محمد عبد الكريم يوسف : الحب والصداقة، إميلي برونتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحب والصداقةإميلي برونتيترجمة محمد عبد الكريم يوسفالحب وردة برية ،الصداقة شجرة مقدسةيكون المقدس مظلمًا عندما يزهر الوردولكن أيهما يبرعم باستمرار؟ الورد البري حلو في الربيعتعطر أزهاره الصيفية الهواءلكن انتظر حتى يأتي الشتاء مرة أخرىعندها من يسمي الورد البري جميلا؟ ثم يزدرون إكليل الورد السخيف الأنليزينك ببريقه المقدس عندما يفسد كانون الثاني كبرياءكويترك إكليلك أخضرا.العنوان الأصليEmily Bronte ,Love and Friendship,trans 2021 ......
#الحب
#والصداقة،
#إميلي
#برونتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728340

محمد عبد الكريم يوسف : الحمامة المطوقة، أنا برونتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحمامة المطوقةأنا برونتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأشفق عليك أيتها الحمامة المسكينة التي لا تهدأ،فعندما أسمع أنينك الحزين،أحزن كثيرا لأنك مطوقة أسيرة،وعندما أفكر في حالك أنسى حالي.عندما أراك تستعدين للطيرانوتخفقين بجناحيك عبثا،وتحدقين في السماء البعيدة،تنفطر أقسى القلوب حزنا وكدرا.تحاولين النهوض!لكن هيهات...هيهات!فأقبية السجن تسد المسالك والدروب،قضبانه النحيلة توهم العينين،وتروي الشوق باليأس والقنوط .لقد خلقك الله للطيران بحرية،فوق المروج المشمسة، والبساتين الظليلة،خلف البحار الهادرة ، والتحليق في الأجواء البعيدة.ومع ذلك ، لم يكن لديك سوى رفيق واحد لطيف،قلبك الصغير الذي ينشر البهجةو يتشارك معك في الأسر،ويجعلك سعيدة حتى عند فقدان الحرية. نعم! حتى هناك، عند الاصغاءلصديق عزيز مخلص يقف بجانبكوأنت تحدق في عينيها المفتوحة اللامعة،قد تنسى الغابة الموطن الأصلي.أما أنت أيتها الحمامة المنفردة المسكينة ،يا من تئنين ببؤس صامت غير مسموعبقلب كونته الطبيعة للحبتذوبين وأنت مهملة وحيدة.العنوان الأصليAnne Bronte ,The Captive Dove ......
#الحمامة
#المطوقة،
#برونتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735018

محمد سمير عبد السلام : تقديم وترجمة بهجة الماضي والأحلام لآن برونتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_سمير_عبد_السلام *مقدمة الترجمة:ا لذات المتكلمة – في خطاب آن برونتي الشعري – إلى تجاوز بنية الحضور باتجاه أخيلة الماضي، وأحلامه البهيجة التي تتصل بالطفولة، واللاوعي، أو باتجاه الإنتاجية الشعرية للحوار مع الأخيلة التي تتجسد ضمن تأملات الذات الأنثوية التي تذكرنا بمدلول التأملات الشاعرة طبقا لتصور باشلار في شاعرية أحلام اليقظة؛ ومن ثم يعكس خطاب آن برونتي نوعا من التفاعل بين القوى الثقافية الكامنة فيما وراء بنية الحضور؛ فنعاين – في قصيدة بهجة الماضي – العلاقة بين أخيلة الماضي الحلمية، وفاعليتها الخفية ضمن بنية الحضور التي تجسد الملل، وفقدان التواصل الإنساني الطبيعي القديم، وتراجع الإحساس بالقيمة الإبداعية للشيء، أو العلامات الطبيعية؛ وتظل فاعلية تأملات الماضي كامنة، وتستعيدها الشاعرة مع البدايات الجديدة، وبزوغ نور الفجر.أما قصيدة الأحلام فتوحي بتصاعد أخيلة اليقظة، وتجسدها بصورة استعارية حوارية فيما وراء علامة الطفل / الرضيع الذي يجسد الخيال الشعري المناهض لبنية الوحدة؛ وكأن الشاعرة تضعنا أمام قوتين ثقافيتين خفيتين للوحدة؛ الأولى تمثلها الوحدة الممزوجة بالقسوة والفراغ؛ والثانية تمثلها الوحدة الممزوجة بحياة أخيلة اليقظة الأخرى، والثرية في سياق امتلاء الفراغ، وتجاوز بنية الوحدة الأولى في لحظة الحضور، أو محاولة استبدالها بوحدة إبداعية أخرى تقوم على الإنتاجية الوفيرة للأصوات، والعلامات المجازية التي تؤكد حالة التواصل الإبداعي المضاعف، واستنزاف بنية الوحدة الأسبق؛ وتظل حالة الاتصال بالخيال كامنة، وفاعلة – بصورة دائرية – حتى حين تخرج الذات من الاتصال بالأطياف، وتعود لواقعها الأسبق الذي صار قابلا للتفكك، والمساءلة.هكذا تنتصر آن برونتي – في خطابها – لقيم الأصالة، والاتصال بأخيلة الذاكرة، والأخيلة الحلمية الأسبق التي تذكرنا بفضاءات اللاوعي الواسعة طبقا لفرويد؛ وتعزز الشاعرة كذلك من الاتصال الروحي بالطبيعة في سياق شعري رومنتيكي، يذكرنا بعوالم شيلر، ووردزورث، وكولريدج؛ ومن ثم يؤسس الخطاب لمجموعة من العلامات، والصور التي تؤكد فاعلية البهجة الحلمية القديمة؛ مثل الطرب، والأصالة، والضحك، والابتسام، والعالم الداخلي كممثل للهوية، والاسترخاء، والنشوة الروحية، والمرور السريع للوقت رغم حرارة الصيف، والتواصل البهيج؛ وذلك في مقابل علامات الضجر، وفقدان التواصل، والقيمة التي جاءت في سياق مؤقت، وقابل للاستبدال عبر عودة الفاعلية الخفية للماضي، أو من خلال بزوغ البدايات الجديدة للذات، والعالم في الفجر.أما علامة الطفل الاستعاري الممثل لحياة حلم اليقظة الشعري فقد جاءت ضمن بنية حوارية سردية أكثر حضورا من الوحدة الممثلة للغربة؛ والتي تكررت أيضا بصورة مؤقتة – تقبل الاستبدال؛ فالشاعرة تحيلنا إلى بحثها المتجدد عن صوت خيالي آخر يملأ الفراغ، ويستنزف بنية الوحدة التي صارت لامركزية في خطاب آن برونتي.توحي الشاعرة – إذا – للمتلقي بعودتها للذاكرة، والحلم، وحلم اليقظة، والإنتاجية الشعرية الخيالية؛ وأنها تستعيد هويتها، وتعيد تشكيلها وفق تجدد علامات الماضي، أو الماضي السحيق، أو علامات المخيلة الأنثوية التي تتجسد شعريا في بنية الحضور التي لا تهيمن كليا على صوتها الخاص؛ وربما توحي للمتلقي بالبحث عن خصوصية خيالية محتملة في عالمه الخاص؛ تتجاوز الغربة أو الصمت المحتملين؛ أو تؤكد آن برونتي – عبر خطابها – نوعا مغايرا من الحوارية مع الخيال الذي يشبه الطفل البريء، أو بكارة العلامات الطبيعية، أو الكونية التي قد تحيا فيما وراء الفراغ، أو الوحدة القاسية المؤقتة. ويتصل الشعور بالحنين إلى الماضي؛ ......
#تقديم
#وترجمة
#بهجة
#الماضي
#والأحلام
#برونتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739730

ثامر كلاز : الاخوات برونتي آن ، اميلي ، شارلون
#الحوار_المتمدن
#ثامر_كلاز الاخوات برونتي(آن ، اميلي ، شارلون)من النادر تحدث هكذا مفارقات ثلاثة اخوات لم يمنعهن الزمن الا اعمار قصيرة يقدمن نتاج ادبي رفيع المستوى ويعتبر من عيون الادب العالمي ولا زالت كتاباتهن التي سطرن في منتصف القرن التاسع عشر مطمح القراء وكتبهن يتصدرن مواقع المكتبات، ان هذا الفيض الادبي الرومانسي الذي تدفق من بين انامل (آن_ اميلي_ شارلون) حفر على جدار الزمن كونه ادبا وخاطب الوجدان، ان هذا الينبوع المكبر وتدوين هكذا رومانسية عالية وهن بأعمار لم يتجاوز الثلاثين، ماذا لو تعطف القدر وتريث مرض السل الذي حصد الاخوات واحدة تلو الأخرى وامهلهن بعض العقود من الوقت انا لا اعرف كيف سيكون الحال وماذا ستقدم لنا تلكم القرائح الخصبة العامرة بالعاطفة والخيال والوصف الجميل ونقل صورة بمنتهى الدقة لواقع الحالي للمجتمع الإنكليزي في عهد الفكتوري المجيد، ان أي قارئ اذا تبصر جيدا فيما كتبت الاخوات برونتي يلتمس الجرأة وقوة الاقتحام سواء في نقد المجتمع من عادات وتقاليد ومفاهيم وكيف تناولتها وخاصة الأخت الصغرى ( آن )اما طرح علاقات الحب الجارفة التي تصل الى حد التوحش والانتقام والصراع الأجيال عن (اميلي) ان نتاج الاخوات الثلاثة فيه نوع من التنوع والتلون ولكنه من نبع واحد مثلا الأخت الصغرى ( آن ) التي عاشت في سنة 1829م وغادرت الحياة مؤسفا عليها، كانت شديدة الحدة على المجتمع البرجوازي الراقي وهي الصارخة بوجه المجتمع الإنكليزي واظهرت ما هناك من تجاوز وفساد وسوء معاملة تصل لحد ان هؤلاء ليسوا ببشر وانما هم مجموعة من الانانيين وحتى ان بعضهم يتجاوز الحدود الأخلاقية بتعامله مع الاخرين، كانت آن تمتلك طاقات إبداعية عالية جدا اما الأخت الوسطى اميلي التي عاشت ثلاثون سنة هي الأخرى من حصاد مرض السل اللعين كتبت من أنماط الروايات الرومانسية العالمية (مرتفعات وذرنج) كتبتها وامامها الفضاء الواسع الذي لا ينتهي الا عندما تنتهي قدرة البصر على الرؤيا، وكانت تجلس في مكانها المعتاد على ضوء في وسط البرية ولا زالت الصخرة موجودة يتردد عليها السواح هنا جلست الشابة (اميلي) زاملت روايتها في قلوب ووجدان القراء، كتبت عن حب طفولي بين (كاترين صاحبة القصر وهكثليف الغريب) ليصل هذا الحب الى درجة الانتقام اما (شارلوت) الأخت الكبرى وهي الوحيدة التي منها الزمن عمر التسعة والثلاثون عام وهي أيضا حصيلة مرض السل ليأخذها برفقة اخواتها.كان نتاجها اكثر من اختيها بحكم العمر الذي عاشته ولكن الرواية التي خلدتها هي (جين آير) هذه الرواية التي تمثل رحلة العمر واليتم والعذاب والحب وقسوة العادات والتقاليد عندما تقراء (جين آير) تحس ان هناك ركام من المصائب تنصب عليك ولم يقدم الزمن لك أي عون او مساعدة الا بعض الومضات من الفرح وسرعان ما تنطفئ.ان اسرة القيس ورجل الدين الذي يدين بمذهب كالفن (السيد باتريك) برونتي والد البنات الخمسة والذكر الوحيد الذي يقيم في قرية (هاورث) وهذه القرية الصغيرة النائية بعض الشيء الغافية على احدى سفوح مرتفعات مقاطعة (بوركشاير) وخلف كنسية القرية يقع البيت لهذه العائلة التي تتنفس من الادب الرومانسي على يد ذلك الجمال في الكتابة السامية والإنسانية، هذا البيت القابع في هذه البقعة الواقعة شمال شرق انكلترة ولعن في بيت صامت قيل عنه كأنه قطعت ارض خلعت من مقبرة، بيت يسوده ويطبق عليه الهدوء وبلا ضجيج بالرغم من انه يضم ستة الأولاد يتحركون بلا حركة وقليلي الثرثرة وكانت الاذن تسمع والعين ترى الفهم شبه مغلق وهم على التوالي (ماريا- اليزابيث –شارلوت) ثم الولد برانويل واميلي والصغرى آن، والابوين مع خادمة (تابي) التي ......
#الاخوات
#برونتي
#اميلي
#شارلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764427