حيدر مكي الكناني : بصماتٌ زُرْق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني قصائد الومضة : بصماتٌ زُرْق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموعتي : تناسل الطرق البعيدةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحبيبتي ..بصماتُ خطوطٍ زُرْق مدينةٌ في اتجاهِ قلبي حبيبتي ..عصافيرٌ تَتَعَرّى مِن عَورَةِ فضاءٍ قادم . ......
#بصماتٌ
#زُرْق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682043

خيرالله قاسم المالكي : بصمات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لن ارسم ذاتي في مكان واقف لا انها صفحات كتاب مفتوحهيقرأها من يشاءويتصفحها من لا يقرأتغور في فلك النجوم وهي تطير بجناحيها وتضحكهي عنوان وجهي ومن أكونهي ضحكات عشق سرمديههيضياء الكون وانوارههي اللامنتهي في تكورهلطفاَأعذروني واعذروا ذاتيضاع صوتي في الصداعلى اعتاب ابوب المدينةيلهث بالبقاءويندب خضه العاثرالموت رثداء لكايها الصوت المسجىالبقاء لله ولست وحدكتحنطة كلماته والقبل العاشقةاهلها والمدينة ......
#بصمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708769

عبد الخالق الفلاح : بصمات الجوهر والقيم في الصفات الانسانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يشهد عالمنا اليوم انعداما في المساواة أكثر من أي وقت مضى وذلك لضعف القيم الانسانية كمعاملة وسلوك وهي يقصد منها ممارسة الوعي الإنساني في التعامل بين الإنسانيين وفي معاملتهم لجميع احتمالات الإنسان على أساس التماثل الجوهري بين جميع البشر ، باعتبار أن كل إنسان هو النموذج الآخر لكل إنسان آخر ، ومعاملته بالحب الإنساني وبالمساواة الإنسانية وباحترام الكرامة الإنسانية والحقوق الإنسانية لكل إنسان اخر،كثيرون هم من يدعون الإنسانية ،لكن للأسف ، قليل من يعطي ويبخل في العطاء. وكثير من يأخذ ولايشبع هناك الكثير من مَن يعتقد أن العطاء يقتصر على العطاء المادي فقط ،لا ابداً انما العطاء في الانساني تعني كل شيئ ينفع في بصمة خير لإغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب، وبصمة سلام في التعافي من الأزمات والكوارث وضحايا العنف والحروب، وبصمة أمل في التنمية والخدمات الإنسانية، وتأهيل المجتمع بشكل يبعده عن الجوع والتخلف والفقر والمرض في ظل السلوك الإنساني: يعني النشاط الذي يمارسه الإنسان في استجابته للمواقف والأحداث، سواء كان سلوكا حركيا، أو لفظيا، أو سيكولوجيا، أو معرفيا، أو غير ذلك من أنواع السلوك، الذي هو سلوك غائي، يكف الإنسان عن مارسته متى تحققت الغاية التي يريد الوصول إليها من وراء قيامه بهذا السلوك أو ذاك ، وبالطبع لا يمكن ان يستدام فقدان الانسانية لفترة طويلة لان انعدامه يهدد وجوده اولاً و يحد من نمو المجتمع اقتصادياً وفكرياً وجهود القضاء على الفقرو يعطل التقدم في التعليم والصحة للسكان، وبهذا يقوض القدرات البشرية ذاتها لتحقيق الحياة ّ الكريمة. وهو كذلك يحد من الفرص ومن إتاحة الموارد المعيشية والاجتماعية والسياسية. واضافة يؤدي الى انعدام المساواة مما يسبب الصراعات والازمات و تهدد الامن واستقرار المجتمع. يدخل في مفهوم الإنسانية العديد من الاعتبارات الفلسفية؛ وكلمة “الإنسان” تعني الكائن البشري الذي هو ليس بحيوان اجلكم الله واعزكم. انما هو اسم جنس لكائن لديه القدرة على التفكير، والكلام والاستدلال بالعقل، وتُطلق كلمة إنسان على الأكثر تطوّراً من النّاحية العقلية والناحية العاطفية وبصيغة المفرد على الاحوط ،ويدل على التسميات القائمة على وصف الكائن البشري أو الجنس البشري ،أي أن كلمة إنسان هي نقيض الحيوان من حيث المواصفات التي تميّز الإنسان عن الحيوان . ولكن كلمة الإنسان لا تدلّ على أيّ إنسان محدّد ، و هي مفهوم لغوي عام لا وجود له إلاّ في القاموس،و التي يقصد بها الخصائص المشتركة بين أفراد النوع البشري التي تميّزهم عن الحيوانات . بينما البعض من أفراد النوع البشري يختلفون عن بعضهم اختلافات جوهرية حادّة تجعل الفرق بينهم أكثر حدة وعمقاً من الفرق بين البشر والحيوان كما نشاهد ذلك عند المجموعات الارهابية المتوحشة وعصابات الاجرام التي تقتل دون وجود اي نزعة انسانية عندهم، الجوهر الإنساني في كل إنسان هو النواة الرئيسية التي تحتوي على الإستعدادات النوعية الوراثية المكوّنة للشخصية الإنسانية وما تكتسبه من قدرات ومؤهلات وإمكانيات للتعامل الإنساني مع الآخرين، الإنسانية التي تعني المواصفات الإيجابية في نطاق من التصرفات العفوية والسلوك الإيجابي في بعض المواقف في إطار العلاقات العائلية أو الاجتماعية أو تعاملات إيجابية تقتضيها المصالح المشتركة المحدودة . وتختلف جميع هذه المعاني لكلمة الإنسانية عن كلمة الإنسانية بمعنى الجوهر الإنساني الذي هو في المقومات التي تشكل الاستعدادات الوراثية النوعية للبشر في كل إنسان ،الإنسانية بشكلٍ مُجرَّد تدلّ على نوع الإنسان واختلافه عن بقية الكائنات الحي ......
#بصمات
#الجوهر
#والقيم
#الصفات
#الانسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711139

أسامة هوادف : بصمات الخالدين من شهداء الثورة التحريرية في مدينة نڨاوس
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف كلما أقبل على الشعب الجزائري يوم الفاتح من نوفمبر المجيد نذكر يوما من ملاحمه الخالدة ، أنه اليوم المقدس الذي انتفض فيه الشعب الأبي على جلاده ، معلنا أنتهاء عهد الاستعلاء ، والسيطرة والإذعان لهيمنة المعتدي .أنه يوم الفصل الذي أعلن فيه التمرد على صلف الإستدمار وطغيانه وجبروته ، اليوم الذي أنبثقت من فجره طلائع مؤمنة بنصر ربها ، متسلحة بقوة عقيدتها السمحاء ، متدرعة بأصالتها ،وقيمها ، مصرة على أنتزاع حقها المسلوب، مهما كلفها ذلك من عناء الإبتلاء وزكي الدماء وشعارها دون وهن أو خنا قوله تعالى (يأيها الذين أمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثَّاقلتم إلي الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الأخرة فما متاع الحياة الدنيا في الأخرة إلا قليل)سورة التوبة (&#1635-;-&#1640-;-) ولا يزال صدى كلمات هذه الآية القرآنية الكريمة مستنفرا ثلاثة من أوائل شيوخ المجاهدين الذين أستهوتهم الشهادة في سبيل الله فلبوا سراعا نداء الوطن الجريح ، مقدمين صورة رائعة من الإباء والمجالدة ، والصمود ولسان حالهم يردد عاليا « لبيك أيها الوطن العزيز» هؤلاء المجاهدين الشهداء الأبطال الذين مازالت المنطقة تذكرهم بفخر واعتزاز وتلهج الألسنة بأسمائهم : الشهيد بلقاسم معامير ، والشهيد لكحل دحمان ، والشهيد محمد حذفاني رحمهم الله وكل شهداء الوطن وأسكنهم فسيح جنانه،ويهذه المناسبة المقدسة كان لي اتصال مع الباحث في تاريخ مدينة ن&#1700-;-اوس الأستاذ « معامير معمر فاروق» الذي وافق وبشكل حصري لجريدة الوسيط المغاربي بنشر قبسات من سيرتهم العطرة والتي دونها في مخطوطه الموسوم بعنوان "ن&#1704-;-اوس بين حواضر الحضنة والأوراس" فصل الثورة التحريرية.عرض وتقديم أسامة هوادف الشهيد سي بلقاسم معامير ولد الشهيد سي بلقاسم معامير بن أحمد عام 1910 ببلدة ن&#1704-;-اوس ، من عائلة كريمة ميسورة الحال ، وبها نشأ وترعرع ، وفيها خطا أولى خطواته نحو كتاب سيدي صالح العريق ، فحفظ به ما تيسر له من القرآن الكريم، وكان منتسبا حينذاك إلى مدرسة الأهالي ( كوليج أنديجان ) ، فتحصل منه على شهادة التعليم الإبتدائي ( C.E.P.E) في صيف سنة 1927 بملاحظة امتياز ، وهي التي أهلته وفق التعليمات الرسمية، والتوجيهات التربوية لوصاية أكاديمية عمالة قسنطينة إلى متابعة الدراسة بمعهد &#1704-;-المة للعلوم الفلاحية ، غير أنه ولظروف خاصة ، فضل التوجه إلى ممارسة الأعمال الحرة: من تجارة ، وبستنة ، ونشاطات جانبية أخرى أهمها الأشغال الميكانيكية ، التي أفضى مردودها الوفير ، إلى حصوله على ترخيص إداري لممارسة مقاولة النقل الجماعي للمسافرين بين مدن الحضنة ، والأوراس ، والهضاب العليا ، التي كان يشاركه في إستغلال خط النقل بها كل من الفرنسي بيلان (BiLAN) واليهودي شملة (CHEMLA) ، ورغم المنافسة الشرسة التي كانت بين الناقلين الثلاثة على هذه الخطوط ، إلا أن سي بلقاسم ، وهو الذي أبدى معاملة متميزة إزاء المسافرين ، أكسبته ثقتهم ، وتفضيلهم التنقل على متن حافلاته ، كفلها حسن معاملته لهم ، ودماثة خلقه ، فمكنه هذا اللقاء اليومي بالمواطنين ، والإحتكاك بهم من الإطلاع على مجريات معيشتهم اليومية ، فطفق يتلمس عن كثب معاناتهم التي لا نهاية لها عند حد معين ، من قصور مادي، وقلة ذات اليد ، وشظف العيش ، فدفعه حالهم المزري إلى العمل ، قدر الإمكان بما أتيح له من تخفيف بعض من وطأة هذه الفاقة ، مدعما مساعيه الخيرية بإتصالات حثيثة بمناضلي أحزاب الحركة السياسية الوطنية التي كانت قائمة يومئذ ، ومعمقا معها علاقات متينة ، جلبت له إحتراما ، وتقديرا ، ......
#بصمات
#الخالدين
#شهداء
#الثورة
#التحريرية
#مدينة
#نڨاوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740435