حزب اليسار العراقي : المنطقة العربية في قبضة - اسرائيل الكبرى- من النيل للفرات..ولا تزال فلول القومچية تنهق بشعار تحرير فلسطين ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فبفضل شعارات الدكتاتور المتأمر جمال عبد الناصر والدكتاتور الفاشي صدام حسين ووليهم السفيه خامنئي القومچية والإسلامية الفاشية وعلى رأسها شعارهم سيئ الصيت " لا صوت يعلو فوق صوت المعركة " المترجم الى قمع الشعوب وتجويعها وإذلالها وتدمير الأوطان..والهزائم أمام الصهاينة والتفريط بالأرض ..ها هو الكيان الصهيوني اللقيط ينجز الحلم المستحيل" اسرائيل الكبرى من النيل الى الفرات "فقد حقق الكيان الصهيوني هدف دولة " اسرائيل الكبرى من النيل الى الفرات "..وها هي الممالك والمشايخ والجمهوريات العربية تتسابق لإعلان الولاء كولايات لأورشليم العاصمة الحاكمة ..والتخطيط جارٍ على قدم وساق لتسلم اليهود العرب الصهاينة مفاتيح الاقتصاد والسياسة والقرار في بلدانهم العربية الأصلية..ولا تزال فلول القومچية الناصرية والبعثية المهزومة المعزولة الكارتونية المنبوذة المحتقرة ووريثها مقاومة المقاولة الإسلامية المستكملة للهزائم تنهق بالشعارات القومچية لتحرير فلسطين ..وتمارس المليشيات الإسلامية الفاشية القمع والارهاب ضد شعوبنا في منافسة مع توأمها القومچي الفاشي المهزوم..ليس على القتل والقمع والنهب فحسب..وإنما على تفتيت البلدان وتدميرها تدميراً شاملاً باسم " تحرير فلسطين " ..وبل واستكمال شروط الانتصار النهائي للحركة الصهيونية العالمية وكيانها اللقيط في فلسطين ...بتحويله الى أمبراطورية تحكم العواصم العربية من القدس ..وأكثر ما يثير السخرية والاستهجان والاحتقار هي تلك البيانات الصادرة عن الفصائل الفلسطينية ومن على شاكلتها من الاحزاب الشيوعية والقومية الموات في البلدان العربية ..المنادية بضرورة حل الخلاف بين غزة حماس وضفة الفتح ..الى أخره من سلسلة الخزعبلات ..أن اليسار العراقي إذ يهنئ الشعب الفلسطيني الشقيق بتحرره من متاجرة العملاء ممالك ومشايخ الخليج الذين نزعوا الأقنعة وكشفوا كونهم نغولة الكيان الصهيوني اللقيط ...نجزم بأن ساعة أخذ الشعب الفلسطيني قضيته بيده قد حانت وسينتج عنها حركة شعبية مقاومة متحررة من الانظمة والهياكل والتسميات والمنظمات المتهرئة الفاسدة المهزومة ..فشباب فلسطين هم من سيحسم مصير معركة فلسطين..ونؤمن إيماناً مطلقاً، معرفياً وتأريخياً وسياسياً، بمواصلة الشعوب العربية ثوراتها الشعبية الطبقية الوطنية التحررية وتصعيدها لاسقاط الانظمة العميلة اللصوصية وإقامة الانظمة الوطنية الديمقراطية في دولة العدالة الاجتماعية والتنمية والتقدم ..بغداد-العراق 23/12/2020 ......
#المنطقة
#العربية
#قبضة
#اسرائيل
#الكبرى-
#النيل
#للفرات..ولا
#تزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703309

ماجد فيادي : الانتخابات البرلمانية هل ما تزال مبكرة وما هي مهام القوى المدنية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي عندما نطلق صفة المبكرة على الانتخابات البرلمانية، فهذا يعني انها تسبق موعد اجراءها الدوري بفترة لا تقل عن السنة، لان مستلزمات التحضير للانتخابات لا تقل عن ستة اشهر في اقل تقدير. فاذا جرت الدعوة لها قبل اقل من سنة فسوف لن يكون لها معنى، ولا تُرجى منها نتائج تختلف عما سبقتها، خصوصا اذا اقترنت بجملة مطالب جماهيرية تسعى لتحقيق التغيير الجذري لميزان القوى. عندما تطالب الجماهير بانتخابات مبكرة فهي تضع موعدا قريبا لا يجري التلاعب به بين مد وجزر، في سلسلة من المماطلات بين تعديل او تغيير قانون او إقرار موازنة او إكمال المحكمة الاتحادية او اية تحضيرات لوجستية اخرى. انها انتخابات مبكرة وليست رباط مطاط يُمد او يُرخى بقدر ما تريده الأحزاب الحاكمة التي خرجت ضدها الجماهير.عندما وضع ثوار تشرين شروطهم في سياق الحراك الثوري التي لا يمكن تجاوزها بأية حال من الأحوال، للأسف لم تأت ضمن برنامج سياسي محدد الأهداف، بل جاءت كمطالب جماهيرية آنية أخذت صيغة المشروطية على القوى الحاكمة، القوى التي تمتلك القرار السياسي وتمتلك في نفس الوقت القدرة على التسويف والتنفيذ بطرق ملتوية،. كما ان طريقة طرح المطالب اعطت الانطباع العفوي وغير المتكامل. فعلى سبيل المثال حينما طالبت الجماهير وبتأثير اعلامي موجه أن يجري تغيير قانون الانتخابات الى قانون الدوائر الصغيرة، فإنها لم تقدم طلبها مقرونا بعدد الدوائر او طريقة توزيعها او ضمانات سحب سلاح المليشيات. لقد كان من الاجدر ان تطالب الجماهير بقانون انتخابات برلماني يشمل العراق كدائرة انتخابية واحدة. وفي غياب القيادة وإصرار الثوار على هذا الغياب فقد لعب دوراً سلبياً في طرح المطالب الجماهيرية والعمل على متابعة تنفيذها. لم يتردد البرلمان العراقي عن استغلال التفكك التنظيمي وغياب القيادة الحقيقية، حينما جاء برئيس وزراء يلبي مطامع تلك الأحزاب، والبقاء على المفوضية المستقلة بنفس تقسيماتها وولاءاتها المحاصصاتية المعروفة ، وتحديد موعد الانتخابات بموعد قريب من الموعد الأصلي، وابقاء المعوقات شاخصة لاحتمال دفعها من جديد حتى تصل نهاية الدورة البرلمانية الحالية.من سمات الانتخابات العراقية بعد احتلال العراق، هو الدور الكبير للقوى الدولية والإقليمية في تزوير نتائجها. وقد انكشف هذا الدور حينما اختلفت اتباع واذناب تلك القوى فيما بينها، ونشروا فضائحهم الواحدة تلو الأخرى. هنا يطرح السؤال المهم، هل هناك مؤشرات على تراجع رغبة وقدرة القوى الدولية والإقليمية بالتدخل والحيلولة دون تزوير الانتخابات البرلمانية القادمة ؟؟؟ من الواضح جدا أن الصراع الأمريكي الإيراني لا يزال قائما على الأرض العراقية، وأساليب التزوير متاحة، وإستسهال التلاعب بنتائج الانتخابات قائما، بمشاركة جماهيرية فقيرة يغريها أي مكسب مالي بسبب الفقر المدقع وغياب فرص العمل، وتدخل فاضح للمليشيات بالترهيب والترغيب.من جانب اخر فان العامل الدولي له تأثير من نوع آخر، يتمثل في احجام الاتحاد الأوربي عن التعامل مع البرلمان والحكومة العراقيان، باعتبارهما ممثلين فاسدين للشعب العراقي ولا يمكن القبول بهم كنظراء ما داموا قد استولوا على السلطة بالتزوير والتبعية لأمريكا وايران. تقول السيدة عبير السهلاني ممثلة الشعب السويدي في البرلمان الأوربي ومقره بروكسل، وهي عراقية الأصل هاجرت الى السويد مع عائلتها هربا من بطش المقبور صدام حسين، تقول ان الاتحاد الأوربي يرفض التعامل مع الأحزاب العراقية الفاسدة وهو ينتظر أحزاب بديلة تأخذ زمام الأمور لتصل بالعراق الى مستوى دولة مؤسسات يمكن التعامل معه. أم ......
#الانتخابات
#البرلمانية
#تزال
#مبكرة
#مهام
#القوى
#المدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710509

المالكي بوبكري : معركة الديمقراطية الشّعبيّة ما تزال هدفنا
#الحوار_المتمدن
#المالكي_بوبكري يقاس نجاح كلّ عمل سياسي بنتائجه الملموسة وبتأثيرها في واقع حياة كل مجتمع، ليرتقي من مستوى اقتصاديّ واجتماعي وثقافي غير متوازن وضعيف إلى مستوى جديد يتخطّى فيه كل النقائص والمعوقات ويذلّل أكثر ما يمكن من التفاوت الاجتماعي.ويعود تحقيق النتائج المرجوّة، وخاصة في المجالات الملحّة، إلى مدى انسجام برنامج الحزب أو التحالف الحزبي مع واقع الشعب العامل وانتظاراته. كما يرتبط التقدم في الإنجاز بتطوّر الوعي الاجتماعي وارتقائه إلى مستوى معيّن يسمح للطبقات والفئات المتضرّرة من الخيارات الحكومية اللاشعبيّة فهْم محيطها الطّبقي بمختلف منازعه وحقيقة الأحزاب السّياسية والمنظمات والجمعيات التي تضطهدها وتخضعها للاستغلال تحت عناوين عامّة ومجرّدة وتَعِدها في ذات الوقت بتغيير حياتها تغريرًا وإيهامًا.والأهمّ من ذلك كلّه مدى قدرة القيادة السياسيّة على المحافظة على بناءها التنظيمي وخطّها السياسي وجاهزيتها في إقناع قاعدتها الاجتماعية وباقي الشّرائح المعنيّة باستبدال المنظومة السائدة، بموضوعيّةِ وعقلانيّةِ برنامجها.إن البرنامج باعتباره صيغة دقيقة لطبيعة الواقع ولمتطلّباته، هو حجَر الزاوية في إحراز التقدم وبناء حياة اجتماعية جديدة ومختلفة عن واقع الإكراه على توافق طبقي يستحيل تطبيقه. وهو ما تفتقر له أحزاب الحكم في بلادنا، أحزاب عديمة الإيمان بنفسها، متردّدة ولا تمتلك الجرأة لتلبية أهداف الثورة نظرا لارتباطها منذ تأسيسها بقوى الإستعمار والطائفية والدينية وكذلك لمهادنتها أنظمة الاستبداد .لقد تبيّن إفلاس اليمين الحاكم بكافة أشكاله، الديني الأصولي والليبرالي “الحداثوي” وجميع معاونيه من الشعبويّين والإنتهازيّين وثبت عجز هذه الأحزاب لفقدانها لبرامج ومخططات اقتصادية واجتماعية دقيقة وافتضح أمر ارتباطها بلوبيّات الفساد من كبار السماسرة والمهربين وتجّار الأزمات في الداخل وبقوى الرأسمال العالمي التوسّعي ومؤسّساته النّهابة .اليوم، وبعد عشر سنوات من سقوط الدكتاتورية لا توجد منطقة وسطى بين أقطاب السلطة المتحالفة في السّطو على الثروة الوطنية وإغراق البلاد في المديونية والفقر والبطالة، وبين قوى الاستبداد الحالمة بالعودة إلى الحكم وتنفيذ إملاءات المحاور الدولية.لا توجد توافق بين هذه المشاريع؛ إمّا ديمقراطية برجوازية فاسدة وعاجزة مبنيّة على التغرير والكذب والعمالة، أو ديمقراطية شعبية تعود فيها السلطة الفعلية للشعب من خلال محاسبة ممثليه وسحب الثقة منهم كلما اقتضى الأمر؛ إمّا سياسة برجوازية مغلفة بالدين وشعبويّة سِمتها الغموض وتتستّر وراء الصّراخ الأجوف حول “الوطنية” و”قَطْعِيّة الدستور”، أو خيارات سياسية وشعبية ديمقراطية تفكّ عِقال الحرية والعدالة الإقتصادية والإجتماعية والمساواة.على كلّ الشّرائح والقطاعات المهنية من عمّال وفلاحين وأُجراء وتجّار ومعطلين ومثقّفين ومهمّشين أن يرصّوا صفوفهم ويتجاوزوا النّضالات المطلبيّة الجزئية والضيقة التي من شأنها أن تفقدهم استقلاليتهم السياسية وتضيّق أفقهم، وينخرطوا في النّضال السياسي الطّلائعي التقدمي والثوري والتي، أي هذه الأحزاب، عليها نفسها أن تتطوّر أسلوبا وأداة وفكرًا وترفع الطاقات النضالية لجماهير شعبنا لأجل خوض معركة الديمقراطية الشعبية المطروحة علينا في هذه المرحلة، وبناء سلطة الشعب الحقيقية التي تقِرّ كل الحقوق وتحقق العدالة والمساواة والسيادة الوطنية . ......
#معركة
#الديمقراطية
#الشّعبيّة
#تزال
#هدفنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721860

حسن العاصي : العبودية لا تزال في الروح
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي "لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه قبل أن تحرر إفريقيا نفسها من الاستعمار العقلي الذي يجعل العبث يبدو طبيعياً"هذه كلمات الكاتب والمناضل من أجل الحرية، الكيني "نجوجي وا تيونجو" Ngugi wa Thiong’o. ستواصل أوروبا تقديم المساعدة لتطبيع العبث. يجب أن تستمر المساعدات في إضفاء الشرعية على فكرة أن إفريقيا بحاجة إلى أوروبا. بينما في حقيقة الأمر أن أوروبا هي التي تحتاج إلى إفريقيا.يقول الكاتب الكيني "إنك تسأل لماذا يواجه الحكام الأفارقة صعوبة في التواصل مع شعوبهم. يجب ألا تنسى أن تاريخ أفريقيا كان منذ مئات السنين حول عدم توازن القوى. بالطبع، لا يوجد بلد أو شعب ينجح في دخول "الحداثة دون ألم، ولكن بالنسبة لأفريقيا فإن الألم له جذور عميقة للغاية ""نجوجي" هو أحد منارات الأدب الأفريقي. ولد في عام 1938، وقد عانى شخصياً من التدخل العميق للعصور الاستعمارية في حياة الفرد، والتحرر الجسدي الدموي، وخيبة الأمل من ان الاستقلال لم يضع حداً للقمع. تم تصوير ذلك بشكل ممتاز في كتاب مذكرات "أحلام في الحرب" Rêves en temps de guerre والمُترجم إلى اللغة الدنماركية بعنوان Dr&#248-;-mme i krigens tid.علاوة على ذلك، فهو مثال للمفكر التمثيلي: طالما أن أدبه المشهور عالمياً نُشر باللغة الإنجليزية، ولم يقرأه إلا النخبة فقط، كان رؤساء كينيا فخورين به. ولكن عندما كان يؤدي مسرحيات نقدية بلغته الأم "غويكويو" سُجن، وبعد إطلاق سراحه هرب وأمضى 22 عاماً في المنفى ينظم الحركة الديمقراطية في كينيا، بينما يواصل مسيرته في الكتابة.انتقد "نجوجي" كتاب الشاعرة والكاتبة الدنماركية " كارين بليكسن"Karen Blixens عن أفريقيا بعنوان "المزرعة الأفريقية" Den afrikanske Farm. قال عنه "من أكثر الكتب ضرراً عن أفريقيا على الإطلاق" بسبب الوصف المتعالي للأفارقة، ووصفها بأنها عنصرية، وهذا الاتهام للأيقونة الدنماركية أثار غضب "البارناس الدنماركيين" Danske parnas.استمر "وا تيونجو" على الكتابة عن الـ "جيكويو" Kikuyu منذ رؤيته للمعنى الجوهري للغة، وهم مجموعة عرقية من البانتو موطنها وسط كينيا ينتمي لهم الكاتب. كان مدركاً للغاية بأهمية التاريخ لبنية العقل، ويصر على إظهار كيف تعود جذور الظروف الصعبة في إفريقيا إلى تجارة الرقيق والعصر الاستعماري.بلا شك، لم تسهم أفريقيا كثيراً فحسب ـ بل ساهمت أيضاً ـ في تحديث أوروبا، فقد أرست تجارة الرقيق أسس الرأسمالية، التي جعلت أوروبا حاكمة العالم. كان العصر الاستعماري استمرارا وامتداداً طبيعياً لمرحلة الرق ثم الرأسمالية. في المرحلة الحالية تبدو القارة بأكملها كمزرعة عبيد عملاقة. واليوم لا يزال هذا الخلل الهائل في التوازن في النظام الاقتصادي قائماً لصالح أوروبا.لكن هل يوجد عذر لعدم قدرة الحكام الأفارقة على معاملة شعوبهم بشكل لائق؟في كل خطوة من التاريخ، وكل فصل من القصة، كان هناك متعاونون أفارقة مع الاستعمار على الدوام. معظم حكام اليوم الأفارقة يُنظر لهم على أنهم أولئك الذين يتعاملون مع نظام دولي لا تزال إفريقيا فيه مهملة. "نشأ أقدمهم كمنتجات مستعمرة، والأصغر منهم يحكمهم عقل مستعمر. لا يمكنهم تمثيل شعوبهم دون قطع الهياكل التي يعتقدون أنها تحافظ على سلطتهم". هكذا كان يرى "نجوجي" الحكام الأفارقة.اللغة والرؤية"نجوجي" مقتنع بأن هناك حاجة لثورة ثقافية ولغوية لمعالجة نقص التواصل بين الشعوب والحكام. وفي ذلك، يجب أن يأخذ المثقفون زمام المبادرة."عندما تكبر النخبة أو الطبقة الوسطى في اللغة الإنجليزية والفرنسية والبرتغالية، ويعيش الناس في عالم لغوي مخت ......
#العبودية
#تزال
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723141

سمير دويكات : طالبان تعود للحكم في افغانستان وفلسطين لا تزال محتلة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتلست من هواة الكتابة في هذه المواضيع ولكن لأهميته وبعض العلاقة التي تربطنا به كونه جاء بعد دحر الامريكان وكذلك عودة هذه الجماعة التي ارتبط اسمها بالكثير من المواضيع وكونها حركة اسلامية مختلفة، فانه وبعد سنوات الاحتلال نقول وكما تم تناقله ان طالبان عادت لحكم افغانستان ذات البعد الاستراتيجي الكبير وهي دولة مهمة جدا في المنطقة، وهي التي سيكون لها دور كبير في المستقبل كون لها حدود بعيدة عن دولة مثل امريكا وكونها مرتبطة في دولة لها بعد ديني واستراتيجي مثل ايران وباكستان الدولتان المسلمتان.فبعد عشرين عاما من الاحتلال الغربي وخاصة الامريكي لأفغانستان، هرب الامريكان يوم امس من كابل واعلنت الحركة سيطرتها الكاملة على العاصمة والعديد من الولايات وهي بالتالي المتحكم بكل شؤون افغانستان اليوم، فقد حاربت وصدت الحركة كل العتاد العسكري الامريكي والغربي وفرضت عليهم الرحيل بدون مواعيد سوى ما حدده فريق التفاوض مع الاحتلال الذي لم ينسى او يتجاهل القوة التي كانت سببا لطرد الاحتلال من افغانستان وبالتالي فان المعركة على تحرير افغانستان من الامريكان واعوانهم اخذت الكثير من الوقت والإمكانان ولكنها ربما كانت تستحق.ما نريد ان نقوله في الموضوع، انني شخصيا لا اتفق مع حركة طالبان ولا مع الحركات الشبيه كون اننا نعيش في وقت يحتاج فيه المواطن عبر العالم ان تتوفر له دولة تعطيه الامكانات والخدمات والحقوق التي يأخذها كل مواطني العالم اجمع، ولا يحتاج الى مجرد شعارات خائبة مثل التي يتغنى بها مسؤولي السلطة الوطنية وهي ادت الى شعور غريب عند المواطن الفلسطيني وذهبت به الى الشعور انه غريب في وطنه، لكن تبقى طالبان حركة استطاعت ان تطرد اكبر قوات موجودة في العالم من اراضيها وهي سنوات شهدناها وشبيه بمحاربة السوفييت في ثمانينات القرن الماضي ودحرهم عن افغانستان.فلسطينيا كان يجب على السلطة الوطنية ان لا تبقي نفسها عاجزة عن اختيار الطريق الأمثل في مواجهة الاحتلال الصهيوني والذي لا يمكن ان يخرج من فلسطين الا بالقوة وان أي حساب للسلطة الفلسطينية في الربح والخسارة هو رهان فاشل، فأي خسائر في مواجهة الاحتلال لا تعد خسارة مقابل ان تكلل بنجاح في التحرير والنصر فيما بعد، فتجربة افغانستان درس جديد للفلسطيني اينما كان ان الاحتلال لا يمكن ان يرحل الا بالسلاح والقوة المناسبة وهو ما شرعه القانون الدولي في حق الشعب المحتل ان يستخدم كافة الوسائل لدحر الاحتلال وهو ما حصل في افغانستان.الابعد من ذلك ان افغانستان وهي في يد طالبان كانت صديقة لفلسطين وخاصة وقت ان كانت القاعدة تتخذ منها قاعدة اساسية تنطلق منها الهجمات ضد الامريكان وكون ان طالبان منظمة مسلمة تعمل وفق شرع الله ولو ظاهريا، ربما لا متسع لوضع بعض النصائح لحركة طالبان ولكن ربما استفادة الحركة من التجربة وخاصة انها طلبت من الشعب الافغاني الهدوء وانها ربما ستحكم بطريقة جديدة تحفظ من خلالها السلم الاهلي لكل شعب افغانستان والجوار، وبالنسبة للعالم الغربي لن يكون لها مسالما ولن يفرش لها الطريق بالورود انما سيضع لها في كل دروبها العراقيل وهو ما سيؤثر على طريقة حكمها لان الغرب ودوله مجموعة من اللصوص الذين لا ينظرون لدولنا وشعوبنا الا نظرة غريبة ومتدنية، وهو الامر الذي سيبقي على افغانستان بعيدة ومضطربة ومستهجن العيش فيها، والمعول لها ان تفهم الدول الاسلامية والعربية انه لا حل الا بالتعاون مع نظام الحكم الجديد لكي يضمن استقرار المنطقة كلها.من المبكر الحديث عن الابعاد الدبلوماسية والسياسية في كيفية تعامل طالبان داخليا وخارجيا، ......
#طالبان
#تعود
#للحكم
#افغانستان
#وفلسطين
#تزال
#محتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728377

كريم خالد : مئوية تأسيس أول حزب اشتراكي في مصر.. تجربة واعدة لا تزال دروسها قائمة
#الحوار_المتمدن
#كريم_خالد كان أغسطس من عام 1921 بدايةً لأول تجربة حزبية اشتراكية في مصر. بعد مرور مائة عام على تأسيس أول حزب اشتراكي في مصر، لا نزال بحاجةٍ إلى دراسة هذه التجربة لاستخلاص الدروس منها، وخصوصًا لثرائها بالخبرات النضالية التي تحتاج الكثير من التحليل -والنقد أحيانًا- رغم قِصَر مدة استمرارها (1921 -1924).في هذا المقال، نقدِّم لمحةً بسيطة من نضال الحزب والدروس التي منحنا إياها ولا تزال قائمةً منذ قرنٍ مضى.الطبقة العاملة ونشوء الحزبقد يكون من المفيد أن نبدأ من التحول الرأسمالي في مصر على يد محمد علي، في بداية القرن التاسع عشر وما يتبعه من النشوء المتواضع في البداية للطبقة العاملة، لكن نبدأ بأول إضراب عمالي، حيث الإعلان الحقيقي عن الطبقة العاملة وقوتها في العام 1882، مع إضراب عمال الفحم. كان ذلك الإضراب هو الممارسة الأولى من قطاعٍ من الطبقة العاملة لجزءٍ من قوته في المجتمع الرأسمالي، تلاه إضراب عمال السجائر عام 1899، والذي استمرَّ ثلاثة أشهر، وكان بمثابة إعلان ليس فقط عن قوة العمال بما يملكون من سلاح الإضراب، بل أيضًا لقدرتهم على تنظيم أنفسهم في مواقع العمل. أسفر ذلك الإضراب عن تشكيل أول نقابة عمالية في مصر، وتوالت بعده الاحتجاجات، فأضرب عمال السكك الحديدية والغزل الأهلية بالإسكندرية، حتى جاء إضراب عمال الترام عام 1911 ليمثِّل نقطة ذروة محورية، فلأول مرة تقع مصادماتٌ بين العمال وقوات الحكومة (أسفرت عن 11 مصاب من العمال و17 من القوات).وفور انتهاء الحرب العالمية الأولى، ومع الظروف الاقتصادية المريرة المصاحبة لها، اشتعلت مصر رفضًا لاستمرار الاحتلال وتحمُّل ثمن الأزمة التي خلَّفتها الحرب، وكان للعمال دورٌ أساسي في إشعال ثورة 1919، حيث أضرب العمال تقريبًا في كل فروع الإنتاج ووسائل النقل. وحتى مع انحسار موجة الثورة، واصلت قطاعاتٌ عمالية مهمة إضراباتها، وانعكست تلك التحركات في زيادة عدد النقابات حتى وصلت إلى 21 نقابة. وتؤكد الوقائع التاريخية أنه ما بين شهريّ أغسطس ونوفمبر 1919، كان هناك 24 إضرابًا كبيرًا، وبعضها استمرَّ لفتراتٍ طويلة، على سبيل المثال واصل عمال السكة الحديد إضرابهم لمدة 65 يومًا. وما بين شهر ديسمبر 1919 وبداية عام 1921، نظَّم العمال 81 إضرابًا؛ منهم 67 إضرابًا على مستوى صناعاتٍ بأكملها، مِمَّا عَكَسَ درجةً مرتفعةً من التنسيق والتضامن.أما الفترة ما بين عاميّ 1921 و1924، فكانت فترة تصاعد كبير للنضالات العمالية أفصحت عن سماتٍ جديدة في القدرة على التنظيم وخلق أدوات النضال وطول النَفَس. نظَّمَ العمال في الفترة ما بين شهر يوليو 1921 ومارس 1922 ما يصل إلى 81 إضرابًا؛ كان أطولهم إضراب عمال تكرير البترول بالسويس، والذي استمر 113 يومًا. والأمر الذي كان فارقًا في تلك الأشهر هو أن توصَّل العمال لتكتيك احتلال المصانع، كما حدث في إضراب عمال شركة “أبو شنب” للزيوت والصابون عام 1924. وبشكلٍ إجمالي، أسفرت النضالات العمالية خلال تلك الفترة عن تزايد أعداد النقابات حتى وصلت عام 1922 إلى 90 نقابة.كانت تلك هي الفترة التي نشأ فيها الحزب الاشتراكي المصري الأول، فترة من حركة ونشاط الطبقة العاملة التي أخذت تسطر تاريخها النضالي. والحقيقة أن الطبقة العاملة كانت بحاجةٍ إلى قاطرة الحزب لتجمع وتنظم النضالات في اتجاه عدوها الطبقي، سواء من رأس المال المصري أو الأجنبي في ظل الاحتلال.نظرة على تكوين الحزب وممارساتهيرجع تكوين خلايا اشتراكية في مصر للعام 1918، ولكن تم تأسيس الحزب بشكل رسمي في أغسطس 1921 وقد لعب الدور الأساسي في عملية التك ......
#مئوية
#تأسيس
#اشتراكي
#مصر..
#تجربة
#واعدة
#تزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729426

شاكر فريد حسن : ذكرى مجزرة كفر قاسم.. الحية الرقطاء لا تزال عطشى إلى الدماء
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحيي جماهيرنا العربية في الداخل الفلسطيني ومعها كل القوى الديمقراطية والتقدمية والحمائمية المحبة للعدل والحرية والتقدم والسلام، هذا اليوم، الذكرى الـ (65) لمجزرة كفر قاسم الوحشية التي اقترفتها حكومة اسرائيل وعسكرها وبوليسها تحت جنح الظلام، مع بدء العدوان الثلاثي على مصر الثورة بقيادة الزعيم القومي الخالد جمال عبد الناصر في التاسع والعشرين من تشرين الاول عام 1956، وراح ضحيتها 49 شهيداً وشهيدة من المدنيين العزل، أبناء هذه البلدة الفلسطينية الوادعة العزلاء، من الرجال والنساء والاطفال والشيوخ والعمال والفلاحين والكادحين.ورغم مرور65 عامًا على هذه المجزرة الرهيبة، التي هزت الضمائر الانسانية واقشعرت لها الابدان، إلا أن ذكراها راسخة وآثارها باقية، ولن تمحوها الايام والسنين مهما طالت، وستظل ذكرى الشهداء الأبرار حية في قلوب ووجدان أبناء القرية وسائر الجماهير الفلسطينية.إن هذه المجزرة لا تزال تبعث الحزن والألم والغضب في نفوس جميع الانسانيين والديمقراطيين، استنكارًا وتنديدًا بسادية الجزارين، فهي معلم صارخ على طريق حكام وقادة الدولة العبرية المرصوف بالعدوان والاحتلال والاستيطان والعربدة والقهر والاضطهاد والتمييز العنصري تجاه شعبنا العربي الفلسطيني. وهذه المجزرة لم تكن الأولى التي حلت بأبناء شعبنا الفلسطيني، فقبلها نفذت المجازر في اسواق حيفا ويافا ابان الانتداب البريطاني، وفي دير ياسين وخربة خزعة والدوايمة والصفصاف واللد والرملة، وسواها من مجازر دموية اقترفت في خضم نكبة العام 1948.ذكرى مجزرة كفر قاسم ليست ذكرى ألم وحسرة فحسب، بل هي ذكرى غضب ساطع، ودافع ومحرك للكفاح الشعبي والنضال السياسي في سبيل البقاء والحياة والتطور في هذا الوطن، وطننا الغالي المقدس، الذي لا وطن لنا سواه، وافشال كل مشاريع الترانسفير ومخططات التهجير والترحيل والتشريد، التي ما زالت تراود أحلام الكثير من ساسة وقادة وحكام اسرائيل. فالأهداف التي ارتكبت من اجلها المجزرة لا تزال قائمة، ولكن كما قال الشاعر والقائد الفلسطيني والمناضل الشيوعي الراحل توفيق زياد: "فشروا" هذا وطننا واحنا هون باقون كالصبار والزيتون" ولن نرضى بديلاً عن وطن الحب والوئام، وطن المستقبل، الذي ولدنا وترعرعنا وكبرنا وسنموت وندفن فيه.إن ممارسات حكام اسرائيل وعدوانهم المتواصل ضد شعبنا الفلسطيني وتنكرهم لحقه في الحرية والاستقلال، يعكس بوضوح مضمون الصرخة، التي أطلقها الشاعر الراحل سالم جبران بعيد مجزرة كفر قاسم، حين هتف شعرًا: "الدم لم يجف والصرخة لا تزال تمزق الضمير وفي فمها أكثر من سؤال، والحية الرقطاء لا تزال عطشى إلى الدماء". نعم هذا هو واقع الحال، الحية الرقطاء لا تزال عطشى إلى الدماء. إننا في الوقت الذي نحيي فيه ونستحضر ذكرى مجزرة كفر قاسم نحني هاماتنا اجلالاً وتقديراً لروح القائد والمفكر والمناضل الشيوعي الراحل توفيق طوبي، الذي رحل عن الحياة وافتقدنا رسالته التاريخية التي كان يبعث بها لأهالي كفر قاسم في ذكرى المجزرة، وكان له الدور الهام والكبير مع رفيق دربه المرحوم ماير فلنر في كشف الحقائق وإماطة اللثام عن المجزرة وملاحقة مرتكبيها. وأخيراً، فأن شعبنا لن ينسى الشهداء الابرار، الذين سالت دماؤهم الذكية، ولن تغفر للجزار، وهذا الدم الطاهر لم ولن يذهب هدراً، فشعبنا مصمم على البقاء والانزراع عميقًا في ثرى الوطن، وقد تعلم من تجربته الغنية المخضبة بالدماء، ان لا طريق امامه لمواجهة سياسة التمييز العنصري والاضطهاد القومي والطبقي، وسياسة الاقتلاع والتهجير، وللحفاظ على حاضره ومستقبله وتطوره، ليس امامه سوى طريق ......
#ذكرى
#مجزرة
#قاسم..
#الحية
#الرقطاء
#تزال
#عطشى
#الدماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736008

محمود شاهين : عملية الخلق ما تزال في بداياتها مقالات ومقولات في الخلق والخالق 6
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1389الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو ما يقابلها في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب غير المتكافئ ، قد ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد .شاهينيات 1405وجود خالق مشروط بوجود خلقوجود خالق مشروط بوجود خلق ، ودون خلق لن يكون هناك خالق ، ولن يوجد من يفكر بوجود خالق . الخالق بالمفاهيم السائدة في العالم لم يوجد ولم يعرف قبل اختراع اللغة منذ قرابة ستة آلاف عام ، بينما الخلق بدأ منذ 14 مليارسنة، أي منذ الانفجار الكوني.م. ش توضيح:الخالق الموجود منذ ستة آلاف عام ،أي بعد اختراع اللغات، هو الخالق الذي أوجدته مفاهيم وأساطير الخلق الدينية المختلفة ، دون أن تحدد طبيعته ، بينما الخالق الموجود منذ 14 مليار سنة هوطاقة سارية في الكون ومتجسدة في مادة، وهو موجود بذاته دون أن يوجده أحد أو توجده لغة ما. ******شاهينيات 1406تعليق على وردة للصديق طلال أبو عفيفة .جمال الورد من جمال الخالق المتجلي فيه من ضمن ما يتجلى .. مشكلة البشر أنهم لا يدركون أن الخالق يتجلى بخلقه وأنهم جزء من جماله الكوني غير المحدود ، وأن الغاية من وجودهم هي تحقيق قيم الخير والمحبة والعدل والجمال ليرتقوا بوجودهم إلى جمال الخالق وغاياته الجمالية الانسانية !****الإله الطاقوي ! شاهينيات 1407الإله الطاقوي طاقة تسري في كل شيء في الكون والكائنات ، من أصغرذرة أوخلية إلى أكبر مجرة . ودونه لا يمكن أن يتم أي خلق مهما كان، كما لا يمكن أن يتم أي فعل . وهو يدرك وجوده المادي لأنه يحتويه ويتمظهر فيه . ويعي وجوده الطاقوي لأنه ينتجه .***شاهينيات 1409الألوهية بين فهمي لها وبين فهم المسيحية والمعتقدات الأخرى ( ردود على تبشيرية مسيحية )(1) ولماذا الخطاب المسيحي دون غيره ؟ لماذا لا يكون الخطاب الوجودي والغاية من الوجود بشكل عام؟ وهل نحن جزء من الوجود الكوني أم أننا منعزلون عنه .. وإذا كان للوجود غاية كتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، لبناء حضارة انسانية ، فما هو دور الانسان في ذلك ، هل ننتظر الله ليبني لنا حضارة ، أم نسارع إلى العمل ؟(2) هناك غاية للوجود غير العبثي وبالتالي هناك غاية للحياة وللإنسان، وهي بناء الحضارة الانسانية وتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.. ودون ذلك لن يكون هناك حضارة رفيعة في العالم . الحضارة السائدة هي حضارة الظلم والقتل والاحتقار. (3) لا يصح أن يؤمن الانسان بوجود إله دون أن يعرف ما هو الله . ......
#عملية
#الخلق
#تزال
#بداياتها
#مقالات
#ومقولات
#الخلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737850