. واني أرى الانزياح : خروج الناص عن المعتاد والسائد والتخلي عن الأصل عن طريق التلاعب بالألفاظ واستخدام الكلمات المُغايرة كالتقديم والتأخير واستنطاق الأمكنة أو الحذف ضمن دائرة اللغة وجماليتها بأسلوب بلاغي دلاليّاً كالتّشبيه أو المجاز أو تركيبيّاً مرتبطاً بتركيب المفردات والجمل وقوانين اللغة.. وفي مطلع القصيدة نستطيع أن نُحدد هويّة المخاطب من خلال أسلوب النداء : أيها السين, أيها المتشكل, أيها الباء, أيها الراعي,أيها الفجر, يا سيد الحروف,فأنه وردها بصفة العموم لا التخصيص إلا أن البُعد الخفي المُضمر من وراء النداء هو معنى خاص يُريد الناص اخفاءه بطريقة ال ......
#المُتخيّل
#الابداعي
#قصيدة
#حروف
#تصرخ
#زنزانة
#البوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705830
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - المُتخيّل الابداعي في قصيدة - حروف تصرخ في زنزانة البوح
السعيد عبدالغني : مسني الضر فصلي لي للمجدلية التي أحلم بها دوما تصرخ على العالم
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني انتخبت هذه الروح الوالهة التي لم تنبذني ولا مرة من سنوات. كانت تراني من أبعاد المحبة لا من أي أبعاد أخرى، فرحة بضمي في انتكاستي وفهمي في صمتي.متجردا أمامها من كل العالم وغير خائف من احتمالات الحكم التي يفعلها الآخرين. الآخر طاغوت يدمر عريي ويحجبه بأناه أما أنتِ يا ربة سنواتي المظلمة جميعها نورانية بلا حد.لغتنا كانت كل اللغات الممكنة بلا الدلالات السائدة، قلبكِ رغم حزنه كان دافئا لكل مرة أتيت مسرعا بانخطافي وانتكاستي للانتحار.إحتملتي وساوسي وهذيانتي التي امتلئت بها تدريجيا حتى بلغت ذروتها هذه الأيام. ارتبط لدي حفيف الشجر وهمسه النادر مع صوتكِ وارتبطت الشساعات كلها مع ضحكتكِ الحزينة.يا خزائن هذه السنوات والسنوات الوحيدة مسني الضر فصلي لي للمجدلية التي أحلم بها دوما تصرخ على العالم. أحبكِ حتى يفنى دمي على الصليب وأفضل جواركِ على أي أحد.متى أتذوق لماكِ ونجرح وحدتنا قبلة طويلة متعانقا كلانا في مضجع يسود؟تأكل أصابعي جسدكِ حامل النبوة الكردية الحزينة؟متى ومتى ومتى؟والذرف يشتد والاضطراب يستعر ويغرق ويفرق روحي. ......
#مسني
#الضر
#فصلي
#للمجدلية
#التي
#أحلم
#دوما
#تصرخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743893
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني انتخبت هذه الروح الوالهة التي لم تنبذني ولا مرة من سنوات. كانت تراني من أبعاد المحبة لا من أي أبعاد أخرى، فرحة بضمي في انتكاستي وفهمي في صمتي.متجردا أمامها من كل العالم وغير خائف من احتمالات الحكم التي يفعلها الآخرين. الآخر طاغوت يدمر عريي ويحجبه بأناه أما أنتِ يا ربة سنواتي المظلمة جميعها نورانية بلا حد.لغتنا كانت كل اللغات الممكنة بلا الدلالات السائدة، قلبكِ رغم حزنه كان دافئا لكل مرة أتيت مسرعا بانخطافي وانتكاستي للانتحار.إحتملتي وساوسي وهذيانتي التي امتلئت بها تدريجيا حتى بلغت ذروتها هذه الأيام. ارتبط لدي حفيف الشجر وهمسه النادر مع صوتكِ وارتبطت الشساعات كلها مع ضحكتكِ الحزينة.يا خزائن هذه السنوات والسنوات الوحيدة مسني الضر فصلي لي للمجدلية التي أحلم بها دوما تصرخ على العالم. أحبكِ حتى يفنى دمي على الصليب وأفضل جواركِ على أي أحد.متى أتذوق لماكِ ونجرح وحدتنا قبلة طويلة متعانقا كلانا في مضجع يسود؟تأكل أصابعي جسدكِ حامل النبوة الكردية الحزينة؟متى ومتى ومتى؟والذرف يشتد والاضطراب يستعر ويغرق ويفرق روحي. ......
#مسني
#الضر
#فصلي
#للمجدلية
#التي
#أحلم
#دوما
#تصرخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743893
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مسني الضر فصلي لي للمجدلية التي أحلم بها دوما تصرخ على العالم
راسم عبيدات : القدس تصرخ ولكن لا تسمع سوى صدى صوتها
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتيبدو بأن صراخ القدس لا يسمعه أحد ولا احد يستجيب لندائها..فالعربان منشغلون ب"السلام الدافىء "مع دولة الإحتلال وتوقيع المعاهدات والإتفاقيات الأمنية معها ....ولسان حالهم يقول الفلسطينيون قضيتهم صدعت رؤوسنا ...وحرمتنا من إقامة العلاقات مع " أشقاءنا الإسرائيليين" ...والساحة الفلسطينية متشظية ومنقسمة على ذاتها،وفصائلها ومكوناتها السياسية صراعاتها الداخلية تستنزف جهدها وطاقاتها وإمكانياتها ...ودولياً كل صاحب رؤيا وبصر وبصيره يدرك بان الحق حتى يسند يحتاج الى قوة وليس فقط إلى عدالة القضية ..فالغرب الإستعماري يردد نفس اسطوانته المشروخة منذ النكبة وحتى اليوم، حزمة من بيانات الشجب والإستنكار والكذب والخداع والتضليل،وفي الواقع يقفون الى جانب دولة الإحتلال،ولا يجرؤون على اتخاذ أي عقوبة بحقها...أما أمريكا التي تراهن عليها قيادة فلسطينية جزء منها مفصول عن الواقع،فهي شريك مباشر لدولة الإحتلال في العدوان على شعبنا ...والحديث عن وهم حل الدولتين وغيره من الإنشاء التخديري .. نجد تعبيراته في زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي "المتصهينة" نانسي بيلوسي.لدولة الإختلال.والتي بلغت درجة عالية من الوقاحة في التطرف والتنكر التام للشرعية الدولية وكل قرارتها عندما قالت بأن " أهم حدث في القرن العشرين،هو قيام دولة الإحتلال".الحرب على المقدسيين باتت مفتوحة وشاملة...وأصبحت تدور على " البيت" وليس على الوطن المحتل أصلاً ،هم يلاحقوننا على كل متر مربع،ولا يسمحون لنا بالبناء ،في حين يسمحون بالتوسع والتمدد للمستوطنين ... الإشتباك يحتدم في الشيخ جراح – جورة النقاع- "كبانية أم هارون" ،حيث هجمة مسعورة يقودها غلاة المستوطنين والمتطرفين،يتقدمهم ما يعرف بقادة الصهيونية الدينية بن غفير وسموتريتش ومارزل واريه كنج وينتان عوفاديا وغيرهم ،حيث القائمة تطول،والهدف الآني طرد وتهجير عائلة فاطمة السالم التي تعيش في بيتها قبل ولادة دولة الإحتلال،وقطعة الأرض الموجودة امامها ..تمهيداً لتهويد كامل الحي ...والطرد والتهجير والإقتلاع والتطهير العرقي لا يقتصر على أحياء الشيخ جراح الغربية والشرقية،بل هو يتركز في سلوان،فهناك ستة أحياء يتهددها الطرد والتهجير...وهنا شرعنة الإستيطان والإستيلاء على الأرض وهدم المنازل المقامة عليها،يأخذ شكل " البستنة" ،مصادرة الأرض تحت ذريعة أنها أرض دولة من أجل توسيع ما يسمى بغابة "السلام" واقامة حدائق عامة،ولكن الهدف الحقيقي،هو اقامة حدائق تلمودية وتوراتية ،وجعل الأرض المصادرة كأحتياط لإقامة بؤر استيطانية مستقبلاً،في حين التهويد في قضية أرض مشتل "فخار السلام" وهدم بيتي المواطن صالحية وشقيقته في منطقة الشيخ جراح- القسم الشرقي،أخذ شكل إقامة مدارس للسكان العرب في المدينة،ولكن الهدف المخفي، هو وصل البؤر الإستيطانية في تلك المنطقة مع بعضها البعض،حيث تلك القطعة من الأرض تقف عائقاً أمام تواصلها وإمتدادها ،وكذلك لا يغيب عن بالنا ما يجري من تهويد لأرض النقب،حيث مشروع الإستيلاء على الأرض والطرد والإقتلاع أخذ شكل " تحريش" الصحراء.هو صراع منذ الغزوة ا ل ص ه ي و ن ي ة الأولى لفلسطين يحتدم حول الأرض،جوهر هذا الصراع وأساسه،والإستيطان والطرد والتهجير والإقتلاع والإحلال الأساسي للحركة ا ل ص ه ي و ن ي ة .عمليات الطرد والتهجير القسري والتطهير العرقي،تترافق مع حرب شاملة على الحجر الفلسطيني في القدس وخارجها،وبالتحديد في المناطق المسماة مناطق "جيم" .ولعل أكبر "المجازر" التي ترتكب بحق الحجر،تجري في منطقة جبل المكبر،حيث الإخطارات بالجملة لهدم بيوت مبنية منذ عشرين عا ......
#القدس
#تصرخ
#ولكن
#تسمع
#صوتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747460
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتيبدو بأن صراخ القدس لا يسمعه أحد ولا احد يستجيب لندائها..فالعربان منشغلون ب"السلام الدافىء "مع دولة الإحتلال وتوقيع المعاهدات والإتفاقيات الأمنية معها ....ولسان حالهم يقول الفلسطينيون قضيتهم صدعت رؤوسنا ...وحرمتنا من إقامة العلاقات مع " أشقاءنا الإسرائيليين" ...والساحة الفلسطينية متشظية ومنقسمة على ذاتها،وفصائلها ومكوناتها السياسية صراعاتها الداخلية تستنزف جهدها وطاقاتها وإمكانياتها ...ودولياً كل صاحب رؤيا وبصر وبصيره يدرك بان الحق حتى يسند يحتاج الى قوة وليس فقط إلى عدالة القضية ..فالغرب الإستعماري يردد نفس اسطوانته المشروخة منذ النكبة وحتى اليوم، حزمة من بيانات الشجب والإستنكار والكذب والخداع والتضليل،وفي الواقع يقفون الى جانب دولة الإحتلال،ولا يجرؤون على اتخاذ أي عقوبة بحقها...أما أمريكا التي تراهن عليها قيادة فلسطينية جزء منها مفصول عن الواقع،فهي شريك مباشر لدولة الإحتلال في العدوان على شعبنا ...والحديث عن وهم حل الدولتين وغيره من الإنشاء التخديري .. نجد تعبيراته في زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي "المتصهينة" نانسي بيلوسي.لدولة الإختلال.والتي بلغت درجة عالية من الوقاحة في التطرف والتنكر التام للشرعية الدولية وكل قرارتها عندما قالت بأن " أهم حدث في القرن العشرين،هو قيام دولة الإحتلال".الحرب على المقدسيين باتت مفتوحة وشاملة...وأصبحت تدور على " البيت" وليس على الوطن المحتل أصلاً ،هم يلاحقوننا على كل متر مربع،ولا يسمحون لنا بالبناء ،في حين يسمحون بالتوسع والتمدد للمستوطنين ... الإشتباك يحتدم في الشيخ جراح – جورة النقاع- "كبانية أم هارون" ،حيث هجمة مسعورة يقودها غلاة المستوطنين والمتطرفين،يتقدمهم ما يعرف بقادة الصهيونية الدينية بن غفير وسموتريتش ومارزل واريه كنج وينتان عوفاديا وغيرهم ،حيث القائمة تطول،والهدف الآني طرد وتهجير عائلة فاطمة السالم التي تعيش في بيتها قبل ولادة دولة الإحتلال،وقطعة الأرض الموجودة امامها ..تمهيداً لتهويد كامل الحي ...والطرد والتهجير والإقتلاع والتطهير العرقي لا يقتصر على أحياء الشيخ جراح الغربية والشرقية،بل هو يتركز في سلوان،فهناك ستة أحياء يتهددها الطرد والتهجير...وهنا شرعنة الإستيطان والإستيلاء على الأرض وهدم المنازل المقامة عليها،يأخذ شكل " البستنة" ،مصادرة الأرض تحت ذريعة أنها أرض دولة من أجل توسيع ما يسمى بغابة "السلام" واقامة حدائق عامة،ولكن الهدف الحقيقي،هو اقامة حدائق تلمودية وتوراتية ،وجعل الأرض المصادرة كأحتياط لإقامة بؤر استيطانية مستقبلاً،في حين التهويد في قضية أرض مشتل "فخار السلام" وهدم بيتي المواطن صالحية وشقيقته في منطقة الشيخ جراح- القسم الشرقي،أخذ شكل إقامة مدارس للسكان العرب في المدينة،ولكن الهدف المخفي، هو وصل البؤر الإستيطانية في تلك المنطقة مع بعضها البعض،حيث تلك القطعة من الأرض تقف عائقاً أمام تواصلها وإمتدادها ،وكذلك لا يغيب عن بالنا ما يجري من تهويد لأرض النقب،حيث مشروع الإستيلاء على الأرض والطرد والإقتلاع أخذ شكل " تحريش" الصحراء.هو صراع منذ الغزوة ا ل ص ه ي و ن ي ة الأولى لفلسطين يحتدم حول الأرض،جوهر هذا الصراع وأساسه،والإستيطان والطرد والتهجير والإقتلاع والإحلال الأساسي للحركة ا ل ص ه ي و ن ي ة .عمليات الطرد والتهجير القسري والتطهير العرقي،تترافق مع حرب شاملة على الحجر الفلسطيني في القدس وخارجها،وبالتحديد في المناطق المسماة مناطق "جيم" .ولعل أكبر "المجازر" التي ترتكب بحق الحجر،تجري في منطقة جبل المكبر،حيث الإخطارات بالجملة لهدم بيوت مبنية منذ عشرين عا ......
#القدس
#تصرخ
#ولكن
#تسمع
#صوتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747460
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - القدس تصرخ ولكن لا تسمع سوى صدى صوتها
اسماعيل شاكر الرفاعي : زعامات شيعية تصرخ : هل من مزيد؟
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي زعامات شيعية تصرخ : هل من مزيد ؟ يضيع شيعة العراق وقتهم سدى في عصبيتهم الجديدة لآل الحكيم وآل الصدر وسواها من العوائل الدينية . لقد فشلت العوائل السياسية في الهند وباكستان ، وأحرقت بلداً عظيماً مثل سوريا . شخصياً لا أساوم على التيارات السياسية التي تقودها عوائل وراثية ، فهي لا تقل خطورة عن حزب الدعوة في نظرته للدولة وللمال العام ...ينطلق التيار الذي تقوده عائلة الصدر ( مثل حزب الدعوة ) في نظرته لدولة وللمال العام من الفقه الاسلامي( لا فرق بين فقه السنة والشيعة في هذا الامر ) .ينطلق الفقه الاسلامي في تخريجاته الفقهية وبالتالي تشريعاته من مفهوم الامة الاسلامية ، وليس من مفهوم الشعب ، فكلاهما ( التيار الصدري وحزب الدعوة وجميع الاحزاب الاسلامية : السنية والشيعية - لا يعترفان بالحقيقة السياسية للشعب الذي تبلور حضوره في ازمنتنا الحديثة : كمصدر للتشريعات ، وتعود اليه وحده الواردات القومية ، وفي حالة العراق واردات النفط ، ووحده مَن يقرر مجالات تصريفها : ولا تشاركه الامة الاسلامية في كيفية توزيعها واستثمارها . ولهذا ترى اموال مساكين الشيعة من الخمس والزكاة وواردات النفط تتجول - لدعم المذهب - في قارات الدنيا كلها : وليس للعراق حصة فيها ...ينظر الفقه الاسلامي الى كل ملكية ارض او ملكية قطعان ماشية ، او ما يحتويه باطن الارض ، وحتى النساء والأطفال والأسرى : على انها غنائم . ومن مفهوم الغنيمة والجهاد من اجلها تنطلق فلسفته التشريعية ، فهو فقه يدور حول تحصيل الخمس والزكاة وخراج الارض : وحصة الخليفة والامام منها . ولم يتنازل الفقه عن حصة الامام في الغنيمة : وهي الخمس . وحصة الامام تذهب في أيامنا الى الفقهاء والى زعماء الاحزاب والحركات الدينية ، لا يختلف في ذلك مقتدى الصدر عن زعامات الاطارالتنسيقي كالمالكي والعبادي وهادي العامري وقيس الخزعلي . والبحث في هذا المجال يساعد كثيراً على استرجاع الكثير من المليارات المنهوبة ، وهذا البحث اهم عندي من تجديد البيعة لهذه الزعامات التي تشبه جهنم القرآنية التي كلما سألوها : هل امتلأتِ ، فنجيبهم : هل من مزيد ؟؟ ......
#زعامات
#شيعية
#تصرخ
#مزيد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763856
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي زعامات شيعية تصرخ : هل من مزيد ؟ يضيع شيعة العراق وقتهم سدى في عصبيتهم الجديدة لآل الحكيم وآل الصدر وسواها من العوائل الدينية . لقد فشلت العوائل السياسية في الهند وباكستان ، وأحرقت بلداً عظيماً مثل سوريا . شخصياً لا أساوم على التيارات السياسية التي تقودها عوائل وراثية ، فهي لا تقل خطورة عن حزب الدعوة في نظرته للدولة وللمال العام ...ينطلق التيار الذي تقوده عائلة الصدر ( مثل حزب الدعوة ) في نظرته لدولة وللمال العام من الفقه الاسلامي( لا فرق بين فقه السنة والشيعة في هذا الامر ) .ينطلق الفقه الاسلامي في تخريجاته الفقهية وبالتالي تشريعاته من مفهوم الامة الاسلامية ، وليس من مفهوم الشعب ، فكلاهما ( التيار الصدري وحزب الدعوة وجميع الاحزاب الاسلامية : السنية والشيعية - لا يعترفان بالحقيقة السياسية للشعب الذي تبلور حضوره في ازمنتنا الحديثة : كمصدر للتشريعات ، وتعود اليه وحده الواردات القومية ، وفي حالة العراق واردات النفط ، ووحده مَن يقرر مجالات تصريفها : ولا تشاركه الامة الاسلامية في كيفية توزيعها واستثمارها . ولهذا ترى اموال مساكين الشيعة من الخمس والزكاة وواردات النفط تتجول - لدعم المذهب - في قارات الدنيا كلها : وليس للعراق حصة فيها ...ينظر الفقه الاسلامي الى كل ملكية ارض او ملكية قطعان ماشية ، او ما يحتويه باطن الارض ، وحتى النساء والأطفال والأسرى : على انها غنائم . ومن مفهوم الغنيمة والجهاد من اجلها تنطلق فلسفته التشريعية ، فهو فقه يدور حول تحصيل الخمس والزكاة وخراج الارض : وحصة الخليفة والامام منها . ولم يتنازل الفقه عن حصة الامام في الغنيمة : وهي الخمس . وحصة الامام تذهب في أيامنا الى الفقهاء والى زعماء الاحزاب والحركات الدينية ، لا يختلف في ذلك مقتدى الصدر عن زعامات الاطارالتنسيقي كالمالكي والعبادي وهادي العامري وقيس الخزعلي . والبحث في هذا المجال يساعد كثيراً على استرجاع الكثير من المليارات المنهوبة ، وهذا البحث اهم عندي من تجديد البيعة لهذه الزعامات التي تشبه جهنم القرآنية التي كلما سألوها : هل امتلأتِ ، فنجيبهم : هل من مزيد ؟؟ ......
#زعامات
#شيعية
#تصرخ
#مزيد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763856
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - زعامات شيعية تصرخ : هل من مزيد؟