حمه الهمامي : ردّا على انتقادات: -حيثما تكون الحريّة أكون- 1
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي "لا أشاطرك الرأي لكنّي مستعدّ للتضحية بحياتي من أجل أن يكون لك حقّ التعبير عن رأيك""فولتير"أثار النصّ الذي نشرته الأحد الفارط 10 ماي مساندة للمواطنة آمنة الشرقي بعض الجدل. وإذا كنت لم أفاجأ بوابل الشتائم التي أطلقها، كالمعتاد، الذباب "الألكتروني" مدفوع الأجر التابع للتيارات الظلامية والتكفيرية فإنّ ما شدّ اهتمامي هو عدد من التعاليق الصادرة عن أشخاص يعلنون انتماءهم إلى "الفضاء اليساري والتقدّمي". وهي تعاليق يعبّر أصحابها إمّا عن امتعاض أو استنكار وفي أفضل الحالات عن لوم: ما دخل حمّه الهمامي في هذا الموضوع "الهامشي والثانوي" ؟ هل هو يريد أن يضع اليسار في زاوية ويُبْقيَه معزولا عن جمهور الناس ؟ ألا يفهم أن هذه القضايا حساسة...؟ ألم يكن الأجدر به أن ينأى بنفسه عن هذه المسائل ويترك شخصا آخر يعبّر عن الموقف... أو يترك أصلا هذه المسائل إلى المثقفين "الذين ليست لهم رهانات سياسية" ؟ إلى غير ذلك من التّعاليق التي إذا دقّقنا فيها نجدها مرتبطة بهاجس واحد، وهو الخوف من التيّارات الظّلامية والتّكفيريّة ومن حملاتها التّشهيرية وما يمكن أن تنتجه من ردّة فعل سلبية من "جمهور الناس" المحافظ وما لذلك من انعكاسات انتخابيّة، رغم ما يفصلنا، مبدئيّا، عن الانتخابات القادمة من سنوات.إنّ مثل هذه المسائل لا يمكن معالجتها بتسرّع أو من زاوية فكريّة وسياسية ضيّقة، خاضعة لضغط الظرف المباشر، بل لا بدّ من معالجتها بحكمة ومبدئية. فالحادثة المذكورة إذا كان لها من مزية فهي أنّها أثارت جملة من القضايا الفكرية والسياسية المُهِمّة التي ظلّت معلّقة وغير محسومة لا في ثقافتنا الفكرية والسياسية التونسية فحسب، وإنّما أيضا في ثقافتنا العربية الإسلامية بشكل عام. وهي قضايا تهمّ حرّية الإبداع والتفكير والضمير والعقيدة ومن خلالها مبدأ الصّدع بالحقيقة والجرأة على إعلانها وتحمّل مسؤوليتها أمام الجميع. كما تهمّ الموقف من القضايا المبدئيّة وعلاقة المثقف والسياسي بالمجتمع، علاوة على العلاقة بين المثقف والسياسي وسلوك الحزب السياسي الثوري والتقدمي في الانتخابات، وإلى غير ذلك من المسائل التي سنحاول بسطها في هذا النص ضمن أربع نقاط أو أربعة محاور غايتنا من ذلك دفع النقاش والتفكير لأنّنا ممّن يؤمنون إيمانا راسخا بأنّ "المكاسب السياسيّة" التي تحصل بطرق انتهازيّة لا تعمّر طويلا بينما المكاسب التي تتحقّق على أساس فكريّ وسياسيّ واجتماعيّ صلب هي الوحيدة القابلة للصمود في وجه العواصف والمتغيّرات. أوّلا: هل ارتكبت ناشرة "التدوينة" جريمة ؟ إنّ ما قامت به المواطنة آمنة الشرقي لا يمثل بالمرّة جريمة ولا يدخل تحت طائلة أيّ قانون من القوانين إذ أنّها وزّعت (أو نشرت هذا لا يهمّ) نصّا حول جائحة كورونا يحاكي، من الناحية الفنيّة، سورة قرآنية. والمحاكاة لا تعني التحريف لأن التحريف شيء آخر وهو استعمال نفس النص مع تحريف بعض كلامه بما يؤثّر في معانيه ومقاصده. أمّا المحاكاة فهي نص جديد، بمعان جديدة، ولا يأخذ من النص الأصلي (السورة القرآنية في هذه الحالة) سوى الشكل أو الأسلوب الفنّي مما يعطي النص المبتكر قوة أكثر وحتى تأثيرا أكبر. وقد لاحظ الأستاذ إبراهيم بن مراد، الجامعي والروائي والناقد الأدبي أن نصّ "الكورونا" الذي قامت عليه الدنيا ولم تقعد هو "نصّ أدبيّ خالص قد قصدت به كاتبته إظهار فداحة ما أصاب البلاد من كارثة بسبب هذا الوباء الوافد والاستمداد من النص القرآني وسيلة فنّية جيّدة تُمَكّنها من التّعبير عما يختلج في نفسها من المشاعر" مضيفا أنّه لم يجِدْ في النصّ "أيّ استِنْقَاصٍ من القرآن أو مسّ من ال ......
#ردّا
#انتقادات:
#-حيثما
#تكون
#الحريّة
#أكون-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677862
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي "لا أشاطرك الرأي لكنّي مستعدّ للتضحية بحياتي من أجل أن يكون لك حقّ التعبير عن رأيك""فولتير"أثار النصّ الذي نشرته الأحد الفارط 10 ماي مساندة للمواطنة آمنة الشرقي بعض الجدل. وإذا كنت لم أفاجأ بوابل الشتائم التي أطلقها، كالمعتاد، الذباب "الألكتروني" مدفوع الأجر التابع للتيارات الظلامية والتكفيرية فإنّ ما شدّ اهتمامي هو عدد من التعاليق الصادرة عن أشخاص يعلنون انتماءهم إلى "الفضاء اليساري والتقدّمي". وهي تعاليق يعبّر أصحابها إمّا عن امتعاض أو استنكار وفي أفضل الحالات عن لوم: ما دخل حمّه الهمامي في هذا الموضوع "الهامشي والثانوي" ؟ هل هو يريد أن يضع اليسار في زاوية ويُبْقيَه معزولا عن جمهور الناس ؟ ألا يفهم أن هذه القضايا حساسة...؟ ألم يكن الأجدر به أن ينأى بنفسه عن هذه المسائل ويترك شخصا آخر يعبّر عن الموقف... أو يترك أصلا هذه المسائل إلى المثقفين "الذين ليست لهم رهانات سياسية" ؟ إلى غير ذلك من التّعاليق التي إذا دقّقنا فيها نجدها مرتبطة بهاجس واحد، وهو الخوف من التيّارات الظّلامية والتّكفيريّة ومن حملاتها التّشهيرية وما يمكن أن تنتجه من ردّة فعل سلبية من "جمهور الناس" المحافظ وما لذلك من انعكاسات انتخابيّة، رغم ما يفصلنا، مبدئيّا، عن الانتخابات القادمة من سنوات.إنّ مثل هذه المسائل لا يمكن معالجتها بتسرّع أو من زاوية فكريّة وسياسية ضيّقة، خاضعة لضغط الظرف المباشر، بل لا بدّ من معالجتها بحكمة ومبدئية. فالحادثة المذكورة إذا كان لها من مزية فهي أنّها أثارت جملة من القضايا الفكرية والسياسية المُهِمّة التي ظلّت معلّقة وغير محسومة لا في ثقافتنا الفكرية والسياسية التونسية فحسب، وإنّما أيضا في ثقافتنا العربية الإسلامية بشكل عام. وهي قضايا تهمّ حرّية الإبداع والتفكير والضمير والعقيدة ومن خلالها مبدأ الصّدع بالحقيقة والجرأة على إعلانها وتحمّل مسؤوليتها أمام الجميع. كما تهمّ الموقف من القضايا المبدئيّة وعلاقة المثقف والسياسي بالمجتمع، علاوة على العلاقة بين المثقف والسياسي وسلوك الحزب السياسي الثوري والتقدمي في الانتخابات، وإلى غير ذلك من المسائل التي سنحاول بسطها في هذا النص ضمن أربع نقاط أو أربعة محاور غايتنا من ذلك دفع النقاش والتفكير لأنّنا ممّن يؤمنون إيمانا راسخا بأنّ "المكاسب السياسيّة" التي تحصل بطرق انتهازيّة لا تعمّر طويلا بينما المكاسب التي تتحقّق على أساس فكريّ وسياسيّ واجتماعيّ صلب هي الوحيدة القابلة للصمود في وجه العواصف والمتغيّرات. أوّلا: هل ارتكبت ناشرة "التدوينة" جريمة ؟ إنّ ما قامت به المواطنة آمنة الشرقي لا يمثل بالمرّة جريمة ولا يدخل تحت طائلة أيّ قانون من القوانين إذ أنّها وزّعت (أو نشرت هذا لا يهمّ) نصّا حول جائحة كورونا يحاكي، من الناحية الفنيّة، سورة قرآنية. والمحاكاة لا تعني التحريف لأن التحريف شيء آخر وهو استعمال نفس النص مع تحريف بعض كلامه بما يؤثّر في معانيه ومقاصده. أمّا المحاكاة فهي نص جديد، بمعان جديدة، ولا يأخذ من النص الأصلي (السورة القرآنية في هذه الحالة) سوى الشكل أو الأسلوب الفنّي مما يعطي النص المبتكر قوة أكثر وحتى تأثيرا أكبر. وقد لاحظ الأستاذ إبراهيم بن مراد، الجامعي والروائي والناقد الأدبي أن نصّ "الكورونا" الذي قامت عليه الدنيا ولم تقعد هو "نصّ أدبيّ خالص قد قصدت به كاتبته إظهار فداحة ما أصاب البلاد من كارثة بسبب هذا الوباء الوافد والاستمداد من النص القرآني وسيلة فنّية جيّدة تُمَكّنها من التّعبير عما يختلج في نفسها من المشاعر" مضيفا أنّه لم يجِدْ في النصّ "أيّ استِنْقَاصٍ من القرآن أو مسّ من ال ......
#ردّا
#انتقادات:
#-حيثما
#تكون
#الحريّة
#أكون-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677862
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - ردّا على انتقادات: -حيثما تكون الحريّة أكون-(1)
توما حميد : بائع جديد لبضاعة مستهلكة رد على انتقادات حسين علوان حسين عديمة الصلة
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد بدءاً، لاوضح نقطة. نحن في تقليدنا لانستخدم صفات من مثل " استاذ، دكتور، مهندس وغيرها" الا في اماكن العمل: الجامعة، المستشفى، المعمل او غيره. ان هذه جزء من تصور الشيوعية العمالية ارتباطاً بالحس والرؤية الانسانية والمساواتية العميقة بين البشر. ولهذا فلن استخدمه من الان. من المؤكد ان هذا لايقلل من احترام احد! في البداية اود ان اكد ان هذا الرد على حسين علوان والذي فيه نقد لطروحات الحزب الشيوعي العراقي وسياساته، ليس نابع من قناعة بان الحزب الشيوعي العراقي حزب يمكن إصلاحه من خلال النقد. كل سياسات هذا الحزب يمثل اهداف حركة اجتماعية واقعية، وعليه ايدولوجيا و نهج يمثلان التيار القومي الإصلاحي. انه تيار ليس له ربط بمصالح الطبقة العاملة وبالشيوعية. كما ان هذا الرد ليس لان انتقاد حسين علوان للشيوعية العمالية هو نقد جدي ورصين او ذا اهمية خاصة. سابين لاحقا هشاشة نقده هذا."علكة" قديمة!حسين علوان لم ياتي بجديد. التهم التي يوجهها هي تهم وجهتها كل الحركات اليمينية على امتداد التاريخ البشري، ومنذ قرنين "تعلك" بها البرجوازية على طول الخط. ان ردي ليس على حسين علوان بقدر ما هوعلى الدعاية الاشمل التي تسوقها البرجوازية بحق الشيوعيين والتقدميين ليس في العراق فحسب، بل على المستوى العالمي. سوف يقتصر ردي على طروحات حسين علوان في المسائل التي تخدم الشيوعية. لقد خصص حسين علوان اول حلقة من حلقاته العشرين المخصصة في نقد الشيوعية العمالية في ترديد أولى التهم التي توجهها البرجوازية للشيوعيين والتقدميين وخاصة في الدول التي تسمى بدول العالم الثالث، وهي تهم "العمالة"، "الخيانة" و"الشبهة"! ان هذا تقليد قومي-اسلامي صديء! وليس بغريب ان يطلقه اناس ينتمون لتقليد الشيوعية السوفيتية اولاً لانه اتى من مدرستهم الام (التقليد الستاليني) من جهة، ومن جهة ثانية انه تقليد تيار ذا سمة قومية والتقاليد المتخلفة والرجعية الاسلامية (مداهنة الاسلام والعشائرية مثلاً) جزء من هويته الفكرية والسياسية! ان هذا ليس امر اليوم. ان هذه تقاليد فشل ثورة اكتوبر وانتصار الجناح البرجوازي-القومي بقيادة ستالين، وبالتالي سيادة تقاليده. التهمة او النعت الثاني الجاهز في جعبة البرجوازية والذي ترميهما في وجه الشيوعيين وكل المنتقدين الراديكاليين للنظام الرأسمالي هي "عدم الواقعية"، "الصبيانية السياسية" وغيرها. ان "الشعارات واللفظية الثورية البراقة"، "الراديكالية ظاهراً والفارغة وعديمة المحتوى"، "ابتذال الشيوعية والنضال الشيوعي" الى نوع من الشعاراتية والتشدق الفارغ بالثورة والعامل هو مبعث نقد حركتنا بوصفها تصورات وممارسة حركات اجتماعية تابعة للبرجوازية الصغيرة، وهناك كتابات لاعد لها ولاحصر بهذا الصدد. ان هذا جزء من تمايز الشيوعية العمالية عن سائر اشكال الاشتراكيات غير العمالية وغير الاجتماعية لليسار البرجوازي. ان هذا تيار عالمي، ونقدنا واضح ومعروف ومدون منذ عقود وليس اليوم. نحن لاننظر اليه فقط كـ"مرض"، وانما ندرك جيدا البعد الاجتماعي الذي يقف ورائه، "الصبيانية اليسارية للبرجوازية الصغيرة"! هذه البرجوازية الصغيرة التي ليست ببعيدة عن تاريخ الاشتراكية حتى قبل البيان الشيوعي وماركس. ولكن يجب ان نفرق بين هذا وبين شيء اخر: مساعي الطبقات الحاكمة دوماً، والبرجوازية ودعايتها اليوم للدفاع عن نظامها المتعفن، والهجوم على أي فكر وحركة تقدمية بدمغها بالتطرف والصبيانية وعدم الواقعية الخ. هذا المسعى معروف في كل بقاع العالم. أي شخص يدافع عن ابسط الحقوق، بل حتى في أحيان ينطق بالحقيقة او ينتقد النظام الرأسمالي الذي ......
#بائع
#جديد
#لبضاعة
#مستهلكة
#انتقادات
#حسين
#علوان
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695773
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد بدءاً، لاوضح نقطة. نحن في تقليدنا لانستخدم صفات من مثل " استاذ، دكتور، مهندس وغيرها" الا في اماكن العمل: الجامعة، المستشفى، المعمل او غيره. ان هذه جزء من تصور الشيوعية العمالية ارتباطاً بالحس والرؤية الانسانية والمساواتية العميقة بين البشر. ولهذا فلن استخدمه من الان. من المؤكد ان هذا لايقلل من احترام احد! في البداية اود ان اكد ان هذا الرد على حسين علوان والذي فيه نقد لطروحات الحزب الشيوعي العراقي وسياساته، ليس نابع من قناعة بان الحزب الشيوعي العراقي حزب يمكن إصلاحه من خلال النقد. كل سياسات هذا الحزب يمثل اهداف حركة اجتماعية واقعية، وعليه ايدولوجيا و نهج يمثلان التيار القومي الإصلاحي. انه تيار ليس له ربط بمصالح الطبقة العاملة وبالشيوعية. كما ان هذا الرد ليس لان انتقاد حسين علوان للشيوعية العمالية هو نقد جدي ورصين او ذا اهمية خاصة. سابين لاحقا هشاشة نقده هذا."علكة" قديمة!حسين علوان لم ياتي بجديد. التهم التي يوجهها هي تهم وجهتها كل الحركات اليمينية على امتداد التاريخ البشري، ومنذ قرنين "تعلك" بها البرجوازية على طول الخط. ان ردي ليس على حسين علوان بقدر ما هوعلى الدعاية الاشمل التي تسوقها البرجوازية بحق الشيوعيين والتقدميين ليس في العراق فحسب، بل على المستوى العالمي. سوف يقتصر ردي على طروحات حسين علوان في المسائل التي تخدم الشيوعية. لقد خصص حسين علوان اول حلقة من حلقاته العشرين المخصصة في نقد الشيوعية العمالية في ترديد أولى التهم التي توجهها البرجوازية للشيوعيين والتقدميين وخاصة في الدول التي تسمى بدول العالم الثالث، وهي تهم "العمالة"، "الخيانة" و"الشبهة"! ان هذا تقليد قومي-اسلامي صديء! وليس بغريب ان يطلقه اناس ينتمون لتقليد الشيوعية السوفيتية اولاً لانه اتى من مدرستهم الام (التقليد الستاليني) من جهة، ومن جهة ثانية انه تقليد تيار ذا سمة قومية والتقاليد المتخلفة والرجعية الاسلامية (مداهنة الاسلام والعشائرية مثلاً) جزء من هويته الفكرية والسياسية! ان هذا ليس امر اليوم. ان هذه تقاليد فشل ثورة اكتوبر وانتصار الجناح البرجوازي-القومي بقيادة ستالين، وبالتالي سيادة تقاليده. التهمة او النعت الثاني الجاهز في جعبة البرجوازية والذي ترميهما في وجه الشيوعيين وكل المنتقدين الراديكاليين للنظام الرأسمالي هي "عدم الواقعية"، "الصبيانية السياسية" وغيرها. ان "الشعارات واللفظية الثورية البراقة"، "الراديكالية ظاهراً والفارغة وعديمة المحتوى"، "ابتذال الشيوعية والنضال الشيوعي" الى نوع من الشعاراتية والتشدق الفارغ بالثورة والعامل هو مبعث نقد حركتنا بوصفها تصورات وممارسة حركات اجتماعية تابعة للبرجوازية الصغيرة، وهناك كتابات لاعد لها ولاحصر بهذا الصدد. ان هذا جزء من تمايز الشيوعية العمالية عن سائر اشكال الاشتراكيات غير العمالية وغير الاجتماعية لليسار البرجوازي. ان هذا تيار عالمي، ونقدنا واضح ومعروف ومدون منذ عقود وليس اليوم. نحن لاننظر اليه فقط كـ"مرض"، وانما ندرك جيدا البعد الاجتماعي الذي يقف ورائه، "الصبيانية اليسارية للبرجوازية الصغيرة"! هذه البرجوازية الصغيرة التي ليست ببعيدة عن تاريخ الاشتراكية حتى قبل البيان الشيوعي وماركس. ولكن يجب ان نفرق بين هذا وبين شيء اخر: مساعي الطبقات الحاكمة دوماً، والبرجوازية ودعايتها اليوم للدفاع عن نظامها المتعفن، والهجوم على أي فكر وحركة تقدمية بدمغها بالتطرف والصبيانية وعدم الواقعية الخ. هذا المسعى معروف في كل بقاع العالم. أي شخص يدافع عن ابسط الحقوق، بل حتى في أحيان ينطق بالحقيقة او ينتقد النظام الرأسمالي الذي ......
#بائع
#جديد
#لبضاعة
#مستهلكة
#انتقادات
#حسين
#علوان
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695773
الحوار المتمدن
توما حميد - بائع جديد لبضاعة مستهلكة! رد على انتقادات حسين علوان حسين عديمة الصلة!
أسامة الأطلسي : تصريحات الرجوب الأخيرة تثير انتقادات زملائه في فتح
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي استضافت صحيفة الميادين اللبنانيّة المقرّبة من حزب الله القياديّ البارز في حركة "فتح" جبريل الرجوب، والذي أجرى مقابلة مع نظيره صالح العاروري. وقد تطرّق الرجوب إلى ملف الانتخابات الفلسطينيّة العامّة المقبلة، والتي من المقرّر إجراؤها في منتصف السّنة الجارية، في حال الالتزام بالرزنامة. وأكّد الرجوب في هذه المقابلة حرصه وحرص زملائه في الحركة على التوجّه إلى الانتخابات المقبلة بقوائم تضمّ الطيف الفتحاويّ الواسع، من أجل تعزيز حظوظ الحركة في الفوز في الانتخابات المقبلة. كما أكّد الرجوب وجود اتصالات حاليّة بين قيادات فتح وقيادات فلسطينيّة أخرى لمناقشة فكرة الدخول في جبهة انتخابيّة وطنيّة واسعة. وأشار الرجوب إلى ضرورة التوصّل إلى اتفاقات مع حركة حماس من أجل ضمان انتخابات فلسطينيّة نزيهة يعترف بها جميع الأطراف. وبخصوص من سترشّح فتح للانتخابات الرئاسيّة القادمة، أكّد الرجوب أنّ اللجنة المركزيّة للحركة ستجتمع وستقرّر من سترشّح، حيث اعتبر البعض أنّ الرجوب يدعم بطريقة غير مباشرة عدم ترشيح محمود عبّاس لمنصب الرئاسة. كما أشار الرجوب إلى وجود قائمة من المرشحين الفتحاويّين للانتخابات الرئاسيّة مع عبّاس، دون أن يذكر إذا ما كان أحدهم. وفي سياق آخر، أكّد الرجوب أنّ حركته قد تنازلت بإرادتها في أكثر من مناسبة لحماس من أجل ضمان استمرار مشروع المصالحة. وقد انتقد كثيرون من داخل فتح تصريحات الرجوب الأخيرة التي تحدّث فيها عن تنازل فتح لصالح حماس، وعبّر بعضهم عن أسفه لذلك دون وجود مقابل لهذه التنازلات من جانب حماس، وحمّل معظمهم المسؤوليّة في ذلك للرجوب، باعتباره ممثّل فتح في محادثات المصالحة. تثير تصريحات الرجوب جدلا واسعا في هذه الأيّام، وهو محلّ انتقاد كبير من زملائه في الحركة. هل يتراجع الرّجوب عن خطه السياسيّ أمام الضغوطات الكبيرة التي يتعرّض لها ؟ ......
#تصريحات
#الرجوب
#الأخيرة
#تثير
#انتقادات
#زملائه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709783
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي استضافت صحيفة الميادين اللبنانيّة المقرّبة من حزب الله القياديّ البارز في حركة "فتح" جبريل الرجوب، والذي أجرى مقابلة مع نظيره صالح العاروري. وقد تطرّق الرجوب إلى ملف الانتخابات الفلسطينيّة العامّة المقبلة، والتي من المقرّر إجراؤها في منتصف السّنة الجارية، في حال الالتزام بالرزنامة. وأكّد الرجوب في هذه المقابلة حرصه وحرص زملائه في الحركة على التوجّه إلى الانتخابات المقبلة بقوائم تضمّ الطيف الفتحاويّ الواسع، من أجل تعزيز حظوظ الحركة في الفوز في الانتخابات المقبلة. كما أكّد الرجوب وجود اتصالات حاليّة بين قيادات فتح وقيادات فلسطينيّة أخرى لمناقشة فكرة الدخول في جبهة انتخابيّة وطنيّة واسعة. وأشار الرجوب إلى ضرورة التوصّل إلى اتفاقات مع حركة حماس من أجل ضمان انتخابات فلسطينيّة نزيهة يعترف بها جميع الأطراف. وبخصوص من سترشّح فتح للانتخابات الرئاسيّة القادمة، أكّد الرجوب أنّ اللجنة المركزيّة للحركة ستجتمع وستقرّر من سترشّح، حيث اعتبر البعض أنّ الرجوب يدعم بطريقة غير مباشرة عدم ترشيح محمود عبّاس لمنصب الرئاسة. كما أشار الرجوب إلى وجود قائمة من المرشحين الفتحاويّين للانتخابات الرئاسيّة مع عبّاس، دون أن يذكر إذا ما كان أحدهم. وفي سياق آخر، أكّد الرجوب أنّ حركته قد تنازلت بإرادتها في أكثر من مناسبة لحماس من أجل ضمان استمرار مشروع المصالحة. وقد انتقد كثيرون من داخل فتح تصريحات الرجوب الأخيرة التي تحدّث فيها عن تنازل فتح لصالح حماس، وعبّر بعضهم عن أسفه لذلك دون وجود مقابل لهذه التنازلات من جانب حماس، وحمّل معظمهم المسؤوليّة في ذلك للرجوب، باعتباره ممثّل فتح في محادثات المصالحة. تثير تصريحات الرجوب جدلا واسعا في هذه الأيّام، وهو محلّ انتقاد كبير من زملائه في الحركة. هل يتراجع الرّجوب عن خطه السياسيّ أمام الضغوطات الكبيرة التي يتعرّض لها ؟ ......
#تصريحات
#الرجوب
#الأخيرة
#تثير
#انتقادات
#زملائه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709783
الحوار المتمدن
أسامة الأطلسي - تصريحات الرجوب الأخيرة تثير انتقادات زملائه في فتح
اسكندر أمبروز : انتقادات واضحة لجرائم حماس الفاضحة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا يوجد عاقل واحد اليوم ينكر أو يجهل جرائم اسرائيل بحق الشعب الفلسطيني , فعلى مرّ العقود الماضية ومنذ نشأة الدولة الدينية الاسرائيلية , والفلسطينيون يعانون الأمرّين على يدها.والجنون الديني الفاسد والذي يتسبب بكل هذه الفظائع اليوم بالشرق الأوسط هو السبب كما وضحنا في مقالات ومنشورات سابقة , فسوائاً أكان هذا الاجرام يهودي الرائحة أم إسلامي النكهة , فهو في النهاية اجرام ذو أصل ديني , وكما قلت سابقاً لو نزعنا الدين من المعادلة لحلّت القضية بأكملها.ولكن وفي ظل هذا الهيجان البهيمي في محطات الدواعش الفضائية , والتي تدعم موقف حماس دون أي موضوعية تذكر , وتنتقد اسرائيل من منطلق شيطنة اليهود والكراهية الدينية ضدهم , دون الاكتراث بالموضوعية والحيادية الفكرية ونقد الارهاب والاجرام أيّاً كان مصدره.بات من المهم أن نبين قبح الطرف الآخر في معادلة اسرائيل وفلسطين , فلا يخفى على العقلاء اليوم مدى فظاعة الاسلام وقبح تعاليمه الداعشية , وصارت حقيقة الاسلام الإرهابية من المسلّمات لدى أي شخص يفقه أ ب في التاريخ أو السياسة أو المنطق والأخلاق.ولكن كما ذكرت , فالتغطية والتعتيم الإعلامي الداعشي الممول بأموال الوهابية وغيرها , يجعل رؤية الحقيقة لهذه الجماعات كمحاولة رؤية الطريق في يوم ضبابي ماطر.ولكن ومع القليل من البحث سيتمكن أي شخص من العثور على الحقيقة.فحماس كما نعلم هي فرع من جماعة الإخوان المسلمين التي ظهرت في قطاع غزة في أواخر الثمانينيات , خلال الانتفاضة الفلسطينية الأولى ضد إسرائيل. وتتمثل أيديولوجية الجماعة بالإسلاموية وتسعى إلى تدمير إسرائيل وإنشاء دولة إسلامية بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن. ومنذ 2017 تزعم أنها قطعت علاقاتها بجماعة الإخوان المسلمين.ومن ناحية التمويل والدعم المادّي , تقوم جمعيات خيرية عالمية تابعة لحماس بجمع التبرعات لصالحها. حيث تعمل هذه المؤسسات الخيرية في البلدان التي تصنف حماس على أنها منظمة إرهابية , وغالبًا ما يتم تصنيفها (الجمعيات الخيرية ذاتها) على أنها منظمات إرهابية عندما تكشفها السلطات.فعلى سبيل المثال , صنفت أوتاوا الصندوق الخيري الكندي الدولي لإغاثة المنكوبين والمحتاجين منظمة إرهابية , وأطلقت "تحقيقًا في تمويل الإرهاب" , كشف عن قيام المنظمة بتحويل ما يقرب من 14.6 مليون دولار من الموارد والتبرعات الخيرية إلى مجموعات مختلفة تابعة لحماس بين عامي 2005 و 2009.وأمّا على صعيد صرف تلك الأموال , فأمضت حماس سنوات في بناء شبكة من الأنفاق تحت الحدود بين غزة ومصر لتهريب الأسلحة والسلع الأخرى. ووفقًا لتقرير مجلة الدراسات الفلسطينية لعام 2012 , مات ما لا يقل عن 160 طفلاً أثناء حفر نظام الأنفاق المتطور. ووفرت أنفاق التهريب تحت الأرض بين غزة ومصر لحماس تدفقًا من عائدات الضرائب على البضائع المهربة , والتي تضم حوالي 500 مليون دولار من ميزانية حماس السنوية لغزة. ولكن وبعد أغلاق الجيش المصري للأنفاق في أواخر عام 2013 بعد أن أطاح بحكومة الإخوان المسلمين , توقّفت تلك التجارة ودخلت حماس في حالة من الفوضى الاقتصادية بحثاً عن مصادر دخل أُخرى.وبحلول أكتوبر 2013 , زعمت مصر أنها دمرت 90٪-;- من أنفاق التهريب في غزة. وبحسب وزير الاقتصاد المعين من قبل حماس , فإن الخسائر الناتجة عن اقتصاد غزة بين حزيران / يونيو وتشرين الأول / أكتوبر 2013 بلغت 460 مليون دولار.وهذا كلّه طبعاً دون النظر الى الدعم المالي المباشر من قبل ايران وقطر وغيرها من دول المنطقة , حيث يقدّر هذا الدعم بمئات الملاي ......
#انتقادات
#واضحة
#لجرائم
#حماس
#الفاضحة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721843
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا يوجد عاقل واحد اليوم ينكر أو يجهل جرائم اسرائيل بحق الشعب الفلسطيني , فعلى مرّ العقود الماضية ومنذ نشأة الدولة الدينية الاسرائيلية , والفلسطينيون يعانون الأمرّين على يدها.والجنون الديني الفاسد والذي يتسبب بكل هذه الفظائع اليوم بالشرق الأوسط هو السبب كما وضحنا في مقالات ومنشورات سابقة , فسوائاً أكان هذا الاجرام يهودي الرائحة أم إسلامي النكهة , فهو في النهاية اجرام ذو أصل ديني , وكما قلت سابقاً لو نزعنا الدين من المعادلة لحلّت القضية بأكملها.ولكن وفي ظل هذا الهيجان البهيمي في محطات الدواعش الفضائية , والتي تدعم موقف حماس دون أي موضوعية تذكر , وتنتقد اسرائيل من منطلق شيطنة اليهود والكراهية الدينية ضدهم , دون الاكتراث بالموضوعية والحيادية الفكرية ونقد الارهاب والاجرام أيّاً كان مصدره.بات من المهم أن نبين قبح الطرف الآخر في معادلة اسرائيل وفلسطين , فلا يخفى على العقلاء اليوم مدى فظاعة الاسلام وقبح تعاليمه الداعشية , وصارت حقيقة الاسلام الإرهابية من المسلّمات لدى أي شخص يفقه أ ب في التاريخ أو السياسة أو المنطق والأخلاق.ولكن كما ذكرت , فالتغطية والتعتيم الإعلامي الداعشي الممول بأموال الوهابية وغيرها , يجعل رؤية الحقيقة لهذه الجماعات كمحاولة رؤية الطريق في يوم ضبابي ماطر.ولكن ومع القليل من البحث سيتمكن أي شخص من العثور على الحقيقة.فحماس كما نعلم هي فرع من جماعة الإخوان المسلمين التي ظهرت في قطاع غزة في أواخر الثمانينيات , خلال الانتفاضة الفلسطينية الأولى ضد إسرائيل. وتتمثل أيديولوجية الجماعة بالإسلاموية وتسعى إلى تدمير إسرائيل وإنشاء دولة إسلامية بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن. ومنذ 2017 تزعم أنها قطعت علاقاتها بجماعة الإخوان المسلمين.ومن ناحية التمويل والدعم المادّي , تقوم جمعيات خيرية عالمية تابعة لحماس بجمع التبرعات لصالحها. حيث تعمل هذه المؤسسات الخيرية في البلدان التي تصنف حماس على أنها منظمة إرهابية , وغالبًا ما يتم تصنيفها (الجمعيات الخيرية ذاتها) على أنها منظمات إرهابية عندما تكشفها السلطات.فعلى سبيل المثال , صنفت أوتاوا الصندوق الخيري الكندي الدولي لإغاثة المنكوبين والمحتاجين منظمة إرهابية , وأطلقت "تحقيقًا في تمويل الإرهاب" , كشف عن قيام المنظمة بتحويل ما يقرب من 14.6 مليون دولار من الموارد والتبرعات الخيرية إلى مجموعات مختلفة تابعة لحماس بين عامي 2005 و 2009.وأمّا على صعيد صرف تلك الأموال , فأمضت حماس سنوات في بناء شبكة من الأنفاق تحت الحدود بين غزة ومصر لتهريب الأسلحة والسلع الأخرى. ووفقًا لتقرير مجلة الدراسات الفلسطينية لعام 2012 , مات ما لا يقل عن 160 طفلاً أثناء حفر نظام الأنفاق المتطور. ووفرت أنفاق التهريب تحت الأرض بين غزة ومصر لحماس تدفقًا من عائدات الضرائب على البضائع المهربة , والتي تضم حوالي 500 مليون دولار من ميزانية حماس السنوية لغزة. ولكن وبعد أغلاق الجيش المصري للأنفاق في أواخر عام 2013 بعد أن أطاح بحكومة الإخوان المسلمين , توقّفت تلك التجارة ودخلت حماس في حالة من الفوضى الاقتصادية بحثاً عن مصادر دخل أُخرى.وبحلول أكتوبر 2013 , زعمت مصر أنها دمرت 90٪-;- من أنفاق التهريب في غزة. وبحسب وزير الاقتصاد المعين من قبل حماس , فإن الخسائر الناتجة عن اقتصاد غزة بين حزيران / يونيو وتشرين الأول / أكتوبر 2013 بلغت 460 مليون دولار.وهذا كلّه طبعاً دون النظر الى الدعم المالي المباشر من قبل ايران وقطر وغيرها من دول المنطقة , حيث يقدّر هذا الدعم بمئات الملاي ......
#انتقادات
#واضحة
#لجرائم
#حماس
#الفاضحة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721843
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - انتقادات واضحة لجرائم حماس الفاضحة.